道德經詩
① 誰知道贊揚老子的詩句或名句或詩詞之類的句子呢跪謝！
●周恩來1916年3月20日曾寫過一篇文章，贊美老子李耳道家思想。1939年，總理在故鄉紹興與《戰旗專》雜志社屬一位領導談話，說自己最推崇《道德經》里的一句是「生而不有，為而不恃，長而不宰」。所以，周總理贊美中國古代哲學道家思想，但並未有過贊美老子李耳本人的言論。
●孔子對老子李耳是非常敬重的。孔子曾三次問禮、求道於老子李耳，與孔子周遊列國所遭遇的冷漠相比，李耳的熱情給孔子以極大的感動。孔子盛 贊老子其人曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔， 游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，嚴德猶龍邪！」
② 老子的詩句
老子只有《道德經》，沒有詩句。
③ 道德經感恩的詩句
首先、道德經講的是修己修道，最高理想是 雞犬之聲相聞老死不相往來，所以扯不到感恩這種情感；
其次。。道德經不是詩經、裡面沒有詩句
④ 關於老子得詩
這些是老子的書中的名句
1．道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。2．天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。3．有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。4．不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。5．天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。6．多言數窮，不如守中。7．穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。8．天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。9．上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。10．居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。11．持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。12．三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。13．五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。14．寵辱若驚，貴大患若身。15．太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。16．大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。17．絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱朴，少思寡慾，絕學無憂。18．人之所畏，不可不畏。19．俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。20．曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。[4]21．是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。22．希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。23．企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。24．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。25．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。26．人法地，地法天，天法道，道法自然。27．重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。28．物壯則老，是謂不道，不道早已。29．夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。[5]⑤ 關於駁老子寫了道德經的詩句
言者不如知者默，此語吾聞於老君；
若道老君是知者，緣何自著五千文。
老子《道德經》中說回，有智慧答的人，必定是沉默寡言的。像我現在又講說關於老子的書，不必問，也知道是絕對沒有學問、沒有智慧的亂吹。「言者不如知者默」這話意是老子自己說的，白居易說，老子既然如此說，那他本身自然是智慧很高了，可是他為什麼自己還是寫了那麼多個字呢？世界上打老子耳光打得最好的，是白居易這首詩，縱然老子當時尚在，親耳親見，也只當充耳不聞，哈哈一笑，無所反駁了。
⑥ 《道德經》中關於「調節情緒辦法」的詩句有哪些
《道德經》復中關於「調節制情緒辦法」的詩句如下：
⑦ 贊美道德經的詩句
《讀老子書》 唐 白居易
言者不如智者默，此語吾聞於老君；
若道老君是智者，緣何自著五千文？
⑧ 道德經:教民下一詩句
老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 二 章
道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。
萬 物 負 陰 而 抱 陽 ， 沖 氣 以 為 和 。
人 之 所 惡 ， 唯 孤 、 寡 、 不 谷 ， 而 王 公 以 為 稱 。
故 物 或 損 之 而 益 ， 或 益 之 而 損 。
人 之 所 教 ， 我 亦 教 之 。
強 梁 者 不 得 其 死 ， 吾 將 以 為 教 父 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 三 章
天 下 之 至 柔 ， 馳 騁 天 下 之 至 堅 。
無 有 入 無 間 ， 吾 是 以 知 無 為 之 有 益 。
不 言 之 教 ， 無 為 之 益 ， 天 下 希 及 之 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 四 章
名 與 身 孰 親 。 身 與 貨 孰 多 。 得 與 亡 孰 病 。
甚 愛 必 大 費 ﹔ 多 藏 必 厚 亡 。
故 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 ， 可 以 長 久 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 五 章
大 成 若 缺 ， 其 用 不 弊 。
大 盈 若 沖 ， 其 用 不 窮 。
大 直 若 屈 ， 大 巧 若 拙 ， 大 辯 若 訥 。
靜 勝 躁 ， 寒 勝 熱 。 清 靜 為 天 下 正 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 六 章
天 下 有 道 ， 卻 走 馬 以 糞 。
天 下 無 道 ， 戎 馬 生 於 郊 。
禍 莫 大 於 不 知 足 ﹔ 咎 莫 大 於 欲 得 。
故 知 足 之 足 ， 常 足 矣 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 七 章
不 出 戶 ， 知 天 下 ﹔ 不 窺 牖 ， 見 天 道 。
其 出 彌 遠 ， 其 知 彌 少 。
是 以 聖 人 不 行 而 知 ， 不 見 而 明 ， 不 為 而 成 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 八 章
為 學 日 益 ， 為 道 日 損 。
損 之 又 損 ， 以 至 於 無 為 。
無 為 而 無 不 為 。
取 天 下 常 以 無 事 ， 及 其 有 事 ， 不 足 以 取 天 下 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 九 章
聖 人 常 無 心 ， 以 百 姓 心 為 心 。
善 者 ， 吾 善 之 ﹔ 不 善 者 ， 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 。
信 者 ， 吾 信 之 ﹔ 不 信 者 ， 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 。
聖 人 在 天 下 ， 歙 歙 焉 ， 為 天 下 渾 其 心 ，
百 姓 皆 注 其 耳 目 ， 聖 人 皆 孩 之 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 章
出 生 入 死 。
生 之 徒 ， 十 有 三 ﹔
死 之 徒 ， 十 有 三 ﹔
人 之 生 ， 動 之 於 死 地 ， 亦 十 有 三 。
夫 何 故 。
以 其 生 之 厚 。
蓋 聞 善 攝 生 者 ， 路 行 不 遇 兕 虎 ， 入 軍 不 被 甲 兵 ﹔
兕 無 所 投 其 角 ， 虎 無 所 用 其 爪 ， 兵 無 所 容 其 刃 。
夫 何 故 。 以 其 無 死 地 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 一 章
道 生 之 ， 德 畜 之 ， 物 形 之 ， 勢 成 之 。
是 以 萬 物 莫 不 尊 道 而 貴 德 。
道 之 尊 ， 德 之 貴 ， 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。
故 道 生 之 ， 德 畜 之 ﹔
長 之 育 之 ﹔ 成 之 熟 之 ﹔ 養 之 覆 之 。
生 而 不 有 ， 為 而 不 恃 ，
長 而 不 宰 。 是 謂 玄 德 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 二 章
天 下 有 始 ， 以 為 天 下 母 。
既 得 其 母 ， 以 知 其 子 ，
復 守 其 母 ， 沒 身 不 殆 。
塞 其 兌 ， 閉 其 門 ， 終 身 不 勤 。
開 其 兌 ， 濟 其 事 ， 終 身 不 救 。
見 小 曰 明 ， 守 柔 曰 強 。
用 其 光 ， 復 歸 其 明 ， 無 遺 身 殃 ﹔ 是 為 襲 常 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 三 章
使 我 介 然 有 知 ， 行 於 大 道 ， 唯 施 是 畏 。
大 道 甚 夷 ， 而 人 好 徑 。
朝 甚 除 ， 田 甚 蕪 ， 倉 甚 虛 ﹔
服 文 采 ， 帶 利 劍 ， 厭 飲 食 ，
財 貨 有 余 ﹔ 是 為 盜 誇 。
非 道 也 哉 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 四 章
善 建 者 不 拔 ，
善 抱 者 不 脫 ， 子 孫 以 祭 祀 不 輟 。
修 之 於 身 ， 其 德 乃 真 ﹔
修 之 於 家 ， 其 德 乃 余 ﹔
修 之 於 鄉 ， 其 德 乃 長 ﹔
修 之 於 邦 ， 其 德 乃 豐 ﹔
修 之 於 天 下 ， 其 德 乃 普 。
故 以 身 觀 身 ，
以 家 觀 家 ， 以 鄉 觀 鄉 ，
以 邦 觀 邦 ， 以 天 下 觀 天 下 。
吾 何 以 知 天 下 然 哉 。 以 此 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 五 章
含 「 德 」 之 厚 ， 比 於 赤 子 。
毒 蟲 不 螫 ， 猛 獸 不 據 ， 攫 鳥 不 搏 。
骨 弱 筋 柔 而 握 固 。
未 知 牝 牡 之 合 而 峻 作 ， 精 之 至 也 。
終 日 號 而 不 嗄 ， 和 之 至 也 。
知 和 曰 「 常 」 ，
知 常 曰 「 明 」 。
益 生 曰 祥 。 心 使 氣 曰 強 。
物 壯 則 老 ， 謂 之 不 道 ， 不 道 早 已 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 六 章
知 者 不 言 ， 言 者 不 知 。
挫 其 銳 ， 解 其 紛 ， 和 其 光 ，
同 其 塵 ， 是 謂 「 玄 同 」 。
故 不 可 得 而 親 ， 不 可 得 而 疏 ﹔
不 可 得 而 利 ， 不 可 得 而 害 ﹔
不 可 得 而 貴 ， 不 可 得 而 賤 。 故 為 天 下 貴 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 七 章
以 正 治 國 ， 以 奇 用 兵 ， 以 無 事 取 天 下 。
吾 何 以 知 其 然 哉 。 以 此 ：
天 下 多 忌 諱 ， 而 民 彌 貧 ﹔
人 多 利 器 ， 國 家 滋 昏 ﹔
人 多 伎 巧 ， 奇 物 滋 起 ﹔
法 令 滋 彰 ， 盜 賊 多 有 。
故 聖 人 雲 ：
「 我 無 為 ， 而 民 自 化 ﹔
我 好 靜 ， 而 民 自 正 ﹔
我 無 事 ， 而 民 自 富 ﹔
我 無 欲 ， 而 民 自 朴 。 」
老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 八 章
其 政 悶 悶 ， 其 民 淳 淳 ﹔
其 政 察 察 ， 其 民 缺 缺 。
是 以 聖 人 方 而 不 割 ， 廉 而 不 劌 ，
直 而 不 肆 ， 光 而 不 耀 。
禍 兮 福 之 所 倚 ， 福 兮 禍 之 所 伏 。
孰 知 其 極 。 其 無 正 也 。
正 復 為 奇 ， 善 復 為 妖 。
人 之 迷 ， 其 日 固 久 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 九 章
治 人 事 天 ， 莫 若 嗇 。
夫 唯 嗇 ， 是 謂 早 服 ﹔
早 服 謂 之 重 積 德 ﹔ 重 積 德 則 無 不 克 ﹔
無 不 克 則 莫 知 其 極 ﹔ 莫 知 其 極 ， 可 以 有 國 ﹔
有 國 之 母 ， 可 以 長 久 ﹔
是 謂 深 根 固 柢 ， 長 生 久 視 之 道 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 章
治 大 國 ， 若 烹 小 鮮 。
以 道 蒞 天 下 ， 其 鬼 不 神 ﹔
非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 傷 人 ﹔
非 其 神 不 傷 人 ， 聖 人 亦 不 傷 人 。
夫 兩 不 相 傷 ， 故 德 交 歸 焉 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 一 章
大 邦 者 下 流 ， 天 下 之 牝 ，
天 下 之 交 也 。
牝 常 以 靜 勝 牡 ， 以 靜 為 下 。
故 大 邦 以 下 小 邦 ， 則 取 小 邦 ﹔
小 邦 以 下 大 邦 ， 則 取 大 邦 。
故 或 下 以 取 ， 或 下 而 取 。
大 邦 不 過 欲 兼 畜 人 ， 小 邦 不 過 欲 入 事 人 。
夫 兩 者 各 得 所 欲 ， 大 者 宜 為 下 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 二 章
道 者 萬 物 之 奧 。 善 人 之 寶 ， 不 善 人 之 所 保 。
美 言 可 以 市 尊 ， 美 行 可 以 加 人 。
人 之 不 善 ， 何 棄 之 有 。
故 立 天 子 ， 置 三 公 ，
雖 有 拱 璧 以 先 駟 馬 ，
不 如 坐 進 此 道 。
古 之 所 以 貴 此 道 者 何 。
不 曰 ： 求 以 得 ， 有 罪 以 免 邪 。 故 為 天 下 貴 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 三 章
為 無 為 ， 事 無 事 ， 味 無 味 。
圖 難 於 其 易 ， 為 大 於 其 細 ﹔
天 下 難 事 ， 必 作 於 易 ，
天 下 大 事 ， 必 作 於 細 。
是 以 聖 人 終 不 為 大 ， 故 能 成 其 大 。
夫 輕 諾 必 寡 信 ， 多 易 必 多 難 。
是 以 聖 人 猶 難 之 ， 故 終 無 難 矣 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 四 章
其 安 易 持 ， 其 未 兆 易 謀 。
其 脆 易 泮 ， 其 微 易 散 。
為 之 於 未 有 ， 治 之 於 未 亂 。
合 抱 之 木 ， 生 於 毫 末 ﹔
九 層 之 台 ， 起 於 累 土 ﹔
千 里 之 行 ， 始 於 足 下。
民 之 從 事 ， 常 於 幾 成 而 敗 之 。
慎 終 如 始 ， 則 無 敗 事 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 五 章
古 之 善 為 道 者 ， 非 以 明 民 ， 將 以 愚 之 。
民 之 難 治 ， 以 其 智 多 。
故 以 智 治 國 ， 國 之 賊 ﹔
不 以 智 治 國 ， 國 之 福 。
知 此 兩 者 亦 稽 式 。
常 知 稽 式 ， 是 謂 「 玄 德 」 。
「 玄 德 」 深 矣 ， 遠 矣 ， 與 物 反 矣 ， 然 後 乃 至 大 順 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 六 章
江 海 之 所 以 能 為 百 谷 王 者 ，
以 其 善 下 之 ， 故 能 為 百 谷 王 。
是 以 聖 人 欲 上 民 ， 必 以 言 下 之 ﹔
欲 先 民 ， 必 以 身 後 之 。
是 以 聖 人 處 上 而 民 不 重 ， 處 前 而 民 不 害 。
是 以 天 下 樂 推 而 不 厭 。
以 其 不 爭 ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 七 章
天 下 皆 謂 我 道 大 ， 似 不 肖 。
夫 唯 大 ， 故 似 不 肖 。
若 肖 ， 久 矣 其 細 也 夫 。
我 有 三 寶 ， 持 而 保 之 。
一 曰 慈 ，
二 曰 儉 ，
三 曰 不 敢 為 天 下 先 。
慈 故 能 勇 ﹔ 儉 故 能 廣 ﹔
不 敢 為 天 下 先 ， 故 能 成 器 長 。
今 舍 慈 且 勇 ﹔ 舍 儉 且 廣 ﹔
舍 後 且 先 ﹔ 死 矣 。
夫 慈 以 戰 則 勝 ， 以 守 則 固 。
天 將 救 之 ， 以 慈 衛 之 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 八 章
善 為 士 者 ， 不 武 ﹔
善 戰 者 ， 不 怒 ﹔
善 勝 敵 者 ， 不 與 ﹔
善 用 人 者 ， 為 之 下 。
是 謂 不 爭 之 德 ，
是 謂 用 人 之 力 ，
是 謂 配 天 古 之 極 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 九 章
用 兵 有 言 ：
「 吾 不 敢 為 主 ， 而 為 客 ﹔
不 敢 進 寸 ， 而 退 尺 。 」
是 謂 行 無 行 ﹔ 攘 無 臂 ﹔
扔 無 敵 ﹔ 執 無 兵 。
禍 莫 大 於 輕 敵 ， 輕 敵 幾 喪 吾 寶 。
故 抗 兵 相 若 ， 哀 者 勝 矣 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 七 十 章
吾 言 甚 易 知 ， 甚 易 行 。
天 下 莫 能 知 ， 莫 能 行 。
言 有 宗 ， 事 有 君 。
夫 唯 無 知 ， 是 以 不 我 知 。
知 我 者 希 ， 則 我 者 貴 。
是 以 聖 人 被 褐 而 懷 玉 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 七 十 一 章
知 不 知 ， 尚 矣 ﹔ 不 知 知 ， 病 也 。
聖 人 不 病 ， 以 其 病 病 。
夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 七 十 二 章
民 不 畏 威 ，
則 大 威 至 。
無 狎 其 所 居 ，
無 厭 其 所 生 。
夫 唯 不 厭 ，
是 以 不 厭 。
是 以 聖 人 自 知 不 自 見 ﹔
自 愛 不 自 貴 。
故 去 彼 取 此 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 七 十 三 章
勇 於 敢 則 殺 ， 勇 於 不 敢 則 活 。
此 兩 者 ， 或 利 或 害 。
天 之 所 惡 ， 孰 知 其 故 。
天 之 道 ，
不 爭 而 善 勝 ， 不 言 而 善 應 ，
不 召 而 自 來 ， 繟 然 而 善 謀 。
天 網 恢 恢 ， 疏 而 不 失 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 七 十 四 章
民 不 畏 死 ， 奈 何 以 死 懼 之 。
若 使 民 常 畏 死 ， 而 為 奇 者 ，
吾 得 執 而 殺 之 ， 孰 敢 。
常 有 司 殺 者 殺 。
夫 代 司 殺 者 殺 ， 是 謂 代 大 匠 斲 ，
夫 代 大 匠 斲 者 ， 希 有 不 傷 其 手 矣 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 七 十 五 章
民 之 飢 ， 以 其 上 食 稅 之 多 ， 是 以 飢 。
民 之 難 治 ， 以 其 上 之 有 為 ， 是 以 難 治 。
民 之 輕 死 ， 以 其 上 求 生 之 厚 ， 是 以 輕 死 。
夫 唯 無 以 生 為 者 ， 是 賢 於 貴 生 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 七 十 六 章
人 之 生 也 柔 弱 ， 其 死 也 堅 強 。
草 木 之 生 也 柔 脆 ， 其 死 也 枯 槁 。
故 堅 強 者 死 之 徒 ， 柔 弱 者 生 之 徒 。
是 以 兵 強 則 滅 ， 木 強 則 折 。
強 大 處 下 ， 柔 弱 處 上 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 七 十 七 章
天 之 道 ， 其 猶 張 弓 歟 。
高 者 抑 之 ， 下 者 舉 之 ﹔
有 余 者 損 之 ， 不 足 者 補 之 。
天 之 道 ， 損 有 余 而 補 不 足 。
人 之 道 ， 則 不 然 ， 損 不 足 以 奉 有 余 。
孰 能 有 余 以 奉 天 下 ， 唯 有 道 者 。
是 以 聖 人 為 而 不 恃 ， 功 成 而 不 處 ， 其 不 欲 見 賢 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 七 十 八 章
天 下 莫 柔 弱 於 水 ， 而 攻 堅 強 者 莫 之 能 勝 ， 以 其 無 以 易 之 。
弱 之 勝 強 ， 柔 之 勝 剛 ，
天 下 莫 不 知 ， 莫 能 行 。
是 以 聖 人 雲 ：
「 受 國 之 垢 ， 是 謂 社 稷 主 ﹔
受 國 不 祥 ， 是 為 天 下 王 。 」
正 言 若 反 。
老 子: 「「道 德 經」」 : 第 七 十 九 章
和 大 怨 ， 必 有 余 怨 ﹔
報 怨 以 德 ， 安 可 以 為 善 。
是 以 聖 人 執 左 契 ， 而 不 責 於 人 。
有 德 司 契 ， 無 德 司 徹 。
天 道 無 親 ， 常 與 善 人 。
老 子:「道 德 經」 : 第 八 十 章
小 國 寡 民 。
使 有 什 伯 之 器 而 不 用 ﹔
使 民 重 死 而 不 遠 徙 。
雖 有 舟 輿 ， 無 所 乘 之 ，
雖 有 甲 兵 ， 無 所 陳 之 。
使 民 復 結 繩 而 用 之 。
甘 其 食 ， 美 其 服 ， 安 其 居 ， 樂 其 俗 。
鄰 國 相 望 ， 雞 犬 之 聲 相 聞 ，
民 至 老 死 ， 不 相 往 來 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 八 十 一 章
信 言 不 美 ， 美 言 不 信 。
善 者 不 辯 ， 辯 者 不 善 。
知 者 不 博 ， 博 者 不 知 。
聖 人 不 積 ， 既 以 為 人 己 愈 有 ，
既 以 與 人 己 愈 多 。
天 之 道 ， 利 而 不 害 ﹔
聖 人 之 道 ， 為 而 不 爭 。
⑨ 求關於老子道德經的詩或詞
老 子 故 宅
[明]謝 江
太白星傍飛紫閣， 洛陽羈客屢登游；
乎觀青嶂窗前擁，倒聽黃河檻外流；
細管疑從半天落，五雲偏向蕊官浮；
還丹妙訣人難遇，悵望函谷有跨牛。
⑩ 關於道德經的詩
唐 白居易《讀老子書》：
言者不如智者默，此語吾 聞於老君；
若道老君是智者，緣何自著五千文？