義與法治

『壹』 運用法與正義的關系，談談法律正義

淺談法與正義的關系
[摘 要]：隨著人類社會的進步，法律也隨之不斷完善，人們對法律價值的認識更為深入。正義作為法律價值子系統中的一部分，越來越受到法理學界的關注，對正義與法有了廣泛的研究。本文主要從歷史和現實的角度，探討法的本質、價值和法與正義的相互作用：正義促進了法律的進化，法律實現了正義的追求。

[關鍵詞]：正義，法的本質，法的價值，法律的進化，正義的實現

法是由國家制定或認可並由國家強制力保證其實施的，反映由特定物質生活條件決定的統治階級（或人民）意志，以權利和義務為內容，以確認、保護和發展統治階級（或人民）所期望的社會關系、社會秩序和社會發展目標為目的的行為關系體系。正義是一個古老而又常新的概念。正義，通常又可稱公平、公正、正直、合理等。僅從字面上看，正義一詞泛指具有公正性、合理性的觀點、行為以至事業、關系、制度等。從實質上看，正義是一種觀念形態，是一定經濟基礎之上的上層建築。

一、從法的詞源看法與正義的聯系

據我國歷史上東漢時期許慎著《說文解字》記載，「法」的古體字是「灋」。「灋，刑也，平之如水，從水；廌，所以觸不直者去之，從去。」 「法」 以水作偏旁，比喻「平之如水」，代表公平，是衡量人們行為是否符合「公平」這個准繩。法字中的「廌」，傳說是一種頭長獨角，秉性公正的奇獸，故而「古者決訟，令觸不直」，這反應了上古時代相信法是正直、正義的准則。因此，「法」就詞義而言，是「公平」地判斷行為的是非、制裁違法行為的依據。「律」據《說文解字》解釋：「律，均布也。」意指是要求人們普遍遵守的行為規范，以使行為協調一致。法和律皆因有公平、正義、統一的行為准則這個含義，所以法本身就包含有正義的意思。

二、法的本質與正義

在探討法的本質中，西方一些學者持正義論的觀點，對法的本質的解釋往往與抽象的正義一詞相聯系，特別在自然法學說中，更強調法代表道德、正義。羅馬法學家凱爾蘇斯對法的定義是：「善和公正的藝術」。自18世紀末、19世紀初開始，這些思想家在講法的正義性時，往往僅強調抽象的自由。如康德對法所下的定義：「根據自由的一般法則，一個人的任意可以和其他人的任意相共存的條件的總合」其大意為：法是為個人有可能享受最大限度自由所提供的條件。在進入20世紀後，西方法學中的正義觀又有所改變，正義內容以不限於自由和平等，而且更包含社會福利，正義要求個人自由、權利應服從社會利益。我們認為單純將法的本質歸結於抽象的正義觀念是一種唯心史觀，正義總是在一定社會中各階級、階層或集團關於社會制度及由此確立的各方面關系是否公正、合理的觀念和行為要求，正義是具體的、歷史的，其主要內容最終決定於物質生活條件。 我國法學理論界通常從以下三個層次來分析階級對立社會的法的本質。

1.階級對立社會的法是統治階級意志的體現

這里所講的統治階級意志是指代表統治階級作為一個整體的、根本利益的意志，並不是統治者個別人的意志或任性，或各個人意志的機械的總和。

2.統治階級意志的最終決定因素——物質生活條件

法所代表的統治階級的意志的內容是由這一階級的物質生活條件決定的。物質生活條件指生產方式，尤其指同社會生產力的一定發展階段相適合的生產關系，即社會的經濟基礎。因而法是建立在一定社會的經濟基礎之上的一個上層建築。

3.經濟以外的因素對法的影響

經濟以外的各種因素，其范圍是很廣泛的，主要包括政治、思想、道德、文化、歷史傳統、民族、宗教、習慣等。

三、法的價值與正義

單從字面上講，法的價值一詞可以有不同含義：第一，它指的是法促進哪些價值；第二，指法本身有哪些價值；第三，在不同類價值之間或同類價值之間發生矛盾時，法根據什麼標准來對它們進行評價。從這一意義上講，法的價值即法的評價准則。美國法學家龐德在其法理學作品中所講的價值問題就是評價准則，他認為，在法律調整或安排背後，「總有對各種互相沖突和互相重疊的利益進行評價的某種准則。」 「在法律史的各個經典時期，無論在古代和近代世界中，對價值准則的論證、批判或合乎邏輯的適用，都曾是法學家們的主要活動。」 這三種含義是不同的，不應加以混淆，但他們又是密切聯系的。法促進哪些價值，實際上就是法的本質與目的問題，不同階級，不同學派的思想家，法學家有不同的理解。法本身有哪些價值，實際上是指法不僅是實現一定目的的手段，同時他本身也有特定的價值。例如，一般的法總意味著某種理性、效率和秩序，而與非理性主義、不顧效益和無政府主義是相對的；現代社會的法，一般的說，意味著某種民主、自由與平等，而與專制、獨裁是對立的。我們在研究法促進哪些價值時，必然會涉及到法本身具有哪些價值。法所促進的各類價值之間或同類價值之間必然是會有矛盾的，銀而就有對它們進行評價、協調、選擇的問題。在研究法的價值時，不應僅講法促進哪些價值而忽視它們之間的矛盾以及用以解決這些矛盾的評價准則問題。

古今中外思想家、法學家提出過各種各樣的法所促進的價值，但歸納起來，主要是正義和利益兩大類價值。由於社會合作，存在著一種利益的一致，它使所有人有可能過一種比他們依靠自己的努力獨自生存所過的生活更好的生活；另一方面，由於這些人對他們協力產生的較大利益怎樣分配並不是無動於衷的，這樣就產生了一種利益的沖突，就需要一系列原則來指導在各種不同的決定分配的社會安排之間進行選擇，達到一種有恰當的分配份額的契約。這些所需要的原則就是社會正義的原則，它們提供了一種在社會的基本制度中分配權利和義務的辦法，確定了社會合作的利益和負擔的適當分配。

四、正義在法律生活中的作用

在法律生活中正義發揮著各種積極作用。概括起來大致有如下兩方面作用。

（一） 正義對法律有積極的評價和推動作用

正義作為社會的道德價值，對法律具有評價作用。在不同的制度和文化環境里，這種評價的力度是不同的。在專制國家裡，統治者不但是政治權威的擁有者，也是道德權威和真理權威的擁有者，所以在法與正義之間的張力不足，在權力從面上幾乎難以評價。在社會從面上，這種評價是始終存在的，但是軟弱無力。在民主法制國家，無論是在權力從面還是在社會從面，正義都發揮著強有力的評價作用，不正義的法律被拒絕認可為法就是典型表現。正義被吸收為法源的一部分，正義可以填補法律空白，正義可以作為法律失誤的力量，正義可以作為法律解釋的標准。

（二）正義對法律的進化用有極大的推動作用

法律進化是在一定的社會中實現的，是社會進化的表現和動力。法律的形式方面和實質方面的進步都離不開正義的推動，主要表現在：

1.正義推動了法律精神的進化。法律的根本進步在於法律總體精神的進化，同樣的法律話語在不同的法律精神下面會產生完全不同的含義和社會效果。法律精神的進化的主要動力在正義。例如，早在古昔臘奴隸社會全盛時期，人們就正義反對奴隸制，啟蒙思想家用正義譴責封建特權引發法國大革命和19世紀的世界性立憲運動；美國人用平等反對男女不平等、反對種族隔離、種族歧視，促使美國法律不斷進化。自由、平等、權利的精神家園正是正義。

2.義促進了法律地位的提高。法律在社會控制系統中的地位大致有兩種形態：人治型和法治型。在人治社會中，法律的控制能力不足，他從屬於統治者的權力意志；在法治社會中，統治者的權力意志服從法律，正是正義觀念推進了法律由人治型向法治型轉換。在一個正義聲音北扼殺或聲音微弱的地方是難以建成法治社會的。

3.正義推動了法律內部結構的完善。這里最突出的表現是控權立法的產生與完備。正是在正義的推動下，法律內部結構發生了很大變化，使法律更適合於保障人權和防治社會弊害。主要表現為（1）正義觀推動了憲法的產生。（2）正義推動了控權行政法的產生與完善。（3）正義推動了程序法質與量的提高。（4）正義催生了專門針對國家機關的訴訟形式：憲法訴訟和行政訴訟，如國家賠償。

4.正義提高了法律的實效。正義的重要內容之一使對社會的一致、公正的管理。對法律來說，就是法律應當良好的實施，官方行為應與法律保持一致。通常的法律適用平等，「王子犯法與庶民同罪」的觀念對提高法律的實效起到重要作用。在一個缺乏正義追求的社會，首先受到打擊的就是法律的實效。

五、法對正義的實現作用

「正義只有通過良好的法律才能實現」，「法是善良和正義的藝術」。這些古老的法學格言和法的定義表明法與正義是不可分的：法是實現正義的手段，法的價值之一在於實現正義。法律對正義的實現作用，總體上體現為：

第一。分配權利以確立正義。這是法在實現分配正義方面的作用。包括把指導分配的正義的原則法律化、制度化、並且具體化為權利、權力、義務和責任，實現對資源、社會合作的利益和負擔進行權威性的、公正的分配。在這種權利義務的分配中，基本權利和義務的分配是帶有根本性的、決定性的。在一個民主政體的國家中，關於基本權利的分配即分配正義原則的執行通常是由人民選舉的立法機關進行的，因為基本權利和義務涉及到人民的財產、人身自由和人格與國家權力的關系。所以，國家權力在何種情況下才能剝奪人民的基本權利、課以何種義務和責任的問題，成為分配正義的核心問題。當分配正義原則被一個社會成員違反的時候，校正的或訴訟的正義就開始起作用。這就會引起懲罰與補償的問題。

第二。懲罰罪惡以伸張正義。這是法律實現正義的一個方面。以刑罰為代表的法律上的懲罰之基本目的不外乎報應與預防兩方面。報應，也就是通過懲罰罪惡表達正義觀念、恢復社會心理秩序。犯罪，一般來說不僅是違反法律危害國家和人民利益的行為，而且也是違反正義觀念的邪惡行為。因此，出於正義的要求，對邪惡行為要作出否定評價，對於善意行為應該給予褒揚。這是基於道義要求所產生的正義觀念的應有內涵。在關於懲罰的理論中，包含三個基本問題，即懲罰的理由、懲罰的對象以及什麼是適當的懲罰。這些問題都表明懲罰具有伸張正義的作用。

第三。補償損失以恢復正義。如果說懲罰罪惡是基於道義的正義要求，那麼補償損失則是功利的正義要求。法律在平均正義方面除了對罪惡予以懲罰外，還在合同、侵權方面表現為試圖補償受害者的損失。這種補償通常只以損失大小為標准，而不考慮或過多考慮侵害者有無過錯、其錯誤程度與賠償額有無必然聯系、賠償費是否由其本人支付（如行政賠償由國家支付）。以賠償為主的補償性責任主要是恢復分配正義。

一定的物質生活條件，決定著統治階級意志的內容，決定著統治階級的正義觀，法是體現和實現統治階級正義觀的重要手段。統治階級的正義觀通過法律形式固定之後，就具有了一種道德上的權威性，使法能更好地在實際生活中貫徹執行。統治階級的正義觀是一定經濟基礎的上層建築，是法的內容中的重要組成因素。法是上層建築中法律制度的范疇，它不僅體現著統治階級的正義觀，而且與統治階級的正義觀相輔相成、相互作用、相互補充。具體來說，這種關系表現在兩個方面：（1）正義是實在法的基本原則和依據，它表現為以正義的要求作為其追求目標，並將其確定為一套可操作的行為准則，給人們提供行為模式和標准；（2）法律通過和平和公正解決沖突的規定和程序來保障正義原則的實現。正義對法律進化起了極大的推動作用。正義作為法律的最高目的、作為區別良法惡法的標准，始終是法律進化的精神驅動力。任何實在法律制度都或多或少、至少統治者在口頭上承認正義為其目標。不管統治者願意不願意，正義作為社會價值，始終是衡量法律良惡的標准。另一方面，法律是實現正義的重要手段。正義的最低要求是限制任意暴力，它的實現離不開規范，尤其離不開具有強制力的規范——法律。

參考文獻：

1. 孫國華主編。 馬克思主義法理學研究 群眾出版社 1996。

2. 張文顯。 法哲學范疇研究 中國政法大學出版社 2001。

3. 卓澤淵 法的價值論 法律出版社 1999。

4. 張文顯主編 法理學 北京大學出版社 2003。

如果急用，可以自己整理一下。

『貳』 如何理解和區分社會主義法制觀念，法治觀念和法治理念

一、法制觀念和法治觀念

觀念既是人們對事物重要性的認識，也是支配人的行為的重要認識。

1、概念的變遷

法治觀念一詞是1997年9月12日十五大報告提出「依法治國，建設社會主義法治國家。」之後開始流行的，以前的提法是「民主意識」和「法制觀念」，十五大報告尚有「法制觀念」一詞。

法制經常相對於民主而言；法治一般相對於「人治」而言。「人治」的特徵是：⑴個人擁有超越法律的特權；⑵個人可以隨意制定和廢除法律。

法制和法治是密切相關的：

①法制是法治的基礎：法治的前提是有法制，有法可依是法制的基本特徵；

②法治是法制的升華：有法必依、執法必嚴、違法必究是法治的基本精神。

一般說來，法治觀念可以囊括法制觀念。因此，黨的十五大之後，人們經常使用法治觀念一詞，很少再用法制觀念一詞。

2、社會主義法治觀念的基本內容

①民主法治觀念；

②自由平等觀念；

③公平正義觀念；

④權利義務觀念。

二、法治理念

理念是指富有理性的具有體系的觀念。例如科學理念、藝術理念、政治理念等等。

1、概念的形成

2006年4月11日至13日，中央政法委在北京舉辦社會主義法治理念研討班,中共中央政治局常委、中央政法委書記羅干出席並講話。

羅干指出，社會主義法治理念的提出，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央，……作出的一項重大決策，標志著我們黨對建設中國特色社會主義法治國家的規律、中國共產黨執政規律有了更加深刻的認識和把握。

2006年10月11日十六屆六中全會通過《中共中央關於構建社會主義和諧社會若乾重大問題的決定》提出：「樹立社會主義法治理念」。

2、社會主義法治觀念的具體內容

①依法治國－－核心內容

②執政為民－－本質要求

③公平正義－－價值追求

④服務大局－－重要使命

⑤黨的領導－－根本保證

羅干強調，我國社會主義法治理念是先進的法治理念，是真正符合廣大人民群眾利益和需要的法治理念，其基本內涵可以概括為依法治國、執法為民、公平正義、服務大局、黨的領導五個方面。依法治國是社會主義法治的核心內容；執法為民是社會主義法治的本質要求；公平正義是社會主義法治的價值追求；服務大局是社會主義法治的重要使命；黨的領導是社會主義法治的根本保證。這五個方面相輔相成，體現了黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一。

三、法治觀念和法治理念的關系

1、區別

①內容有差異。法治理念是法治觀念的核心內容。

②時間有先後。法治觀念一詞是1997年9月12日十五大報告提出「依法治國，建設社會主義法治國家」之後開始流行的。法治理念是2006年首次提出的。

③要求有側重。法治觀念是對全體公民的要求。法治理念側重於對國家機關公職人員的要求，例如「執法為民」。

2、聯系

①內容有重合，如公平正義。

另外，有時也把法治觀念的內容稱為法治理念。例如，「樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念。」——2007-10-25十七大報告

②性質相一致，同屬法治精神。

③作用相統一，指導法治建設。

『叄』 義務教育道德與法治課程標准2022

想要做好道德與法制教學工作，就需要加強素質教育觀念，培養綜合素養。下面是由我為大家整理的「義務教育羨戚道德與法治課程標准2022」，僅供參考，歡迎大家閱讀本文。

義務教育道德與法治課程標准2022（一）

作為初中教育重要組成部分的道德與法治，對於落實「立德樹人」教育目標具有十分重要的價值，同時也有利於培養學生的綜合素質，因而必須引起高度重視，特別是要按照「新課標」的要求，積極探索更加科學的教學模式，努力提升教學質量。但當前一些教師在開展教學的過程中，還沒有將其與落實「立德樹人」教育目標緊密結合起來，在教學過程中還存在一些不足之處，需要認真加以改進。

一、「新課標」下初中道德與法治教學存在的問題

（一）教學目標比較單一。

做好「新課標」下的道德與法治教學工作，至關重要的就是要不斷優化教學目標，但從當前一些教師來看，在教學目標方面還比較單一。比如一些教師在開展教學活動過程中，還沒有深刻認識到道德與法治教學對於培養學生綜合素質的重要作用，也沒有將其與「立德樹人」教育目標以及「素質教育觀」進行有效結合，「應試教學」思想仍然存在；還有一些教師在教學過程中缺乏對學生主體作用的發揮，還沒有從培養學生實踐意識、探索意識、創新意識等諸多方面進行教學設計，直接導致道德與法治教學目標比較單一，還不適應「新課標」的要求，這已經成為制約道德與法治教學有效性的重要因素，需要引起教師重視，並在教學過程中認真加以改進。

（二）教學方法缺乏創新。

當前一些教師在教學過程中不重視教學方法創新，導致教學質量不高，比如個別教師在教學的過程中，還沒有把「以人為本」作為重要的教學理念，因而導致教學方法缺乏對學生的有效教育和引導，特別是在理論與實踐相結合方面不夠到位，導致學生盡管在知識上有所收獲，但卻沒有落實到具體的實踐中去；還有一些教師不重視案例教學的應用，學生對教學內容的理解不夠深入，甚至很多教師採取說教式、理論式和灌輸式的教學方法。此外，互動教學方法、探究教學方法以及調查研究等方面也沒有得到廣泛應用。

（三）教學體系不夠完善。

對於開展道德與法治教學來說，健全和完善的教學體系具有很強的保障性。但目前一些教師在構建道德與法治教學體系方面不夠到位，比如一些教師在開展教學活動的過程中，信息化教學體系相對比較薄弱，在推動「互聯網+」教學方面缺乏深入的研究和探索，教育信息化水平相對比較薄弱，特別是多媒體PPT技術、希沃白板技術以及「微課」等的應用不夠到位。初中道德與法治教學體系不夠完善還表現為，一些教師在進行教學梁派中設計的過程中，缺乏對教學內容的有效融合，特別是「走教案」的教學模式相對較橡山多，在培養學習興趣，以及應用生活化教學等諸多方面不夠系統等等。

二、「新課標」下初中道德與法治教學的改進策略

（一）優化教學目標。

初中道德與法治教師在開展教學活動的過程中，要嚴格按照「新課標」的要求進行，同時還要發揮自身的主觀能動性，進一步優化教學目標，重中之重的就是要將道德與法治教學作為落實「立德樹人」教育目標的重要平台，教師要牢固樹立責任意識和戰略思維，通過推動道德與法治教學模式創新，努力在培養學生綜合素質方面下功夫。這就要求教師在具體的教學過程中，一定要對整個教學活動進行深入的研究和分析，特別是要針對學生道德與法治存在的薄弱環節，在向學生傳授理論知識的基礎上，重點要強化學生的綜合素質，比如在具體的教學活動中，要引導學生將知識應用於具體實踐，切實做到學法、懂法、守法、用法；同時也要在教學活動過程中培養學生創新精神、服務意識、團隊精神以及遵章守紀意識。

（二）創新教學方法。

眾所周知，在開展教學活動過程中，科學的方法能夠事半功倍。由於道德與法治教學具有理論與實踐相結合的特點，因而必須不斷創新教學方法，使學生能夠做到「知行合一」。在具體的實施過程中，教師要牢固樹立「以人為本」的教學理念，將理論與實踐相結合作為重要的教學方法，比如在培養學生思想道德素質方面，不僅要讓學生了解什麼樣的言行是講道德的，而且也要引導學生應用於具體實踐當中，使學生能夠做到「知行合一」。要更加高度重視「案例教學法」的應用，以此加深學生的理解，比如對於法治教育來說，可以將社會上的不法行為作為「反面案例」，使學生了解違法的危害等等。要更加高度重視互動教學模式的應用，都可以採取「對分課堂」的方式，在對相關理論知識進行講解之後，採取小組合作學習的方式引導學生進行交流互動。

（三）完善教學體系。

初中道德與法治教師在具體的教學活動過程中，要進一步健全和完善教學體系，努力使教學活動更具有規范化和系統性，同時還要在趣味性方面實現突破，以培養學生的學習興趣。比如教師可以大力推動「互聯網+教育」模式，在課堂教學過程中，運用多媒體PPT技術對教學內容進行科學設計，使其更具有直觀性、演示性和趣味性，這就需要加入更多的音頻、視頻乃至Flash動畫元素，創設符合學生心理特點的教學情境。要在構建「生活化」教學體系方面下功夫，比如在開展具體的教學活動過程中，可以培養學生「孝」文化，並且引導學生用自己的實際行動孝敬父母。要更加高度重視「游戲化」教學體系建設，比如在具體的教學活動過程中，可以通過「角色游戲」的方式進行，能夠讓學生對知識理解更加透徹。

綜上所述，要想做好「新課標」下初中道德與法治教學工作，至關重要的就是要對教學模式進行改革和創新，特別是要將其與落實「立德樹人」教育目標進行有效結合，著眼於培養學生綜合素質，積極探索更加符合學生實際、更加有利於促進學生全面發展的教學模式。教師在具體的教學過程中，要堅持問題導向，著眼於破解存在的問題，運用系統思維和創新理念，重點要在優化教學目標、創新教學方法、完善教學體系等方面取得突破，推動初中道德與法治教學質量的大幅度提升。

義務教育道德與法治課程標准2022（二）

學生通過學習道德與法治知識，參與到該課程教學活動中，可助其樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，塑造優秀人格，充盈精神世界，認可並積極踐行社會主義核心價值觀，為其科學開展社會實踐活動奠定基礎，然而有些教師受傳統教育理念影響，未能秉持與時俱進、創新爭優教育理念，沿用灌輸式、模式化道德與法治教育手段，無法調動學生自主學習積極性，降低課堂教學質量。基於此，為提高初中道德與法治教學質量，培育學生核心素養，基於課程標准探尋相關教學方略顯得尤為重要。

一、遵從原則，創設優質道德與法治講堂

教學原則是指引教師優化配置教育資源，科學開展教學活動，有效落實教學目標的前提條件，教師教學實踐行為只有符合教學原則，才能創設高效講堂，這就需要教師立足新課程標准，遵從以下幾個育人原則：第一，知識先導，素養提升。教師需深入挖掘教材內涵，在新課程標准指引下，賦予教學內容更多教育意義，確保學生通過學習可以掌握更多終身受用的知識及技能，達到培養學生核心素養的教育目的。例如教師在進行「走進社會生活」教學時，不僅需教授學生遵守社會規則，在社會主義核心價值觀加持下科學開展社會實踐活動，提升學生社會責任感，還需鼓勵學生創新實踐，靈活運用所學知識解決實際問題，在社會生活中積累經驗，塑造優秀品格，提高個人能力，提升學生核心素養，使道德與法治教學更具意義。

第二，靈活機動，與時俱進。教材編寫具有滯後性是客觀事實，國家建設發展腳步從未停止，為此教師應以道德與法治課程為載體，搭建學生與時政互動平台，使學生得以跟隨國家建設發展步伐不斷成長，確保教學內容與時俱進，教育體系靈活機動，積極踐行新課程標准，提高道德與法治教學質量。例如教師在進行「社會生活講道德」教學時，可以滲透社會主義核心價值觀，並搜集生活中發生在學生身邊有關「道德」的小事，使學生對「道德」有更加深刻的認識，在落實教學目標的同時達到提高道德與法治教學質量的目的。

第三，積極教研，能力提升。教師作為新課程標准踐行者，課堂教學活動組織者，學生學習引導者，需秉持教學研究原則，實時分析教學實況，根據學生學習狀態、教學任務完成度以及課程標准開展教研活動，不斷調整道德與法治教學模式，提升教師育人能力，為完成新時期道德與法治教學任務奠定基礎。例如，教師在結束「社會生活講道德」教學後，發現學生並未能有效理解並踐行社會主義核心價值觀，通過教研明晰教學內容「教育性有餘、引導性不足」缺陷，為此教師在今後的教學過程中，可以適當追加「實踐教學」比重，組織學生開展社會實踐活動，真正融入社會體悟社會主義核心價值觀，並在實踐中糾正學生行為習慣，教師反復強調的知識都不如學生實踐一次記得扎實、理解得透徹，為此通過教研教師明晰新課程標准下的初中道德與法治教學需有「實踐教學」的一席之地，通過實踐磨煉學生意志，引導學生塑造優秀品格，以實踐為紐帶拉近學生與教學內容的距離，削減教師育人阻力，繼而提高該課程教學質量。

『肆』 法治的讀音

法治的讀音是：fǎzhì。

基本解釋

（名）法家的政治思想，主張依靠法律統治人民，治理國家。②（動）指根據法律治理國家。

詳細解釋

謂根據法律治理國家。與「人治」相對。

《晏子春秋·諫上九》：「昔者先君 桓公 之地狹於今，修法治，廣政教，以霸諸侯。」《淮南子·氾論訓》：「知法治所由生，則應時而變；不知法治之源，雖循古終亂。

」 鄒韜奮 《抗戰以來》六二：「在此種慘酷壓迫之情況下，法治無存，是非不論。」亦指依法處治。《史記·蒙恬列傳》：「 高 有大罪， 秦王 令 蒙毅 法治之。」

法治，顧名思義，法治就是"法的統治"。

法治是一種貫徹法律至上、 嚴格依法辦事的治國原則和方式。它要求作為反映社會主體共同意志和根本利益的法律具有至高無上的權威, 並在全社會得到有效的實施、普遍的遵守和有力的貫徹。

法治作為一種先進的治國方式, 要求整個國家以及社會生活均依法而治, 即管理國家、治理社會, 是憑靠法律這種公共權威, 這種普遍、穩定、明確的社會規范;而不是靠任何人格權威, 不是靠掌權者的威嚴甚至特權, 不依個人意志為轉移。

特別值得注意的是，在當代中國，"法治"和"依法治國"這兩個概念是根本一致的，依法治國實際就是法治的另一種表述，二者之間是一體兩面的關系。 要全面認識法治的內涵，必須對法治與法制、法治與人治、法治與德治的概念做一下辨析，搞清楚它們之間的關系。