法源於社會

1. 法的起源是什麼

法的起源指的是法的起始和法源。關於法的起源世界各國有各種學說：

1．神創說 （西塞羅版：作為最高理性的權自然法來源於上帝的一貫的意志，中世紀神學政治的鼻祖奧

古斯丁提出：秩序和安排來源於上帝的永遠的正義和永恆的法律，即神法；人法服從神法，是從

神法派生出來的。）

2．暴力說中國的法家代表任務韓非子：人民眾而財貨寡，事力勞而供養薄，故民爭。）

3．契約說17、18世紀的古典自然法學者大部分都持此說。）

4．發展說:

（1）人的能力發展說。

（2）精神發展說：黑格爾就認為絕對精神在自然界產生之前就已存在，絕對精神發展到自然界

階段，才有了人類、人類精神的發展產生法。

5．合理管理說 （美國當代法的社會學家塞爾茨尼克認為，一個群體的法律秩序，是基於合理性管

理的需要而發展起來的。）

2. 司考法理學中什麼是法的起源

1.非馬克思主義的學說
（1）神創說。即法是由神創造的，如自然法、神法，人定法源於自然法，或是從神法派生出來的。
①在西塞羅看來，作為最高理性的自然法來自神的理性，人定法源於自然法。
②中世紀神學家奧古斯丁提出：秩序和安排來源於上帝永遠的正義和永恆的法律，即神法；人法服從神法，是從神法派生出來的。
③中國古代也有類似的認識，如認為法源於天。
（2）暴力說。即法是暴力斗爭的產物。如中國法家代表韓非子認為：「人民眾而財貨寡，事力勞而供養薄，故民爭」，有斗爭有暴力才需要解決沖突的規則。
（3）契約說。該說認為在人類進入政治社會之前有一個自然狀態，無國家無法律，但存在一些危及人類發展的因素，人們為了安全，為了進一步的發展，相互締結契約，放棄部分自然權利，從而進入了政治社會，該契約就是法律。17、18世紀的古典自然法學者大部分都持此說。
（4）發展說。該說認為，法是人類物質、精神或歷史傳統演化發展的結果。
①黑格爾認為絕對精神發展到自然界階段，才有了人類，人類精神的發展產生法。
②民族精神論者提出法來自民族的精神或歷史傳統。
（5）合理管理說。許多法社會學者持此觀點，認為一個群體的法律秩序，是基於合理性管理的需要而發展起來的。代表人物是美國法律社會學家塞爾茨尼克。
2.馬克思主義關於法的起源的學說
（1）法不是從來就有的，法是人類社會發展到一定階段而產生的，法的產生經歷了一個長期發展的過程。
（2）在原始社會，社會組織的形態經歷了原始群、母系氏族、父系氏族的發展，調整社會關系的規范是道德規范、宗教規范和習慣，它們與階級社會的法是根本不同的。
（3）在原始社會後期，隨著生產力的發展、私有制的產生、階級的分化和國家的產生而產生的。

3. 法的起源的主要原因

在法有沒有起源的問題上，基本的觀點分為兩種。
一種觀點認為法沒有起源問題。理由是說，有人類社會就有人類社會的社會規范，法就是人類社會的社會規范，法是與人類社會同在的，只要有人類社會就必然有法存在，法無所謂起源問題，它是從來就有的，是永世不滅的。
另一種觀點則認為法有起源問題。理由在於：如同任何事物一樣，法也有發生、發展、消亡或轉化問題。法不是從來就有的，也不會永恆地存在下去。法是社會發展到一定歷史階段才產生的，其後又隨著社會的發展而發展，當著社會發展到法所賴以存在的社會條件不復存在的歷史時代，法也就隨之消亡而退出歷史舞台。
前一種觀點混淆了法與社會規范的界限，把法與社會規范完全等同起來，以為法就是社會規范。這在方法上是混淆了法與社會規范的種屬概念，在理論上是違背了事物發展規律，在事實上則是有悖於法的起源和發展的實際。後一種觀點在方法上、理論上和事實上則是可以成立的。法的確屬於社會規范的范疇，但法只是社會規范的一種，而不是所有社會規范的總稱。在社會規范這個整體或體系中，除卻法這個重要的成員之外，還有諸如習慣、道德、宗教戒律以及與社會秩序密切相聯的其他種種社會規范。並且，社會規范作為一個整體是與人類社會共始終的，只要有人類社會就必然會有社會規范，並且有的社會規范如習慣和道德的確是任何社會都是存在的；但社會規范同時也是一個歷史的范疇，不同時代和國情之下的社會規范所包括的要素或所包涵的具體種類的社會規范，是有分別的，有的社會規范的存在和發展就是同一定歷史階段的社會條件直接相聯的，它們並不是與人類社會共始終的，法就屬於這種並非與人類社會共始終的一種社會規
范。
在這個問題上，同樣存在著顯豁的分歧，並且不同的觀點相當之多。這些不同的觀點，大體上都是在法是起源於精神還是起源於物質生活條件這個標志上顯示出分野。
有人認為法是起源於神的意志，古代埃及的法老就被認為是太陽神與人間女子結合所生的地上的神，他的命令就是神意、就是法。古巴比倫的《漢穆拉比法典》在序言中說，漢穆拉比王的一切權力都是神給的，《漢穆拉比法典》就是代表神意的。有人認為法是在自然狀態下人們相互訂立社會契約的產物，是人類意志、理性、自身的產物，是正義、公平觀念的產物。另一些認為法是由民族精神特別是由習慣自然而然地發展起來的，是民族精神的體現。還有人認為，法是心理規律、心理因素作用的結果。
同這些認為法是起源於精神的觀點相反，馬克思主義經典作家運用大量的歷史事實和唯物辨證的方法考察法的現象，闡明了法不是從來就有的，而是人類社會的物質生活條件發展到一定歷史階段的產物。人類歷史上曾經有過不知法和國家為何物的社會，這就是原始社會；只是隨著生產力的發展，私有制的出現，在階級和國家產生的同時，才產生了法。
法的起源的根本原因
1、法的起源的經濟根源
法是社會經濟發展到一定歷史階段的產物。原始社會末期，出現社會大分工和產品交換。開始的交換帶有偶然性和任意性，沒有一定的規則。隨著生產的發展和剩餘產品日漸增多，交換逐漸擺脫了偶然性和任意性，產生了一定的規則和秩序。這種規則和秩序起初表現為習慣。以後，隨著生產力和交換的進一步發展，隨著貿易的興起、高利貸和典當抵押制的出現，人們的生產、分配、交換等經濟活動不斷發展變化。新的經濟生活需要有新的行為規范來進一步規制日常生產、分配和交換活動，在社會經濟生活中居於主導地位的人們為固定有利於自己的新的經濟關系，也需要有新的行為規則。這樣，原來的氏族習慣就逐漸被新的規則所代替，這種不再是全體氏族成員意志體現而首先是一部分人的意志體現的規則，就是法。對於這種新情況，恩格斯在《論住宅問題》中寫道：「在社會發展的某個很早的階段，產生了這樣一種需要：把每天重復著的生產、分配和交換產品的行為用一個共同規則概括起來，設法使個人服從生產和交換的一般條件。這個規則首先表現為習慣，後來便成了法律。」
2、法的起源的階級根源
社會經濟的發展引發私有制和階級的出現，也是法的起源的根本原因。法是在產生了私有制，出現了階級，在階級矛盾不可調和的基礎上產生的。原始社會末期，青銅器的出現，特別是鐵器的發明和使用，使生產工具大為改觀，社會生產力水平大大提高，由此而產生了個體勞動，出現了剩餘、私有制和剝削，並進而產生了階級。社會上的人逐步分裂為窮人和富人、剝削者和被剝削者兩大對立階級。原始社會分裂為階級社會。原始社會的各種社會關系被剝削與被剝削、壓迫與被壓迫、統治與統治的新的社會關系所取代。原來體現全體氏族成員意志和利益的原始社會規范，已經不能調整階級社會新的社會關系。在這種情況下，經濟上占統治地位的階級，為了維護其階級統治，不僅需要建立國家政權，而且需要憑借國家政權認可或制定新的社會規范，規定人們應做什麼，不應做什麼，可以做什麼，並且用國家強制力保證其得以實行，使人們的行為符合有利於統治階級的新秩序。這種新的社會規范就是法。

4. 法的觀念產生於什麼時期

春秋時期
法家的先驅可以追溯到春秋時期的管仲、子產,其早期代表為專戰國中期的李悝屬、商鞅、申不害和慎到,而戰國末期的韓非則是先秦法家理論的集大成者。
法家的思想主要包括：
特別強調法的作用，以法治國。
倡導耕戰。
強化君主專制和獨裁..

韓非說:「法者,編著之圖藉,設立於官府,而布之於百姓者也。」商鞅認為「法令者,民之命也,為治之本也。」 他主張「不貴義而貴法」,「刑無等級」 。韓非也強調「法不阿貴」,「刑過不避大臣,賞善不遺匹夫」。 這是對「刑不上大夫,禮不下庶人」的宗法制度的否定。
韓非「法治」思想,我們現把它歸納為四個方面來論述:依法管理、法不阿貴、厚賞重罰、賞譽同軌。

5. 法律是如何起源和發展起來的

馬克思主義關於法的起源的學說：

（1）法不是從來就有的，法是人類社會發展到一定階段而產生的，法的產生經歷了一個長期發展的過程。

（2）在原始社會，社會組織的形態經歷了原始群、母系氏族、父系氏族的發展，調整社會關系的規范是道德規范、宗教規范和習慣，它們與階級社會的法是根本不同的。

（3）在原始社會後期，隨著生產力的發展、私有制的產生、階級的分化和國家的產生而產生的。

馬克思主義認為，法產生的根源有以下三個：

（1）經濟根源：私有制的產生和商品經濟的發展。

（2）階級根源：階級的產生。

（3）社會根源：社會的發展。社會的不斷發展和進步，導致原始社會既有的社會規范無法適應社會沖突，為了維護新的社會秩序，國家產生了，法也產生了。

(5)法源於社會擴展閱讀：

法律的歷史和文明的發展之間有著很密切的關連。古埃及的法律——可回溯至西元前3000年，有一部約可被分成十二篇的民法典。這部民法典是基於瑪特的概念，傳統、修辭語法、社會公平為其特色。

西元前約1760年時，在漢謨拉比的統治下，古巴比倫法成文法了，並將寫上法典的石碑放在市場上供眾人觀看；此一法典現被稱為漢謨拉比法典。但和埃及法律是由歷史學家從爭訟紀錄中拼揍出來一樣，漢謨拉比法典也只有少許的文獻殘留下來，且大部份都已經隨著時間而流逝掉了。

舊約聖經大概是仍然和現今法律系統有關的最古老的法律體系，可追溯至公元前1280年。它採取道德責任的模式，作為對良好社會的建議。古雅典（古希臘的小城）是第一個由除了婦人和奴隸之外的廣大公民所組成的社會，時間約在公元前8世紀時。

當時的雅典並沒有法律科學，且古希臘也沒有和「法律」有關的字眼以做成指涉的抽象概念。但古希臘法包含了對雅典式民主發展政制上的革新。

羅馬法很大程度受到了希臘學說的影響。它形成了當代法律世界的橋梁，在羅馬帝國的盛衰之間的時代里。羅馬法在查士丁尼一世時進行了主要的成文法工程，編成了《民法大全》。這部法典在黑暗時代時遺失了，直到11世紀才被重新地發現。

中世紀的法律學者自此開始研究羅馬法規，並使用其中的概念。中世紀時的英國，國王權威的判決開始發展成了先例的體系，這成為了英美法系。同一時間，在全歐洲，《商人法》形成了，使得商人可以用相似的規范，而非零碎的地方法來交易。

作為當代商業法先趨的《商人法》強調著合同的自由和財產的可讓與性。當18世紀、19世紀，國家主義興起之後，《商人法》即並入了國家新的民法典之中。法國的法國民法典和德國的德國民法典是其中最具影響力的民法典。

相對於英國的一般法之中充滿了大量的判例法，可以寫在小本書籍中的法典較易於輸出以及供法官使用。然而，歐陸法系和英美法系有會同的趨向。歐盟法即以條約作為其成文法典，但又由歐洲法院發展其判例。

古印度和古中國有不同的法律傳統，且在歷史上也有不同的法理學派和實務。《政事論》（約編於公元100年左右，雖然也包含一些較早的資料）和《摩奴法典》（公元100年至公元300年）是印度的基本條約，被認為是可信賴的法律指引。

摩奴的中心哲學為容忍和多元，並流傳在整個南亞之中。印度教傳統和伊斯蘭法在印度變為大英帝國的一部份時被一般法取代掉。馬來西亞、汶萊、新加坡和香港也在那時接受了一般法。東亞的法律傳統則反應了對世俗與宗教影響的一種獨特的混血。

日本是這之間第一個開始將其法律系統依西方世界現代化的國家，引進了少許的法國及大量德國民法典的概念。這也部份反映了德國民法典在19世紀末期逐漸興起的實力。相似地，傳統中國法律也在清朝末數年開始轉向西化，在民法典的制定上，參考日本民法典，引進了德國民法典的立法模式，制定了中國當代第一部民法典。

該法典仍然適用於中國台灣地區。不過，在中華人民共和國成立後，廢除了中華民國時期所制定的六法全書，現今中華人民共和國的法律架構很大程度地受到蘇聯的社會主義法律所影響，其型式主要在於犧牲私法而擴大了行政法的領域。

不過隨著工業化的加速進行，中國的法律架構已經開始出現變革，至少在經濟上（若非在社會和政治上的話）的權利上面。1999年的新合同法顯示出其對行政優先的立場轉向。更甚者，在歷經了十五年的協商，中國於2001年加入了世界貿易組織。而隨著合同法、物權法等法律的制定完成，中華人民共和國民法典的制定將指日可待。

6. 法律與社會的關系

法是社會經濟發展到一定歷史階段的產物。私有制和商品經濟的產生是法的起源和經濟根源。社會經濟的發展引起階級的出現，也是法的起源的根本原因。社會的性質決定法的性質，社會物質生活條件最終決定法的本質 。馬克思說：「社會不是以法律為基本的，那是法學家的幻想。相反，法律應以社會為基礎。法律應該是社會共同的，由定的物質生產方式所產生的利益需要的表現，而不是單個人的恣意橫行。

7. 中國的家法源於什麼時候，給人們帶來的哪些影響

中國發展歷史悠久，中國的家法的起源什麼時候？現在已經不可能考量出具體的年份了，但是在悠長人類發展歷史中人類從個人、氏族、家庭、家族、然後產生了國家。家法是調整家族或者家庭內部成員人身及財產關系的一種約束，家法不是法律，它更多的是從道德宗教等層面來約束個人的規章制度。

中國家法給中國人民帶來哪些影響？修身齊家治國平天下，這是我們歷代傳承下來的中國家法，在中國文化傳承中，家法起了非常大的作用。雖然中國王朝經歷了不斷的更替，但是中國的家法一直被傳承下來，長輩通過言傳身教無時無刻不在影響著子孫後代的思想，並在一定程度上規范了子孫後代的行為，使他們具有良好的教養。正所謂取其精華去其糟粕，家法中也存在一些不合理的規章制度，有一些過於死板的教條顯得苛刻，它限制了我們的發展，並且與時代發展潮流所不匹配，因此，在面對這些這些教條的時候，我們應該仔細辨別，是否應該摒棄。

8. 法律的起源

在長期的社會發展過程中，對法的起源問題，存在過神創說、暴力說、契約說、發展說等。馬克思主義認為，法是隨著生產力的發展、私有制和階級的產生、國家的出現而產生的。

1、私有制和商品經濟的產生是法產生的經濟根源。從法的最初起源看，正是私有制和商品經濟的產生導致了法的產生。法是為了維護某種所有制、調整一定經濟關系和秩序的需要而產生的。

2、階級的產生是法產生的階級根源。法是為了維護和調整一定階級關系的需要而產生的，它是階級矛盾不可調和的產物和表現。

3、社會的發展是法產生的社會根源。社會的發展，文明的進步，需要新的社會規范來解決社會資源有限與人的欲求無限之間的矛盾，解決社會沖突，分配社會資源，維持社會秩序。適應這種社會結構和社會需要，國家和法這一新的社會組織和社會規范就出現了。

(8)法源於社會擴展閱讀

法的產生是一個長期的社會歷史過程，有其獨特的發展規律，這主要表現在以下幾方面：

1．法的產生經歷了從個別調整到規范性調整、一般規范性調整到法的調整的發展過程。

2．法的產生經歷了從習慣到習慣法、再由習慣法到制定法的發展過程。

3．法的產生經歷了法與宗教規范、道德規范的渾然一體到法與宗教規范、道德規范的分化、法的相對獨立的發展過程。

9. 根本法意義上的憲法產生於什麼社會

根本法意義上的相法產生於什麼社會產生於在哦我們歷代歷史上就已經產生了宣法的這些法治