道德經忘記

㈠ 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道大笑之，不笑不足以為道是什麼意思

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。這段話的意思是：不同階層的人「聞道」後的反應也不同。
這段話出自老子《道德經》第四十一章，講了「上士」、「中士」、「下士」聽到「道」以後的表現。「上士」即高明的小奴隸主貴族，「中士」即平庸的貴族，「下士」即淺薄的貴族。上、中、下是就其思想認識水平的高低而言。
老子所謂的「道」，在這里指事物的規律。勤而行之：勤奮地下功夫去實踐。若存若亡：有時候會去思考，有時候是得過且過。大笑之：對事物的規律持特別排斥與不信任的態度，認為可笑。不笑不足以為道 ：老子認為，「道」是在被懷疑、被排斥中不斷完善，植根於人心中的。
上士聽了「道」，因為他們聽懂了，所以就會勤勉地去實踐，這是知行合一的表現。中士聽了「道」，因為他們理解得不夠透徹，所以一會兒記得，一會兒忘記。下士聽了「道」，因為完全不能理解，所以會嘲笑「道」是荒謬的。「道」是高深的，不是每個人聽聽就能理解，一些人因為不理解而嘲笑是必然的。所以老子說：不笑，不足以為道。」

㈡ 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。是什麼意思

道德經第四十一章:「上士聞道，勤而行之」意思是說:有悟性的人聽說「道」後深信不已，而且沒有一點疑惑，它就是這么回事，並且勤勤懇懇、堅持不懈的去習練它、運用它。

「中士聞道，若存若忘」意思是說:悟性不高的人聽說「道」則有時將它放在心上，有時卻忘得無影無蹤。並且相信它和懷疑他的存在各佔一半，也就是半信半疑。既不全信又有些信，既不否定又心懷一定的疑問。

「下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」全句的意思是說:完全沒有悟性的人，一聽說「道」就大笑不止，認為荒誕不稽。之所以大笑，表現出鄙視、譏笑的語態，持完全否定的態度。

因為「道」論理高深，本來就難以理解。如果人人都那麼輕易的能夠理解的話，那就不足以稱之為「道」了。所以「不笑，不足以為道」。只是年齡、文化、修養、興趣、愛好、悟性的不同，對「道」的認識、理解有著不同程度的差異而已。也不足為奇，實屬正常。

㈢ 老子：上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道則笑之，不笑不足以為道。

「士」指貴族，「上士」即高明的小奴隸主貴族，「中士」即平庸的貴族，「下士」即淺薄的貴族。上、中、下不是就政治上的等級制度而言，而是就其思想認識水平的高低而言。

道：哲學名詞，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。

若存若亡：似乎是學到了，又似乎是沒學到

「下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」：普通人是抱著嘲笑的態度學「道」，他們自以為是，以為自己的水平已經很高了，根本就不相信。

出自春秋戰國時期老子的《道德經》。

原文：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。

全文釋義：

「上士聞道，勤而行之」，上等聰明的人，學習「道」以後，會努力往實踐。在實踐中不斷完善自己的知識和經驗。「中士聞道，若存若亡」，中等聰明的人，學習「道」以後，似乎是學到了，又似乎是沒學到。自己以為已經把握了，不願意往實踐，光動嘴，不動手。

「下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」，普通人是抱著嘲笑的態度學「道」，他們自以為是，以為自己的水平已經很高了，根本就不相信。實在「道」不是任何人都可以把握的，不被嘲笑的就不是「道」了。

因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似暗昧；前進的道好似後退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷，最潔白的東西反而含有污垢；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質朴而純真好像混濁未開。

最方正的東西，反而沒有稜角；最能夠裝東西的器物，反而不裝東西；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。

(3)道德經忘記擴展閱讀：

「上士聞道，勤而行之」告訴我們要學以致用，思考、實踐，再思考、再實踐。如李四光兩個否定—「否定中國不存在第四冰川」否定中國貧油和石油勘探。毛澤東將讀書與實施領導相結合。

「中士聞道，若存若亡」告訴我們要「求甚解」。求學期間，因為太多的不求甚解，讓同學之間的學習成績相差甚遠；工作以後，因為太多的不求甚解，才讓很多工作之初的同事，在退休時不自然的分出三六九等。

「下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」。不應非常膚淺的嘲笑身邊的、或是別人提出的一些論斷，隨著時間積累，我們應當更有涵養、深沉地去思考、解讀一些看似滑稽的事。正如黑格爾所說，存在就有其合理性。大凡做出輝煌成就的科學都是持之以恆堅持不懈的人，他們決不會人雲亦雲隨波逐流。

愛因斯坦的相對論可謂「上道」，所以無法為一般人所理解，當然要被笑話了，「不笑不足以為道。」而愛因斯坦所體現的正如老子所說「明道若昧，進道若退」。

㈣ 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下世聞道，大笑之，不笑不足以為道"出自

出處：春秋戰國·老子《道德經》

原文：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

譯文：上等人聽了道的理論，努力去實行；中等人聽了道的理論，有時記在心裡有時則忘記掉；下等人聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以稱其為道了。

賞析

本章前面先講了「上士」、「中士」、「下士」對道的反映。「上士」即高明的小奴隸主貴族，「中士」即平庸的貴族，「下士」即淺薄的貴族。上、中、下不是就政治上的等級制度而言，而是就其思想認識水平的高低而言。「道」的本質隱藏在現象後面，淺薄之士是無法看到的，所以不被嘲笑就不稱其為「道」。