道德與文明

1. 大學生戀愛道德與文明論文

大學生要樹立正確的戀愛道德觀，應當提倡文明戀愛，要互相尊重對方，文明交往。專
在雙方彼此交往的過程中屬，應當注意場合，不要在校園內公共場合做出，過分的行為。同時在彼此雙方戀愛時，應當注意一下他人的感受，不要在公共場合，做出傷害其他人感受的事情。面對戀愛時，應當樹立正確的交往方式，不應當去傷害對方為主，同時也應當尊重對方，學會學會正確的戀愛，在戀愛中學會相互的尊重對方理解對方，不斤斤計較。以結婚為目的的去戀愛，同時，對那些涉及到他人時，應當學會明確表態自己的態度，拒絕不正當的戀愛關系。

2. 如何提高社會道德與文明素質

一、實施背景
胡總在中國共產黨第十七次全國代表大會報告中指出，以經濟建設為中心,加強文化建設，明顯提高全民族文明素質是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發達和長治久安的根本要求。社會主義核心價值體系深入人心，良好思想道德風尚進一步弘揚。建設和諧文化，培育文明風尚。堅持正確導向，弘揚社會正氣。大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設。動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創造良好社會環境。深入開展群眾性精神文明創建活動，完善社會志願服務體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風尚。弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。加強對外文化交流，吸收各國優秀文明成果，增強中華文化國際影響力。
三十年前，隨著我國改革開放，國門打開，外國人走進來，中國人走出去，中外文化交流日益頻繁。近些年來，我國經濟增長態勢依然強勁，我國在《財富》排行榜上的富豪也愈來愈多，令世界矚目。然而，任何一個國家的經濟增長、科學發達，物質文明再發達，必須有較高的精神文明與之相適應。否則，是不健康的，屬於畸形發達。
曾幾何時，一群中國遊客到美國旅遊，有人居然騎上紐約華爾街金融區中心的標志性建築——青銅公牛雕塑上拍照留念，成為一大丑聞流傳於互聯網上。當然，也有少量別的國籍的小孩，不單是咱中國人。然而，人家一般是小孩啊！不可否認，跨上雕塑拍照留念是咱們中國人的一大癖好。
曾幾何時，《揚子晚報》曾經報道說，法國著名鋼琴家布菲在南京藝術學院音樂大廳演奏音樂，台下聽眾聲音嘈雜，導致音樂家無法正常演繹音樂，因而被氣落淚……
近些年來，一些中國公民外出旅遊將種種旅遊陋習帶出國門，嚴重損害了中國「禮儀之邦」的形象，引起海內外輿論的廣泛關注和批評，人民群眾反應強烈。2006年，時任中央文明辦協調組組長的李小滿表示，將用3年左右時間，實施「提升中國公民旅遊文明素質行動計劃」，維護國家的榮譽和尊嚴，增強國家的「軟實力」。於今三年過去了，其結果盡管稍有改善，但是收效依然不是很理想。不少國家對前去該國旅遊、探親的中國遊客大多顯得有些無奈，既盼望中國人前去旅遊，而又害怕中國人隨地吐痰、亂扔垃圾等不文明行為。凡是中國遊客所到之處，必是垃圾遍地。有吃過後的香口膠、果皮，以及飲料瓶、紙屑等亂扔的，有隨地而坐、肆意踐踏綠色植被的，有在公共場所高聲喧嘩的，有購物、買門票不排隊而插隊的，有為付幾十塊錢導游的小費而爭得面紅耳赤、甚至大打出手的，有不遵守交通規則的，更有甚者，還有的將飛機上配給乘客的毛毯、耳機，乃至餐具順手牽羊地偷來放入旅行包的，如此不遵守公共道德和有損國人形象之事，舉不勝舉，可以說將整個中國人的臉面丟盡了，以致有不少中國留學生說，同胞不文明行為令我們無地自容。又如大嗓門，對於中國人的大嗓門，台灣學者柏楊在《醜陋的中國人》一書中講過一件事：兩個廣東人在美國街邊說話，美國人認為他們就要打架，急撥電話報案。警察來了，問兩人在干什麼，他們說：「我們正在耳語。」雖然說得有些誇張，不一定是真實的，但是，中國人在公共場所高聲喧嘩是不爭的事實。類似這些現象，已經不是個案，從中折射出中國國民素質低下。因此，外國人說中國人缺乏公共空間的基本禮貌，實在是令整個中國國民蒙羞，這是中國人的莫大恥辱！
當然，這些不文明行為，客觀地說，不單是咱中國人，外國人也是有的。但是，那大都是些不發達國家的國民，或許有人會認為這是小題大作，而我們應該向發達、文明國家看齊啊！
美國人講衛生堪稱世界一流，不僅家家戶戶窗明幾凈，室外草坪整齊漂亮，而且大街上也是一塵不染。相比之下，在美國的唐人街或某些華人聚居的地方，抑或是中國遊客所到之處，經常隨地吐痰、亂扔亂倒，中餐館前隨處可見痰跡和香口膠粘在地上，可以看出中國國民舊習難改，不僅有損中國人的形象，也不利於身體健康。美國沒有成文的法律規定禁止隨地吐痰，大街上既沒有「禁止吐痰」或「吐痰罰款」的警告牌，也沒有戴紅袖章的老頭老太太來回晃悠，更沒有戴大檐帽的城管執法人員，但很少有美國人亂吐亂扔的，他們講究衛生似乎都是自發的，從來不需要人管制，因為他們骨子裡早已養成了講衛生的習慣。國外人往往對我們中國人的行為感到不可思議(Difficult to understand Chinese behavior)。
俄羅斯人講文明也是很出名的。除以上講到的美國人的文明外，還有諸如排隊很講秩序，過紅綠燈絕對是要等綠燈亮後才通過，哪怕是一輛車也沒有都是如此，在公共場所大都很安靜，聽不到一點聲音。
在韓國和日本，倘若有某一姑娘於大庭廣眾面前隨地吐痰，那可是一輩子也休想嫁出去……
為何外國人有良好的社會公德，能做到遵守秩序、講究衛生，而中國人做不到呢？亡國是國恥，陋習、惡習同樣也是國恥！
伴隨著我國改革開放的不斷深入和發展，中國人的陋習、惡習，不僅在國外人的眼中有損中國人的形象，同時對於我們的國家，我們的城市整體形象也造成了極大地損害。經歷過2003年非典肆虐之後，我們永遠不要忘記非典帶給我們的恐懼和痛苦，這些不講衛生的陋習確實在是值得我們中國人的反思。嚴管重罰固然必要，但摒棄這些陋習、惡習，更應該靠每個公民、每個市民的自覺性、自律性。「自治其體，後治其國」。我國有不少城市都在創建全國文明城市，然而，大多收效甚微。原因何在？就在於我們往往搞形式主義，上級檢查團蒞臨某個城市檢查期間，投入大量人力、物力和財力來整治，一時間所有街道光鮮整潔。然而，待檢查團走後，便依然故我，「團走垃圾亂」。即便是獲得「全國衛生城市」殊榮稱號的城市，大多也是徒有虛名。說實話，真正能合格的有幾個城市呢？文明在哪兒？衛生在哪兒？最為典型的例證，便是第二十九屆奧林匹克運動會期間的京城。奧運會結束後不幾天，京城內外又恢復到從前的不文明狀態。京城尚且如此，更何況其他城市。即便是我們的全國文明城市評選，也無不如此。文明城市不知從而來？僅僅是城市的市容市貌，誰個城市建的漂亮，集體上訪的少，則能獲此殊榮。我們為什麼不能堅持下去呢？為什麼不能將每個人從熱愛本市、熱愛家鄉和保護環境的角度去約束和規范自己的行為呢？只有人人從自我做起，才能共同營造出一個干凈整潔的城市環境。
有鑒於此，我國人民應以胡錦濤同志十七大報告為指南，在中華民族偉大復興之際，加強精神文明建設，弘揚良好社會公德，革除幾千年來沿襲下來的種種陋習、惡習，崇尚科學，破除迷信，大力弘揚社會主義榮辱觀。改革開放以來，隨著我們國家綜合國力的不斷增強，人民生平水平的不斷提高，迫切需要提高中華民族整體文明素質，學習和借鑒西方及日、韓等發達國家崇尚文明的發展經驗，倡導中華民族良好的道德規范，是擺在我國人民面前的頭等大事，是大勢所趨的歷史必然。一個國家物質文明再發達，沒有發達的精神文明相匹配算不上發達，一個國家的經濟發展到一定高度，必須有與之相適應的文化建設和精神文明。而陋習、惡習不革除，整體文明素質則難以提高，精神文明建設則難以推動、發展，始終會停滯不前，甚至倒退。泱泱禮儀之邦，何以在最基礎的禮儀方面出現問題？中國人何以會這樣？如今的中國將向何處去？這是一個擺在我們這一代人面前的首要問題。英國人過去有過這樣的說法，一夜之間可以成就一個百萬富翁，三代難以培養成一個貴族。這里所說的貴族，不單是指擁有較大的私人財富積累，更是指文明素質修養達到一種較高境界。
所以，提高中華民族整體素質勢在必行，已經到了刻不容緩之時，這不是聳聲聽聞，而是我們這代人迫切需要解決文問題的關鍵時刻了。從小抓起，從幼兒園抓起，從青少年抓起，人人從我做起！實行德罰並舉，掀起一個爭做文明、革除陋習的新風尚、新高潮！提高文明素質，革除陋習、惡習，是我們這一代人神聖的歷史使命，我們這代人有責任有義務完成這一大任、重任。提高中華民族整體素質，是與我國繼續改革開放並駕齊驅的一大國策，是當前我國構建和諧社會的前提。在此鄭重呼籲全國人民，乃至整個炎黃子孫，倡導文明，革除陋習，為中華民族的偉大復興，為把我國建設成一個高度文明、自由、繁榮富強的國家而不懈努力！

二、歷史淵源
中華民族有著輝煌燦爛的悠久歷史，是一個有著五千多年的文明古國。享譽全球的「四大發明」，影響深遠的儒家文化，無不令中華兒女感到自豪。談到文明，從廣義地講，它包括一個民族、一個國家，乃至人類在歷史長河中所體現出的科學技術的進步、文化繁榮、文化素質修養等達到某種較高的程度。現就如何提高中華民族文化素質修養程度方式來作一個概述。
自古以來，中國便是一個禮儀之邦、文明之邦。早在兩千多年前的春秋時期，儒家學說的創始人孔子便倡導「修身為本」。所謂「修身為本」，歸根結底，則是指崇尚良好品德，革除陋習、惡習。他說，古時候想讓高尚道德顯明於天下的人，首先要治理好自己的國家；想治理好自己的國家，首先要管理好自己的家庭；想要管理好自己家庭的人，首先要提搞自己的修養；想要提高自己修養的人，首先要端正自己的心志；想要端正自己心志的人，首先要使自己的意念誠實；想意念誠實的人，首先要獲得一定的知識。只有這樣才能完善自身的修養。反過來說，完善自身的修養，然後才能管理好家庭，管理好家庭，然後才能將國家治理好，能將國家治理好，然後才能平定天下。這就是古代通常所說的「修身、治家、齊國、平天下」。古人雲，「不以惡小而為之，不因善小而不為」。由此可見，倡導修身之說由來已久。然而，遺憾的是，老祖宗倡導的文明傳統被無形湮滅。相反，將那些垃圾的東西，也就是種種陋習、惡習不斷地加以「發揚光大」，這是誰之過？是我們自己。
唐宋以前，中國文化是「高雅」的代名詞。在國外，來自禮儀之邦的中國商人會受到格外的禮遇。當然，那時，外國人不是稱作中國人，而是從當時之稱謂，被稱作禮儀之邦的「秦人」、「唐人」。即便是明代中葉以前還是如此。如今的中國人怎麼了？者不得不令我們深刻反思。
與我們中國人相反，歐、美一些發達國家，從第一、二次工業革命時期，在發展現代科技文明的同時，便開始教化人民加強道德修養，增強個人道德行為規范，他們似乎與生俱來的便可以約束自己，自然形成和養成一種文明習慣和高尚的道德情操。
為什麼我們中國人做不到呢？是中國人頑固不化，還是中國人愚昧無知？不是。而是中國人的道德觀和價值觀的錯位，將原本是陋習、惡習而視為一種習慣的生活方式，甚至視為這是中國文化的組成部分，實在是有些令人啼笑皆非！過去的多少年來，上至國家，中至地方基層，下至大、中、小學，無時無刻不在倡導文明，從早些年國家倡導的「五講四美」，到今天胡錦濤主席倡導的「八榮八恥」便是例證。然而，我們中國人做事素來有虎頭蛇尾之弊，只是囿於形式、表面上的，沒有落實到實處，往往開始轟轟烈烈，繼而逐漸淡忘，終而煙消雲散，偃旗息鼓。當然，中國人的陋習根深蒂固，欲想糾正過來，談何容易！但是，並非完全沒有辦法，古人雲：「麻袋綉花，事在人為。」那就要看我們這一代人有沒有決心、恆心，世上無難事，只怕有心人。中國人若是陋習、惡習不改，三十年來得之不易的改革開放成果終將也會毀於我們這一代人手中。這不是聳人聽聞，而是必然的。從今以後，我們要始終如一的將革除和拼棄陋習、惡習的行動堅持到底，我們這一代人完成不了，下一代繼續堅持下去，直到子子孫孫，將良好的道德修養一代代地傳承下去，將中國營造一個國際化的良好的投資、經商、旅遊度假和購物環境，令中華民族無論是在國內，還是出國旅遊，抑或是在國外定居的華人彬彬有禮，也一定讓全世界對中華民族刮目相看。

三、中國人缺少社會公德100條陋習與歐美等發達國家文明對照簡表（略）

四、宣傳推廣辦法
（一）媒體先行
通過各種媒體進行廣泛宣傳。充分利用製作高水準的電視宣傳片、廣播、報紙、雜志、
互聯網等媒體，呼籲全國人民和海外華人加強社會公德教育，規范自己的道德行為，來提高中華民族的整體文明素質。運用廣告路牌、燈箱、橫幅、漫畫（招貼畫）和放電影等進行宣傳，廣而告之，曉諭大眾。輿論導嚮往提高中華民族整體文化素質宣傳上傾斜，多做文明道德宣傳，減少商業廣告比率，多弘揚高素質人群，呼籲國民拋棄舊的陋習、惡習。
（二）起草《倡議書》和《公民道德規范公約》
由國務院、中央文明辦起草《關於提高中華民族整體文明素質倡議書》和《公民道德規范公約》（或將現已頒布的《公民道德規范綱要》成為「細則」），下發到各基層黨委宣傳部、文明辦、團委，再由基層宣傳部、文明辦、團委逐級往下宣傳，深入學習，廣泛討論，處處張貼，做到家喻戶曉，人人皆知。
同時，起草相關宣傳口號和編制具有親和力的日常禮貌用語。
（三）專題報告會
在全國各地，採用巡迴專題報告會的形式，呼籲廣大群眾遵守社會公德，革除陋習、惡習，倡導健康文明的生活方式，樹立正確的道德觀和社會主義的榮辱觀。
（四）文藝演出
編制形式多樣的有關提高文明素質道德規范的文藝節目，通過舉行各種文藝演出活動來達到宣傳目的。
（五）知識問答
藉助互聯網、電視、報紙、簡訊等媒體和其他新科技手段，編制問答題，可通過舉辦有獎問答活動，採取抽獎方式，目的在於掀起一個全民運動，做到廣泛宣傳。

五、具體實施辦法
（一）政府牽頭，社會參與
1．由國務院牽頭督辦，由中央文明辦暨團中央啟動本工程，負責具體實施，建立一套完整的行之有效的長效實施機制，逐級貫徹落實。
2．以胡錦濤同志在中國共產黨第十七次全國代表大會報告中，所倡導的大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設的論述作為指南。借鑒當年「四清」運動，委派工作組到各基層街道辦、居委會、社區、農村鄉鎮、村莊，動之以情，曉之以理地挨家挨戶進行宣傳；到各廠礦企、事業單位，到學校、部隊，到幼兒園，做家長工作，做每個人的人工作，無論年紀大小，倡導人人講文明禮貌，個個講衛生，遵守公共秩序，講究社會公德，尤其是青少年，要鼓勵、教育他們從小養成良好的文明習慣和建立誠信自律的道德規范。為什麼要採取工作組進村、進街道辦、進居委會和家庭呢？這是由於此辦法歷來是中國式改革歷經多次檢驗過的、最行之有效的一種辦法！此乃重中之重，各基層組織切莫忽視。目前，我們國家盡管進行過行政體制的改革，但是，依然是機構臃腫，人浮於事現象嚴重，將這些富餘的幹部派到各基層去，讓他們充分發揮其才乾和應有的作用，作為其職務升遷的一桿標尺。
3．中國有句古話叫做「人之初，性本善」，這種說法是大錯特錯的。恰恰相反，應該是「人之初，性本惡」。一個人自從出生後，原本都是邪惡的，需要教化，所以，人是要有約束的。俗話說，「沒有規矩不能成方圓」嘛。尤其是在中國！不良習慣沿襲了數百年乃至上千年，一下子難以改變。我們應將《中國人缺少社會公德100條陋習與歐美等文明對照簡表》、《關於提高中華民族整體文明素質倡議書》和《公民道德規范公約》發放到每個單位和每家每戶，令其每個人對照自己的行為，進行自律、自糾。
4．加強《中國公民出境旅遊行為指南》和《中國公民國內旅遊行為公約》的貫徹執行，對於在國外不講文明的個人，予以吊銷護照，三至五年內取消其出國資格。
5. 將提高全民文明素質內容，編入基礎教育的教材中。
6. 在外務工和經商創業人員，由暫住地基層工作人員進行宣傳，令其自糾。
（二）採取「農村包圍城市」戰略
我國是一個農業大國，農業人口佔80%以上的比重。伴隨著農村進城打工的愈來愈多，他們逐漸地融入城市，提高農民工文明素質，是一個城市提升整體形象重要的一環。因此，推動全民提高文明素質運動，要先從農村後城市，也即採取「農村包圍城市」的戰略。
（三）獎掖先進，約罰並舉
1．由國務院和中央文明辦組織專職督察組，不定期地到全國各地進行巡迴突擊檢查，督察組成員一定要諾守保密，不得走漏風聲，將此工程實施的優劣與否，作為各基層領導政績考核和職位升遷的一大依據，對於取得較大績效的基層組織、社會團體和家庭應予以表彰，對於工作做得差的基層組織、社會團體和家庭，應給與警告、批評。
2．各地方政府，應根據當地情況，因地制宜地制定出處罰標准。
3．全面建立公民誠信檔案，讓坑蒙拐騙不諾守信用之人，在經商創業、提干、信貸和出國等方面進行約束限制。

六、結論
中華民族是一個充滿智慧的民族！只要我們持之以恆的堅持下去，廣泛地發動群眾，大家奔走相告，互相宣傳，人人自律，世上沒有攻克不破的堡壘！只有通過全社會的人共同參與，才能完全去掉這些陋習、惡習。我們在加強經濟建設的同時，還要加大對腐敗打擊力度，逐步縮小城鄉差別、貧富不均差別，加強環保意識，熱愛祖國，尊老愛幼，互相寬容，多些理解，創造出一個真正的令世人倍受矚目的和諧社會。只要全國人民及海外華人做到自律，人人講文明，個個講禮貌，關愛他人，反思自己，誠信為本，向發達國家文明學習，我們的文明素質一定能提高，我們的陋習、惡習也一定能革除掉。非但如此，只要我們克服這些陋習、惡習乃至工作上的弊端，世界性的大家、大師或諾貝爾獎也將離我們為期不遠。中華民族偉大復興要靠我們的辛勤勞動和提高整體文明素質去實現。讓我們攜起手來，從我做起，在中國共產黨的領導下，團結一心，振奮精神，為把我國建設成一個高度民主、高度自由和高度文明的社會主義強國而努力奮斗！深信不久的將來，我們每個中國國民，乃至每個海外華人，個個有著紳士般的風度，中華民族的偉大復興必將在我們這一代人面前實現，我們的祖國必將巍然屹立於世界高度文明國家之列、強國之林！

3. 關於「校園公德與文明」的團會開場白

開場白：

在競爭激烈的社會中，道德與文明成為我們首先要具備的條件，榮膺「CCTV中國年度最佳僱主」的伊利集團董事長潘剛在接受記者采訪時說：「我們的選人標準是以德為先，以才為上，」「欲出好產品，先塑好人品。」
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在校園中同樣如此，舉正例
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可是，在我們周圍也有。。。，舉反例
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古人思德，謂之「惟賢惟德，能服於人」，今人論德，謂之成才先成人。
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。。。。。。。。
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結束語：
同學們，道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成，讓我們嚴於律己，知行統一，以舉手投足的文明鍛造為人品德，用自覺自主的行為維護校園公德，共同創造一個令我們健康成長的空間，讓一個個真善美的故事感動我們的校園，讓我們時刻警戒自己——校園公德，你我有責！

4. 以拯救道德與文明為題的800字作文

但是，曾經無比璀璨耀眼的中華文明如今卻變得暗淡，失去了原有的光芒，而歷史長河中千淘萬漉的珍珠，卻被世界的浮華與喧鬧蒙上一層沉積的污垢，無法抹去。當道德與利益的天平已經嚴重傾斜，當人們對文明規范充耳不聞，當人們的心靈為世俗名利所紛擾，我們，是否還能看到文明那微弱的光芒，是否能聽到祖祖輩輩的諄諄教導？文明古國、禮儀之邦的名號是否依然無愧的毅力於世，不曾傾倒？

令人嘆息的是，這文明正遭受著無情的摧殘，如珍貴的書卷無人翻閱已被蠹蟲侵蝕，大街上隨處吐痰亂扔的情況扔屢禁不止時有發生，公共物資仍時時被破壞，干凈的牆面仍時有小廣告的出現，公共汽車上讓座的人越來越少，爭擠上車的人卻越來越多，大量河水被污染，大量森林被砍伐，大量珍貴物種正走向死亡的邊緣……到了我們必須要做一些事情來彌補的時候了！

文明不能只放在嘴裡，更要放在心上，表現在行動中。

見到一張廢紙彎腰撿起，日常生活中將垃圾分類丟棄，愛護動物，不亂踏草坪，不在樹木上亂刻，真正把居民區乃至城區當作家來呵護，那麼我們的生活環境會更加美好。遵守法律法規，知法、守法、護法，自覺弘揚文明道德之風，對違法亂紀行為堅決抵制，把自己融入家庭、集體、社會，而愛祖國，熱愛生活，那麼祖國便會成為一個溫馨的大家庭。

一句公益廣告說的好：每個人跨出一小步，那整個社會就會跨出一大步。當行為規范支撐起中華13億兒女的脊樑，那麼中國這條巨龍必將騰飛而起，閃耀在世界的東方。

一個個的小家庭組成的一個大家那是國。那什麼是家呢？就是由一個一個成員而組成。所以，一個國家中人最重要。只有當每一個人都具備了文明素質，那麼這個國家的整體素質才能提高。

不久前，曾看到這樣一則報道，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標語，如「不準隨地吐痰」、「禁止吸煙」、「不準進入草坪」等卻用中文書寫。為什麼呢？人家回答：「因為有這些

5. 道德與文明的區別，急！馬上就要！！

從概念上來講，廣義的文明是具有高度智商的生物社會發展的產物，是用來描述內、認識、容了解、掌握該社會的工具。它包含歷史、經濟、科技、語言、文化、法律、教育、地域、風俗等等等等，既然是社會的產物，它就有一定的范圍性，我們常見的一般表現為：社區文明、組織機構文明、城市文明、國家文明、人類文明甚至外星生物文明。狹義的文明是相對於其他文明相互對比而產生的結果，通常表現為對某種范圍內社會整體的評價。
而道德是文明的產物，是思想的產物，比較復雜。道德的產生源泉多種多樣，有「人性論」、「信仰論」、「社會進步論」、一般具有人格特點的，可以表現在個人，也可以放大到整個社會。可以通過思想約束人的行為。

6. 沈曉陽的榮譽稱號

1993年，獲「全軍優秀教師」稱號。
1996年，獲「總參優秀中青年專家」稱號。
2001年，獲總參兵種部「優秀黨員」稱號。
2002年，獲「全軍院校育才獎金獎」。
2006年，獲湖州師范學院「優秀黨員」稱號。
主要研究經歷：
主要從事哲學和倫理學、政治哲學等方面的研究。尤其是對自由、公平正義、人的本質和價值、社會主義道德建設、社會主義政治文明等問題有比較集中的和系統的研究。在《哲學研究》、《政治學研究》、《求是》、《馬克思主義研究》、《現代哲學》、《復旦學報》、《社會科學》等學術期刊發表論文100餘篇，有近20篇論文被報刊復印資料等權威文摘報刊全文轉載。出版《自愛論》（1989年）、《跳出歷史的周期率——毛澤東與民主》（1993年）、《建設有中國特色社會主義價值論（大眾讀本）》（1995年）、《自由層次論》（1999年）、《威懾人類》（2002年）、《正義論經緯》（2007）等著作十餘種。主編《千年軍事回眸叢書》六本（2000年）。獲全軍院校政治理論優秀成果特別獎、二等獎、三等獎各一項，總參院校政治理論優秀成果一等獎兩項，省社會科學優秀成果三等獎一項，市社會科學優秀成果一等獎兩項。
主持的研究項目：
主要的研究成果：
著作類：
1．《自愛論》，華夏出版社，1989年7月。
2．《跳出歷史的周期率——毛澤東與民主》，中原農民出版社，1993年7月。
3．《萬里疆場任我行——賀龍兵法》，中原農民出版社，1995年7月。
4．《建設有中國特色社會主義價值論》（大眾讀本），國防大學出版社，1995年10月。
5．《自由層次論》，安徽大學出版社，1999年10月。
6．《千年軍事回眸叢書》（六本），主編，國防大學出版社，2000年10月。
7．《威懾人類》，國防大學出版社，2002年5月。
8．《正義論經緯》，人民出版社，2007年7月。
論文類：
1．《論自由的諸心理因素》，《中州學刊》1988年第6期，《復印報刊資料·心理學》1989年第3期全文轉載
2．《人被什麼引向極端利己主義》，《社會科學報》140期，《新華文摘》1989年第3期轉載。
3．《政治自由新解》，《政治學研究》1989年第2期。
4．《規律.趨勢.人的活動》，《哲學研究》1989年第6期，1993年9月在全軍院校第二次政治理論研究優秀成果評選中獲三等獎，1993.10在總參直屬院校政治理論研究優秀成果評選中獲一等獎。
5．《「社會關系的總和」不能囊括人的本質》，《社會科學報》165期，《復印報刊資料·社會學》1989年第5期全文轉載
6．《論人道主義的平等觀》，《社會主義研究》1989年第4期。
7．《怎樣理解馬克思的人的本質觀》，《教學與研究》1989年第6期。
8．《生產力與人》，《攀登》1991年第1期，《復印報刊資料·哲學原理》1991年第3期全文轉載。
9．《論事物的雙重本質》，《現代哲學》1991年第3期，《復印報刊資料·哲學原理》1992年第1期全文轉載。
10．《要辯證地理解否定之否定規律》，《東岳論叢》1991年第6期。
11．《馬克思主義自由觀初探》 《現代哲學》1992年第2期。
12．《「愛有差等」與「愛無差等」辨析》，《復旦學報》1992年第5期。
13．《聯系范疇是貫穿辯證法的主線》，《東岳論從》1993年第1期。
14．《論社會是人與自然的統一》，《現代哲學》1993年第4期。
15．《人格自由論》，《江海學刊》1994年第1期，《復印報刊資料·倫理學》1994年第3期全文轉載。
16．《論自由的四大基本層次》，《東岳論叢》1994年第3期。
17．《哲學:一個理想的世界》，《社會科學》1996年第1期，《復印報刊資料·哲學原理》1996年第3期全文轉載。
18．《社會發展與社會正義》，《天津社會科學》1996年第6期，《人大復印資料·社會學》1997年第1期全文轉載。
19．《論交換的正義》，《社會科學輯刊》1997年第4期，《復印報刊資料·倫理學》1998年第1期全文轉載。
20．《社會轉型與婚姻道德》，《道德與文明》1997年第4期。
21．《論鄧小平新時期價值觀的結構系統》，《現代哲學》1997年第2期。
22．《鄧小平對矛盾學說的運用和發展》，《求是》1998年第14期。
23．《論自由與人的本質》，《人文雜志》1999年第1期，《人大復印資料·哲學原理》1999年第5期全文轉載。
24．《論矯正的正義》，《攀登》2000年第2期，《人大復印資料·倫理學》2000年第7期全文轉載。
25．《馬克思「有個性的個人」思想探析》，《探索》2002年第1期。
26．《西方倫理學中的責任根據理論探析》，《杭州師范學院學報》2002年第3期，《報刊復印資料·倫理學》2002年11月全文載轉。
27．《意志自由論與決定論關系辨析》，《江漢論壇》2002年第10期。
28．《「人的全面發展」思想的價值意蘊》，《探索》2003年第2期。
29．《博愛觀念的現代詮釋》，《社會科學輯刊》2003年第3期。
30．《西方正義觀念的歷史演變及其啟示》，《杭州師范學院學報》2003年第3期，《復印報刊資料·倫理學》2003年第11期全文轉載。
31．《政治文明的結構分析》，《廣西師范學院學報》2003年第4期，《復印報刊資料·中國政治》2004年第3期全文轉載。
32．《「世界歷史」視鏡中的社會主義》，《三峽大學學報》2004年第1期，《復印報刊資料·社會主義論叢》2004年第5期全文轉載。
33．《革命邏輯向執政邏輯轉換的政治哲學分析》，《社會科學》2004年第1期，《復印報刊資料·政治學》2004年第4期全文轉載。
34．《消極自由與積極自由實踐探要——再論我國社會主義政治文明建設的路徑選擇》，《西安政治學院學報》2004年第1期，《復印報刊資料·社會主義論叢》2004年第4期全文轉載。
35．《論實踐的三種類型和兩個維度》，《江漢論壇》2005年第4期。
36．《責任的倫理學分析》，《湖州師范學院學報》2005年第3期, ，《報刊復印資料·倫理學》2005年第7期全文轉載。
37．《走向隱形化：思想政治工作創新的一種思路》，《求實》2006年第2期。
38．《馬克思主義正義觀探要》，《馬克思主義研究》2006年第6期。
39．《以正義精神塑造廉政文化》，《理論學刊》2007年第4期。
40．《政治文明視野中的道德-法律關系》，《理論導刊》2007年第6期。
41．《中國共產黨執政倫理探析》，《道德與文明》2007年第3期。
獲獎類：
1．《規律、趨勢、人的活動》獲全軍院校政治理論優秀成果三等獎（1993）。
2．《規律、趨勢、人的活動》獲總參院校政治理論優秀成果一等獎（1993）。
3．《規律、趨勢、人的活動》獲安徽省蚌埠市社會科學優秀成果二等獎（1993）。
4．《社會發展與社會正義》獲安徽省蚌埠市社會科學優秀成果一等獎（1998）。
5．《自由層次論》獲安徽省社會科學優秀成果三等獎（2001）。
6．《自由層次論》獲安徽省蚌埠市社會科學優秀成果一等獎（2001）。
7．《自由層次論》獲全軍院校政治理論優秀成果二等獎（2003）。
8．《自由層次論》獲總參院校政治理論優秀成果一等獎（2003）。
9．《馬克思主義哲學基礎》獲全軍院校政治理論優秀成果特別獎（2003）。

7. 孫立的《道德與文明》的意義

也就是說一個人一定要了解最基本的道德，這樣的話才能夠讓自己怎麼去做人，因為文明能會讓這個社會更美好。

8. 西方文明理論對我們理解道德與文明的關系有什麼幫助

西方文明理論對我們理解道德與文明的關系的幫助：以史為鑒，以書作參，知自我，明道理，行發展，創未來。

文明包括物質文明、精神文明和制度文明。（三分法）
道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的准則與規范。
西方文明理論包含許多概念，例如
個人主義：
個人主義是現代西方文明的基本特徵，個人主義的內涵，個人主義表現，個人主義的思想來源，個人主義的社會基礎，個人主義的形成和演變。
民主與公民文化：
西方公民文化的基本特徵和表現，古希臘城邦時代的民主與公民文化，古羅馬共和精神，中世紀的代議民主（日爾曼傳統和封建關系與中世紀民主，基督教對民主的貢獻），中世紀城市公民文化，現代民主的基本原則（與古代民主的差別），現代民主的形成與發展。
憲政文化：
憲政的內涵，憲政與日爾曼法治傳統，基督教傳統與憲政文化。
自由精神：
自由是西方文明的核心價值，消極自由與積極自由，政治自由與個人自由，古希臘和羅馬的自由，中世紀基督教的自由，現代自由觀念的形成及內涵，自由理念的爭論與發展。
平等觀念：
等級社會中的平等與特權（傳統社會中的平等與不平等），在上帝面前的平等，現代社會平等觀的形成與發展，關於平等的爭論。
多元主義：
包括古希臘的多元主義（包括城邦的獨立精神與城邦分立的政治格局，政體的多元主義特徵，多元主義的政治心理基礎等），古羅馬的多元主義（包括政體中的權力制約與平衡，一國多制、城市自治等），中世紀的多元主義（包括教權與王權並立，貴族與君權的平衡，城市自治等），現代多元主義（政體的分權制衡、聯邦制和地方自治、市民社會等）。
西方文明從米諾斯文明到邁錫尼文明，到希臘古典文明，到古羅馬文明，到基督教文明，文藝復興、航路開辟、資本主義興起到市場經濟，基督教文明發展為現代文明。
實證科學方法論，認識你自己，教改革的社會影響，崇尚理性，相信自然和自然律，進步的信念，人道主義與寬容精神。等等。

9. 用文明造句

用文明造句
送東送西送出良心與理智，誠實誠信成就道德與文明。
大海內就是一塊天然的藍寶石，就容是一塊孕育豐富資源的寶藏，就是一塊文明發源的聖地。
日益增長的財富與日益增長的安逸為人類帶來文明。
勞動是文明的來源；知識是生活的指南。

10. 是什麼原因促使人們做有道德有文明的事

我覺得能促來使人做有道源德，有文明的事，不外乎是從小到大樹立的正確的三觀，正確的價值觀，正確的世界觀，還有正確的人生觀。
這種正確的三觀支配著他們從事有道德，有文明的事，同時也是人發自內心的一個善，因為人之初性本善，只要引導得當，內心都是存有善意。