道德經和平版

『壹』 老子道德經全文及譯文

1、原文

道可道，非常道；名可名，非常名。

無名，天地之始，有名，萬物之母。

故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

2、譯文

「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；

而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。

它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙，「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。

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作品賞析

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。

所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

「道」是渾全之朴，「眾妙之門」。「道」生成了萬物，又內涵於萬物之中，「道」在物中，物在「道」中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了「道」。

『貳』 《道德經》第八十章：民至老死，不相往來

在《道德經》第八十章中，一幅理想的社會畫卷被描繪出來，那裡是小國寡民，人們安守本分，生活簡朴。 他們不追求物質的豐盈，不依賴器械甲兵，因為真正的和平寓於內心的寧靜。鄰居之間雖近在咫尺，卻無須往來，彼此的邊界自然清晰，和諧共生。

這里，高效工具不再是推動進步的象徵，反而可能滋生貪婪，破壞自然的平衡。人們享受著樸素的美食，穿著舒適的衣物，居住在和諧的環境中，死亡的不可逆性被看作是生命的一部分，而非恐懼的對象。生死的輪回被理解為心念所生，唯有放下執著，才能從生死的幻象中解脫出來。

修道的真諦在於回歸真我，斷除貪欲，活在當下。穀神和周行循環的智慧，教導我們超越生死，而非陷入凡俗的紛擾。 聖人的教誨，是對生命的深度理解，提醒我們不要被名利所困，保持內心的純真和節儉。

然而，現代社會中，高效工具的雙刃劍效應顯現，人們在追求便利的同時，也可能陷入生存的困境。行走在道上的人，需要明智地選擇，謹慎對待生活，簡化社交，抵制誘惑，這樣才能找到真正的平衡和安寧。

佛法、《道德經》的智慧，以及個人的覺醒，共同構成了保護自我和環境的盾牌。這里，我們提倡的不是摒棄科技，而是明智地使用，讓生活回歸自然的節奏，找到內心的寧靜與和諧。

總結來說，第八十章讓我們深刻體會到，真正的幸福並不在於物質的豐富，而在於心靈的富足和與自然的和諧共生。只有當放下貪婪，活在當下，我們才能找到真正的永生之道。