9道德人輪
① 全國道德模範人物事跡範文
每一名道德模範都是踐行社會主義核心價值觀的表率，道德模範是熱愛祖國、奉獻人民的家國情懷的精神代碼。下面是我為大家整理的關於全國道德模範人物 事跡 範文 ，希望對您有所幫助!
全國道德模範人物事跡範文1
張群，中共黨員，臨沭縣扶貧辦項目組組長。20_年，張群被安排到縣扶貧辦項目組工作，項目組的職責包括項目入庫、立項、建設、驗收、移交確權、運營管理、收益分配等工作，每個環節都至關重要，不僅對業務理論知識有要求，還需要深入到扶貧項目一線。面對全新的崗位，她深知「親身經歷是最好的 經驗 」，踏泥濘、冒酷暑，走遍了9個鎮街96個產業扶貧車間、大棚、光伏電站等項目現場，憑著自己的滿腔熱情和踏實的工作作風，克服督導項目進度與驗收道路上的一切困難，贏得了領導和同事的認可。
全國道德模範人物事跡範文2
張計強，中共黨員，大興鎮澇枝新村黨支部書記。多年來，張計強帶領村兩委一般人以組織振興為支撐——強基固本，以產業振興為根本——富民增收，以人民幸福為目標——為民服務，為人民服務是我們黨的宗旨，張計強始終牢記這一「工作法寶」，除了促進村民增收，如何發揮服務作用，切實保障民生也成為他認真思考的問題。他切切實實了解民意，把村民最需要解決的問題作為工作出發點，真正建設了一個服務型黨組織。
全國道德模範人物事跡範文3
尚金鎖，男，55歲，中共黨員，河北柏鄉國家糧食儲備庫主任。尚金鎖幾十年如一日堅持誠信經營，創立企業名牌，贏得市場信任，使柏鄉糧庫實現連續20年盈利上台階，人均創利、人均經營量、噸經營量費用開支3項主要經濟指標連續10年全國同行業名列前茅，由全省最小的一個基層糧站發展成為全國同級庫中最大的糧庫，先後榮獲全國文明單位、全國五一勞動獎狀、全國糧食系統先進集體等稱號。
對國家講誠信。
他帶領員工始終以強烈的事業心和責任意識，用一流的工作狀態管理中央儲備糧，用最完好的設施儲存中央儲備糧，用最先進的技術保管中央儲備糧，用最優質的糧食輪換中央儲備糧，確保中央儲備糧數量真實，質量良好，確保國家急需時調得出、用得上。
對農民講誠信。
他組織起近20_人的農村糧食經紀人誠信隊伍，通過加強職業道德 教育 、信息服務和業務培訓，幫助農民種好糧、管好糧、賣好糧，把誠信服務延伸到千家萬戶。柏鄉周邊幾個縣的農民，寧可舍近求遠，也把糧食賣到柏鄉糧庫，圖的就是尚金鎖領導的柏鄉糧庫服務好，信譽好，不壓級壓價。
對客戶講誠信。
不欺、不瞞、不糊弄;重合同，守信用;注重產品質量，講究貨真價實;規規矩矩經商，堂堂正正做人，使柏鄉糧庫的貿易夥伴由幾年前4個省市的十幾家增加到25個省市自治區的300多家。
對銀行講誠信。
柏鄉糧庫連續16年被評為全省金融信貸aaa企業，是全省唯一一家連續16年獲此殊榮的企業，也是全國唯一一家榮獲中國農業發展銀行首批黃金客戶稱號的縣級糧庫。
尚金鎖是第九屆、第十屆全國人大代表，全國勞動模範、全國五一勞動獎章獲得者、享受國務院特殊津貼待遇的專家，擔任中國糧食行業協會常務理事、中國糧食經濟學會常務理事、中國糧油學會常務理事。人民日報、經濟日報、中央電視台、河北日報、河北電視台等新聞媒體都報道過他誠信經營的事跡。20_年7月，中國儲備糧管理總公司提出，把柏鄉糧庫作為「全國中儲糧系統的黨校」，並請尚金鎖任校長。
全國道德模範人物事跡範文4
詹學銀 男，63歲，中共黨員，都昌縣太陽村主任。
從1988開始，詹學銀一共撿到過三個路邊遺棄女嬰，那時，盡管其家庭經濟條件比較緊張，但看到無辜被棄女孩時，他鼻酸流淚，心如刀絞。「我非抱回家不可，第一個我自己養了，後兩個分別送給了我的兩個妹妹，並叮囑他們要細心撫養。」
詹學銀欣慰的告訴記者，他養的女兒目前已經大學 畢業 參加工作了。 20_年9月，詹學銀無意中從一份報紙上看到一篇關於張淑琴創辦中國太陽村救助服刑人員子女的報道，詹學銀為張淑琴的行為而感動，思想上也產生共鳴。
在以前工作時，詹學銀就很熱心公益事業。在看了這篇報道後，詹學銀決定在都昌縣創辦一個這樣的太陽村。
於是他在第一時間趕到了北京，見到中國太陽村的創始人張淑琴，並把自己的想法和盤托出。張淑琴十分支持詹學銀的想法，於是詹學銀開始著手解決太陽村的建設用地問題。
為了抓好太陽村鄱陽湖 兒童 救助中心的建設，詹學銀整天泡在工地上，為了節省每一分善款，他樂當工地的搬運工、值班員。「汽車拉來的沙、石、水泥等建築材料，人手不夠，我和老伴兒也要參加卸貨，到了晚上，我還要值班、看管材料。」
詹學銀告訴記者，近半年的時間，他從未休息過一天，為的就是太陽村工程盡早竣工。 「一夜春風至，萬樹梨花開」。
20_年6月1日，太陽村第一期工程竣工，第一期107名弱勢兒童住進了太陽村，有了家，有了歸宿，詹學銀的夢想成為了現實。 詹學銀是太陽村的主任，內部管理的任務十分繁重。
100多個孩子的吃喝拉撒和學習全壓在他一個人身上，最讓詹學銀操心的是這些孩子的管教問題了。「因為孩子們都來自不同的地方，每個人都有不同的經歷、性格和一些不好的小毛病，有的還會因為自己是服刑人員的子女而自卑。」
詹學銀告訴記者，他和愛心媽媽們只能一遍遍地教育、開導他們、為他們重建信心。 為了改善太陽村孩子的生活，詹學銀在太陽村旁開挖了荒地種上了蔬菜，還利用原魚塘養上了魚，把自己家裡幾畝水田給了太陽村種水稻，山上種上了水果，圈攔養上了生豬，在山上養了雞。
詹學銀一有空閑就去勞動，身上曬脫了幾層皮。 在太陽村，孩子們都親切地叫詹學銀為詹爺爺，詹學銀像關心自己的兒孫一樣關愛孩子們的成長。
他一年365天起五更睡半夜，晚上總要起來為孩子們蓋被子。白天，只要他發現哪個孩子情緒不好，他必定要找到孩子談心。
他給孩子們的愛也感動了社會上許多有愛心的人，他們給太陽村的捐款捐物也成為孩子們茁壯成長的有力保證。 個人先後年榮獲全國、江西省「勞動模範」榮譽，20_年榮登「中國好人」榜上榜好人。
全國道德模範人物事跡範文5
蔣國珍 男，81歲，中共黨員，新余市羅坊中學退休教師。
他的慷慨震撼人心：32年前，他把補發的9600元工資一次性捐獻給國家;32年來，他資助、獎勵學生達2萬人，累計金額20餘萬元，超過他離休工資的總和! 他的節儉世間少聞：一條毛巾，他剪成兩塊使用;一個鹹蛋，他分三餐下飯;四季吃紅薯飯，穿破爛衣，點煤油燈，區區幾百元就可度過一個年頭…… 這是一個大愛無私的人，他捐資助學從不圖回報。這是一個境界高尚的人，他的精神感動萬千心靈。
他一生無兒無女，但在他的心裡，學生們卻親似兒女。 他是新余市渝水區一名普通離休黨員教師。
他的先進事跡在社會上引起了強烈反響。20_年5月，新華社記者撰寫的《離休教師蔣國珍傾盡所有助學扶困》一文在新華社《國內動態清樣》發表，引起中央領導高度關注，並作出批示，要求宣傳其先進事跡。
1957年，由於歷史原因，蔣國珍被錯誤劃為「右派」，直到1979年才得以平反。他平反後的第一個舉動，就是將國家補發給他的22年共計9600元的工資，一次性捐給當地政府用於發展教育事業。
從此以後，捐資助學便成了蔣國珍生活的一部分。 1983年蔣國珍因病提前離休，雖然離開了他所熱愛的教師崗位，但卻沒有因此而停止對學生們無私的關愛。
他主動與羅坊鎮下山橋中學聯系，對每學期期終考試成績前50名者，分等級每人分別給予5元、10元、20元的獎勵。對一些家境貧困面臨輟學的學生，蔣國珍開始十幾元、幾十元地代交學費，讓他們得以繼續上學。
個人先後榮獲「全國老幹部先進個人」、「新余市首屆道德模範」等榮譽，20_年榮登「中國好人榜」上榜好人。
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② 讀《道德經》感悟人生之道
讀《道德經》感悟人生之道(精選14篇)天之道,不爭而善,不言而善應,不召而自來,坦然而善謀。天網恢恢,疏而不失。小編為大家整理了讀《道德經》感悟人生之道,歡迎欣賞!
魯迅說:「不讀《道德經》一書,不知中國文化,不知人生真諦」。老子的《道德經》只有區區的五千多字,卻表述了自然之理,令人茅塞頓開,意義深刻。
《道德經》主要是論述兩個方面:一是世界本體――自然,即道與陰陽。道為世界之真,用陰陽成物。二是意識。意識為物的本性,以謙柔通於道。在這兩個層面上,又構建了兩重秩序:一是人,意識與自然間的秩序。這種秩序表明人要尊敬、理解、學習自然。二是人與人之間的秩序。這種秩序就是愛。脫離了愛,這種秩序將不復存在。
"道生一,一生二,二生三,三生萬物。"萬物源於道,道是世界的本體,是唯一的真,唯一的存在,即道就是世界。沒胡道就沒有世界,世界因道而存在。
"人法地,地法天,天法道,道法自然。"《道德經》述道之理,而道之理應效法自然,而人、地、天也亦效法道。效法道應循道而行,利用自然之理,為自己所用,從而造福人類,使人類社會"天長地久"。倘若我們不依道而行,抱著"人定勝天"的心態,斗天、斗地、斗自然,最終的苦果還是自食。
"天之道,不爭而善,不言而善應,不召而自來,坦然而善謀。天網恢恢,疏而不失。""功成身退,天之道也。"天有其規律,不是人所能左右的,但我們可以利用其規律,在實踐中實現自己所要達到的目標或理想,因為"天不負有心人"。但是,功成之後要在適當的時候身退。"樹在招風",我們應順應天意,適時而止,方能自保,安享天下太平。
上善若水。"靜能躁,寒勝熱,清靜為天下正。"人是一種高級動物,動物尚有沖動,更何況是人。那麼,我們該如何抑制自己的沖動呢?這就需要我們修心養性,以致使自己做到"清靜"、"無為"。這樣,我們即使面對世間的變幻莫測,烏雲密布,也應處之泰然,冷靜、沉著地面對,最終將雲開見日。倘若自己先亂,即會做出沖動之事,其結果會更糟。
《道德經》惜字如金,字字經典,使人在知道自然這理,依道而行。同時,讓人明白世俗中的為人處世之道,以清靜無為,使自身開心、快樂與幸福。
讀《道德經》感悟人生之道 篇2
《道德經》第六十三章提出了一個與巴菲特的想法一致的觀念:「圖難於其易,為大於其細;聖人不為大,故能成其大。意思是說,傑出的人並不直截了當的去追求大事,難事,而是有意識的不做大事,不做難事。他們做什麼呢?他們做的是比較容易成功的小事。對大事難事的把握和控制,在於從簡單容易的方向下手,實現遠大的目標,不與高難度的問題正面交鋒,主動的避開高難度的問題。從小的地方做大事,而不要直截了當的構建一個大的格局,大場面。這樣因為沒有難度,就沒有太大的失敗可能性,不斷的積累小的成功就能實現成其大的目標。把老子挖出來進入中國股市,會做得好,老子肯定是不懂現在經濟,財務經濟,金融學說,但他有大智慧,從簡單入手,從易處入手,避開難的和大的,從而終成其大。
這個理念也正是巴菲特的核心理念之一,甚至也是巴菲特成功的根源之一,巴菲特:「我從不試圖跨越七英尺高的欄桿,我所尋找的,只是容我輕易跨越的一尺欄桿」。巴菲特的意思是「我不做高難度的事,只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低後,錯誤自然不會發生。」
提升成功率的根本辦法是為其易,為其細,為其小,不為其難,不為其大,不為其煩,逐步積累在時間的作用下能夠成其大,成其功。這其實才是根本的成功之道。
讀《道德經》感悟人生之道 篇3
《道德經》通篇潛藏的一個主題意識是,反對技巧,反對知識、反對亂為,主張靜待事務自身的發展,自然成。道家強調亂用知識、亂用技巧、亂用智力,是很危險的事情。不作為,無知識、無智技在道家眼裡是成功者的基本特徵。主張靠事物發展的根本道理,靠事物的自行演化,不勞而獲,是道家的根本思想。
幾千年來,道家的以上思想被視為保守、落後甚至反動。我現在認為這種看法可能是不識貨的體現。道家強調不作為,無知識、無智技的基礎是認為大自然自身會以最合理的方式存在和發展,順著自然本有的發展事態、追隨自然的節奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動顛倒了本末,把人的參與視為自然發展的主要條件,其實事物的發展是事物的自然屬性,沒有人的干預就能自然發展下去,如果人過度干預會破壞事物最合理的自然發展。一個「有知者」在干預自然的過程中,造成的麻煩比產生的利益大得多!人類那點可憐的「智慧」在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有餘!我個人認為道家的思想是非常高深的哲學,對投資有強大的指導意義。
道家強調知道最根本的道理、邏輯和規則後,必須要追求愚、笨、傻、呆,必須少做少為,少思少想,別求知、別發展智力、別發展技巧。嚴格來講,道家這個思想對現代科學技術不是一個正確的理論指導。但是對投資來講,道家的這些觀點是最正確的。投資你想得越多,出錯的概率越大,你操作的越多,賠錢的風險越大,掌握的知識越多,自以為是的可能性越大,你覺得自己聰明,亂為亂動的可能性越大。所以,少掌握點知識,能不做盡量不做,投資成績自動提高。你知道終極的總道理就可以了,你知道真正的本質性邏輯和法則就可以,其他的東西能不知道就不知道,能不清楚就不清楚,太知道太明白是有害的。
讀《道德經》感悟人生之道 篇4
老子在[道德經]開篇第一章就指出;「道可道,非恆道。名可名,非恆名。無名萬物之始,有名萬物之母」。從字面上來理解是;道可以用語言說出來的道,那就不是恆久的道。名可以用語言表述出來的名,那就不是恆久的名。真正的恆道,恆名是無法用言語表達出來的,不可言傳,只可意會。
老子道的主旨,是研究宇宙的起源,尋找萬物的始,和母。恆道,和恆名是眾眇之門,玄之又玄,我們只能用心去體察。老子又指出;「人法地,地法天,天法道,道法自然」反過來說是;道是來源於大自然,是大自然法則,是各種運動規律的體現。宇宙萬物都來源於道,是道的體現。道周行而不殆,是宇宙萬物之根本。是宇宙萬物之母。
按現在物理學的質,能守恆定律來分析;物質不可能平空產生,也不可能平空消失。它只能以一種物質形態,轉化為另一種物質形態,或由質量轉化為能量,或由能量轉化為質量。物質是處在無限運動,無限變化的序列中。物質就其本質上來說;它既沒有產生的一天,也沒有消失的一天。但物質就其運動周期和演化周期而言;物質又是有生有滅的。任何一個天體或任何一個物體,都有它們產生和形成的一天,也都有它們必然要滅亡和消失的一天。一切天體或物體,各種種類的生物或生物個體,它們都處在生與死的輪回中,處在周期性的運動中,並都有一定的周期率。物質在無限循環運動中永存,物質基本微粒是宇宙萬物的本源,即便宇宙,星系等一切天體都消亡,物質基本微粒不會消失,它們仍然以某種不為我們所知的存在形式而存在。這些微粒在足夠長的時間內,會再次組成宇宙。宇宙在這樣無限輪回中永生,無始無終。
老子的道很好的揭示了這樣的規律;道既是指物質微粒本身一,又是精神的;是,大自然的法則,萬物運動和發展的普遍規律。宇宙萬物都是從物質的最基本微粒一,從這個一中派生出來的。所以老子說;「道生一,一生二,二生三,三生萬物」。
在人生方面,老子也有獨到的見解;[道德經]第二十章中說到;「俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。澹兮,其若海,颶兮;若無止,眾人皆有以,而我獨頑且鄙。我獨異於人,而貴食母」。世上人或顯得智巧光輝,或顯得嚴厲苛刻。都好象自己很有本領。而象老子這樣懂得道的人,反而顯得愚鈍暗末;純朴誠實,甚至顯得愚陋,笨拙。但這正是遵循道而行的,是生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。
在智慧,財富,死亡方面老子也有獨到的見解;認為,「知人者智,自知者明,知足者富,死而不亡者壽」。在日常生活中,我們有這樣的感覺,每當我們做到了知人,知己,我們就顯得比較就聰明,事情就做得比較好。知道了知足,我們就感到富有和充實。
「死而不亡者壽」,是身雖死,而道乃存;生是從大自然中來,死是回歸到大自然中去。莊子的妻子死了,莊子鼓盆而歌,送妻升遐。認為,生死如春,夏,秋,冬四時交退,死不是什麼悲痛的事,而是回歸大自然的好事,所以,莊子鼓盆而歌,為妻子送行。
道家也有句名言;生從何來,死向何往。宇宙是從物質的最基本,無數微粒中,產生和發展起來的,經過一個足夠長的時間,它會回歸到這些物質的最基本微粒中去。連宇宙都有消亡的一天,何況人呢?所以,不要把死亡看得那麼可怕,我們要順其自然,以一顆平常心對待之。
讀《道德經》感悟人生之道 篇5
《道德經》洋洋灑灑不過五千言,卻深深影響了中國二千多年歷史發展,它洗滌了不少迷惘的心靈,直至今天老子的思想仍滲透在我們生活中。紐約時報更將老子列為古今十大作家之首,其地位可見一斑。
之前聽人說中層人士學論語,高層人士學老子。其思想的高深令許多成功者與企業的老總所推崇,而且越來越多的老外在研究老中,首當其沖就是老子。我曾上當當網查過,竟然有許多外文版本。作為中國人有打心底的那份自豪感。魯迅說「不讀老子,不知中國文化,不知人生真諦」。
有不少人認為老子的思想比較消極被動,柔弱不強勢。我覺得這是一種誤解,老子所說的無為而治是順其自然,無私無我的治理,並非無所作為,無為是為了更好的有為。「有」所以能夠給人便利是因「無」發揮它的作用,無的作用更大。老子認為無就是有,有就是無。但兩者不能劃等號,因為無是萬事萬物的根源,無創生出有。我認為就像周易陰陽哲學中的一而二,二而一。一就是二,二就是一,兩者並不矛盾。功夫之王李小龍習武到最後悟出武術最高境界「以無法為有法,以無限為有限」。其實也是源於老子的思想。例如,杯子中間的空虛才能產生盛物的作用。若杯子里已經有物體,則無法再盛物了,我們經常講的空杯心態,就是說不要持「盈」,水太滿就要溢出來,甚至是傾覆之患。
《新三國演義》中有一集講到曹丕與曹沖的故事。曹沖一貫聰明伶俐,深受曹操喜愛。曹丕為爭取世子之位,竟下毒殺害弟弟曹沖。司馬懿看在眼中,他說「真正聰明的人是不表露於外的」。我們尚且不論這段歷史的真實性,故事表明一般常人只追求事物的顯象,求全求盈,因而引起無數的紛爭,人應處柔守柔,謙下退讓。老子說委屈能保全、少取反而多得、貪多弄的迷惑。夫唯不爭,天下莫能與之爭。正因為你不去跟人爭,別人也不會跟你爭。這正是不爭是爭的道理。所以大智若愚,一個智者應表現愚魯,太聰明就會招人嫉恨。
足球皇帝貝肯鮑爾十分崇拜老子。他帶領德國隊奪得大力神杯後卻突然隱退,許多人不解,而後的記者采訪才表明了心跡,他說「功成身退,天之道也」。身退並非隱匿行跡,引身退去,而是斂藏、不露鋒芒、不佔據功勞。一個人成功之後,不能得意忘形,應保持平和,淡然處之才能長久。
老子說「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道」。有完善人格的人像水一樣滋潤萬物而從來不跟大自然相爭,停留在卑下人人都厭惡的地方。別人不願意去的地方他願意去,別人不願意做的事他願意做。有道德的人為人謙下,謙虛反而能贏得愛戴。處處為別人著想反而能成就自己的理想。「非以其無私,故能成其私」,就是說明這個道理。我們經常說「海納百川,有容乃大」。這句話最早應出於老子「江海之所以能為百穀王者,以其善下之,故能為百穀之王」。低窪才能得以充盈,你在低處高看別人,別人反而更尊重你。水能方能圓,良好的人際關系應像水一樣,能融入任何容器當中。我認為容納的根源在於理解。設身處地為他人著想,就會避免自己的怨恨跟無謂的爭執。
也許有人會說,我只是一名普通的打工一族,老子的大道真的那麼重要嗎?其實不管重要與否,他已經深深影響了我們每個中國人,還有部分老子的外國「粉絲」。人的修養要靠後天培養,沒人天生就很有涵養。無論你想干大事業還是只想好好為人做事,都先要修身,而後才能齊家、治國、平天下。以上純屬個人領悟,道家思想在清朝學者紀曉嵐看來是綜羅百代,廣博精微,我只是理解了一些皮毛,人會因為自身人生閱歷的增長而不斷成長,相信終究會深入理解老子想灌輸給人們的思想,從而改善我們的生活品質。
讀《道德經》感悟人生之道 篇6
道之所道,德之所德,道德也。無道之道,無德之德,無道德也,萬物之所以有道而自生,皆因有道而有德也。萬物之所以無道而自滅,乃是無道而無德也。萬物自生而長生,乃是有道而有源也。萬物自生而不能長生,乃有道而無源也,道之所源,玄也,玄之所源,眾妙之門也,眾生有道而自生,而不長生;有道無源也,有道有緣且有源者,有道至極,而求得長生也。眾生求道善心者,皆有道之人也。
天下人者,有人有道而有德也,有人有道而無德也,然有人無道而無德也;有人有道而有德,真善美也,有人有道而無德,一般也,人無道而無德然不真不美不善也。天地不仁愛者,以萬物為平等也;聖人不仁愛者,以百姓為眾生也。治大國者,如若烹小鮮也,往來者,皆是君貴而民輕也,而非聖君出世,而君輕民貴也,然則制度如此,而無可奈何也,然則,人法地,地法天,天法道,道法自然也。茫茫寰宇,自盤古者開天闢地也,而眾生有之。萬物者皆有陰陽而來循環往復其道無窮也。
天下之道,眾生皆在道中也,男者愛錢,女者愛美,然則男者不愛錢,女者自愛也,然則天下大同,眾生皆歸於其道也。然則女者愛美之心自古有之矣。然則眾生只知愛美,而不知善者乃美也,道德之經,其道無窮,善者看之,乃更善也,智者看之,更智也,眾生看之而眾生皆悟起道也,吾觀道德之經,其道無窮也,而自知,眾生皆在道中也。小童,期盼天下眾生皆有有道而有德也。
道之所以是道,德之所以是德,是道德的意思,沒有道的道,沒有德的德,沒有道德。萬物之所以能自生,是因為有道才能自生,都是因為有道有德萬物才能生存,萬物之所以沒有到自生自滅,是因為萬物沒有道沒有德呀,萬物能夠自己生存而且能夠長生,而是因為有道而且達到道的源頭了。萬物能夠自己生存而不能夠長生,而是因為有道而沒有達到道的源頭啊,道的源頭是玄門,玄門的源頭是眾妙之門,玄門是是維度,維度的源頭,才是萬維之度。眾生有道而且能夠自己生存,卻不能夠長生。是因為有道而沒有達到道的源頭呀,能夠知道道的人而且是有緣人並且還知道道的源頭所在,有道極致的發展,才能夠知道長生,眾生有求道之心和有善心的人,都是與道有緣之人。
天下的人,有的人有道德而且有德行,有的人有道德而且無德行,然而有的人卻是沒有道德,沒有德行;有道德而且有德行的人是真善美呀,有的人有道德而且無德行,只是一般人呀,有的人有道德而且無德行,那他就不真不美不善呀,天地不情感用事,對萬物一貫平等,聖人不情感用事,對百姓一貫平等。治理國家,就像烹小鮮一樣,古往今來的人們,都只是知道君王貴重而看輕百姓,只有聖明的君王出現了,才知道,君主輕而百姓貴重了,可是,這是因為制度就是這樣,沒有別的辦法呀,然而人類取法於大地,大地取法於天德,而天德取法於道統,道統取法於自身。茫茫宇宙之中,先是盤古開天闢地,然後才有的眾生。眾生都是有陰陽的,但是循環往復,都是因為道沒有盡頭呀。
天下的道理,天下的眾生都在道的世界中,男人喜歡錢,女人愛美,但是男人不喜歡錢,女人自愛的話,那就是世界大同了,眾生都回歸道的運行中了。然而女人愛美之心,自古以來就有了。但是眾生只知道愛美,卻不知道善良的人是真正的美麗呀,道德經,其中的道理沒有盡頭,善良的人看到它會更加善良,有智慧的人看到它,會更加有智慧,眾生看到它,那麼眾生都可以悟道了,我看道德之經,知道其中的道理沒有盡頭,而且自己知道,眾生都在道的世界中,小童,盼望天下的人們和眾生都有道德和德行呀。
讀《道德經》感悟人生之道 篇7
上善若水。水善利萬物而不??。????人之所?骸9始贛詰饋>由頻亍P納??Y。與善仁。言善信。政善治。事善能。?由??r。夫唯不??。故?o尤。
老子的第八章堪稱是老子文字被引用率最高的篇章,然而翻了幾種注釋,感覺所作的解釋都似有偏頗。
老子思想不可否認是出自周易,或者說老子文其實是對周易部分思想的進一步解釋。孔子作十翼,為周易經文作傳,老子文其實也有這個意味,只是因為並非全篇作注,所以另成一書,但其思想是對周易唯物部分的繼承。所以從周易的角度來看待老子的文字,實有此必要。
解釋老子第八章前,我們需要先思考兩個概念:「善」與「爭」。老子所講的善與道德無關,是指趨向於好的方向意思,或者我們也可以直接理解為「好」,僅僅即指事物發展的狀態。爭在很大程度上是違逆的意思,不爭,即不與自然之道相違逆。
老子說「上善若水。水善利萬物而不??。處眾人之所惡。故幾於道。」老子此處並非在講水,而是以水作為象徵來講解自然規律的上善之道。水性避上而趨下,總是從高處向低處流,這是水的本性。水滋潤萬物生長,而不與萬物爭其功用以自長,這也是水的本性。「處眾人之所惡」,此處是指水之性。水避上而趨下之性,人所惡之。所以老子此處其實已經指出人性與水性之不同,而並非讓人去學習水之性情。水之性因與人之性所不同,所以為人所惡,然而這是水的存世之道,我們看水性之不好,而在水,卻是其功用,其性質,所以老子講,我們眼裡的不好,於水來說,卻合乎了自然規律的上善之道。生活中我們常覺得別人的處世行為大有問題,其實在對方來看,因受其個體性情,環境等多方面的影響,其行為是出自本能的自然行為。也許以對方看來,我們自己的行為也大有問題,而我們的行為,也是受著個體性情,教育環境影響的自然之道。在自己看來,自己的行為都是合乎情理的。老子此處講水,是希望通過水的象徵來引發人們對人之性情的沉思,水的上善之道是這樣的,那麼人的上善之道又是什麼呢?讀至此處,我們必須有一個區分,就是老子通過水來引發人們對自身處世的思考,而非讓人去學習「水」避上趨下,處眾人之所惡的性質。如果我們以為此處老子在教人學習水的存世之道,那麼就完全違逆了老子的教誨。
老子在講過水的上善之道後,在下文是給出了人的上善之道的。「居善地。心善?Y。與善仁。言善信。政善治。事善能。?由??r。」這幾條就是人順從自然規律的上善之道。居善地的居字,不只是住處,這是一個很寬泛的概念,於世間停留處,皆可理解為居。我們說最好的居處在哪裡呢?老子說是「地」,這里的地是大地嗎?我看不只如此。天地相對應,天為虛,地為實,老子回答的地,也同水一樣,是作為一個象徵提出的。地是什麼,這個可能就需要我們去周易當中尋找了,因為老子思想出於周易。所以我認為老子地的解釋有兩個,一是有形的地,我們需要從有形的地去理解其象徵形而上的意義。二是周易所解的「地勢坤,君子以厚德載物」。老子講的善居之處,最好的居住狀態,答案便是地或者說有地德之處。
心善?Y,內心的最佳狀態是什麼樣的呢?老子同樣以象徵的方式回答了一個「?Y」字,這個?Y字很好解釋,因為老子在第四章中就討論過。「道?_而用之。或不盈。?Y兮似萬物之宗。」完滿的心態,應該像深淵,像杯子一樣的形狀,虛空而不是滿溢。清空內心不需要的東西,去接納萬物之美,而不是讓世間的煩雜在內心裡擁擠。
③ 道德綁架的案例
1、劉福成為了籌錢給女兒治病而向國內六位富豪求助的事件，引起了社會的廣泛關注。不久，被求助的富豪中有兩位表示願意捐助。
2、網友呼籲大獎得主捐錢。廣東省電白縣18歲女孩蔡燕梅患有尿毒症。蔡家已花掉10多萬元，負債累累。如果徹底康復，蔡燕梅必須換腎，手術費用逾20萬元。
3 、2006年9月，為了籌集孩子「神經幹細胞移植」所需的4萬元手術費，一位母親向王菲、李亞鵬夫婦發出求助信，這封信刊登在了報紙上。
4、2006年3月，北京地鐵車廂里，一個身披袈裟的男子扮成「唐僧」，號召乘客轉告李宇春、徐靜蕾等名人向一個患白血病的孩子獻愛心，得到媒體廣泛報道。
5、這回輪到了人氣正旺的美女明星范冰冰。也許是明星們的財富太惹火，每每有窮困的老百姓通過媒體向明星們求助，而明星恰好又無甚反應時，總免不了一陣輿論的狂轟猛炸。
(3)9道德人輪擴展閱讀
尊老敬老是中華民族的傳統美德，也是社會主義核心價值觀所倡導的，然而道德一旦「越位」，就容易形成「道德綁架」。
所謂「道德綁架」，就是用聖人的標准去要求普通人，用美德來強加道德義務，倘若有人未能執行這樣的標准，便會被冠以「缺德」的惡名。
美德是用來弘揚的，絕非拿來強迫的。韓愈在《原毀》中就寫到：「不以眾人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊也。」由此可見，自覺讓座是相互之間的尊重與信任。
人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。道德或許是人類最偉大的發明之一， 它介於神性和動物性之間，既引導你一心向善，又限制你惡到沒邊。然而，許多事情不止有是與非、黑與白，世界上存在著大量的「灰色地帶」，因為人性這么復雜的東西，只能見仁見智。
但無論如何，公序良俗都必須保證在自由權利的框架內運作，切莫讓道德的鎖鏈拴住了理性寬容的脖子。
④ 古代道德完美的人是什麼樣的
全天全德全人
聖人之制萬物也，以全其天也。天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受也，無不裹也，若天地然；上為天子而不驕，下為匹夫而不?福淮酥?餃?輪?恕！??堵朗洗呵錁硪幻洗杭偷諞弧?/p>
《呂氏春秋》對聖人的描述是：制萬物，全天性。
這個「天性」跟佛家講的「佛性」、「自性」差不多。當年釋迦摩尼佛悟道後有言：「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。」說的就是人的「天性」。
六祖慧能大師說的更具體了：「何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」也說人的「自性」裡面什麼都有。而且是天生就有！
所以，「全天」之後，也就是保全天性或悟到自性之後，精神和暢、耳聰目明、鼻子靈敏、口齒伶俐，全身三百六十個關節都通暢利索。
聖人之聖，天生就有
這就是「全德」之人，道德完美的人。這樣的人：
一、能力強。說話讓人信服，辦事自然得當。做什麼都是自性的流露，無為而無不為。
二、思維廣。精神思想接通天地，覆蓋宇宙。思維方式既廣且寬，不像普通人，要麼堵死在這，要麼堵死在那！
三、格局大。格局大如天地，世間萬物沒有他不能接受的，沒有他不能包容的。
四、心態好。當上皇帝也不驕橫，當個百姓也不郁悶。
這就是古代道德完美的人！也就是所謂的「聖人」。
自性之光，照耀千古
其實，聖人也是人！也不是什麼應運而生、應劫而生的救世主。說什麼「精通乎天地，神覆乎宇宙。」也是指思維和意念。斷不是說，肉身可以白日飛升，上究碧落下黃泉，無所不能，無所不會！
只可惜，多少人被這個聖人的「聖」，給嚇住了。認為，那都是別人的事兒，自己就是個平頭老百姓，該吃吃，該喝喝，控制不住自己的慾望，就理所當然地說服自己：咋！你本來就是一凡人，還想成聖是咋的？
而我們本來可都是「全」的。
人人皆可「成聖」，修德罷了！
（這是看客先生的第9篇原創文章，供各位看官消遣，若有不當之處，還望海涵！
⑤ 如何做一個有道德的人
做一個有道德的人需要品行端正、講誠信、行孝道、樂助人、講文明。
1、品行端正
一個小嬰兒當然不會明辨是非，但隨著年齡的增長，閱歷的深入，逐漸受到家庭、學校、社會的層層教育，便有了明辨是非善惡的能力。工作上、生活上中、人際交往時正直的人自然行的端、立得正，才能稱之為有道德的人。
2、講誠信
人以誠信為本，失信者寸步難行，誠信者行遍天下。人人都願和誠信的人相處，買東西沒有假貨，借還東西信守承諾，多放心呀，沒有勾心鬥角，沒有坑蒙拐騙，充滿信任的社會下，陽光都顯得格外耀眼。
3、行孝道
當了父母才知父母的不易，所以對父母的養育之恩應時刻心存感恩，就這樣，從現在起，做一個常回家看看，吃吃父母做的飯，多和父母拉拉家常的孩子；做一個陪父母下下棋、跳跳老年舞的孩子，就這樣享受和父母一起慢慢變老又豈不是一種最好的浪漫。
4、樂助人
沒有一個人不會遇到挫折與困難，誰都有困難的時候，這時，伸來的援助之手令人感動，雪中送炭總是讓人倍感溫暖，每一次自然災害發生時，許許多多平凡的志願者們奔赴前線，為受難者提供力所能及的幫助，絕對稱得上有道德的人。
5、講文明
社會發展到現在，離開不開文明的腳步。遵守社會行為規范，與人相處和善，穿著得體，談吐禮貌，不隨地吐痰、不隨意抽煙、不隨手丟垃圾，文明的細節太多太多了，但正是這一舉一動彰顯著道德的光芒。
⑥ 道德模範人物事跡孝心
作為孝心的道德模範人物，要常懷感恩之心，關心父母衣食住行，在兄弟姊妹中起帶頭作用，不攀不比，盡心盡力，讓父母豐衣足食過晚年。下面是我整理道德模範人物 事跡 孝心的 範文 ，歡迎閱讀!
道德模範人物事跡孝心篇一
我叫××，家住××鎮水泥預制廠，在××一中工作，上有八十多歲的奶奶和五十多歲的父母，全家總共有八口人。多年以來，夫妻二人在孝敬父母，兄妹和睦，鄰里團結，遵紀守法等方面做了一點應該做的事情，下面就幾個方面作以下匯報：
一、孝敬父母
我和妻子潘柯是XX年初結婚，至今已有四年了，一直和父母同住一個院、同吃一鍋飯.我門是這樣想的：父母歲數都大了，他門一輩子經歷的苦難不可勝數，可想而知。隨著改革開放，給農村帶來了勃勃生機，我門的日子是越過越好、越來越紅火，但我門絕不能因為生活好了而忘記生我、養我的父母，是他門給了我生命，撫養我門成人，是他門帶我步入社會，教我怎樣作人，不能忘記父母的養育之恩是作人最起碼的標准，人人都要有一顆善良的尊重父母的心，我門的良知不但僅埋再心裡，更重要的是落實再行動上，精心贍養我門的父母與奶奶。奶奶從年青時身體就不好，有胃炎等疾病，每年都要住幾次院，爸爸工作忙，每當這個時候，都是我第一個帶奶奶去醫院，盡管我的工作也很忙，但每次都是堅持到奶奶病情穩定、痊癒後才離開病房。今年夏季的一個傍晚，天上的雨嘩嘩的下個不停，突然聽到我的妻子焦急地喊："您快來呀，咱奶病了"我立即趕到奶奶的房間，看到奶奶吃力地低這頭，嘔吐不止.我沒有再多想，立馬撐起雨傘，找車把她送到了醫院，樓上樓下拿葯、輸水，一直忙到下半夜一點多鍾，直到奶奶病情穩定下來，這才喘了一口氣。常言道："順者為孝"，老人上了歲數，話多嘮叨是經常的，每當這個時候，我都和妻子、女兒講，不能和老人計較小節，尊敬老人是我門的傳統美德.雖然有些話年輕人不愛聽，但絕無惡意，我門要耐心聽，等聽完再作解釋，這樣就會化解某些誤會.所以結婚幾年來，一家人關系一直很融洽，從沒紅過臉、吵過架.好心就有好報，我門對父母、奶奶的精心照料，同時也換取了她們對我門兒孫的疼愛，每當工作都忙的時候，父母總是能給我門燒好開水、作好飯菜，奶奶還能照顧好小孩子，使我門安心工作.
二、兄弟團結、妯娌和睦
我們堂兄弟六個，雖然都已分家過日子，各自有各自的家庭，但我門是分家不分心，每當家庭有事或困難的時候，總能聚到一起共同商量解決困難的辦法，特別是對待老人的問題上，我門都是爭先恐後地孝敬她們。比如：每當奶奶住院交葯費的時候，我們兄弟六人都是爭這去交錢，爭著在醫院照奶奶。我們之間相互謙讓、相互體諒，從不為雞毛蒜皮的事計較，都本著以和為貴的態度對待對方，每年孝敬父母贍養費都是多給。您敬我一尺、我敬您一丈，人心換人心、四兩換半斤，兄弟之間、妯娌之間從不因一些鎖碎的小事而破壞家庭和睦.有些兄弟之間、妯娌之間鬧矛盾都是小事引起，他門之間的問題得不到解決，什麼也沒得到，到是受到了別人的指責，是背著不忠不孝的罵名，最終走上法庭.我門要本這大事講原則、小事講風格的態度，本這吃虧是福的心態.這樣才能處理好他門兄弟之間、我門妯娌之間的關系."這些年來，正是她門的高風亮節，大仁大義的作法，使我門這個大家庭和睦幸福，讓四鄰羨慕，並且的到大家的交口稱贊。
三、鄰里關系
我的家住再一個不太大的院子里，周圍有零幾戶人家，這些年來，我門家從未和鄰里產生矛盾，大家都本這和平共處相互尊重的原則，一家有難、多家支援，把鄰里關系處理的很不錯，我門有一個鄰居是從外地搬來的，家境較為貧寒，他的兒子經人介紹毫不容易找了個對象，但家裡窮的連見面禮都拿不出來，最後還是我給了他二千錢才應付過去，後來結婚，照舊拿不出錢辦喜事，為成就這對青年的婚事，我再一次毫不猶豫的拿出二千元錢來，幫他門辦了婚事，使這對有情人終成眷屬，感動得他門的老母親逢人就講、見人就誇，講我是天底下最好的人.
四、遵紀守法
我們一家人在工作、生活等社會活動中，總是能模範遵守國家的法律、法規，遵守村規民約，積極交納社會公益款，從未出現過任何違法亂紀的現象，我也多次被評為××一中黨支部的優秀黨員。
作為一名共產黨員，一名有為的青年，尊敬老人、愛護老人、關心老人，是我們年輕人應該保持的優良傳統，我也做了一些自己應該做的事，但比起好的家庭來還差得很遠，今後還要更加努力，爭取做得更好，努力發揚中華民族尊老愛老的美德。
道德模範人物事跡孝心篇二
一、黃x是我單位推薦的孝老愛親模範，主要事跡摘要如下：
1、常懷感恩之心，關心父母衣食住行，在兄弟姊妹中起帶頭作用，不攀不比，盡心盡力，讓父母豐衣足食過晚年。
2、長達七八年的時間里，家庭遭遇了一連串的不幸，母親身患重病生活完全不能自理，妻子身患絕症長期救治幾乎失去生活信念，哥哥不幸去逝、弟弟家庭變故陷入困境，自己也患糖尿病，仍堅持崗位，他在做好本職工作的同時，獨自承擔起照顧、護理母親、妻子的全部責任，在救治過程中，不怕苦，不怕累，不嫌臟，不惜錢財，給重病中的親人以真切的親情和人道的關懷;多年來陪護妻子治療和養護，鼓勵妻子戰勝疾病痛苦，樹立生活信念，除此之個，還給予困難中的姊妹以力所能及的扶助。
黃x出生於1962年，父母生育兄弟姐妹四人，他排行第三;那時農村家庭經濟普遍比較困難，他長大成人，成家立業，深知父母將兒女養育成人所付出的千辛萬苦，所經歷的千難萬險，對父母常懷感恩之心，他關心父母衣食住行，在兄弟姊妹中起帶頭作用，不攀不比，盡心盡力盡責，讓父母豐衣足食過晚年;他常說「百善孝為先」，身體力行，發揚中華民族優秀傳統，弘揚孝親敬老精神，培養後代孝親養老的優秀品德，為文明家庭、和諧社會做出了積極貢獻。
自2007年至今長達七八年的時間里，他的家庭先後遭遇不幸際遇。先是年老的母親身患多種疾病，大小便失禁，後來惡化成生活完全不能自理，當時他在單位擔任執法隊長職務常有外勤，忙完本職工作總是匆忙回家照顧母親;但屋漏偏遭連夜雨，2008年春，年僅46歲的妻子患卵巢癌並已進入晚期，不僅如此，哥哥不幸去逝，孀居的嫂子帶著尚未成家的侄兒經濟也有些困難，弟弟也因家庭變故陷入經濟困境，接著自已又患了較為嚴重的糖尿病，必需治療。
在這種情況下，組織和領導給予他及時的關懷和照顧，他被委派到非公有制單位「銀河數控」任黨支部書記。盡管如此，獨自撐持起這樣一個家庭，所面臨的困難是可想而知的。
母親癱瘓在床，他體諒兄弟姊妹的難處，承擔起母親所有醫治費用的同時，堂堂男兒獨自擔負起照顧、護理母親的全部責任，大小便的清理、揉肩捶背、洗澡擦身的日常護理他都是親自動手，為了讓母親呼吸新鮮空氣，他買來輪椅推著母親外出曬太陽，怕母親生褥瘡，他買來氣墊床並親自為母親做按摩;他愛母親，只要母親活著，他吃苦、受累也心甘情願;母親多次病危，他都及時送到醫院救治，<蓮 山課件>盡可能挽留她的生命;母親醫治無效逝世，他為母親辦理喪事，老人入土為安，他常懷念於心，追思母親恩德。
在孝敬自己父母的同時，也以「老吾老及人之老」之心關愛幫助有困難的老人。一天，他接到千里之外的一個求助電話，一位在外地工作的朋友，獨居家中、八十多歲的母親突發中風，急需送醫院救治，盡管這位朋友與他平日沒有往來，但他在安撫朋友的同時，以最快的速度趕到老人家中，將老人送到醫療條件較好的醫院治療，並墊付門診費和押金，直到病人的親屬趕來才離開。由於救治及時，老人得已康復，目前生活完全自理。
妻子患的是卵巢癌，發現的時候已是晚期，嚴重的病情和即將面對的治療中的痛苦使妻子幾乎失去生活信念;一日夫妻百日恩，二十多年的夫妻更是情深義重的，「執子之手，與子皆老」，他用真情感動著妻子，多年來陪護妻子治病、養護，鼓勵妻子戰勝疾病痛苦，樹立生活信念。在醫生的建議下，他的妻子先後接受了近20個療程的化療和3次生物療程;每次化療之後，他都親自護理，面對因疾病折磨得煩燥不安脾氣古怪的妻子，他懷著心疼與愛憐任勞任怨、精心陪護。為了爭取妻子生命的延續，他先後帶妻子奔走於南京、廣州、重慶、長沙、益陽、湖北等地，求醫問葯，不辭艱辛。當打聽到一種叫「野生獼猴桃樹根」對癌症有緩解作用的時，親自開車數百里到茶林縣，請當地葯農帶領他到原始森林中尋找。在他的精心關懷和照顧下，妻子鼓起生命的風帆，頑強戰勝疾病痛苦，樂觀生活，常參與練氣功、打軍鼓等有益健康的活動，創造了晚期癌症病人生命延續的奇跡。
黃x尊老敬親的事跡感動著他的親人、同事、鄰里，是當之無愧的尊老敬親道德模範。
道德模範人物事跡孝心篇三
田義華，女，廣元市元壩區沙壩鄉紅寨村九組村民。2008年9月，在外打工的田義剛被查出患上了尿毒症。經過醫院診治，醫院提出要延續生命必須換腎。對田義剛來說，如果不能早日進行腎移植，他的生命只能以分鍾計數了。當他的妹妹田義華得知後，毅然決定把自己的一個腎捐給哥哥。她的決定遭到其丈夫堅決反對，並提出捐腎就離婚。田義華沒有因此而改變，一方面她不斷和丈夫做思想工作;另一方面積極實施自己決定;此舉終究得到了丈夫的理解。她不僅捐出了一個腎，還把全部存款拿來支付換腎手術費用，拯救了哥哥的生命。田義華也是遠近聞名的孝順媳婦。其公公去世得早，丈夫又長年在外打工，她便擔負起了照顧孩子和患病婆婆的重擔。婆婆一直以來身體不太好，生活完全不能自理，口齒不清楚，行動不便。俗話說，「久病床前無孝子」，而田義華悉心照料著婆婆，毫無怨言，無悔付出，為老人喂飯，梳頭，端屎端尿……十多年如一日，直到婆婆去世。她用無私的雙手托起了婆婆的老年生活，她用自己善良的心照亮了家裡的每一個角落。
看過「道德模範人物事跡孝心」的人還看了：
1. 道德模範人物事跡感想範文
2. 道德模範人物事跡材料
3. 道德模範人物事跡簡短
4. 道德模範人物及事跡
5. 敬老模範事跡
⑦ 有關道德的名人名言有哪些
道德是一種在行為中造成正確選擇的習慣，並且，這種選擇乃是一種合理的慾望。〔古希臘〕亞里士多德：《倫理學》道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶入於旁人的思想、行為或人格中存在的美。〔英〕雪萊：《詩辨》道德之追求並不出於追求者的利害計較或自愛，不出於他自己利益的任何動機。〔英〕赫胥黎：《論道德上的善與惡觀念的起源》道德是真理之花。〔法〕雨果：《悲慘世界》道德的根本，是自製心和克己心，使自身的本能服從全體。〔德〕費希特：《費希特講演全集》道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。〔德〕托馬斯?曼：《沉重的時刻》忠實於崇高的理想，這是個人道德發展的頂點。〔蘇〕蘇霍姆林斯基：《家長教育學》真正的道德心是為完善我們的生命而被授予的。因而懷有道德心的人，自然有一股洗滌人們心靈的力量。〔日〕武者小路實篤：《人生論》道德就是適應社會生活的要求之社會的本能。〔中〕李大釗：《物質變動與道德變動》道德為人類之最高精神作用，維系群益之最大利器，順進化之潮流，革故更新之則可，根本取消之則不可也。〔中〕陳獨秀：《答淮山逸民》凡是那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事來的人，方可算得最可尊崇的人。〔英〕喬叟：《喬叟文集》如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培養好的社會公民的。〔英〕弗?培根：《人生論?論習慣》道德與智慧是實現真正的幸福與自由，所以是不可少的。〔英〕雪萊：《告愛爾蘭人民書》如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。〔法〕狄德羅：《論戲劇藝術》人類的生活對於德，正像對於才一樣，無疑是一個最終的考驗，一個更為美好的世界都需要它們。〔法〕巴爾扎克：《鄉村醫生》普遍的道德是社會的基礎，普遍的良心是法律的基礎。〔法〕雨果：《九三年》犯罪的人能夠被一個有道德的人指揮就覺得減輕了自己的罪戾。〔法〕雨果：《九三年》只有道德，和能具道德的人格才是有尊嚴的。〔德〕康德：《倫理學的形而上學的基本原理》沒有道德的上帝是可怕的。〔德〕康德：《實踐理性批判》道德的營養不良和精神的中毒對人的心靈的危害，正如身體的營養不良對於身體健康的危害一樣。〔瑞士〕蒙台梭利：《兒童教育》人類最重要的努力莫過於在我們的行動中力求維護道德准則。〔德〕愛因斯坦：《愛因斯坦?談人生》有德則樂，樂則能久。〔中〕左丘明：《左傳?襄公二十四年》富潤屋、德潤身，心廣體胖。〔中〕《禮記?大學》人之情，心服於德不服於力。〔中〕《文子?符言》恩深必報，德盛必崇。〔中〕柳宗元：《為耆老等請復尊號表》有德之士，如夏日之蔭、冬日之爐，不求親人而人自親之。〔中〕庄元臣：《叔直子?夕編》道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。〔中〕馮遠征：《甜蜜的事業，自豪的感情》不要只迷信力量，而更要承認道德，因為道德才是左右人類幸福，決定人類苦樂的關鍵。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅蘭小語》應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》我相信世界上有比軍隊和核彈更強大的力量，這就是善良、道德和人道的力量。〔美〕波林格：《決不讓戰爭發生》應該不是由於懼怕，而是由於義務，不做有罪的事。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》如果你的道德觀令你消沉，那它們就一定是錯誤的道德觀。〔英〕斯蒂文生：《越過平原》適用於道德經驗的東西，必然在更高的程度上也適用於美的現象。〔德〕席勒：《美育書簡》人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的。〔俄〕契訶夫：《回憶契訶夫》無側隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。〔中〕孟軻：《孟子?公孫丑上》君子腳跟沒亂行，不是規矩是准繩。〔中〕呂坤：《續小兒語》古今之社會不同，古今之道德自異。〔中〕李大釗：《自然的倫理觀與孔子》用鼓勵和潔明的言語來造就一個人的道德，顯然是比用法律和約束更能成功。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》智力的和道德的能力也和肌肉的能力一樣，是只有經過使用才會得到進展的。〔英〕密爾：《論自由》道德習慣的教育不需要某些專門的手段或方法。這種教育就存在於集體的相互關系的實質之中。〔蘇〕蘇霍姆林斯基：《公民的誕生》革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。〔越南〕胡志明：《為了獨立，為了社會主義》樹德莫如滋，去疾莫如盡。〔中〕左丘明：《左傳?哀公元年》砍樹之長，必先始生時刪其繁枝；欲德之盛，必先始學時去夫外好。〔中〕王守仁：《傳習錄》耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的批石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。〔中〕洪應明《菜根譚》不正當的獲利給道德帶來損害。〔古希臘〕德謨克利特《著作殘篇》一切不道德事情中最不道德的，就是去做不能勝任的事情。〔法〕拿破崙：《拿破崙傳》不要把痰吐在井裡，哪天你口渴的時候，也要上井邊來喝水的。〔俄〕克雷洛夫《克雷洛夫寓言?獅子和老鼠》人們的缺德常常是出於無聊。〔蘇〕高爾基《二十六個和一個》敗壞道德的東西是愚蠢、貧窮和丑惡的生活！〔挪威〕易卜生《人民公敵》沒有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。〔中〕錢鍾書《談教訓》