理智看待利益與道德

『壹』 理智看待利益與道德

道德與利益是相輔相成的，只有在道德與利益兼並的的條件下才能發揮他們回最大的功效。社會公答德是每個人應該遵守的道德是人們生活及其行為的准則和規范。遵守社會道德能讓社會更加和諧更加美好，合法的取得個人利益而不超過道德底線才可以說道德

『貳』 以理智的看待道德與利息為題寫一篇800字作文

大家好！今天我們一起探討的題目是誠信。什麼是誠信？顧名思義，誠實守信。大家坐在這里聽我演講，是誠信；商家合法經營，是誠信；人們之間相互平等交往，是誠信。孔孟之家，禮、義、仁、信；商鞅變法，「徙木為信」。誠信，作為中華文明古國的傳統美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。而時至今日，我們為何又重提誠信？是的，這是因為有許多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假職稱、假名子……不勝枚舉。「人而無信，不知其可也」，失去誠信，必定失去發展的空間，失去堅強有力的支持，失去人格和尊嚴。有一名德國留學生，成績優異。畢業後，到處求職，屢屢受挫。這是為什麼？原因很簡單，因為他的檔案記錄表明，他曾經逃避公共汽車票被抓三次。在新加坡，有人拿著飛機票卻不能登上飛機。因有資料顯示他借閱的圖書還沒有歸還圖書館。可見，誠信對於每個人至關重要。誠信，公司才能聘用你；誠信，銀行才能借錢給你；誠信，才能得到別人的信任；誠信，才能融入社會，求得生存和發展。誠信無處不在，無處不需。 當代社會，信用最集中的地方非金融行業莫屬。行業自律，誠信經營，可以贏得客戶的信賴，贏得長遠的發展前景；客戶監督，誠信接受服務，可以贏得較高的信用等級，及時得到資金補充，進而產生經濟效益；而兩者相互給予的誠信，就是無言的承諾，有效的融合和交流，他會使得金融業務有存有貸，資金流通通暢、安全、高效。「信用為天，俯首大眾」是我們農村信用社服務於民的文化理念，我們對客戶最大的誠信莫過於嚴格按照行業管理規定，合規合法經營，用高質量的服務，高水平的能力，高效率的工作取信於民，造福大眾。在我市一個農村信用社發生過這樣一件事。一位農民攢下兩萬塊錢，想存到信用社可又怕信用社給少算利息。這可怎麼辦？精明的他想出了一個絕妙的主意。他把兩萬塊錢在同一天分別存入信用社下屬的四個代辦站，每個站5000元，存期半年。到期後，他找到信用社主任進行咨詢並計算到期利息。然後他跑到四個網點取出他的存款。結果發現，四個網點和社主任算出的利息一分也不差。他信了，他逢人就說，信用社真的是可信賴的咱農民自己的銀行。 值得反思是：在我們要求商家誠信經營的同時，是否也誠信接受服務呢？超市的貨架，不知不覺少了東西，出口的檢測儀發出嘀嘀的警報聲，並由此引發了一連串諸如道德、侵犯人權的官司糾紛；街頭美麗的燈箱，曾幾何時，裝飾著我們的城市，也裝飾著我們每個人的生活。可不知什麼時候，已變得傷痕累累。我們農村信用社是經營貨幣的特殊行業，通過收攏社會富餘資金取得經濟效益的同時，支持企業、個人，補充資金缺口，調濟資金周轉，按照國家政策，能優惠的優惠，能支持的支持，可以說為武安的經濟騰飛做出了一定的貢獻。在我們的客戶登記薄上，有許多重合同守信用的好客戶被視為黃金客戶，可遺憾的是，總不免還有一些這樣的人。有的逃、賴帳思想嚴重，企業效益好的時候，錢裝進自己的口袋，虧損了就留下一個爛攤子，任你處

『叄』 運用道德知識談如何理智看待網路直播

其實網路直播行業，理解為就是個人現場秀，就和我們看電視直播式的綜藝節目一樣，有第一時間現場感，有很多未知和驚喜，就是因為這點驚喜，所為成為人們喜歡看直播的理由，而網路平台的方便使得個人可以自製節目給人們娛樂，因為網路人多集思廣益節目類型只有你想不到沒有你看不到，這點是電視綜藝無法給予的。

說白了，直播就是個人綜藝，人們也需要新的娛樂方式，來豐富生活！其實網路主播就是新的職業，只要健康沒不雅內容就是好的，就是有人想彎了想賺快錢利用直播做不雅內容非法斂財，所有導致很多不明事實的人對網路直播加以道德的符號！個人覺得直播本身沒好壞，是人的思想有好壞！

『肆』 高二語文作文:理智對待利益與道德

當道德碰撞利益

兩個人並肩同行，到了十字路口，一個要往左走，一個要往右走，意見產生了分歧。爭執之中，「左」人突然往「右」人腦袋上猛然一擊，「右」人當頭一棒，隨即昏倒。然後，「左」人扛起「右」人向自己所想的目的地走去……
「道德」被「利益」扛在肩上。
於是，第二天這座城市的早報上刊登了這樣一則呼籲：我多想刀槍不入。署名：那個被強行打昏扛走的「道德」。
我想，上文應該是幽默型的文字。但我知道，看到這樣字眼的你，一定笑不出來。是的，你和我所想一樣，腦海里出現了那些揮之不去的、社會的陰霾。繼「爆炸西瓜」後，網路再度爆出了令人難以置信的「怪黃瓜」……相比較近年來的一切一切食品安全，我們，再也不能視之為無物。
說是要行動，實際上，我們又能做些什麼呢？呼籲嗎？在文章之始我們就被這一棒子打的頭暈。是的，面對利益，什麼道德禮儀、品行修養，通通都不及被扛起來的暢快。就這樣，我們的社會變了樣——所謂的仁人義士只佔一小部分，太多的「良心」被裝進了不環保的塑料袋，隨意丟到了路邊，久而久之，彌漫著腐臭的氣味，路過的行人掩著鼻子匆匆而過，嘴裡還嘀咕著什麼。大家都不知道，垃圾站下，掩埋的卻都是最珍貴的。
數數看吧，多不勝數。記得「染色饅頭」正流行時，有多少家媒體整日關注、連續報道，狠批、猛爆，攝像頭所到之處滿是白面的味道……暫不說這過程的轟轟烈烈，單看結果就夠我們哭笑不得：人們把矛頭都盯緊了這一家非法製作廠，讓太多仍舊不管不顧的商家樂到了最後。我們輸了，社會輸了，就輸給這蒼蠅亂飛、衛生不合格的地方。都說從哪兒跌倒從哪兒爬起來，你看到了嗎？社會一屁股坐在地上，就這么不起來了……
持續至今。
文字的力量始終不能阻止這黑心的行為。但我絞盡腦汁能想到的方式，也僅此而已。時間太久，以至於我們都將「食品安全隱患」當成了家常便飯，昨天西瓜蹦出個孫悟空，明天黃瓜里冒出個雌激素，我相信人類經歷了幾千年進化的能力，一時半會兒鐵定是去不了上帝那兒；但我也同樣堅信，我們堅持不了一輩子。
今天，饅頭西瓜牛肉膏黃瓜被曝光，成，不吃了；明天，雞鴨魚肉里發現細菌，成，不吃了；後天，我們就能看到地球上的人們病怏怏到處找草吃……一年後，兔子屆集體抗議！呼籲「退飯還草」！也許我所說的還為時過早，但你知道的，若不提前設想好未來，很有可能像《誰動了我的乳酪》里那兩個傢伙一樣茫然失措，還傻乎乎的等著乳酪回來……
很多時候，筆者所寫下的正是社會所關注的、所需要的。今天，我在文字的結尾寫下這樣一段話，我希望能讓夢想成真：總有這樣的一天，世界上再也沒有了危害，人們都健健康康的度過百歲；總有這樣的一天，關愛與道德並行存在，它們倆也不吵架，十字路口也不會誰給誰一下子。
回歸主題，當道德碰撞利益，誰勝誰負還未揭曉。
不過是道德的一剎那，就將一切扭轉。

『伍』 高中作文800字理性看待巴結和拒絕

收的來一個黃昏，西山頭只剩下一抹自晚霞在竭力地傾吐著夕陽的余輝。田野的四周籠罩著一層淡淡的薄紗，似煙、似霧、飄浮不定------遠近幾戶人家升起了裊裊炊煙，給充滿詩薏的黃昏增添了更為靈動的色彩------
本已走上田埂的我不覺又回頭望瞭望，若大的田野只剩下父親一個人拖著疲憊的身子來來回回。一陣秋風吹來，汗濕的襯衣貼在背上，我不禁有點心寒。
「叫你和媽媽一起回去，怎麼還不走？我這硬骨頭還吃得消。」父親帶著倦意的臉變得嚴肅而慈祥，他並沒有停下手中的活，任把大把大把的禾穗往筐里堆。
「我留下來幫你抱禾穗吧。」我真不忍心丟下父親一個人在這里，盡管我已經累極了。
四畝田，雖然已經割完了，可要把禾穗一把一把摟進筐里，再一擔一擔挑上岸也是很難的。要不是我堅決要雇台脫粒機，想必父親又會人力打稻------為的是什麼？我心裡清楚得很，也心酸得很。
我真不忍心離去，但又苦於想不處還有什麼言語能讓父親同意我留下或是勸父親一同回去。
父親不再理我，抱著一大抱禾穗，緩慢地直起腰，蹣跚地走近堆滿禾穗的籮筐邊，放下，雙手用力壓幾下------突然，我看到他耳鬢布滿了好多白發，心為

『陸』 如何理性看待社會公德

一、公德意識的淡薄則主要是由於對公共空間的意識的淡薄
中華文化不在乎公共空間.余秋雨說,自古中華文化倡導「忠孝兩全」,注重朝廷和家庭,但對於兩者之外廣闊的公共空間,一直以來卻都比較陌生.余秋雨舉了生活中的例子說,北京的司機都很愛侃,他們對很多事情都很有道義感,甚至會不滿美國打伊拉克；但是就在聊天的時候,他們會朝窗外吐痰,會不給救護車讓道,甚至缺乏起碼的人道主義.
而不在乎公共空間往往導致了社會公德的缺乏.中國傳統文化不注重私人空間和公共空間的劃分與區別.經常有外國人抱怨中國遊客隨地吐痰、高聲喧嘩、在旅館大堂打牌等等低劣行為,認為沒有道德.他們的失態,只說明他們不知道公共空間的行為規范.那就是缺少公德.
二、越是高尚罕見的人格特徵越是超越常規生態,越與普通民眾脫離,因此無法成為公德,公德是普通的民眾日常可以做到的規范,大多都呈現為平凡狀態.
中國古代的統治者和思想家也看出了君子之道無法成為有效的社會公德,因此他們從儒家裡邊引申出一整套的禮教道學,像忠孝節義、禮義廉恥、三從四德,並且讓它們都具有各自相應的行為規范,產生了不少的約束力.這在形態上有點像我們所說的社會公德了,但是,請注意,這些行為規范雖然里邊也有一些好東西,卻明顯地缺少理性論證,每一項都帶有很大的盲目性、誇張性、最後幾乎一一都扭曲變形了,成為人性的桎梏,反而成為不道德的了.注意啊,從公德變成不德.因此,早在明清兩代,甚至直到近代現代,從這種桎梏當中解救少男少女,倒反而成為一種社會公德.
總而言之,在中國的文化當中,一些最優秀的內容沒有成為社會公德,而企圖成為公德的那些部位又很快的成為不道德的桎梏.
所謂社會公德,既不是僅僅是為了表現自我完善,也不是僅僅是為了確立家庭成員間的尊卑關系,而主要是著眼於他人,尤其是素昧平生的他人.正是在如何面對素昧平生的他人這個問題上,社會公德中的「社會」和「公」才能充分體現.以這個標准來看,古代社會那種近似於公德的那些針對於男人和女人的行為規范,大多著眼於家庭和朝廷,因此不能看作是真正的社會公德.所提出的英雄模範基本上不屬於我們在說的社會成員如何面對他人的那種常見性的問題.對於普通民眾,他們有可能提供曲折的精神啟發,但不能提供實際的行為規范.
中國文化在社會公德的問題上造成的缺憾,是因為歷來習慣於以罕見的道德典範來替代日常的道德行為.
那些永遠倡導的是神聖話語、古代聖賢、戰場的烈士的社會永遠在設想著幾百年都遇不到的特殊人物和特殊事件,證明它對現實完全失去了信心,而且不知道從何處來打理；而那些倡導的是准時上班、依法納稅、熱心公益的社會,則從幾百年不遇回到了每天必遇、每人必遇,那麼這個社會一定是有序的,和諧的,在良性運作的.因此,越是落後越講大話,越是沒有希望越要把古今中外的名人拿來掩飾,等到真正發展了,就沒有這一切了,只剩下了日常行為的細細叮嚀.
三、那就是把職務行為當作了社會公德是一種偏差性替代
今天我們的主流道德話語,已經更多地集中在那些勞動模範、專業英才、得獎人士身上,這本來沒什麼錯,但是,按照中國的習慣,總是把他們的職務性的成功看成是道德行為,至少要去尋找道德原因.這不僅顯得十分勉強,而且嚴重的貶低了道德,它的獨立內涵,妨礙了社會公德的完整的建立.
當然敬業與道德是有關系的,也可以稱之為職業道德,這畢竟不能替代我們正在論述的社會公德的中心含義.產生這種替代的原因主要是由於中國文化在秦漢以後很長時間因為崇尚實用,缺少宗教精神,時間一長,漸漸的淡化了善惡的界線,強化了成敗的界線.

『柒』 怎麼理智看待問題

理智和情感，到底那個重要？太理智往往會失去幸福，太重情感最終會傷害自己。我認為：遠見比您那個理智和情感更重要。首先，我要告訴您，在您的一生中，會遇到許多次讓您永遠無法釋懷的時候，愛情會在任何時候產生，尤其是您年輕的時候，每一段愛情都可能是震撼心靈的，但是，您的每個感情的對方，都是有差異和有缺點的，如果橫比較豎比較，那麼，永遠都不會有一次絕對完美的戀愛。戀愛的時候，即要理智又不要太理智，太理智了就一定難得有幸福，而太不理智也難有幸福，這個中間要解決的主要問題，就是即可以在一起生活，又可以感覺幸福就行。其他的都是可以共同創造的。而當您介紹中的她，如果您真的很喜歡她，可以保持朋友關系，真因為您不優秀很一般，所以更要那樣做，要知道，即使她如果選擇了她，在婚姻還沒有形成的時候，一切都可能改變，而不能改變的是你對她的那份感情，也只有這樣，雖然目前她的眼中他比你優秀比你更吸引人，但是當他好她發生矛盾或者劇烈矛盾的時候，她的想法就會改變，這時候，你就可能是她最心儀的對象了。情感是需要時間來考驗的，不要放棄才會是最後的勝者。同時，在有新的合適的感情對象的時候，如果她還沒有回到你的身邊，那麼，就發展新的情感，這就是理智。

『捌』 理智看待利益與道德 作文850字左右

什麼是誠信？顧名思義，誠實守信。大家坐在這里聽我演講，是誠信；商家合法經營，是誠信；人們之間相互平等交往，是誠信。孔孟之家，禮、義、仁、信；商鞅變法，「徙木為信」。誠信，作為中華文明古國的傳統美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。而時至今日，我們為何又重提誠信？是的，這是因為有許多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假職稱、假名子……不勝枚舉。「人而無信，不知其可也」，失去誠信，必定失去發展的空間，失去堅強有力的支持，失去人格和尊嚴。有一名德國留學生，成績優異。畢業後，到處求職，屢屢受挫。這是為什麼？原因很簡單，因為他的檔案記錄表明，他曾經逃避公共汽車票被抓三次。在新加坡，有人拿著飛機票卻不能登上飛機。因有資料顯示他借閱的圖書還沒有歸還圖書館。可見，誠信對於每個人至關重要。誠信，公司才能聘用你；誠信，銀行才能借錢給你；誠信，才能得到別人的信任；誠信，才能融入社會，求得生存和發展。誠信無處不在，無處不需。 當代社會，信用最集中的地方非金融行業莫屬。行業自律，誠信經營，可以贏得客戶的信賴，贏得長遠的發展前景；客戶監督，誠信接受服務，可以贏得較高的信用等級，及時得到資金補充，進而產生經濟效益；而兩者相互給予的誠信，就是無言的承諾，有效的融合和交流，他會使得金融業務有存有貸，資金流通通暢、安全、高效。「信用為天，俯首大眾」是我們農村信用社服務於民的文化理念，我們對客戶最大的誠信莫過於嚴格按照行業管理規定，合規合法經營，用高質量的服務，高水平的能力，高效率的工作取信於民，造福大眾。在我市一個農村信用社發生過這樣一件事。一位農民攢下兩萬塊錢，想存到信用社可又怕信用社給少算利息。這可怎麼辦？精明的他想出了一個絕妙的主意。他把兩萬塊錢在同一天分別存入信用社下屬的四個代辦站，每個站5000元，存期半年。到期後，他找到信用社主任進行咨詢並計算到期利息。然後他跑到四個網點取出他的存款。結果發現，四個網點和社主任算出的利息一分也不差。他信了，他逢人就說，信用社真的是可信賴的咱農民自己的銀行。 值得反思是：在我們要求商家誠信經營的同時，是否也誠信接受服務呢？超市的貨架，不知不覺少了東西，出口的檢測儀發出嘀嘀的警報聲，並由此引發了一連串諸如道德、侵犯人權的官司糾紛；街頭美麗的燈箱，曾幾何時，裝飾著我們的城市，也裝飾著我們每個人的生活。可不知什麼時候，已變得傷痕累累。我們農村信用社是經營貨幣的特殊行業，通過收攏社會富餘資金取得經濟效益的同時，支持企業、個人，補充資金缺口，調濟資金周轉，按照國家政策，能優惠的優惠，能支持的支持，可以說為武安的經濟騰飛做出了一定的貢獻。在我們的客戶登記薄上，有許多重合同守信用的好客戶被視為黃金客戶，可遺憾的是，總不免還有一些這樣的人。有的逃、賴帳思想嚴重，企業效益好的時候，錢裝進自己的口袋，虧損了就留下一個爛攤子，任你處置。

『玖』 以理智的看待道德與利息為題寫一篇800字作文

道德感：是人依據一定的道德需要和規范評價自己和他人的言行時版所產生的內心體驗。
理智感權是人在理智活動過程中認識、探求和維護真理的需要是否得到滿足而產生的主觀體驗。它是與人的求知慾、認識興趣、解決問題的需要等的滿足與否相聯系的

『拾』 如何理性看待當今社會的道德問題

我們現在的許多中國人，對道德的看法很矛盾很微妙：一方面承認人不能無道德，另一方面又認為道德在人生中所佔的比重不太大。能給災區捐些款、公交車上能給老人孕婦讓個座，就證明自己已是個很有愛心的人了，自己是個講道德的人。

這樣想、這樣做，當然沒有錯，只不過跟我們中國文化中的道德觀還差了一大截。

中國人說：道，道路，就是人人在此生都應該所走之路，此之謂「人道」。人道從天道而來。德，得也，由於所走人生道路正確而於己有得，如孝弟忠信即是。只有講道德，人類大群才能和睦幸福、長治久安，從而個人幸福也自在其中了。有良好的社會秩序才會有個人自由，社會秩序的維系主要靠道德，故講道德是每一個人天生的本分事。

正因如此，所以中國人視道德為人生第一要務，慾望、財富、享受等都是等而下之之事。具備了起碼的道德修養，才無愧於「人」之稱號，故中國人說「做人難」，一輩子都要努力做人。我們現代人都認為慾望的滿足才是人生第一要務，只有充分地「享受」了人生才算不枉在此世界來一遭，道德只是第二、第三位之事。這和傳統中國人的人生觀大相徑庭。

如三國第一人諸葛亮，鞠躬盡瘁，死而後已，一生都奉獻給了國家，自己卻清苦終生。其高風亮節為一般人所不及，故歷代中國人瞻仰不盡。今天我們提起此人，仍然發自內心的敬佩不已
。可見，道德來自於人之內心，是天生的，自然的，絕非外力強加。若諸葛亮當時憑借權勢作威作福，以慾望滿足為第一事，誰還會敬仰他呢？

許多人認為他人有難，自己能伸出援手，這才是講道德。實際上講道德並不需任何外在條件，在日常生活中，做好自己本分事，就是最大的道德。做了父親，孝敬父母，愛護妻子，教育子女，這就是講道德；工作中，兢兢業業，盡職盡責，這就是講道德；生活中，與人言而有信，為人謀而盡忠，這就是講道德。可見，道德是人人可為之事，只需要盡己本分而已。就這么簡單。

問題是，當代社會中的許多人，連自己的本分也不願盡不想盡。做了丈夫，仍然只顧自己在外面吃喝玩樂，不顧愛人，不顧家庭；做妻子的，動輒威脅離婚，甚至紅杏出牆，還美其名曰尋找真愛；做官的不為民服務，做教師的誤人子弟，做醫生的草菅人命，做的警匪一家，﹒﹒﹒﹒﹒﹒大家都認為道德是可有可無之人生末事，慾望享受才是人生頭等大事，可人人都沒有基本道德，人的享受又從何而來呢？

進一步說，道德才是真享受，慾望滿足離享受還隔了一層。你是家，你辦好的目的不是為了自己發財而是出於社會責任感，當你看到成千上萬員工因為你的出色管理而安居樂業時，你的快樂是無法替代的，你深深地感受到自己的人生價值；你是教師，當你真正是以教書育人的使命感參加工作時，學生的健康成長就是你最大的快樂，你會感到自己肩上的擔子有多沉，自己有多麼重要。慾望滿足只是動物性本能，道德修養才是人類所獨具的。只有在此處，才將人類與動物區分了開來。孟子說：「人之異於禽獸者幾希！」豈不令人深思？