原始社會法
① 原始社會有法嗎
沒有 只有習慣來 用習慣來約束一、自原始社會的習慣與法所反映的社會關系不同
二、原始社會的習慣與法所反映的意志不同
三、原始社會的習慣與法所形成的方式不同
四、原始社會習慣與法所保證實施的力量不同
五、原始社會的習慣與法所生效的范圍不同
② 原始社會有沒有法律,為什麼
法律的起源是人類學、社會學的一種分析思路，原始社會是有法律的。
基於版以權下幾點考慮，認為在原始社會存在法。
其一，法律的產生、發展是一個復雜的孕育、演化過程，不能以國家作為法產生的「分水嶺」進行簡單的一刀兩斷，在國家產生前，已孕育著法的胚胎，國家的出現，更多地是為法提供了強制性、權威性和統一性，法成為一種有文字記錄的更加理性的機制；
其二，「凡社會該有其法」，任何社會都必須有自己的規范，都有廣泛意義上的法。法是與人類社會機體相聯系的用以調節個人與社會關系的社會機制，在任何社會形態中都存在著這種機制，而且都需要這種機制。在國家產生前，禁忌、習慣或習慣法就是這種機制的表現形式，充當了原始社會的法，因而，我們不能用現存的、成熟意義上的法觀念和法律形態去衡量、尺度原始社會的法；若如此，當然只能得出原始社會無法的結論。
③ 原始社會規范之所以不能稱為法
D項很有迷惑力。
所謂「原始社會規范」，事實上調整的就是氏族成員之間的關系，因為當時社會狀態下，想調整氏族與氏族之間的關系需要更強大的力量，這種沒有強制約束利的社會規范不可能做得到。
④ 原始社會是否有法律
補充回答：
怎麼理解這個問題呢？從學術的角度，不能人雲亦雲，要有懷疑一切的態度，才能有學術進步。但是，從學習的角度，首先要從標準的答案開始學習。
懷疑的產生是可以不需要任何學術基礎的，但是，理性的懷疑必須要有堅實的學術基礎，我國的哲學是馬克思主義哲學，所以，我國的所有法學遇到法理問題必須從馬哲開始、馬哲結束，但是，從世界范圍來說，真正的學術是沒有固定的標準的。
等到你已經有學術基礎的時候，再去理性的懷疑標准答案，這時才是最好的學習方式，而不是靠自己的直覺。
你可以保留自己的觀點，先用標准答案來解決學習問題。因為，理性的懷疑是必須產生於理性的學術基礎。
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原始社會不存在法律，只存在習慣。
法律是隨著國家的誕生而誕生的，所以，法理書上第一章一般都會說明法與國家同時產生。
原始社會不存在所謂國家，規范人們行為的是習慣。
所有法學院的法理教科書的第一章都有國家與法同時產生的論述。
但是，在學術界是有不同的聲音的。比如：霍貝爾《原始人的法》
參考資料：評霍貝爾《原始人的法》
http://fxy.tjnu.e.cn/view.asp?id=1260&boardid=77
「原始社會有沒有法律？」一百多年來，圍繞著這一問題，法學家們爭論不休。西格爾在《法律探索》中說：「人們（原始人群）生活在『習慣的無意識控制之下』，沒有法庭和法律。」霍貝爾則認為「原始社會存在法律」，在《原始人的法》一書中從法律人類學角度重新界定了法律的內涵。
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當然，我國的教科書和通說都不承認原始社會存在法律。
根據馬克思哲學對法的定義：法是由國家制定、認可並依靠國家強制力保證實施的，以權利和義務為調整機制，以人的行為及行為關系為調整對象，反映由特定物質生活條件所決定的統治階級的意志，以確認、保護和發展統治階級或人民所期望的社會關系和價值目標為目的的行為規范體系。
如果國家還沒有產生，法是怎麼可能由國家制定認可並依靠國家強制力保證實施的？
我國是馬克思哲學統治的共產主義國家，顯然，標准答案不可能超越馬哲。
⑤ 法律與原始社會習慣的區別
一、法律與習慣二抄者的含襲義不同，
1、法律是國家制定或認可並得到國家強制力保證的行為規則，
2、習慣是在人們日常生活中自然而然地形成的，得到社會輿論支持並一般為人們所自覺遵守的行為規則。
二、法律與習慣二者的本質不同，
1、法律的本質就是統治階級實現階級統治的工具。具體地說，它是指國家按照統治階級的利益制定或認可，並以國家強制力保證其實施的行為規范的總和。
2、習慣的本質是人們在長期的生活中逐漸發展出來的被人們所共同認可的規則。
三、法律與習慣二者產生的時間不同，
1、法律反映的是由特定物質生活條件所決定的統治階級意志的規范體系，即法律是隨著國家的產生而出現的。
2、習慣則是在原始社會中，國家沒有形成之前，就已經出現的約束人們行為的規范。
參考資料來源：網路-習慣
參考資料來源：網路-法律
參考資料來源：網路-法和習慣
⑥ 原始社會也有原始社會的法律制度嗎
原始社會是人類歷史發展的早期階段。在這個時期，沒有國家，也沒有版法律。
首先，原始權社會的生產力水平難以為法律的存在提供經濟基礎。
法律屬於上層建築，決定於社會經濟基礎。因此，考察法的起源，不能脫離社會生產方式，當然也就不能脫離生產力的發展水平。生產力的要素包括勞動者、生產工具和勞動對象，生產力水平的高低集中反映在生產工具上。原始社會的生產力水平低下，主要就是因為那時的生產工具極其簡陋。
⑦ .法是由原始社會的習慣演變而來的,具有歷史性這句話錯在哪兒
原因：它不是由國家制定或認可的；它不是依靠法院、警察、監獄等機關來保版證實施的。
法是具有規范權性、國家意志性、國家強制性、普遍性和程序性的特殊的社會規范,這是法區別於其他社會規范的特徵.法與原始社會的氏族習慣的根本區別主要表現在：
（1）二者產生的方式不同.法律是由國家制定和認可的,而原始社會的氏族習慣是人們在長期的生產和生活過程中自發形成的；
（2）二者反映的利益和意志不同.法反映統治階級的利益和意志,原始社會的氏族習慣反映原始社會全體成員的利益和意志；
（3）二者保證實施的力量不同.法是由國家強制力來保證實施的,原始社會的氏族習慣是依靠輿論、傳統和領袖威信等力量來保證實施的；
（4）二者適用的范圍不同.法適用於國家主權領域內的所有居民,原始社會的氏族習慣只適用於本氏族的成員.
以上為有關論述，僅供參考，希望對您有所幫助
⑧ 原始社會是否存在法為什麼法的產生又是什麼樣的
原始社來會並不存在真正意義上的法源,只有一些處於種族繁衍、生存目的而設置的約定俗成的制度.
法是階級社會的產物.當原始社會末期,一部分氏族成員通過對生產資料的佔有而轉變為氏族貴族,為確保本階級的利益,將原始制度加以改進,形成了最早的法——這標志著國家的誕生,人類社會也由此進入了奴隸社會.
⑨ 為什麼原始社會沒有法律
早期法律人類學家認為的「原始社會只有習慣，沒有法律」的觀點是錯誤的。
原始社會(約前170萬年--公元前21世紀)是人類從猿類分化出來之後所建立的第一個共同體，也就是人類歷史的第一階段。
馬林諾夫斯基被譽為現代法律人類學的第一人，原因不外乎有二：
一是其大膽地將田野調查法和功能主義方法引入法律人類學之中，極大地豐富了這門新興學科的研究方法，也為後世的法律人類學家提供了至關重要的研究思路，更為該學科的長足發展奠定了良好的基礎。
二是通過對原始部落的實地考察，並運用功能主義分析方法，提出了原始社會不僅存在習俗，而且存在法律，駁斥了早期法律人類學家認為的「原始社會只有習慣.
沒有法律」的錯誤觀點，建立了原始社會的「非國家法律觀」，為後來霍貝爾等學者對原始社會法律的深入研究打下了扎實的根基。
(9)原始社會法擴展閱讀：
原始法階段，R.龐德劃分法律發展的一個階段，該階段的法律尚未從一般社會控制中分化出來或僅僅稍有分化。這種法律的目的是為了保持和平，防止無限制的血親復仇.
所使用的手段是和解。具體包括自我矯正和私戰的調整，滿足被害人一方的報復要求，提供純機械的審理形式。
這階段法律的特徵是：
（1）被害人得以補償的標准不是對他的損害，而是因損害引起的復仇願望；
（2）審訊方式不是理性的，而是機械的；
（3）法律的范圍狹小，既無原則也無一般觀念；
（4）法律主體通常是血親集團而非個人。
古希臘法律、古羅馬的《十二銅表法》、日耳曼法、盎格魯一撤克遜法和古巴比倫的《漢穆拉比法典》等，都是這一階段的法律。
這一階段法律在法律思想史中的主要貢獻是對社會進行和平調整的觀念。龐德關於原始法的論述有一定的客觀事實根據，但對原始社會的習慣與早期奴隸製法有所混淆。
⑩ 原始社會的行為規范與階級社會的法的區別
原始社會的行為規范與階級社會的法的區別：
1、原始社會的行為規范不具有階級版性，階級社會的法權具有階級性。
2、原始社會沒有國家，其行為規范不具有國家法令的正式性；階級社會的法具有國家法令的正式性。
3、兩者都具有社會生產力發展的物質制約性。