理想道德形象

㈠ 教師的道德形象有哪些

教師的職業形象至少包括以下幾個方面:
一、教師的道德形象――――最基本的形象 「為人師表」;「身正為范，學高為師」。強調教師的榜樣、示範作用。 樂於奉獻，堅持公正是時代對教師職業的基本倫理道德要求。奉獻是教師職業責任感和使命感的具體體現。沒有奉獻精神就會失去教師職業的高尚性和純潔性。 公正就是「公平」、「正義」、「合理」。沒有公正的教育將使學生的心靈失去平衡，教育過程則失去「善」的價值。
二、教師的文化形象―――教師形象的核心 「才高八斗」、「學富五車」是教師的典型文化特徵。傳統形象受到了時代的發展的嚴峻挑戰。 文化資源的豐富，知識的迅猛發展和老化，要求教師不斷學習並調整自己的知識結構;大眾傳媒的發展，學生也成為文化資源的擁有者，要求教師給學生的文化展示與交流提供時空和機會;培養創新精神和實踐能力的時代要求，以及學生個性差異，要求教師改變教書匠的刻板形象，自覺、主動投身到改革大潮中。
三、教師的人格形象――教師形象的整體體現 人格是一個人的整體心理面貌。具體包括教師對學生的態度、教師的性格、氣質、興趣等。 教師的人格形象是學生親近或疏遠教師的首要因素。理想教師的人格包括善於理解學生、富有耐心、性格開朗、情緒樂觀、意志力強、有幽默感等。
總之，教師的職業形象應是道德形象、文化形象、人格形象三者統一的整體，教師的形象建設是一個不斷設計與改造的過程，需要全社會對教師職業的地位、功能、條件進行科學認識，需要教師職業內部不斷建立起自己的規范。

㈡ 我的道德理想 1000字文章

題 記
有兩種事物,我們越思索它就越感到敬畏,那是天上的星空和心中的道德律.

道德的境界
道德教育的目的是培養道德人格,塑造道德文化,造就道德生活.首先人格的理想境界是真善美.道德文化的理想境界是自強不息,厚德載物,和而不同,正大光明.道德生活的理想境界是和諧,即人與社會和諧,人與自然和諧,人的身心和諧.
道德的境界有層次之分,可分為三個層次：一是基本道德,二是高尚道德,三是聖賢道德.
基本道德的主要內涵是愛國守法,明禮誠信,團結友善,勤儉自強,敬業奉獻.基本道德要人們獨善其身,具有相應的責任意識.高尚道德要求人們在具備基本道德的基礎上,還要有更高的道德素養,具有強烈的責任感和奉獻精神.在高尚道德之上是聖賢道德,這是一種崇高的道德境界.聖賢有一顆仁愛眾生、善利萬物、兼濟天下的心,是崇高道德和智慧的化身.他與天地精神相往來,透徹宇宙人生的真相；他站在人類精神的高地,思想澤被人間,人格流芳百世.
亞里士兵多德認為：教育要使學生具備基本的道德修養、底線倫理和與社會發展相適應的能力.道德教育要以培養基本道德為底線,以培養高尚道德為目的.基本道德是基礎,高尚道德是提升.基本道德培養的是合格公民,高尚道德培養的是賢明君子.學校德育的主要任務是培養基本道德和高尚道德,培育人格健全的人.聖賢道德的培養不是學校德育所能獨立承擔的使命,但聖賢的思想卻是道德教育的寶貴財富.

道德教育的根本
道德教育的根本是正其心,關鍵是正其念,重點是致良知.
心正則行正,心美則身美.美好的心靈是一切美德的源泉.從美好的心靈中才能流出美德的泉水.育其心,動其心,正其心,凈其心,美其心,是道德教育的根本.
正其心必先正其念.所謂正其念,就是要樹立正確的信念,建立正確的世界觀、人生觀和價值觀.信仰是人生的靈魂,高尚的信仰是提升人生境界的根本動力.真誠,善良,美好,正義,尊重,寬容,大度,感恩,勤奮,質朴,勇敢,責任,愛心,優雅,文明……這些信仰普通而又珍貴,朴實而又崇高,外化為行動,涵養為美德,滲透在生活之中,是人生幸福的源泉,是世界美好的基石.
良知是我們心中光明的道德,是存在於靈魂深處的真善美.致良知,就是要在心中灑下光明的道德並使之發揚光大,在心田播下真善美的種子並合之生根發芽；就是要像孟子所說的,啟發人的惻隱之心、羞惡之心,辭讓之心、是非之心,由此生長出出仁、義、禮、智四種美好的品質.簡言之,致良知就是要啟發善良於心靈,播種美德於心田.
心靈是田地,良知是種子,信仰是陽光,美德是花朵,善行是果實.種花得花,種豆得豆；一分耕耘,一份收獲.播種真善美,才能生長真善美.

道德教育的途徑
海納百川,有容乃大.道德教育內涵深刻,涵蓋深廣,兼容人類、自然、家庭、社會、學校等各個方面,其途徑多種多樣,其方式豐富多彩,其方法不一而足,化用兩句古詩來說,就是「不拘一格育人才,萬紫千紅總是春」.
我們應該不斷探索,提煉出一切工作些行之有效的做法,如：啟發道德智慧,陶冶道德情感,培養人文情懷,體驗道德情境,樹立人生榜樣,建立人生准則,播種道德行為,養成道德習慣,鑄造首先環境,尊重賞識激勵,等等.在此僅擷取幾點經略述之：
1、啟發道德智慧.
道理,乃道德之理.不明白道德之理,就沒有道德信念；沒有道德信念,就沒有道德願望；沒有道德願望；就沒有道德行為.「信、願、行」三者中,信是基礎.
信的前提是明理.明理方能啟智.道德教育要使學生明白生活的道理,具備一定的道德智慧.
讀書以明理.書中蘊含著豐富的道理.《易經》日：「天行健,君子以自強不息；地勢坤,君子以厚德載物.」自強不息,厚德載物,兩者相輔相成,水乳交融,構成君子品格的內在美質.涵泳體會,這兩句話所帶給人的啟迪是非常深刻的.
讀書可明理,感悟生活亦可明理.生活是最好的教科書,生活比之書本,它帶給人的啟發更多,賜予人的磨煉更豐富.總之,仰觀天文,俯察地理,讀書思索,與人交流,感悟生活,感受人生,皆可明理.明理重在滲透,啟智重在感悟.
2、陶冶道德情感
培養健康高尚的情感重在熏陶.浸潤.凈化.柏拉圖說：「最好的教育就是那種使得體魄和心靈盡可能得到美的熏陶,盡可能得到完善的教育.」人的身心常受美的環境熏陶,不知不覺也會生出一腔美的情感,養出一種美的氣質.
朱光潛先生談到美學中的「移情」現象時說：「美感經驗是人的情趣與物的姿態和往復迴流.人不但移情於物,還要吸收物的姿態於我,還要不知不覺地模仿物的形象.所以美感經驗的直接目的雖不在陶冶性情,卻有陶冶性情的功效.心裡印著美的意象,常受美的意象浸潤,自然也可以少存些濁念.」（《談美、談文學》）
文學藝術在陶冶情感中具有重要的作用.巴金先生說：「我們有一個豐富的文學寶庫,那就是多少代作家留下的傑作,它們教育我們,鼓勵我們,要我們變得更好,更純潔,更善良,對別人更有用.文學的作用就是要人變得更好.」
3、培養道德習慣.
葉聖陶先生說：「教育的真諦就是培養學生的良好習慣.」培養良好習慣,要從日常行為入手,經過一個長期的養成過程,讓不良習慣遠離自身,讓良好習慣成為自然.教育的最高境界是形成自我教育的人格.自主教育是最有效的教育,「有關家國書常讀,無益身心莫為」,要讓學生在自主教育中自覺地養成良好的習慣,形成文明的素養.要注重道德細節,教育學生「勿以善小而不為,勿以惡小而為之」.要引導學生存好心,說好話,行好事,做好人,時時處處文明自律,塑造健康文明、和諧向上的良好形象.
播種行為,收獲習慣；播種習慣,收獲性格；播種性格,收獲命運.良好的習慣一旦養成,對於一個人的發展將具有積極的促進作用.儲蓄好習慣,就等於為將來的生活儲蓄幸福.

文化即德育 生活即德育
「道德教育——心智向善的訓練——涉及諸多方面.它涉及規則和戒律——在日常生活中,什麼可以做,什麼不可以做——也包括具體的指導、規勸和訓練.亞里士多德寫道：幼年時形成的良好習慣可以改變一生.道德教育還必須明確道德榜樣的絕對重要性.有人說,在孩子的成長過程中沒有比默默無聲的榜樣的力量更有力,影響更大了……
除了戒律、習慣和榜樣外,道德教育的園地里還不能缺少另一種東西,我們把它叫做道德文字.要通過生動的文字讓人們看到美好的道德是什麼樣的東西……」
以上是美國前教育部長、著名教育家威廉��貝內特博士在他所編著的《美德書》序言中寫下的一段文字.我之所以引用這段文藝工作者字,是因為它比較簡明地概括了道德教育的幾個要點.我還想藉此說明道德教育與生活的密切關系.不管是規則的指導,還是習慣的養成；不管是榜樣的垂範,還是文字的影響；不管是智慧的啟迪,還是情感的陶冶……一切都離不開生活.離開了生活,道德教育就成了無源之水.同樣,道德教育也離不開文化的熏陶.不同的文化造就不同的人.離開了文化,道德教育也就成了無本之木.由此可見：道德是一種文化,生活是最好的教育.文化即德育,生活即德育.
以中華民族優秀傳統文化為本體,吸取世界文化的成果,創造一種新文化；經中華民族優秀傳統美德為基石,融合世界文明的精華,創造一種新道德；以法治社會和道德社會的健全為基礎,建設一種和諧的新生活——這是道德教育,特別是未成年人思想道德教育取得進展的重要前提.而道德教育,特別是未成年人思想道德教育的成功,又會促進社會的發展和進步,從而實現道德教育最終目的——培養道德人格,塑造道德文化,造就道德生活；促進人的全面發展和社會的不斷進步；創造幸福的生活和美好的人間!