社會與法黃某

① 萬法皆空，為什麼說「因果不空」

萬法皆抄空，唯因果不空。字面的意思大致如下：萬法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。這句話是方便說。其中有內在的含義。

「萬法皆空」的意思是說一切「幻有」、「妙有」的事物都是「不真實」的，都是「虛妄」的。換句話來說，其實這兩句話就是一句話。萬法皆空就是萬法緣起緣滅。因果不空也是萬法緣起緣滅。

(1)社會與法黃某擴展閱讀：

「業，我說，是空的，它也叫假名，它是道德的。」它是關於「所有的法律都是空的」；文殊菩薩說：「在孔生開悟中，就像大海一樣，有一個漏塵的民族。混合物是基於空隙。混合物里什麼也沒有。它是關於「所有的法律都是空的」；

《護身符壇經》中六祖雲：「菩提本無樹，明鏡不台，本無事，何處致塵。」它也是關於「一切法律都是空的」；永嘉大師在《證明之歌》中說：「沒有一法，就是如來。方因享受自由而得名。」這和「一切法律都是空的」是一樣的。

因此，永嘉大師在《證明頌》中說：「非物性即為佛性，空性即為法身。」然後他說：「業障是空的。在到期之前必須償還的債務。」

② 關於禁毒的資料

一、毒品的危害性主要表現在：

1、嚴重危害人的身心健康；

2、毒品問題誘發其他違法犯罪，破壞正常的社會和經濟秩序；

3、毒品問題滲透和腐蝕政權機構，加強腐敗現象；

4、毒品問題給社會造成巨大的經濟損失。

二、染上毒癮的人一般存在的跡象：

1、在家中或單位偷竊錢財、物品，或突然頻頻地向父母或朋友索要或借錢；

2、長時間躲在自己房間內，或遠離家人、他人，不願見人；

3、外出行動表現神秘鬼祟；

4、藏有毒品及吸毒工具；

5、遮掩收縮的瞳孔，在不適當的場合佩戴太陽鏡；

6、面色灰暗、眼睛無神、食慾不振、身體消瘦；

7、為掩蓋手臂上的注射針孔，夏季穿著長袖襯衣；

8、情緒不穩定、異常的發怒、發脾氣、坐立不安、

9、經常無故出入偏僻的地方與吸毒者交往。

(2)社會與法黃某擴展閱讀：

禁毒工作：

「禁毒工作實行預防為主，綜合治理，禁種、禁制、禁販、禁吸並舉的方針。實行政府統一領導，有關部門各負其責，社會廣泛參與的工作機制。」

「國務院設立國家禁毒委員會，負責組織、協調、指導全國的禁毒工作。縣級以上地方人民政府根據禁毒工作的需要，可以設立禁毒委員會，組織、協調、指導本行政區域內的禁毒工作。」

「縣級以上各級人民政府應當將禁毒工作納入國民經濟和社會發展規劃，並將禁毒經費列入本級財政預算。」

「國家鼓勵對禁毒工作的社會捐贈，並依法給予稅收優惠。」

「國家鼓勵開展禁毒科學技術研究，推廣先進的緝毒技術、裝備和戒毒方法。」

「國家鼓勵公民舉報毒品違法犯罪行為。」

③ 銀行卡洗黑錢的後果

洗黑錢最高可以處五年以上十年以下有期徒刑。
根據《中華人民共和國刑法》第一百九十一條，洗錢罪。明知是毒品犯罪、黑社會性質的組織犯罪、恐怖活動犯罪、走私犯罪、貪污賄賂犯罪、破壞金融管理秩序犯罪、金融詐騙犯罪的所得及其產生的收益。
為掩飾、隱瞞其來源和性質，有下列行為之一的，沒收實施以上犯罪的所得及其產生的收益，處五年以下有期徒刑或者拘役，並處或者單處洗錢數額百分之五以上百分之二十以下罰金;情節嚴重的，處五年以上十年以下有期徒刑，並處洗錢數額百分之五以上百分之二十以下罰金：
(一)提供資金帳戶的;
(二)協助將財產轉換為現金、金融票據、有價證券的;
(三)通過轉帳或者其他結算方式協助資金轉移的;

(四)協助將資金匯往境外的;
(五)以其他方法掩飾、隱瞞犯罪所得及其收益的來源和性質的。
單位犯前款罪的，對單位判處罰金，並對其直接負責的主管人員和其他直接責任人員，處五年以下有期徒刑或者拘役;情節嚴重的，處五年以上十年以下有期徒刑。



(3)社會與法黃某擴展閱讀：

案例：

2014年10月，市民陶先生的手機突然來了銀行提示信息，信息提醒他名下銀行卡中的860萬元存款被轉移到別人賬戶。
陶先生十分驚慌，但他當時人在國外，不能立即到銀行查清情況。焦急的陶先生趕緊報了警。
經過警方多方調查，確定了這是一起典型的惡意復制並盜刷銀行卡的金融詐騙犯罪。陶先生的銀行卡被惡意復制並盜刷了860萬元，隨後錢被轉移到其他賬戶。
在明知這860萬元是盜刷他人銀行卡的贓款後，黃某某仍幫忙將這筆錢中的839萬元匯入地下錢庄的賬戶進行洗錢，並將96.5萬元贓款兌換成港幣。
最終，黃某某在這場洗錢案中分得244.3萬元。2015年5月，黃某某在深圳被警方抓獲。
法院審理後認為，被告人黃某某明知是金融詐騙犯罪所得，為掩飾、隱瞞其來源和性質，提供資金賬戶、協助兌換現金、轉移資金等，其行為破壞了金融管理秩序，構成洗錢罪。
法院依法判決黃某某犯洗錢罪，判處有期徒刑三年，並處罰金人民幣80萬元，對其非法所得244.3萬元予以追繳。
「在本案中，被告犯洗錢罪，最大的特點就是在主觀方面表現為故意，明知自己的行為是在為犯罪違法所得掩飾、隱瞞其來源和性質、為利益而故意為之，並希望這種結果發生。」該案主審法官介紹。

④ 魯迅當時所處的社會背景

近些年的魯迅研究似乎不太熱。錢理群退休了，汪暉抄襲了，王曉明搞文化研究去了，王富仁做新國學了。

孫郁在《凝視生存隱秘》中對此有很深的體悟：「除了批判理念、智性之光外，魯迅一生對事物判斷的那種詩意的表達，後人一直沒能很好地繼承下來。現代漢語越來越粗鄙，單意性代替了繁復性，文藝腔置換了詩意。其中的問題是喪失了漢語表達的維度，把語言僅當成工具，而非精神攀援的載體，不僅古意寥寥，連銜接域外藝術的沖動也失去了。」每個時代都有屬於自己的語言。叫囂著恢復傳統的其實已經喪失了對現代的清醒認知，而完全歐化的翻譯腔同樣脫離我們的現實語境。孫郁認為，我們的語言中缺少的是一種「個人的意志」，「那意志不僅含有智慧，還有人性的暖意」。那種語言既是當下的，又是超脫的，既是屬於時代的，又能具有一種純粹靜觀的偉岸。總而言之，是屬於一種具有自己獨特視角，又對生命有著深刻體悟的語言書寫。

去閱讀魯迅吧，撇開這篇文字，撇開研究魯迅的各種著作，直接去感受和親近魯迅的文字，與他對話。你會發現他的美，他靈魂的高揚，他處世的悲憫，他的人間情懷，他針砭時弊的背後，是一個偉大作家哀其不幸怒其不爭的隱痛。

⑤ 四字成語大全帶解釋

耳熟能詳：【解釋】：指聽得多了，能夠說得很清楚、很詳細。
【出自】：宋·回歐陽修《瀧答岡阡表》：「吾耳熟焉，故能詳也。」
【近義詞】：耳聞則誦、熟能生巧
【反義詞】：淺嘗輒止、寡聞少見
【語法】：緊縮式；作謂語、定語；指聽得多了
亭亭玉立：【解釋】：亭亭：高聳直立的樣子。形容女子身材細長。也形容花木等形體挺拔。
【出自】：明·張岱《公祭祁夫人文》：「一女英邁出群，亭亭玉立。」
【示例】：花型小，比起～的荷花遠遜。
◎郭沫若《百花齊放·睡蓮》
【近義詞】：裊裊婷婷、風儀玉立
【反義詞】：其貌不揚
【語法】：偏正式；作謂語、賓語、定語；含褒義
斑駁陸離：【解釋】：斑駁：色彩雜亂；陸離：參差不一。形容色彩紛雜。
【出自】：戰國·楚·屈原《離騷》：「紛總總其離合兮，斑陸離其上下。」
【示例】：銅器一，器大可合抱，重數十斤，側有雙環，不知何用，～，瓶亦古。
◎清·蒲松齡《聊齋志異·古瓶》
【近義詞】：五彩繽紛、五光十色、光怪陸離
【語法】：聯合式；作謂語、定語；形容景物

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⑦ 關於改變自己的名言

1、讀書破萬卷，下筆如有神。——唐代杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》

譯文：內先後容讀書萬卷書籍，寫起文章，下筆敏捷好像有神。

2、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——戰國屈原《離騷》

譯文：前面的道路啊又遠又長，我將堅持追求理想。

3、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。——《勸學》唐代：顏真卿

譯文：每天版三更半夜到雞權啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。

4、發奮忘食，樂以忘優，不知老之將至。——出自《論語》

譯文：發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。

5、工欲善其事，必先利其器。——出自《論語·衛靈公》

譯文：工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，准備工作非常重要。

⑧ 中國和西方神話的區別是什麼

一、體繫上不同

1、中國神話

中國神話很零散，篇幅都很短小，對神的事跡記載非常簡略，故事性不強，沒有古希臘神話那樣的長篇巨制和曲折生動的情節。

2、西方神話

西方神話有嚴密的體系，神與神之間是有著緊密的聯系的，例如宙斯（Zeus）：眾神之王，奧林匹斯的主宰，波塞冬（Poseidon）：統治一切宇宙海域的最高神祇，他是克洛諾斯和瑞亞之子，宙斯和哈迪斯的兄弟。手持巨大三叉戟，統領一切海域與海族。他們之間的關系是密切的

二、與人的聯繫上不同

1、中國神話

中國神話中的神具有「不食人世煙火，沒有平凡人的情慾」的性格特徵。如伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等等，都是崇高和干凈的。例如：女媧神話，傳說女媧揉團黃色泥土創造了人類。後來因為繁忙便引繩入泥漿拖拉甩動 ，飛濺的泥點變成了很多的人。

傳說上古時候，天崩地塌，大火燃燒，洪水泛濫，惡禽猛獸殘害人民。女媧就熔煉五色石塊去修補蒼天；斬斷鱉足樹立在大地的四周，將天撐起來，還殺死了興風作浪的黑龍，以拯救中原的人民。然後把蘆葦燒成灰，堵住了滔天的洪水。神話中的女媧是為了人在做著崇高的事情。

2、西方神話

西方神話中的神與人同形同性，既有人的體態美，也有人的七情六慾，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區別僅僅在於前者永生，無死亡期；後者生命有限，有生老病死。

西方神話中的神個性鮮明，沒有禁慾主義因素，也很少有神秘主義色彩。西方神話的美麗就在於神依然有命運，依然會為情所困，為自己的利益做出壞事。

三、記載的書籍不一樣

1、中國神話

關於中國神話的最初文字記載在《尚書》、《禮記》、《左傳》、《列子》、《莊子》、《楚辭》、《國語》、《緯書集成》、《呂氏春秋》、《山海經》、《楚帛書》、《淮南子》、《史記》、《水經注》等古老典籍中發現。

2、西方神話

最早的古希臘文學作品有荷馬的敘事史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，著重描寫了和特洛伊戰爭相關的重大事件。基本上和荷馬是同時期的赫西俄德的兩部詩歌《神譜》和《工作與時日》包含了當時的學者對世界起源、神權統治和人類時代的延續以及人類疾苦和祭祀活動的起源的看法和認識。

除了《荷馬史詩》之外，還可以從《史詩集成（英語：Epic Cycle）》（抒情詩，公元前5世紀的悲劇作品）、希臘化時期的學術作品和詩歌以及羅馬帝國時期的作品，如普魯塔克和保薩尼亞斯的作品中發現希臘神話的蹤跡。

⑨ 誰知道黃家駒是怎麼死的

1993年6月24日
這次意外在凌晨一時發生，家駒和日本仔Uchimura從2.7米(8.9尺)的台上失足跌下。

左圖片是在意外前拍攝，在圖中可見到家駒 (舉起右手那一位)。
根據一位在錄影廠的工作人員透露，Beyond四子玩得非常投入。意外就在此情況下發生，由於那一個台非常濕滑，家駒和Uchimura一時滑倒並從台上跌下。

右面這幅是那一個台的圖畫。(1)是家駒和 Uchimura所在的位置， (2)是一個背景板，而上面的圖片就是在(3)那裡拍攝，由於那一塊背景板非常單薄，所以當意外發生時，那塊板未能把家駒和Uchimura托住，當時錄影廠並沒有在地上鋪上任何東西，家駒的頭部首先著地,他亦立刻昏迷。不久家駒被送到醫院救治。當日在日本，只有一份晚報有報導這宗意外。
1993年6月25日
家駒的家人去到日本，另外商業二台DJ郭啟華亦去到日本，他從日本一位友人口中得知此事。而香港的傳媒對於此宗意外非常關心，但由於台風和簽證的關系，他們被迫延遲出發到日本。意外發生後，BEYOND的日本經理人並沒提及這件意外，這反映出他們和富士電視台有意把事情隱瞞。
日文版的《海闊天空》在同一日發售。
1993年6月26及27日
(26日)在那晚，家駒的情況一度危殆，後來他吃了一名氣功師的葯。
在香港，商業二台為家駒舉行了一個祝禱會，希望家駒能早日痊癒。在這次祝禱會中，太極的鄧建明以及商台的DJ作了「愛的力量」，祈求家駒能夠闖過這一個難關。
香港的報章繼續報導家駒的情況，但由於日本方面的新聞封鎖，香港的報章只能得到很有限的消息，大部份報章只說家駒情況尚可。
第二日，香港的報章報導了那一個祝禱晚會和家駒的治療情況。而大部份的報章指出家駒的日文名字"Koma"與英文昏迷"Coma"的發音相似是非常不吉利。
1993年6月28及29日
(28日)富士電視台設立熱線給香港。同日，富士電視台舉行了記者會，在記者會上，家強說他希望意外發生在自己身上，並抱頭痛哭。
(29日)香港報章已沒有什麼有關家駒的消息可報導，他們主要報導了記者會的情況。在日本，可能由於家強的一番話令到他們開始增加對家駒的報導。
1993年6月30日
當日，東京正下著雨。
傳媒的報導大概是說「家駒的情況穩定」，「我們也無能為力，只有為他祈禱」，富士電視台亦指出他們不會停播「Ucchan- nanchan no yarunara yaraneba」，而 BEYOND 的日本經理人亦繼續否認有關新聞封鎖的事。
就在這一天，香港樂壇天才??黃家駒於日本時間下午4時15分在日本東京逝世，享年31歲。

⑩ 蘇軾被貶至黃州的故事

七月二十八日，上任才三個月的蘇軾被御史台的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數十人。這就是北宋著名的「烏台詩案」（烏台，即御史台，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏台）。出獄以後，蘇軾被降職為黃州（今湖北 黃岡市）團練副使（相當於現代民間的自衛隊副隊長）。

而此時蘇軾經此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任後，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《 赤壁賦》、《 後赤壁賦》和《 念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄託他謫居時的思想感情。於公餘便帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。

(10)社會與法黃某擴展閱讀

蘇軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現在其文學作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預社會現實和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會現實中種種不合理的現象抱著「一肚皮不入時宜」的態度，始終把批判現實作為詩歌的重要主題。

更可貴的是，蘇軾對社會的批判並未局限於新政，也未局限於眼前，他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨擊，體現出更深沉的批判意識。蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善於從人生遭遇中總結經驗，也善於從客觀事物中見出規律。

在他眼中，極平常的生活內容和自然景物都蘊含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩。在這些詩中，自然現象已上升為哲理，人生的感受也已轉化為理性的反思。

尤為難能可貴的是，詩中的哲理是通過生動、鮮明的藝術意象自然而然地表達出來，而不是經過邏輯推導或議論分析所得。這樣的詩歌既優美動人，又饒有趣味，是名副其實的理趣詩。「不識廬山真面目」和「雪泥鴻爪」一問世即流行為成語，說明蘇軾的理趣詩受到普遍喜愛。

蘇詩中類似的作品還有很多，如《泗州僧伽塔》、《飲湖上初晴後雨》、《慈湖夾阻風》等。蘇軾極具靈心慧眼，所以到處都能發現妙理新意。