道德經典誦讀篇目

1. 每周誦讀一篇中華道德經典篇目的原因

中華民族擁有幾千年的燦爛文化，國人不斷從厚重的中華傳統文化中汲取精回神食糧，從中感答悟到中華民族團結奮進、和諧友善、包容寬厚、自強不息的偉大民族精神，感悟到誠信報恩、精忠報國、勤儉朴實、互助友愛的傳統美德。
中華經典誦讀能豐富人的內涵、開闊人的胸襟、凈化人的靈魂、啟迪人的智慧。經典誦讀的生命力、價值及影響，主要在於與時代的結合，與民生、素質教育的結合。誦讀經典把傳統文化與近代以來的先進思想，特別是中國特色社會主義的先進理論密切地結合起來，使語言文化的發展有一個正確的方向。開展中華經典誦讀，是弘揚民族精神的一個非常好的契機。誦讀中華經典能產生強大的、無形的民族凝聚力。
開展中華經典誦讀活動，其主要目的在於傳承文明、化育人心，美化大眾生活。只有通過活動的有效開展，才能使深藏「象牙塔」的國學精髓變成我們生活中鮮活的東西，營造一種更加和諧的人際社會關系，服務廣大群眾
我們始終著眼於古為今用，採用喜聞樂見的形式，把紅色經典的內容列入誦讀活動中，把經典誦讀同學習當代道德模範活動結合起來，引導大家在誦讀的基礎上理解經典內涵，明白做人、處事的道理，規范自己的言行。

2. 「道德經典誦讀」班會。1.要《道德經》的音頻朗讀，選哪一段比較好，不用文件，就推薦一段，五分鍾左右

《老子》第一章

道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。

【譯文】
取道於尋常可取之道，其道非恆久之道；取名於尋常可取之名，其名非恆久之名。取名於無名，就好比天地未判之初始；取名於有名，乃是萬物化生之根本。所以，通常要無所趨求，以便觀想那無以名狀的微妙；時常又要有所趨求，以便觀想那成名化物的極限。這兩方面是同一行為體的不同顯現，同樣深及於行為體的幽深內殿。在這同樣深及幽深的兩者之間作不斷深入的循環運行，就是一切行為運作的微妙法門。

《老子》 第二章

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨……
是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。
夫唯不居，是以不去。

【譯文】
天下人都知道美之所以為美，於是就有了令人嫌惡的丑；都知道善之所以為善，於是就有了反面的不善。所以，"有"與"無"相互突顯，"難"與"易"相互促成，"長"與"短"相互顯現，"高"與"下"相依而存，"音"與"聲"相互陪襯，"前"與"後"相互照應——這些"名"相反而相成，遷延不居而不獨立自足。因此，聖人從事於無所成名的事務，施行無須仗名立言的勸教，坦盪迎候萬物的涌現與流變而不抵觸畏避，生養了一切並不拘系自有，做成了什麼並不執為仗恃，成就了事業並不矜居功名。就是因為他不矜居功名，所以他不會消逝。

《老子》第三章
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使
民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知
無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。