道德經周易

Ⅰ 易經和道德經哪個厲害

文無第一。兩部我都看過一點，易經偏卦象，玄學。道德經需要去參悟人生的道理。兩部都是偉大的瑰寶，我目前正在研讀，只知道這么多了。

Ⅱ 道德經，易經，金剛經，論語，那本更適合年輕人

建議先讀道德經，最好陳鼓應版的，解釋很到位，這樣你可以從大的方面掌握宇宙乃至人生的客專觀屬及主觀規律。然後可以看看周易，不用上來就通讀，你可以從第一個卦乾卦開始看起，找一本很詳細的書（這個很多了），每一卦都要仔細讀，讀完好好思考，最快一周讀一卦，結合你遇到及想到的事情，用卦辭來分析，很有幫助的，還有可以當你遇到心裏面過不去的結時，或者現實中遇到解決不了的棘手問題時，隨機選一卦或者按照先前的順序去讀下一卦，你會發現密碼就在裡面，具體怎樣解決難題，上帝會通過卦辭傳達給你靈感的，不同的人會讀出不通的靈感。至於佛經，我不建議你上來就讀金剛經，你會不知所雲的，建議讀一下《阿毗達摩講要》可以從淘寶上請一部，也可以下載來看，共三冊，看完後，你就能讀懂佛經了，如果不想讀理論，可以用安般念入出息方法練習打坐或者立禪（道家叫做無極樁）、經行（道家叫做太極貓步），會有所得，且受益終生。至於《論語》，你讀懂了道德經、周易，甚至再讀一些佛家理論或進行一定的止觀修行之後，再去讀，你就知道這是一部什麼書了。

Ⅲ 道德經和易經先學習哪個比較好

道德經與易經的關系大致應該是這樣的：
易經是中國人對我們生存的這個世界的存回在以及變化的答看法，通過圖像的形式反映出來，我們的一切都不會離開這個總原則，而一些具體的情況可以通過易經的規則進行推算，這只是其中的一個具體應用而已，不代表全部的易經。所以古人有「擅於易者不卜」的說法。
道德經是老子對於我們的宇宙，人生的指導性文章，全文涉及到相關的人文思想、世間法則等，按照一些國學大師的說法，中國每一次大的動亂時局，都是依道德經來改變時局的，劉伯溫、張良、諸葛亮、范蠡等。
按照你想要做的目的來選擇先學習哪個就可以確定了，如果為了學習國學的話，先後次序就無關緊要了，如果可以的話，可以先從儒家的經典開始比較好，如果沒有這些基礎，單純學習易經的話，人會變得狡猾；學習道德經會覺得裡面說的話不可理喻。例如道德經里講「天地不仁，以萬物為芻狗」，是講自然的法則，天地對萬物是公平的。
另外，如果能找到一個好的老師，踏實的跟他學一段時間，會有很大的好處。
本人只了解些皮毛，希望對你有幫助。

Ⅳ 道德經和易經有何不同

intleboy202 ：你好。
《道德經》主要講的是：
宮庭檔案中保存的、極其重要的、供治國者使用的古中國哲學、政治、軍事、倫理……等方面的思想、原則、格言、或警句、等等。
《道德經》的上述內容，代表著老子和老子之前的許多古中國先哲的實踐和積累。那麼，是哪些古中國的先哲呢？具體的人名，老子沒有提，我們今天已很難知道了。

《易經》是群經之首、也是群經之始。它是中華文化的總源頭。《易經》內容包羅萬象涉及的范圍很廣。對中國的道家、儒家、文學、數學、哲學、中醫、軍事、政治、民俗等都產生了重要影響，所以說《易經》是解開宇宙人生幸福密碼的一部寶典。《道德經》是道家學派的重要經典，作者老子，《周易》與《道德經》總體思想是一致的，可以說是老子發揚了《周易》思想，創造出了《道德經》。
《周易》與《道德經》是我國古代先民智慧的結晶，在我國乃至世界文化史上有著重要的學術地位，它們都有著獨具特色的辯證思維。下面淺談一下兩者的異同。
一，相同點：
1.都有陰陽理論。
《周易》中講「一陰一陽謂之道，仁者見之謂之仁，智者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。」 系辭講：「立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰人與義。《道德經》說：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，道生之，德畜之，物行之。」
2.都揭示了世界萬物的來源。
《周易》認為：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。法象莫大乎天地，變通莫大於四時。」「八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣。」「近取諸物，遠取諸身，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」
《道德經》說：「道生之，德畜之，物行之，勢成之。」 「道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。」「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」「 天下萬物生於有，有生於無。」
3.都提出萬物之間相互轉化，物極必反的哲學觀點。
《周易》中講：「動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成像，在地成形，變化見矣。剛柔相摩，八卦相盪。」「變化者，進退之象也；」「八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣。」「龍戰於野，其血玄黃；鳴謙，上用行師征異國；君子暴變，小人革面」。「天地不交，而萬物不興。」
《道德經》說：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」「禍莫大於輕敵，故抗兵相若，衰兵勝矣。」「天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。」
4.都提倡謙讓、誠信、團結的思想。
《周易》中說：「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」「易曰：「負且乘致寇至」盜之招也。」「先迷失道，後順得常；坤載萬物，德合無疆；含弘光大，品物咸亨。括囊，無咎無譽。女子貞不字，十年乃字。有孚攣如，富以其鄰。無平不頗，無往不復。厥孚交如，信以發志也。」「習坎有孚，維心亨，行有尚。君子如遁，小人否也。小人用壯，君子用罔。」「君子以恐懼修身。」「眾允之，志上行也。有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑。有孚發若，信以發之也。君子以恐懼修身。」

Ⅳ 周易和道德經有什麼區別，哪個更具原典性

周易講的是變化，具體的核心是三「易」:不易、變易、簡易；道德經講的是虛無，核心是自然而然，自然就是自己如此，體現是返回事物的本性，發揮其本能。周易和道德經的本質其實是殊途同歸，提示宇宙的自然規律及其運用。例如周易中「天行健，以自強不息」，道德經中「人法地，地法天，天法道，道法自然」，反應的都萬事萬物生存發展的驅動力在自己。

從創作年代來看，《周易》顯然早於《道德經》，《道德經》也受到《周易》的一些影響。但由於古代書籍的成書時間較為漫長，即有後人不斷添補、完善和解釋，所以從完成時間來看，《周易》又有可能晚於《道德經》，《周易》中傳的部分也受到《道德經》的影響。當然，《周易》作為六經之首，比《道德經》更具有原典性這是確鑿無疑的。不過，關於《周易》和道家之間的關系，學界至今沒有達成一致的看法。

Ⅵ 《道德經》和《易經》是什麼關系，老子受到了《易經》的影響

《道德經》是接納過《易經》浸禮的，老子的思想相應效仿過《易經》，就《易經》的最開始實質來講，這的確僅僅一冊占仆的書籍，因為我講過，它是最開始之際，如今的《易經》早已擁有巨大的機制，占仆只有算作在其中不大的一個方面。與相術相比，易理好像更加博大，並且，我自己感覺，任何卦象、筮詞的表述，立即在於解卦人的易理水準和髙度，而易理的水準和髙度，則是在於這一人的見識、經歷、經歷、德性水準這些諸多方面。

Ⅶ 《易經》與《道德經》之間最本質的區別是什麼

個人認為，如果說《易經》是總章，《道德經》就是細則；《易經》是公式，《道德經》就是公式的演變之一；《易經》是神，《道德經》是形……《道德經》是《易經》哲學思想的解釋和闡述。

我們總會隱隱覺得《易經》和《道德經》有什麼必然的聯系，太容易把這個問題想復雜了。《易經》作為百經之首，其後自然有諸多追隨者和發展著，就像我贊同某個觀點，定然也會從各方面來引證證明它的正確性，《道德經》就是這種“引證”。這即使兩本經書的區別，也是二者的聯系。

Ⅷ 《易經》和《道德經》的區別

《易經》和《道德經》的區別有：

1、范圍不一樣：《易經》指《連山》、《歸藏回》、《周易》三答部易書。《道德經》則是老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。

2、內容不一樣：易經的內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。道德經文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博。

3、時間不一樣：易經一說分別作於上中下三個時代，一說三本書均作於上古時期。道德經則創作於春秋戰國時期。

Ⅸ 《道德經》、《周易》和形而上學相比究竟哪一個更勝一籌

喜歡歷史的小夥伴都知道，在我們沒有尊儒之前，東西方的歷史和文化幾乎是同步的。我們處在春秋戰國時期，西方也打得你死我活。

我們「百家爭鳴」，集中出現了老子、孔子、孟子等一大批思想家，西方也出來了柏拉圖和亞里士多德等人。再看看同一時期西方的醫學，幾乎和我國中醫一模一樣。

那些說我國已經高度文明，而西方還在「飲毛茹血」的人，不是自大，而是無知得可愛。

我們為什麼不用好墨家思想而最終用了儒家了呢？