守住道德底線

❶ 作文 守住道德底線 記敘文。

做人，更應該有底線。

仰望昨夜星空，那裡充滿了神奇和奧秘；轉回歷史的車輪，那裡掛滿了輝煌與成就。

在那裡，有李白與你的對話：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」

面對國君，他一身傲骨；面對一片天地，他千古詩才；面對人生百態，他獨酒深酌。好一個青蓮居士，盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家；好一個謫仙人，長安市上酒家眠，醉後敢將天子傲；好一個李白，用建安風骨築成千秋史冊，用千古絕唱，道出自己做人的底線！

在那裡，有蘇武與你交談：「雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。」

面對朔風凜冽，他與冷月作伴；面對榮華富貴，他用行動作出承諾；面對威脅勸降，他用心靈作出答復。在生存與死亡之間，他選擇了後者；在富貴與貧困之間，他選擇了後者；在屈服與堅守之間，他同樣選擇了後者！歷史不能忘記，北海的蘇武，那個流放於荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋；用堅守與執著，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇；用真誠和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫卷。蘇武用心靈作出了回答，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，用心靈道出了做人的底線。

在那裡，還有諸葛亮與你聊天：「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。」

面對兩朝國君，他忠心耿耿；面對天下百姓，他以身作則；面對功名利祿，他毫不在乎。好一個「功在朝廷，原不分先主後主；名高天下，何須辨襄陽洛陽」的諸葛孔明！他用誠心敲響了歷史的鍾鼓，用忠心奏出了動聽的樂曲，用心靈回答了自己，道出了自己做人的底線。

❷ 名人請守住你的道德底線作文

道德，猶如一盞明燈，照亮我們前進得道路；道德，好似一團堅硬的巨石，敲打出希望的火；道德，如同一條寬闊平坦的道路，引導人們走向燦爛輝煌！道德，是人心中得法律。道德是人類的根本，遺失了它，等於失去了你的靈魂。
那麼，道德是如何形成的呢？
當一個孩子在你身邊摔倒時，沒有哪條規則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因為你心中有這樣一條規則：要幫助比你弱小的人。心中這樣的規則多了，道德也就隨之形成了。
道德，是體現一個人乃至一個民族、一個國家的文化素質，知識水平，是人們追求的較高境界。但是，美玉也會有瑕疵，不道德的行為仍隨處可見；公交車上，有些人明明看到了老幼病疾，卻把頭撇向那人潮擁擠的街道，假裝自己並非是無動於衷；父母含辛茹苦的養育了一輩子的孩子，到頭來卻很少到家看望父母；綮事司機逃逸後，沒有一個人幫助受害人撥打求救電話，或者是記住肇事車輛的車牌號；雖然這些事你不做也不會受到法律制裁，但是試問，難道你心中就沒有一點點的恥辱感嗎？如果你的回答是肯定的，那麼我們不予置評。
道德，從你剛出生就與你形影不離，它將告訴你做人的基本准則，告訴你什麼是該做的，什麼是不該做的。
做一個有道德的人吧，從小事做起，從細嫩之處做起，在做作個好孩子，在學校做個好學生，在社會做個好公民，讓道德紮根於我們的心靈，讓道德之花開遍我們生活的每一個角落！
道德是最美麗的花兒，最聖潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦盪。道德，如此珍貴，我們應該從我做起，從現在做起，讓道德的種子在我們心田生根，發芽，開花，結果。讓道德之花永遠詢麗、綻放！

❸ 如何守住中國社會的「道德底線」

所謂道德底線受很多因素影響，不是很容易做到或者說控制，其實對於一般群眾來說內可以說自己容料理好自己的事情就很不容易了，沒有經歷去幫助維護社會道德底線，舉個例子，比如碰瓷的，很多人不敢扶，導致信任危機，這就是道德底線崩塌，還有以前小偷偷東西大家看見了都是一起追打，扭送派出所的，來懲罰不勞而獲，這種道德底線最好還是政府的相關條文來規定，並做到根據條文殺一儆百，比如碰瓷就徹查是不是碰瓷，如果是，就要徹底處理，以讓這個人後悔這輩子曾經做過不道德的事，比如盜竊，也應該徹底處理，對於比較惡劣的行為不光要嚴肅處理，還可以公之於眾，羞臊他們的臉皮，就比如嫖娼的人如果突擊檢查查到了就要帶回警局讓他們家人來領回去，就是這個目的！很難很難的！目前來看只能管好自己，少出門，少說話，少走夜路！

❹ 愛情中是否需要堅守道德底線200字

一個很難回答的問題，我問了很多人。
有人說：愛是自私的，所以愛是沒有道德可言的。
有人說：愛是無私的，所以愛是有道德的。
愛情究竟是什麼？
心理學家總結：愛情是人類的一種復雜的情感。愛情由親密性、排他性、激情和承諾組成。那麼他們從本質上就決定了愛情的道德屬性，至少是從本人的理解而言是這樣的。
親密性，這一點是絕對不可能少的。別說愛情了，就是友情也具有很強的親密性。所以真正的愛情是建立在親密基礎上的。既然是真正的親密戀人又怎會做出傷害對方的沒有道德的事情呢？失去了真正的親密性的戀人，他們還能稱作是擁有愛情的嗎？
排他性，友情和愛情之間最大的區別之一就是愛情具有很強的排他性。時常可以在網上看到那些因愛生恨，所以分手之後伺機報復，亦或是對前任的新的對象進行各種精神上甚至肉體上打擊，就是因為愛情具有排他性。但是如果你仔細理解愛含義的話，請問什麼是愛，什麼是有道德的愛？是讓他或她得到幸福！那麼，做出傻事的那一刻起，曾經的愛情還真的是愛情嗎？至少那一刻，他們曾經的愛情都已消逝。
激情，激情是愛情重要的組成部分。彼此對愛的追求，為彼此的開心而開心，為彼此的憂傷而憂傷，一起分享，一起分擔，彼此愛戀的心在一起以同一節奏跳動，享受著愛情中的激情。
最後是承諾，我認為真正的愛情的道德體現就是彼此之間對於承諾的恪守。承諾是一種約定。可以是彼此相約一起創造美好的未來；可以是相約一起永不變心，無論是金錢、名利還是其他的誘惑。總之，有道德的愛情中，承諾是不可或缺的。遵守它才是真正的能夠對愛情保鮮的東西。
愛情的道德，該怎樣遵守？我想真正的愛情是那麼地讓人渴望，有道德的愛情才是真正的愛情。
同樣的，愛情雖然親密但不是佔有。愛情使兩個人走到一起，使他們緊緊地靠在一起，相知、相戀、相互依賴、相互幫助。但是真正的愛情是傳說中的親密無間嗎？當然不是。每個人都有一定的心理距離。即使是戀人，甚至夫妻都是一樣的。每個人都有著自己的生活方式。當然，我並不否認，而且十分贊成他們相互寬容對方，但是那絕對要建立在良好的溝通以及雙方情願的基礎之上。每一個人都是一個個體，任何人都不是絕對的佔有。佔有一個人是極端自私的，是非常不理智和野蠻的，甚至可以說是不尊重人權。
愛情是具有排他性的。任何一對戀人都不會希望對方和異性之間有過多的接觸。所以說，如果深知愛情具有排他性，就應當正確地對待異性友情，恰到好處而又不過分，既保全了友情，又不會讓深愛著你的戀人困擾（即吃醋）。
愛情的激情是很多大學生包括工作了卻未成家的戀人們難以把握的。有不少年輕人因為愛，因為他們所謂的愛（依我看來，那都是一種借口），而做出了十分不理智的做法：有的放棄學業，有的沉迷於兩人世界荒廢了彼此的個人發展，有的甚至走向犯罪。墜入愛河的人要知道什麼是可以做的，什麼是不該去做的。年輕人做事往往會有過分沖動的行為，後果是嚴重的，可能難以承受。
愛情需要承諾。一份真正的愛情最初是沒有動機的，是純潔無瑕的，而不是社會上的那種所謂的釣金龜婿、傍富婆。年輕人都是要走向社會的，當彼此在一起經歷社會洗禮的時候，有多少人能夠經受起金錢、名利、權力等誘惑？一對真正的戀人是要恪守承諾的，他們會用自己的雙手一起創造美好的未來，而不是以所謂的廉價的愛情去換取。十分感動的是那些一起奮斗，從艱難困苦中挺過來走向成功的故事。總而言之，愛情中對承諾的恪守不僅僅是道德問題，不僅是檢驗愛情的試金石，它還將是雙方共同奮斗的動力。
愛情是每一個人渴望得到的東西。當你我彼此相遇，當愛情遇上道德，當一切化學變化開始的那一刻起，一場真正的考驗就將來臨。而道德將會是這艘航船漫長旅途中最重要的航標。

❺ 為什麼要守住道德底線

超過底線，上是良心，丟失靈魂。

❻ 道德底線，有幾個人能堅守

大多數人能夠堅守。
道德底線是指做人不可逾越的最低道德戒線，是規范人的言行的最回低道德要求。
1、兩種錯誤說法
①「道德底線是社會基本道德規范」這種說法是錯誤的。基本道德規范是基本要求，高尚品德是較高要求，道德底線是最低要求。
②「道德底線是法律條文」這種說法也是錯誤的。道答德是法律的基礎；法律是道德的保障。嚴重違反道德規范的行為才會受到法律的制裁；逾越道德底線的行為並非都會受到法律的懲罰，但都應受到社會的譴責。
2、兩條道德底線
①不要損人利己。你可以「只掃門前雪」，但不能把雪堆在鄰居門口。
②不要損公肥私。你可以「不錦上添花」，但不能把公園的花摘回家。

❼ 如何加強黨性鍛煉和道德修養保持健康的生活方式,守住道德底線和紀律底線

一、正確認識加強黨性修養的重要性
黨性修養，是指共產黨員在政治、思想、道德品質和知識技能方面，按照黨性原則進行的自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善。黨性修養包括以下幾個方面：理論修養、政治修養、思想道德修養、文化知識和業務能力修養、作風修養、組織紀律修養。這六個方面的統一，構成了作為一名共產黨員所必須的基本素質要求。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業的領導核心。黨的這一性質，決定了它的每個成員應當具有崇高的理想追求，堅定的政治信念，先進的思想覺悟，堅強的組織觀念，必備的科學文化知識和高尚的道德情操，應該成為社會的中堅，民族的脊樑，階級的先鋒和時代的楷模。要成為黨員隊伍中的一員，應該堅持不懈地加強黨性教育，自覺實行黨性鍛煉和黨性修養，不斷強化先鋒隊意識，積極履行黨員的義務，才能充分發揮先鋒戰士的作用。因此，自加入中國共產黨以來，黨性修養就成為了自己的一項長期的必修課，作為一名共產黨員，應自覺地按照黨章規定認真加強黨性修養，做一個合格的讓黨放心，讓人民滿意的黨員。
二、加強黨性修養的具體方法
（一）樹立終身學習的觀念。黨的十六大和十六屆四中全會提出：要「形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展。」共產黨員要始終站在時代的前列，在錯綜復雜的環境中保持政治上的清醒和堅定，在解放和發展生產力、推動社會全面進步的實踐中充分發揮先鋒模範作用，必須堅持不懈地學習、學習、再學習。學習能力是一個人提高修養、完善自我的重要能力，學習既是黨員幹部自身發展的需要，又是適應黨的建設的需要，更是人民群眾對黨員的迫切要求，因此，我們應該養成勤於學習、善於思考、勇於創造的良好習慣。
一是要提高理論素質。無論是在解放戰爭時期，還是改革開放現代化建設時期，我們黨都有科學的理論作指導，並隨著社會的發展，黨的理論建設也是與時俱進，這些理論是在長期實踐中積累下來的先進經驗，是集體智慧的結晶，是被實踐證明了的先進理論，應大戰旗鼓的加以學習。要認真學習馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，特別是要著重學習「三個代表」重要思想，用「三個代表」重要思想武裝頭腦、規范言行。通過學習，不僅可以進一步堅定共產主義的信仰，有堅定正確的政治方向，而且能幫助自己樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在學習的過程中，要發揚理論聯系實際的優良學風，切實結合中國特色社會主義建設的實際，結合個人思想的實際，學會運用鄧小平理論、「三個代表」重要思想的立場、觀點和方法，去研究新情況，解決新問題。
二是要學習科學管理。中央黨校在職研究生班的學習，成為了我學習《行政管理學》的重要途徑。通過學習，我不僅系統掌握了管理的理論和方法，而且促使自己靜下心來思考和領悟，用理論來指導實踐，用實踐來印證理論的正確性。同時在學習的過程中，認識了很多新的朋友，他們中很多都是市區各級領導幹部，有著良好的理論素養，通過學習交流，從同學們的身上，我學到了很多先進的管理經驗和管理方法。我認為，學習科學管理，就是要學習好的管理理念、管理方法、用人機制，有效地激勵被管理者和積極性和創造性，幫助他們最大程度地發揮自己的潛能；科學管理，就是要變管理為領導，用共同的願景來培養大家的歸屬感，強調服務和貢獻的理念，同時為被管理者作出良好的示範；科學管理，就是要為被管理者提供更多的機會和更為廣闊的發展空間，同時合理分配資金和資源，放手讓被管理者施展拳腳，給與更為寬松的發展環境。
三是要多方涉獵各種知識。時代的發展變化對黨員修養提出了新的要求，新時期的共產黨員，不僅要學習科學的理論，科學的管理方法，而且要學習法制知識，強化民主法制觀念，成為一名學法、懂法、守法的黨員幹部，提高依法行政的能力；要學習專業知識，成為共青團工作的行家裡手，不僅應該研究把握新時期共青團面臨的新形勢、新問題，而且應該了解當代青年的思想特點、奮斗目標和價值追求，充分認識肩負的責任與使命，按照忠誠黨的事業、熱愛團的崗位、竭誠服務青年的要求，不斷提高自身學習能力、服務能力、凝聚能力、合作能力，始終保持昂揚銳氣、蓬勃朝氣，堅持立足崗位、無私奉獻、服務青年、創新實干，努力塑造團幹部的良好形象；要學習文化、藝術等方面的知識，培養自己廣泛的興趣愛好，不斷擴大黨性修養的內涵，主動適應新時期社會對黨員幹部的新要求，成長為一個有較高素養、較高水平的領導者。
（二）錘煉自身的思想品德。一個人有了崇高而偉大的理想，還一定要有高尚的情操，沒有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達到的。道德是一個人靈魂的力量，作為共產黨員應該通過加強修養，陶冶情操，提高素質，才能真正成為一個高尚的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。
一是要有正確的世界觀、人生觀和價值觀。正確的價值觀，能決定一個人的思想品質和道德修養，而一個人的人品，往往是衡量一個人的首要方面。要將個人的價值追求和集體價值的實現相結合，當個人利益和集體利益發生沖突時，應始終以集體利益為重，以集體利益的實現為首要目標。要時刻牢記權力是人民賦予，始終葆有一顆為民服務的赤忱之心，堅持「權為民所用、情為民所系、利為民所謀」，用正確的權力觀和政績觀指導實踐。
二是要與人為善、和諧共處。要始終堅持「從群眾中來，到群眾中去，一切為了群眾，一切依靠群眾」的群眾路線，深入群眾、關注民生、傾聽民意，始終做人民利益的維護者；要始終懷有對人民群眾敬畏之情和感恩之心，按照黨政所想、青年所需、共青團可為的觀念，思考和謀劃共青團工作，把代表和維護人民群眾的合法利益作為一切工作的出發點和落腳點；要始終懷有一顆善良之心，懷著一種博愛的精神來認識這個世界，始終看到和學習他人的長處，懂得真誠、寬容和理解，建立和諧的人際關系。
三是要做履行社會公德、家庭美德、職業道德的模範。作為共產黨員，要模範地履行「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的公民基本道德規范，要模範地遵守「文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法」的社會公德，「愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會」的職業道德，和「尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結」的家庭美德。時刻注重品德的修煉，將之作為人生最寶貴的財富，小心呵護、細心收藏、時時觀照、時時鞭策，用人格的魅力贏得大家的尊重與認可。
四是要加強黨內生活鍛煉。黨員在嚴格的黨內生活中加強黨性修養，要積極主動地參加黨內生活，切實履行好自己的職責；要積極主動地向黨組織匯報自己的思想、工作和學習情況，向黨組織講真心話，自覺地接受黨組織的指導和幫助；要積極開展批評和自我批評，在黨內生活中同各種不良傾向作斗爭。
（三）用科學發展觀指導實踐。科學發展觀是我們黨從新世紀新階段黨和國家事業發展全局出發提出的重大戰略思想，是科學認識當代中國發展變化、深刻總結國內外發展進程中經驗教訓的基礎上形成的，是全面建設小康社會偉大實踐的必然產物。共產黨員應全面准確地認識樹立和落實科學發展觀的重大意義，才能更好地用科學發展觀統領經濟社會發展全局，不斷開創中國特色社會主義新局面。
一是要不斷加深對科學發展觀的理解。黨的十六大提出，要緊緊抓住本世紀頭20年的重要戰略機遇期，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。實現這一全面發展的目標，對我國經濟社會發展提出了更高更全面的新要求。面對新形勢新任務，以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅持以毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，站在歷史和時代的高度，著眼於新的實踐，創造性地提出了以人為本、全面協調可持續的科學發展觀，為全面建設小康社會提供了與時俱進的指導思想。科學發展觀的提出，立足於統籌兼顧，實現又快又好的發展，既借鑒了世界各國發展經驗教訓、吸收人類文明進步新成果，又符合我國現階段經濟社會發展狀況和發展要求，是我們黨妥善應對我國經濟社會發展關鍵時期可能遇到的各種風險和挑戰的正確選擇。科學發展觀是我們黨在團結和帶領全國各族人民全面建設小康社會的偉大實踐中應用而生的，實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導，必將有力地推動實踐的發展。
二是要在實踐中落實科學發展觀。實踐是檢驗真理的惟一標准，人們的道德品質是在社會實踐中形成的，也只有在實踐活動和社會交往中才能表現出來。共產黨員加強修養，需要從書本上吸取理論和知識的營養，更需要到實踐中去經受鍛煉。當前，中國改革發展的任務還很艱巨，小康社會的建設發展還很不平衡，要實現全面建設小康社會的目標，任重而道遠。作為黨員應在實踐中堅持科學發展觀，用發展的眼光看世界，要不斷增強政治敏感性，按照黨賦予共青團的歷史責任，做好共青團的各項工作，鞏固黨的青年群眾基礎；要按照周恩來提出的「說真話，鼓真勁，做實事，收實效」的要求，堅持實事求是，不唯書、不唯上；要用創新的思路謀劃工作，既要正確理解和把握中央、區委、團市委的工作方向和重大決策，又要創新共青團的組織設置方式、團的活動內容和工作方式，敢於開拓、勇於負責、與時俱進、大膽創新，善於把黨的路線方針政策同具體情況相結合，創造性地開展工作。
（四）提高拒腐防變的能力。針對當前形勢任務和黨員隊伍的政治思想作風現狀，對共產黨員的要求不僅僅是要堅定共產黨員的共產主義信仰問題，更重要的是黨員如何密切聯系群眾，為民服務，廉潔奉公，遵紀守法，自覺抵制拜金主義，個人主義和腐朽生活方式的侵蝕。現在，人民群眾最關注的問題，就是個別黨員的腐敗問題，產生這些問題的原因是多方面的，由於對權力缺乏有力的監督，加上個人法制意識的淡薄，黨性的扭曲與缺失，導致走上違法犯罪的不歸路。如何提高黨員的拒腐防變的能力，是當前黨組織比較重視的問題。
一是要慎獨自律。我認為黨員在個人獨處、無人監督的情況下，不僅不能放鬆對自己的要求，還要更加註意堅守自己的理想信念，非常小心地按照道德規范去做，而不是當面一套，背後一套；要堅持自己的原則，在外界不良信息侵蝕的情況下，始終保持清醒的頭腦，隨時警醒、告誡自己，不做有損國家和集體利益的事，不說有損黨員形象的話，對違反黨的原則的思想、違反黨紀國法的行為以及各種腐朽思想文化的影響警鍾長鳴；要自重、自省、自警、自勵，要經常對照黨章、黨內政治生活准則所規定的標准，剖析自己的言行，對自己作出實事求是的評價，發揚成績，糾正錯誤，就能夠不斷進步。修養是一個同自己頭腦中的消極思想和意識作斗爭、不斷超越和改造「舊我」的過程，要加強修養的自覺性，主動約束和控制自己的言行，不斷克服自身這樣那樣的不足，逐步實現更好的修養目標。
二是要堅持民主集中制。民主集中制是我們黨和國家的根本組織制度和領導制度，也是我們黨最重要的組織紀律和政治紀律。要認真貫徹、正確執行「集體領導、民主集中、個別醞釀、會議決定」的民主集中制，充分發揮各級黨組織和廣大黨員的積極性，集中集體的智慧，保證黨的決策的正確和有效實施，增強黨的紀律和戰鬥力，使我們的事業順利前進。首先是要高度重視發展黨內民主，採取切實措施，保障黨章規定的黨員民主參與、民主選舉、民主決策、民主監督等民主權利得到正確而充分的行使，主動接受群眾監督；其次要拓寬黨內民主渠道，加強黨員對黨內事務的知情、了解和參與，重要文件黨內先傳達，重大問題黨內先討論，重大決策的實施黨內先動員，同時，重視聽取大家的意見，把來自群眾、來自基層、來自實踐的經驗集中起來，集思廣益，改進工作。
總之，提高共產黨員的黨性修養，不是一朝一夕的事情，是貫穿黨員終身的一項學習內容。但是我相信，只要正確認識黨性修養的重要性，並身體力行、持之以恆地加強黨性修養，一定能成為一名合格的共產黨員。

❽ 歷史上關於堅守道德底線的素材

1、吳佩孚

吳佩孚曾經是一個北洋大軍閥，1931年後蟄居北平。1935年10月，日本人搞所謂「華北自治」運動，上門來拉吳下水，被吳拒絕。1937年10月，土肥原賢二親自出馬找吳出面組織偽政權，亦被吳拒絕。為明志，吳特別買了一具棺材放在客廳里。1939年12月，吳佩孚因牙病病逝於北平。

縱觀吳自九一八以來，雖是落魄政客，但至死都沒有與日本人合作，保持了一個中國人的政治氣節，也可以說是堅守了一個中國人的道德底線，值得稱贊。

2、徐悲鴻拒絕給蔣介石畫像

1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來，蔣介石就特意差張道藩來請徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說：「我是畫家對你們委員長絲毫沒有興趣。你還是另請高明吧。」

張道藩非常吃驚地說：「對委員長你沒有興趣，你對什麼有興趣？」徐悲鴻冷冷地笑了笑說：「我對人民大眾感興趣。」張道藩說：「這么說肯定不願給蔣委員長畫像了？」

徐悲鴻說：「是的，是這樣。」張道藩急。「徐先生，你是才華橫溢的藝術家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得後悔。」徐悲鴻看了張道藩一眼說：「我永遠不後悔。」

3、朱自清寧死不吃美國救濟糧

1948年初，人民解放戰爭進入最後階段，6月，北平學生掀起了反對美國扶植日本軍國主義的運動。此此，朱自清身患重病，又無錢醫治。

但他毫不猶豫地在寫著「為表示中國人民的尊嚴和氣節，我們斷然拒絕美國具有收買靈魂性質的一切施捨物資，無論是購買的或給予的」的宣言上簽了自己的名字。

8月初，朱自清病情加重，入院治療無效，12日逝世。那時他年僅50歲。臨終前，朱自清以微弱的聲音諄諄叮囑家人：「有件事要記住，我是在拒絕美國麵粉的文件上簽過名的，我們家以後不買國民黨配合給的美國麵粉！」

4、皖南事變

1941年1月，新四軍軍長葉挺在「皖南事變」時被國民黨反動派逮捕。敵人軟硬兼施，企圖制服他。但葉挺威武不屈，堅持斗爭，表現了一個革命者的尊嚴。

他在獄中還寫下了大義凜然的《囚歌》：「為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著——爬出來吧！給你自由！我渴望自由！但我深深地知道——人的身軀哪能從狗洞里爬出！我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我應該在烈火和熱血中得到記生！」

5、堅守道德底線，更要做到堅守道義

南宋末年，宋都臨安被元軍攻破，文天祥面對元軍高官厚祿的誘惑，毫不動心。元軍沒辦法，只得把他囚禁起來，折磨他，但為了民族大義，他始終沒有屈服，反而寫下了令人感佩的《正氣歌》，最後英勇就義。文天祥以自己的生命為代價，捍衛民族大義。

❾ 媒體如何堅守道德底線

大多數媒體還是有道德底線的，但新聞媒體作為行業組織整體時不時還是有人回會突破底線答，沒有道德底線的媒體國家自然會讓他關門。
道德底線是指做人不可逾越的最低道德戒線，是規范人的言行的最低道德要求。
1、兩種錯誤說法
①「道德底線是社會基本道德規范」這種說法是錯誤的。基本道德規范是基本要求，高尚品德是較高要求，道德底線是最低要求。
②「道德底線是法律條文」這種說法也是錯誤的。道德是法律的基礎；法律是道德的保障。嚴重違反道德規范的行為才會受到法律的制裁；逾越道德底線的行為並非都會受到法律的懲罰，但都應受到社會的譴責。
2、兩條道德底線
①不要損人利己。你可以「只掃門前雪」，但不能把雪堆在鄰居門口。
②不要損公肥私。你可以「不錦上添花」，但不能把公園的花摘回家。

❿ 求堅持道德底線的作文800字以上要求百度上查不到的

堅守道德的底線

在幾千年「文明古國、禮義之邦」的中國搞市場經濟，才搞了十幾年整個經濟秩序就陷於混亂。毒大米、黑心棉、劣質奶粉……假貨層出不窮，屢禁不止，其坑害百姓之烈，可謂觸目驚心。經營者沒有道德底線，沒有守法意識，唯利是圖，見錢眼開。時代呼喚我們遺失已久的「堅守」，呼喚我們堅守住已被物慾之流沖擊得殘破的道德之堤！

堅守道德底線，首先要做到堅守高尚的品格，司馬光在《交趾獻奇獸賦》中有言「正心以為本，修身以為基，」可見自古以來，修煉正直的高尚的品格就被視為安身立命的基石。周恩來同志，一生嚴於自律，為世人所景仰，這是他平生注重道德修養的結果。他年輕時代，貼手書警句於大立鏡旁，言「面必凈，發必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣旬勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜庄。」縱觀周恩來一生，不論局勢如何動盪、嚴峻，他都照鏡自勉、堅守高尚的品格，贏得了中國人民乃至世界人民的尊敬。周總理的事跡，為我們樹立了堅守高尚品格的榜樣。

堅守道德底線，更要做到堅守道義。正義是道德的核心，是一切社會准則的靈魂。作為真正的人，在面對強暴、威逼、利誘之時，必須毫不動搖地為正義而戰！南宋末年，宋都臨安被元軍攻破，文天祥面對元軍高官厚祿的誘惑，毫不動心。元軍沒辦法，只得把他囚禁起來，折磨他，但為了民族大義，他始終沒有屈服，反而寫下了令人感佩的《正氣歌》，最後英勇就義。文天祥以自己的生命為代價，捍衛民族大義。

堅守道德底線，最關鍵的是堅守個人和民族的尊嚴。尊嚴是上帝賦予每個人的最崇高的信物，也是一個國家得以高昂頭顱，不被侮辱的脊樑。天津有兩個計算機系的高材生，剛畢業就被日本某軟體開發公司邀為程序員，開發一個以日本二戰為題材的大型游戲，公司答應給予他們豐富報酬。但在得知此游戲的宗旨含有美化侵略的成份，他們毅然辭職。公司加酬謝，他們嚴辭拒絕：「我們是程序員，但首先是中國人！」就這樣，他們以自己的行動堅守住了自己的尊嚴和中華民族的尊嚴，不論多麼優厚的物質回報，都無法腐蝕他們自己堅守的那一方心靈的凈土。

堅守道德的底線，應該作為我們對社會的承諾！不論我們面臨怎樣的社會環境，都應堅守住高尚品格，不使之同流合污；堅守住公理和正義，不使之泯滅於利益和強權；堅守住尊嚴之碑，不使之有絲毫撼動！在規范社會成員的行為時，如果說法律是鐵壁銅牆，森嚴不可撼動，那麼道德就是青青小草，綠物無聲。和諧呼喚堅守道德底線，時代呼喚我們堅守道德底線，先哲們的光輝指引著我們—讓我們呵護好心靈的「青草」，使之綠遍十三億同胞！