社會法為什麼
『壹』 一個社會為什麼要有法律
社會與法律是一個永恆的話題,從古羅馬到現在,人類一直對於這個問題進行探索和討論。版我認為其實社會的權的核心問題就是人的問題,法律究其本事也是出於對人和人類集群的一種規范。社會的發展總是離不開制度的規范,而法律等行為規則在離開了人類集群之後也失去了其本身的意義,那麼有個問題就值得我們思考,為什麼社會需要法律,是法律其本身的特殊性決定其必然存在於社會(那麼就不會隨社會的發展而滅失)?還是由於社會的需要而應運而生出法律等行為規則(隨著社會的發展人們素質提高終究一天會被高尚道德所取代)?比如說人為什麼需要食物,為什麼喝水,為什麼需要代步工具?是因為他會餓會渴會累,究其本質是因為他有「需要」。 那麼呢?我認為是由於社會中的某些不良因素或者說是內在的缺陷,促使必須有種規則來保證其向前發展。
『貳』 為什麼說中央銀行法具有社會法性質
答:中央銀行作為特殊金融機構,一方面,它不是一般的金融企業,不以營利為目的,而是一國專的金融屬調控與監管機關,由此也就決定了中央銀行不予商業銀行整理雲,而以調控信用、監管金融、穩定社會為己任,是一國金融體制的核心;另一方面,中央銀行也要以銀行身份從事金融業務(服務),是發行的銀行、政府的銀行和銀行的銀行,但他的服務對象不是具體的工商企業和個人,而是國家、政府部門、銀行等金融機構,以及間接服務於整個社會公眾。作為國家金融管理機關,中央銀行行使金融調控和金融監管職能,但這些職能的形式,主要不是以行政命令的方式,而是以經濟的、間接的方式,也即通過提供金融服務的方式進行的,是將金融調控和金融監管與與金融服務的方方面面與服務過程的時鍾。因此,中央銀行的活動既有縱向的金融調控、金融監管,又有橫向的金融服務、金融協作,使兩者的統一與融合。從而決定了中央銀行既要從國家的角度出發,考慮金融全局的調控與監管,又要從「金融個體」的利益和需要出發,考慮具體金融業務(服務)的開展,進而追求穩定整個金融業、服務整個社會經濟活動和人民大眾生活的公共目標。所以說中央銀行具有社會性質。
『叄』 勞動法屬於經濟法還是社會法為什麼有的說屬於社會法,有的說屬於經濟法呢謝謝
《勞動法》不屬於經濟法,屬於社會法。勞動法和經濟法是兩個專獨立的法律部門,同時都屬隸屬於民法,都是民法的一部分。
勞動法,是調整勞動關系以及與勞動關系密切聯系的社會關系的法律規范總稱。它是資本主義發展到一定階段而產生的法律部門;它是從民法中分離出來的法律部門;是一種獨立的法律部門。這些法律條文規管工會、僱主及雇員的關系,並保障各方面的權利及義務。
社會法包括:
勞動法,工會法,勞動合同法,未成年人保護法,老年人權益保護法,婦女權益保護法,殘疾人保護法,礦上安全法,紅十字會法,公益事業捐贈法,職業病防治法,禁止使用童工規定,失業保險條例,安全生產法等。
『肆』 社會為什麼需要法律
社會與法律是一個永恆的話題,從古羅馬到現在,人類一直對於這個問題進行探索和討論。我認為其實社會的的核心問題就是人的問題,法律究其本事也是出於對人和人類集群的一種規范。社會的發展總是離不開制度的規范,而法律等行為規則在離開了人類集群之後也失去了其本身的意義,那麼有個問題就值得我們思考,為什麼社會需要法律,是法律其本身的特殊性決定其必然存在於社會(那麼就不會隨社會的發展而滅失)?還是由於社會的需要而應運而生出法律等行為規則(隨著社會的發展人們素質提高終究一天會被高尚道德所取代)?比如說人為什麼需要食物,為什麼喝水,為什麼需要代步工具?是因為他會餓會渴會累,究其本質是因為他有「需要」。 那麼呢?我認為是由於社會中的某些不良因素或者說是內在的缺陷,促使必須有種規則來保證其向前發展。
社會是什麼?我認為社會就是人的的集群。根據漢語詞典的釋義:社會泛指由於共同物質條件而相互聯系起來的人群。而根據網路釋義:社會在現代意義上是指為了共同利益、價值觀和目標的人的聯盟。我們從兩個釋義中提取關鍵字,從而得出結論—人的集群。那麼我們就可以認為社會的內在問題可能出在人類集群的本質缺陷上,以及由人這個基本構成單位上。以下就人和人類集群作簡單的闡述。 人,其實單獨的把人作為一個物種來說我們很難判別其好與壞、善與惡。就像對一種動物來看很難評判其善惡,吃肉是惡吃草是善?那人吃肉也吃草你說是善是惡?如果是這樣那未免有些狹隘了。我們現在社會中一個人的判斷,是添加了道德價值觀的。在去除這些附加的東西後我們會發現,人所做的一切可以用「趨利避害」來概括,這是人的本能,也是所有生物的本能反應。比如餓了就要殺雞取肉吃,看見一件漂亮的衣服就像想要。但是隨著人類文明的發展,我們這種本能的反應融入到了社會的價值觀當中,為了保持人的穩定人的這種「慾望」必須與這種價值觀所適應和制約。比如說剛才的兩個例子,你想吃雞但是這只雞有歸屬,你不能拿了就跑,必須以等價的東西來換取;你想要衣服他也不是你的也要用等價的東西換取。所以無形中,人趨利避害的本能慾望便有了限制和制約。久而久之,有了對人身、對財產的保護,現在有了民法通則,刑法等對人們的保護,這其實就是對人本能的制約。 簡單說一句,對人和人類集群都有穩定和發展,但是對人慾望的制約側重點在穩定上,好比一輛汽車,只有部件完好的結合才能談發展,人是基本單位,人不穩定無從談發展,人類集群的發展的各個階段由於其基本單位人的趨利避害性都有相關規則的制約(規則:是對道德法律的統稱,因為歷史時期不同名稱也不同,比如古羅馬時期把民法叫做市民法,我們國家的法以前叫做律,現在各國都叫做什麼什麼法,而在更早的時期沒有法是叫做道德)而且是必然性的出現,比如一個班級要春遊,意見不統一最後只能制定一個大多數人都可以接受的規則,這是叫班規;那麼再大到一個學校,為了保持學校的聲譽和水平的提高,又要制定一個規則,這是它叫校規;那到一個市一個國家能?需要能保持大多數人利益,又要使這個大的集群得到發展的規則,此時法律也應運而生了。規則每個階段名稱不一,但是作用是一樣的就是保護多數人利益並促使這個集群向前發展。從每一部法律的本身其有個作用就是把人們的行為規范到其他人可以接受的軌道上來,以此來謀求整個人類集群的發展。 從上我們可以看出,人的問題在於趨利避害,正是由於人的本能也就造成了人類集群的意見不一。這是人類集群更可以說是人最根本的問題,也是法律出現的根本原因。第1頁 共1頁
『伍』 社會學為什麼屬於法學門類
這只是國務院學位委員會對我國高等教育學科體系的劃分,談不上什麼嚴格的劃版分標准。
我們需要抽權象宏觀地去理解「法」這個概念,也就是秩序、法度、准則、規律,法學門類下的政治學、社會學、法學共同的目標都是促進一個社會和諧、穩定、有序、良性的運行。都是研究社會運行內在的機理、法度、准則。
再比如,老子說人法地,地法天,天法道,道法自然,這里的法就是效法,以什麼什麼為法,我們就不能狹隘的理解為現在的法律,只能抽象的領會。
『陸』 為什麼勞動與社會保障法是社會法求大神幫助
勞動法是一朵既不同於公法也不同於私法的「法律奇葩」, 它屬於社會法。勞動法以回「勞工利益」為本位,「勞答工利益」 不同於私法所維護的「私人利益」。勞動法調整的是「 形式上平等實質上不平等」的勞動關系,它在權義確定上實行的是「 勞動基準法定與合同約定相結合」原則,在合同約定上又實行「 個體約定與團體約定相結合」,並以「團體約定」為主導, 因而勞動法形成了一種獨特的通過層層限制勞動關系雙方的契約自由 來維護「勞工利益」的「立體調整機制」。 勞動法的這些特性使其構成了我國法律體系中一個獨立的法律部門, 而且它是我國最重要的法律部門之一。 公法以國家利益為本位, 通過政府調節機制促進國家利益最大化以及國家安全; 私法以個人利益為本位, 通過市場調節機制促進個人利益最大化以及個人安全; 社會法以社會利益為本位,通過社會調節機制( 如工會與僱主之間的集體談判機制) 促進社會利益最大化以及社會安全。
『柒』 為什麼法是社會進步的標志
人們常說「依法辦事,依法律己」,但是法是什麼呢?簡單地說,法就是規范人們行動的規則。無論是在日常生活中,還是在工作和學習當中,人們無法避免地要參加一些政治、經濟、變化和社會活動。在這些活動中,人們總要自覺地或不自覺地遵守一定的規則。簡單地說,這些規則可以分為兩類,即道德規范和法律規范。
一般情況下,道德規范主要依靠人們的自覺自願地遵守來維持。無論誰違反了道德規范,都會自然而然地受到輿論的譴責。但是法律並不是靠人們自覺自願遵守來維持的,它由國家強制力保證其實施。任何人違反了法律都要承擔法律責任,受到法律的制裁。
由此可見,法律和道德規范是不同的。法律是體現統治階級意志,由國家機關批准或認可,並以國家強制力保證實施一種規范。
作為強制人們遵守的法律規范,是什麼時候產生的呢?在人類歷史上,曾經有很長一段時間,既沒有國家與法律,人們也不知道國家與法律為何物。這個時期就是沒有階級也沒有壓迫的原始社會。
在漫長的原始社會里,人們使用的生產工具極其簡陋,生產力水平也非常低下。當時,單個的人根本無法生存下去。為了生存,人們不得不共同勞動,共同佔有和使用生產資料,並把勞動得來的產品平均分配。
在那個時候,人與人之間的關系是平等的,沒有剝削和壓迫。所有的原始人都自覺自願地遵守在勞動和生活中形成的各種習慣。這種習慣不需要有專門機構來強制執行,而是靠人們的自覺遵守、氏族首領的威信來保證實施。
進入奴隸社會以後,人與人之間開始變得不平等了,奴隸和奴隸主兩個對立的階級產生了,剝削和壓迫也產生了。奴隸主為了維護自己的統治,鎮壓奴隸的反抗,就建立了國家。伴隨著階級對立的產生,法律也就產生了。奴隸主們制定了反映自己利益的行為規則,這就是奴隸製法律。奴隸製法律是通過國家暴力機器來實施的,國家暴力機器就是軍隊、監獄等。奴隸主階級迫使奴隸服從他們制定的法律,也要求所有人遵守這些法律。
那麼,為什麼進入了奴隸制社會,產生了階級和壓迫就會產生法律呢?在漫長的原始社會,人類經歷原始群、母系氏族和父系氏族等三個重要的發展時期。這個三個時期共100多萬年。在原始社會的前期,由於生產工具極其簡陋,生產力水平極其低下,人們為了生存,不得不建立一種平等的關系。人與人之間平等了,也就不會存在階級和壓迫。沒有階級和壓迫,自然也就沒有法律存在。
但是生產在發展,社會在前進。在母系氏族社會里,婦女在勞動中佔主導地位,所以女人統治一切,世系也以母親來計算,故人們知其母而不知其父。後來由於生產力的發展日益加速,男子的勞動在農業、畜牧業和手工業中逐漸占據主導地位,母權制也就十分自然地過渡到了父權制,對偶婚也隨之過渡到了一夫一妻制,世系以男子來計算,因為每個父親都需要有一個確實屬於他自己的兒子作為他的繼承人。
父權制確定以後,生產力水平得到了一定的提高,有了剩餘生產物,出現了私有財產,特別是氏族首領經常利用自己的權力把公共財產據為己有,這樣階級分化的現象就開始出現並隨著生產的發展而日益加深,逐漸形成了富人和窮人。從前生產力很低,人們把戰爭中俘虜來的其他氏族成員殺掉;現在生產力發展了,人們把俘虜變為奴隸,讓他們給主人創造財富。後來,本氏族的成員也有因為貧窮降為奴隸的,遭受奴隸主的壓迫與剝削。
這樣,到原始社會末期,社會就分裂為兩大對立的階級——奴隸主階級和奴隸階級,此外還有少數的自由民。原始公社是在沒有階級對立情況下發展起來的,現在社會分裂為階級並展開了劇烈的斗爭,這樣就打亂了原始社會的生活秩序,它按老樣子再也生活不下去了。特別是部落之間頻繁的戰爭,加強了軍事首長的權力,他再也不以本身所據有的顯赫地位為滿足了,權力謀取把他的權力傳給他的子孫後代。
這樣就逐漸由「選賢任能」的公天下過渡到「父死子繼」的家天下,由氏族民主制過渡到王位世襲制,國家與法律也就隨之而出現了。
由此可見,法律不是從來就有的,而是隨著私有制和階級的產生而出現的,是階級矛盾不可調和的產物。法律與國家一樣,都是階級社會特有的現象,是一個階級壓迫另一個階級的工具。
當然,這並不是說,產生了法律,人與人之間突然變得不平等了,社會就比從前更加野蠻,更加落後了。法律的產生和國家一樣,是人類由野蠻進入文明的重要標志之一。
換句話說,法的產生是社會進步的標志。為什麼這么說呢?盡管奴隸製法律是極其殘酷的,甚至一人犯罪要禍滅九族,但它用法律手段建立了某種公共秩序,使人們在秩序的范圍內活動,從而制止了部族間的野蠻殘殺,這當然是社會的一大進步。
『捌』 社會為什麼需要法律
人,有各種各樣的。社會有各種各樣的人組成。為了維社會正常秩序,保證每個社會成員正常的利益。社會就需要規則,以規范每個社會成員的行為。這規則就是法律。
例如,一個人不能隨便剝奪他人的生命。
『玖』 3、為什麼說法產生於階級社會法產生的原因是什麼
法最早是一種習慣,當習慣久而久之深入人心,便成了習慣法,習慣法又內逐漸的為立法所確認,容成為制定法,也就是我們今天的法律。
法是伴隨著階級分化而逐漸形成的,生產力進步、階級分化等因素促進了國家的產生,而國家產生之後,就伴隨一系列的管理、統治的問題產生了,法就是在國家形成的過程中,伴隨國家的產生而產生的。法,在過去,起的作用是維護統治階級利益。在當下,其作用是定紛止爭。
『拾』 什麼是法律權威,為什麼要尊重社會法主義法律權威
法律是規范人的行為的准則,人人都應遵守。也稱對法律的敬畏,是不能踩的紅線。社會主義仍然需要法治,而不是人治。也需要敬畏法律,人人平等。