社會與法見證

『壹』 合夥協議是否具有法律效力

雙方之間的協議只要不違反法律的禁止性規定都是有效的。你的合同應當包括你和合夥人的個人情況，合夥的條件，合夥目的，違約責任，違約處理方式，合夥解散條件，協議簽訂日期等條款。

『貳』 基督教和天主教區別是什麼

天主教與基督教是一個時常混淆的兩個概念，這兩個概念若不是教徒，很難進行辨認。了解基督宗教，是人們了解西方普世文化的窗口，而釐清中文語境中的相關概念，是了解基督宗教的前提。

新教教堂內部布局比較簡單

然而，隨著天主教在歐洲的權力不但擴大，教會也伴隨著腐敗，因此當時德國天主教奧斯定會修士馬丁·路德（Martin Luther）提出了「九十五條論綱」，公開挑戰羅馬教廷的權威，挑戰羅馬的神學壟斷。在路德的影響下，當時的瑞士神學家讓·加爾文（Jean Calvin）在路德基礎上提出了更為激進的改革主張，自此在歐洲大陸上產生了一批追隨路德和加爾文主張的人，這就是新教的來源。因此，新教被稱為「Protestantism」，其直譯應該稱為「誓反教」。

當時的英國國王亨利八世（Henry VII）欲休妻，而根據羅馬天主教的傳統，教宗當時並沒有批准，一怒之下的亨利八世宣布全英國的天主教會脫離羅馬教廷的管理「另起爐灶」。獨立於羅馬的英國天主教會，後來被稱為「普世聖公會」（Anglicanism），又被稱為「安立甘宗」或「普世聖公宗」。

但是，由於在歐洲大陸加爾文的神學主張引起了軒然大波，英國本土也產生了追隨加爾文主義的一些流派，主張對聖公會中保留的繁雜的教會禮儀和神學傳統進行簡化，這就是著名的清教徒運動，清教徒的宗教主張也就是美國立國時的思想基石。

因此，我們可以看出，天主教與基督教的關系是伴隨著歷史的發展而產生變化的。在公元1054年以前，基督教會是統一的。東西羅馬帝國分裂後，基督教會分為了羅馬天主教和東正教。十五世紀宗教改革後，宗教改革神學家們因為反對教廷而分裂出了新教，即狹義的基督教。隨著時間的發展，基督教由分為了三大流派，追隨路德的信義宗、追隨加爾文的歸正宗和跟隨亨利八世獨立的普世聖公宗。

『叄』 蔣中正的歷史定位

蔣介石在大陸和在台灣都是一個爭議性的人物，在大陸他由於在抗日戰爭中提出「攘外必先安內」的政策，並且在抗日戰爭勝利後發動了內戰，在大陸人的心目中就相當於「罪人」，在台灣，由於退守台灣後，採取高壓政策，致使台灣經歷了幾十年的「白色恐怖」時期，現在民進黨不斷用2.28事件來攻擊國民黨，並以此來獲取選票。但是蔣介石作為截止到目前中國唯一一位對包括台灣在內的全中國行使管理權的國家領導人，在台灣也是為未來台灣的經濟騰飛的奠基人，在台灣人心目中，蔣介石在台灣還是功過相抵的，而在大陸，從官方還是在民間，蔣介石還是與「大獨裁者，歷史罪人」相連接的。
前一階段，由於陳水扁政府的去蔣化，蔣介石與蔣經國「遷靈大陸」的想法被蔣家後代提上議程，一時間兩岸媒體紛紛報道，按照蔣介石的遺願，在大陸埋葬最優先希望埋在中山陵，其次才是老家奉化，而如果埋在中山陵，就需要大陸官方的允許，但是，官方遲遲不肯表態，如果移靈到奉化老家，那麼就是蔣家自己的私人事件，但是如果移靈中山陵就需要官方的允許，畢竟大陸目前是由蔣介石的老對手共產黨執政，雖然共產黨也尊稱孫中山為「國父」，但是如果容許蔣介石移靈到中山陵，就相當於承認了蔣介石在中國歷史上的地位，在目前來看，移靈到中山陵我認為是不可能完成的任務。畢竟大陸現階段還不可能思想解放到重新看待老對手的地步，畢竟在文革中的冤假錯案，部分領導人的錯誤定性還沒有完全解決，蔣介石的歷史定位畢竟是一個需要共產黨的執政者勇氣的決定，但我還是認為，至少到目前大陸官方應該給蔣介石有一個正面的評價。畢竟他統治中國這么多年，不可能一直做錯事。
在第一次思想解放中，大陸官方開始描寫國民黨在抗日戰爭中的戰斗，自從連戰的訪問後，大陸更是舉辦了以國共兩黨共同抗日為主題的展覽，其中在新聞報道中著重突出了國民黨的抗戰事跡。其實這既是一種思想解放，一種包容的表現，畢竟當時共產黨兵力不及國民黨，武器落後，不可能以己之力去兩條線作戰，所以國民黨肯定會做出抗日的舉動，正面描寫國民黨抗日，正面描寫國民黨將領在抗日戰爭中的表現，就是說明中國雖然現在有共產黨控制，但是依然會感謝自己的老對手為中國抗日所做的貢獻。蔣介石就不同了，共產黨可以正面描寫國民黨部隊，但是要正面描寫蔣介石目前我還沒有看到一部影視作品，蔣介石在抗日戰爭時期的日記中其實也是想把日本人趕出中國，但是由於對權力的慾望，和對共產黨的擔憂，所以會在抗日中隊共產黨採取「蘿卜加大棒的」政策，一方面共同抗日，一方面想控制共產黨的影響力，畢竟兩黨制在當時中國很難被政客所接受，當時中國國民的民主素質也很低。
中國大陸現在颳起了「第三次解放思想」的旋風，政治的解放思想放在了第一位，客觀的評價老對手，其實是思想解放的一大步，蔣介石需要一個正確的歷史定位，他是中華民國的總統，不管是在抗日時期的大陸還是在退守台灣之後，作為大國領袖，應該有一顆包容的心，雖然在政治上沒有永遠的朋友，沒有永遠的敵人，但是只要是為同一個國家謀過福利，不管他做過什麼錯事，畢竟共產黨評價毛澤東也是認為評價毛澤東應該分階段來評價，蔣介石也是如此，畢竟任何一個國家都不允許某一個政黨割據一方，作為當時的執政黨他才去打壓的措施也是情有可原，畢竟中國的歷史不是單獨由共產黨來譜寫的，既然大陸官方能肯定國民黨在中國歷史上的貢獻，就應該有勇氣，和有氣度來客觀評價自己原先的敵人，不能因為蔣介石是你對手就永遠的把它歸為民族的罪人，這本身就不符合鄧小平理論的核心「實事求是」。
任何人的存在都有它的價值，蔣介石畢竟在中國歷史上賦有爭議，但是這是政治人物在對他的歷史定位中都會有的。對蔣介石的定位，也是中國民主進程的一大關鍵，也是中國社會發展的標識。

『肆』 老照片：法國人鏡頭下的晚清社會，真的見證了茶馬古道真面目嗎

1887年，廣州花地河上的船隻。花地位於廣州城西南，是“有花園樓台數十，栽花木為業”的專業花卉生產區，形成了“香濃百畝有花田”的壯麗景觀。晚清光緒年間這里有專門種植盆花的花園10餘個。

1887年，廣州富商合影。奧古斯特在中國期間，與各個階層的人士都有接觸，上至高官富商，下至平頭百姓，都有他的朋友。身為領事，他擔負擴大中法貿易的任務，與商人交往更是廣泛。

1887年，廣州城牆與鎮海樓。這一段是明朝城牆遺跡，長滿荒草。

1896-1904年，雲南府（昆明）被判處站籠和戴枷刑罰的囚犯。戴枷示眾是《大清律例》規定的刑罰，用多重的枷板、戴枷多長時間，都有相應的規定；站籠是法外之刑，律例沒有明文，由地方官自己設定，各地的形制也不一，有的站籠讓囚犯的腳懸空，直接致人死命。

1896-1904年，奧古斯特在雲南府（即今昆明）衙門內。

1903年，重慶至昆明的路上，保護奧古斯特的官差生火做飯。

『伍』 女孩子說我沒有安全感，我該怎麼辦

不要把安全感錯誤的認為是大男子主義。溫柔細膩文質彬彬的男人也可以給人安全感。你需要慢慢成熟起來，這是一個漫長的過程。當你行為舉止，優雅地體。遇到大事臨危不亂，沉著穩重。只要答應過的事情說一是一說二是二，誠實守信的時候。也就是當你成熟起來的時候，你會不給人安全感么？不要說是女人。如果在你身邊有一個這樣...，可以替你獨擋一面的人，你有沒有安全感呢

『陸』 怎麼評價節目《智慧樹》

提起少兒節目《智慧樹》，我們可能脫口而出的便是「紅果果」和「綠內泡泡」兩位主持人了容，雖然是一檔少兒節目，但是對於大人來說意義也是很大的。

在節目中，我們可以看出由於小朋友和爸爸媽合作，他們的積極性更高了，有的時候即便是挑戰失敗，他們也是很快樂的，所以說《智慧樹》不僅能夠鍛煉孩子們的各種能力，增加他們的智慧，更重要的是，小朋友們在和爸爸媽媽們合作的過程中，能夠發揮出自己的潛力，在他們一家人的相處中，一家人的感情會越來越好。

『柒』 活佛十世班禪，迎娶開國上將外孫女為妻，唯一女兒現在怎樣了

佛教的歷史源遠流長，就像世界上的其他宗教一樣，佛教在發展的過程中同樣誕生出了許多派系，現如今我們比較熟悉的當然是漢傳佛教，但除此之外我國還有西藏地區的藏傳佛教，以及南部地區的南傳佛教。在《甘珠爾》這部藏族史籍當中，已經詳細記載了藏傳佛教發展的歷史沿革，並點明了它能夠在藏族地區發展壯大的緣由。

學有所成之後，仁吉旺姆積極地給社會做出貢獻，不僅無償為那些貧苦的窮人提供醫葯費，還出資出力保護我國的三江源保護區，給西藏人民和青海人民帶來了很多福利。在她看來，自己身為班禪的女兒，就應當為國家和人民奉獻，這樣才能對得起自己逝去的父親，她的這些行為，自然也得到了母親的大力支持。

仁吉旺姆是藏族班禪與漢人所生，她的降生見證了漢藏兩族人民的友誼，在她長大之後，她不僅改善了藏族地區居民的生活，還為漢族聚居區的人民提供無償幫助，她的這些做法，維護了兩族人民的友誼，促進了雙方關系的和諧，是值得我們去歌頌的。

『捌』 可否修改法律，涉及社會公眾利益的政府招投標采購項目，可否安排普通民眾見證開標評標等過程

法律的修改需要全國人大進行。民眾的監督屬於社會監督的一種，政內府招標采購項目如果是政容府采購的話需要各級人民政府財政部門依法履行對政府采購活動的監督管理職責。審計部門可以對政府投資和以政府投資為主的建設項目、國際組織和外國政府援助、貸款項目進行審計監督。監察部門進行行政監督。其他性質的項目有項目監管單位進行監督。
監管單位可以不出席開評標現場。但是國家重點項目必須有監管。

『玖』 國家對材料見證取樣有什麼規定見證的范圍包括哪些

（一）見證取樣規定：

根據建設部建建（2000）211號《關於印發〈房屋建築工程和市政基礎設施工程實行見證取樣和送檢制度的規定〉的通知》

第三條規定：本規定所稱見證取樣和送檢是指在建設單位或工程監理單位人員的見證下，由施工單位的現場試驗人員對工程中涉及結構安全的試塊、試件和材料在現場取樣，並送至經過省級以上建設行政主管部門對其資質認可和質量技術監督部門對其計量認證的質量檢測單位進行檢測。

第四條規定：國務院建設行政主管部門對全國房屋建築工程和市政基礎設施工程的見證取樣和送檢工作實施統一監督管理。

縣級以上地方人民政府建設行政主管部門對本行政區域內的房屋建築工程和市政基礎設施工程的見證取樣和送檢工作實施監督管理。

第五條規定：涉及結構安全的試塊、試件和材料見證取樣和送檢的比例不得低於有關技術標准中規定應取樣數量的30%。

（二）見證取樣的范圍：

按規定下列試塊、試件和材料必須實施見證取樣和送檢：

1、用於承重結構的混凝土試塊；

2、用於承重牆體的砌築砂漿試塊；

3、用於承重結構的鋼筋及連接接頭試件；

4、用於承重牆的磚和混凝土小型砌塊；

5、用於拌制混凝土和砌築砂漿的水泥；

6、用於承重結構的混凝土中使用的摻加劑；

7、地下、屋面、廁浴間使用的防水材料；

8、用於道路路基及面層的材料或試件；

9、市政工程中，業主或監理單位項目總監認為與質量密切相關的材料或構件；

10、國家規定必須實行見證取樣和送檢的其他試塊、試件和材料。

(9)社會與法見證擴展閱讀

見證取樣的要求：

1、見證取樣涉及三方行為：施工方，見證方，試驗方。

2、試驗室的資質資格管理：

①各級工程質量監督檢測機構（有CMA章，即計量認證，1年審查一次）。

②建築企業試驗室應逐步轉為企業內控機構，4年審查1次。

第三方試驗室檢查：

①計量認證書，CMA章。

②查附件，備案證書。

3、計量認證分為兩級實施，一級為國家級，一級為省級，實施的效力均完全一致。

4、見證人員必須取得《見證員證書》，且通過建設單位授權，並授權後只能承擔所授權工程的見證工作。對進入施工現場的所有建築材料，必須按規范要求實行見證取樣和送檢試驗，試驗報告納入質保資料。