遲來的遷悔社會與法

❶ 林森浩入獄始末：愚人節的一場玩笑，引發了兩個家庭的悲劇，後來怎樣

歷史是一面鏡子，它照亮了現實，也照亮了未來。殺人案作為碎片化的歷史，它更像黑暗中的火把，總需要有人正視淋漓的鮮血，分析案件，獲取並傳遞前人的教訓，令後輩走上過上穩定的日子。

一場愚人節的玩笑

說起愚人節大家想得最多的便是，和朋友開個玩笑。然而七年前正是一個小小的玩笑，引發了一起慘案。

復旦大學某宿舍發生一起毒殺案件，這個案件的動機僅僅是因為鬧著玩、惡作劇，性格外向的黃洋要趁機捉弄一下同學，內斂、敏感的林森浩也有了惡整對方的想法。兩個同一年紀的男孩子，性格迥異，處於兩個不同的方向。

這個宿舍投毒案件的犯案人員是受過高等文化教育的高材生，做出如此荒唐之事。值得我們反思的是，關注學生的心理教育，及時進行及時的疏導，給他們更多的關愛與包容。

高校犯罪案件的發生，除了固定的教育模式下的條條框框束縛，負面的情緒壓在心裡，一點觸及爆發後果不敢料想。對於性格缺陷的人群，需要社會和周邊人多一些理解和照顧，而不能因為他們沉默寡言肆意欺壓。

❷ 2017社會與法現在放的遲來的懺悔有重播嗎

滾滾紅復塵中，生苦死苦猶如颶浪，制輪番沖擊，我們又能留住些什麼呢？攜手也罷，放手也罷，不如淺淺一笑，任憑時間像指間沙一樣逐漸流失。人的一生空手而來，最終空手而去，帶來的是因果，帶走的也是因果，佛曰：「一切有為法，如同夢幻泡影。如露亦...1146

❸ 如何懺悔業障

檢舉想學佛，但不知具體如何懺悔？
懸賞分：0 - 解決時間：2009-4-6 12:04

提問者： 西才東移 - 經理 四級 最佳答案檢舉我昔所造諸惡業
皆由無始貪瞋痴
從身語意之所生
一切我今皆懺悔
罪從心起將心懺
心若亡時罪亦滅
心亡罪滅兩俱空
是則名為真懺悔

推薦:
佛教的懺悔主義
作者: 星雲法師
一．生活上的懺悔與知識上的懺悔
二．人事上的懺悔與工作上的懺悔
三．感情上的懺悔與修持上的懺悔
四．行為上的懺悔與心理上的懺悔

今天我要和各位講的題目是「佛教的懺悔主義」。

平時我們的衣服骯臟了，穿在身上非常不舒服，把它洗干凈再穿，就覺得神清氣爽；身體有了污垢也要沐浴，沐浴以後渾身上下舒服自在；茶杯污穢了，要用清水洗凈，才能再裝水飲用；家裡塵埃遍布，也要打掃清潔，住在裡面才會心曠神怡。這些外在的環境、器物和身體骯臟了，我們知道拂拭清洗，但是我們內在的心染污時，又應該如何去處理呢？

當我們的心受到染污的時候，要用清凈懺悔的法水來洗滌，才能使心地無污邪，使人生有意義。懺悔的法水為什麼有如此大的功效呢？下面我分成四點來說明佛教的懺悔境界：

一．生活上的懺悔與知識上的懺悔

我們日常生活中，身口意三業在有心無心之間，不知做錯了多少事情，說錯了多少言語，動過多少妄念，只是我們沒有覺察而已。所謂「不怕無明起，只怕覺照遲」，這種內心覺照反省的工夫，就是懺悔。

懺悔在生活上有什麼作用呢？它能幫助我們什麼？

第一、懺悔是認識罪業的良心。

第二、懺悔是祛惡向善的方法。

第三、懺悔是凈化身心的力量。

在日常的衣食住行生活中，能夠修持懺悔的心情，就能得到恬淡快樂。好像穿衣服時，想到「慈母手中線，遊子身上衣」的古訓，想到一針一線都是慈母辛苦編織，密密愛心，多麼令人感激？如此一想一懺悔，布衣麤服不如別人美衣華服的怨氣就消除了。吃飯，想到「一粥一飯，來處不易」，粒粒米飯都是農夫汗水耕耘，我們何德何能？豈可不好好的珍惜盤中飧？慚愧懺悔的心一生，疏食淡飯的委屈也容易平息了。住房子，看別人住華廈美屋，想想「金角落，銀角落，不及自家的窮角落」，覺得有一隅陋室可以棲身，遠勝於天下多少流落屋檐的風雨人，懺悔的心一發，自然住得安心舒服。出門行路，看到別人轎車迎送，風馳電掣好不風光，想想別人為此曾熬過多少折磨，吃過多少苦楚，是心血耕耘得來；而自己努力尚不夠，工夫還不深，自然以足代輿，如此安步當車，倒也灑脫自在了。一念懺悔，使我們原本缺憾的生活，突然時時風光、處處自在，變得豐足無憂起來，這就是能夠常行懺悔的好處。

懺悔，是我們生活里時刻不可缺少的美德。懺悔像法水一樣，可以洗凈我們的罪業；懺悔像船筏一樣，可以載運我們到解脫的涅盤彼岸；懺悔像葯草一樣，可以醫治我們的煩惱百病；懺悔像明燈一樣，可以照破我們的無明黑暗；懺悔像城牆一樣，可以攝護我們的身心六根；懺悔像橋梁一樣，可以導引我們通往成佛之道；懺悔像衣服一樣，可以庄嚴我們的菩提道果。《菜根譚》里說：「蓋世功德，抵不了一個矜字；彌天罪過，當不得一個悔字」，犯了錯而知道懺悔，再重的罪業也能消除。

懺悔雖然有如此殊勝的功德，但是一般人平居無事的時候，總是輕忽怠惰，不容易生起懺悔的心。我們常常在噩運降臨時，才懊惱自己的種種錯誤；等到病魔纏身的時候，才嗟嘆自己的荒唐無度；在經濟拮據的關頭，才正視自己的揮霍浪費；到了山窮水盡、四面楚歌的地步，才懺恨自己的魯莽；活到年老力衰、齒危發禿的時候了，才後悔少壯不知發奮向上，老大徒然傷悲。佛經上說「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩和眾生的差別，在於菩薩有前瞻遠見，不會迷惑於一時的貪欲，造作萬劫難復的惡因；而眾生短視淺見，只看到刀鋒上甜美的蜜汁，郤渾然不顧森寒銳利的鋒刃，等到蜜汁嘗到了，舌頭也割破了的時候，已經種下無盡的苦果，後悔莫及了。人生短暫，我們應及早抗心高望，未雨綢繆，趁著年輕力壯的時候勤奮墾拓，趁著富貴豐裕的時候常行布施，趁著因緣湊泊的時候廣結善緣，創造自己未來光明而美滿的人生。

除了生活上需要反省懺悔之外，在知識上也要時時自我檢討，因為知識是一種深廣無涯的東西，常常進化變異，容易產生下面的錯誤，例如：

1.思想上的錯誤：就是佛教說的「邪知」，是學問和觀念上的偏差，譬如：不相信三寶、不相信因果、不相信輪回……等，一旦發現自己有這種邪知，就要快快回頭猛省：「啊！我的知識錯了！」這就是思想上的懺悔。

2.見解上的錯誤：就是佛教說的「邪見」，是對人對事的看法想法不正確，譬如：否定道德倫理的價值、處事錯亂、誤解他人……等，有了這種邪見，要知道自我警惕：「啊！我的念頭錯了！」這就是見解上的懺悔。

3.言論上的錯誤：也就是佛教所謂的「邪說」，在言詞上有了缺失，譬如：妄語、兩舌、惡口、綺語，說些模稜兩可、似是而非的話。邪知邪見有時潛藏於心中，不易發現；而邪說往往借口舌發露，變成口業，容易滋生是非，傷害別人，因此我們要守口如瓶，要慎舌如刀，時時警惕自己：「啊！我說話太冒失了！」這就是言論上的懺悔。

日常生活中食、衣、住、行的懺悔，是身體行為的自我省察；知識上思想、見解、言論的懺悔，是心理意念的凈化修持。只要常常在生活上反求，在知識上明辨，痛下懺悔工夫，就能使我們身心清凈，生命升華了。

二．人事上的懺悔與工作上的懺悔

人與人相處，日久難免有不愉快的摩擦，有時在有意無意間冒犯了別人都不知道。因此在人事的交往上，如果能常持省思懺悔的心念，天地就寬闊多了。心中不造作罪業，人事自然和睦，想開了，勘破了，像法慶禪師預言頌所言：「四大將離本主，白骨當風揚郤」，生命都把握不住，人我是非又何必執著呢？如此轉念一想，真是人生何處不春風！

過去有一位雲居禪師，曾經說過人事上的十種後悔，勸告我們不要輕忽蹈陷，這十種悔事是：

1.逢師不學去後悔：善知識難遇難求，良師給予我們的影響非常深遠，一句真實話，就能夠終生受用，像善財童子不辭艱苦去五十三參，趙州禪師活到八十歲還行腳參訪，都是因為經師易得，人師難求。如果遇到了人天師范，郤不知道好好親近學習，等到機緣流失，徒然悔憾不已。

2.遇賢不交別後悔：古人說「良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行」，人生得一賢達知己，能夠常常切磋懇諫，是極希有難得的殊遇。我們對於犯顏直諫的賢人益友，要能傾心接納，千萬不要排斥，否則賢友諍友一一絕去，人生的好機緣也失之交臂了。

3.事親不孝喪後悔：所謂「生前一滴水，勝過死後百重泉」，父母長輩在世的時候，不能承歡膝下，甘旨奉養，甚至百般忤逆，等到慈親逝世了，縱然身後極盡風光體面，墓冢巍峨，又有什麼意義呢？「堂上雙親你不孝，遠廟拜佛有何功？」，倒不如父母活著的時候，多盡一點孝心。

4.對主不忠退後悔：跟隨上司工作，不能盡心盡責，忠於職守，等到違過被辭退了，悔恨交加，有什麼用？

5.見義不為過後悔：生命的境界，常在一剎那間取決，一念迷即卑私，一念覺即高義。如果見義不為，錯失良機，懊惱也於事無補。

6.見危不救陷後悔：良知，是一種無法欺瞞的東西，見他人危難而吝於伸出援手的人，事後總難免有「我雖不殺伯仁，伯仁因我而死」的無窮悔恨。

7.有財不施失後悔：有能力布施做功德時不做，等到失去財勢機緣了才後悔，已無濟於事了。過去有一位居士對我說：『師父！您來為佛教辦一所大學，我捐助凈財。』我以為他只是說說而已，想不到沒有幾天，他真的把錢送來了。我跟他說辦佛教大學不容易，不必那麼快把錢送來，他回答：『不行啊！我現在有錢不布施，萬一將來潦倒了，想參與佛教大學建校這么有意義的事也不行了。』，這位居士能夠未雨綢繆，已得到佛法的深深妙用。

8.因果不信報後悔：一粒稻種子撒在不同的土裡，會以不同的因緣生長結穗，沃田裡的稻穗必豐收，瘠土上的稻穗必貧枯，一粒稻種子都有因果差異，我們要相信「如是因，如是果」的業報真理，時時警惕自己，不要放逸六根種下惡因，否則感受惡果時已噬臍莫及了。

9.愛國不貞亡後悔：「覆巢之下無完卵」，國家的興盛，即是國民的福祉，全體國民，不論在朝在野，不分公職私職，都應當以國脈存亡為己任，努力貢獻。

10.佛道不修死後悔：身強體健時，不好好修行求菩提，等到白發頻添齒牙動搖了，連佛號都念不住了，把「南無阿彌陀佛」都念成「哪裡有阿彌陀佛」了，還能精進修持嗎？所謂「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？」等到無常來臨，才勞駕別人為我們持念「往生咒」，就太遲了。

綜合上面十種後悔來看，人際之間的因緣要及早把握，經常保持一顆懺悔的心，覺得我對不起一切眾生，有了這顆不爭不執的心，就可以避免貪瞋的染污，人事關系自然隨之和諧了。

除了人事上的懺悔之外，更要有工作上的懺悔。譬如蓋房子偷工減料，造成崩坍的不幸，良心上能不懺悔嗎？為了騙取厚利，仿冒盜用，粗製濫造，不顧商業道德，破壞國家形象，不應該懺悔嗎？只為滿足個人貪欲，而造成金融混亂，惡性倒閉，使多少人生活陷入困境，使社會籠罩了苦難陰影，能不懺悔嗎？如果人人有懺悔的善心，以大眾利益為前提，置個人得失於度外，我們的社會不就能繁榮富庶，我們的國家不就能和諧安樂了嗎？

佛經里有十種懺悔法門，為我們在人事和工作上的懺悔提出了指引，這十種懺悔法門是：

1.對諸佛懺悔：諸佛的法力，有時會與我們的腦波相通，藉相同的頻率度化我們。對諸佛懺悔，並不是要我們跪拜偶像，對木頭石像磕頭，而是要我們洗心革面，移情化性。 在佛菩薩面前參禪或懺悔，並不僅是身體的跪拜誦念，更重要的是拋去心中雜念，息下妄緣，割捨罪業，清凈身心！

2.對父母懺悔：為人子女者，如果常常覺得有虧孝道，不能甘旨奉養，光耀門楣，因而懺悔改進，也是一種孝心。

3.對子女懺悔：為人父母者，如果常常覺得對子女哺養照顧不夠，對他們的呵護關愛不夠，因而力謀周全，必定可以做好父母。

4.對師僧懺悔：過去印度有一個迦闍國王想謀害大象王，就命令殺手穿了袈裟，偽裝成沙門的模樣前往，被大象王的母親識破行藏，勸兒子拒見以避禍，大象王決定捨身度化頑劣，因而答謝母親說：

「見袈裟一相，知是慈悲本；此心皈佛者，愍念諸眾生。

汝勿懷疑慮，宜應速攝心！被此法衣人，欲渡生死海。」

師與僧，都是傳道人，是真理的化身，是暗夜的明燈，我們即使不能效法大象王的慈悲，也應該常常慚恥於道業沒有成就。

5.對弟子懺悔：我們做師父和老師的人，也要常常反省對弟子有沒有盡心盡力教誨，以免誤人子弟，作踐人才。

6.對國主懺悔：國家保護我們，領袖領導我們，使我們能安居樂業，而我們對於國家和社會又貢獻了多少？有了這樣的懺悔心，就能負起保家衛國的責任。

7.對檀越懺悔：一個出家人，對信徒檀越也要有懺悔心，覺得我沒有全力為大眾解除疑難，沒有時時為大眾度化災厄，實在愧對三寶與緇素，所以要好好用心，多做一些弘法利生的事業。

8.對良友懺悔：與朋友相處，總覺得你待我太好，我對你不厚道，如此多多嚴以律己，寬以待人，才能廣結善緣。

9.對所化懺悔：譬如各位今天從四面八方千里迢迢趕來聽講，要耗費多少時間？花費多少金錢？我對各位究竟能有多少助益？一念及此，內心即有海深山積的慚愧！由於有慚愧懺悔的心，使我每次講演都很慎重，希望每一句話都能對各位有所貢獻。

10.對龍天懺悔：天龍八部護持我們，在冥冥之中加被我們，使眾多因緣成就我們，度越一切夷險，不墮愚痴迷途，我們能不好好回饋十方大眾，報答天龍八部嗎？

懺悔是如此的美好，當人人前爭後逐、暴戾愁惱時，我們要退讓禮敬、謙敬懺悔，使心地如熙日般光明，性情如和風般安祥，懺悔是多麼美好呀！可是，很遺憾的，社會上對於能懺悔改過的人，並不能真正尊重，也少見包容。譬如服刑犯人釋放之後，雖然他已經改過自新，立志向善，可是社會這么現實，一個回頭悔改的浪子常常找不到工作，缺乏機會，沒有出路，在無立足之地的惡況下，只好變本加厲再度犯罪，實在可惜！

《五分律》中說：「若知有罪，而懺悔者，增長善根」，我們佛教徒應該有大度量、大胸襟，包容懺悔的人，協助懺悔的人。

三．感情上的懺悔與修持上的懺悔

人生短暫，一如輕煙與飛霧。有的人追求愛欲榮華，過著愚痴煩惱的生活；有的人斷欲守空，過著清凈清涼的日子。崇高與卑微，全在感情的一念取捨。我們在感情的生活里，要有懺悔的心情，覺得這件事我對不起某人，這個地方是我錯了，這種情形是我疏忽了……，日日懺悔，日日改進，性情胸襟自然能開闊，生活品質自然能提升，否則每天被感情牽制束縛，住在五欲六塵的牢獄中，不能超拔，不能解脫，那種瞋恚驚怖、垢穢怨禍的日子，實在是苦不堪言。

懺悔者常蒙三寶加被，懺悔者多能移情化性；經常在感情上懺悔的人，能洗滌一切煩惱垢，長養無邊諸善根，消除業障，種植福田。

至於修持上的懺悔，天台宗有三種懺悔的法門，就是：

1.以戒律門懺悔：精持戒律，夙夜不懈的修持，猶如大火，燒去一切情識障。

2.以功德門懺悔：常行功德，供養三寶的修持，猶如春風，消去一切煩惱障。

3.以無生門懺悔：勘破生死，修習無我的修持，猶如凈水，洗去一切知見障。

修持懺悔的法門雖多，最重要的是要真誠發露。發露，就是把自己的罪過在大眾面前坦誠無諱地說出來，從懺悔的情狀，可以看出一個人懺悔的心情。如果是上品的摯誠懇切，懺悔時會痛哭流涕，全身流血；中品的懺悔，至少也會滿身大汗淋漓，懊惱欲死；最普通的下品懺悔，則是涕淚縱橫，俯身不起。

懺悔，要發心；至誠發心，罪業才能消除。過去有一個小沙彌在走夜路時，不小心踏死了一隻青蛙，師父知道以後，神色黯然的責怪小沙彌說：

『你怎麼可以隨便踩死生靈呢？阿彌陀佛，這一來罪孽深重啊！為免業報輪回，你只好到後山跳懸崖捨身謝罪了。』

小沙彌一聽，剎那間猶如五雷轟頂，這才知道禍根大了，只好含淚拜別了師父，萬分傷心去到山後懸崖，往下一看，唉喲！又深又暗，此時命在須臾，小沙彌心想：跳下去，粉身碎骨，必死無疑；不跳呢，三塗受苦，累世輪回，業報逃不掉，這可怎麼辦呢？小沙彌左思右想、右想左思的，真是進退為難，忍不住掩面痛哭了起來。就在他哭得傷心的時候，有一個殺豬的屠夫經過，看到小沙彌跪在路旁哀哀痛哭，覺得很奇怪，上前追問，小沙彌便一五一十地把前因後果說了一番，屠夫聽了，頓時悲從中來，悔恨萬分的說：

『小師父呀！你不過無心踏死一隻青蛙，罪孽就這么重，要跳懸崖自殺才能消業。我天天殺豬，屠來宰去的，滿手血腥，這罪過豈非無量無邊，不知有多深重了。唉！小師父呀！你不要跳崖了，讓我跳吧！應該謝罪赴死的是我啊！』

屠夫一念懺悔心生起，就毫不遲疑地，縱身朝懸崖一跳，正當他隨風飛墜，眼見就要命喪深谷時，一朵祥雲冉冉從幽谷中升起，不可思議地托住了屠夫的身子，救回了他的生命。

這個「放下屠刀，立地成佛」的涵義，正是顯示修行懺悔的希有殊勝。真誠的懺悔，可以洗除我們無邊的罪孽，還給我們本來清凈的面目，譬如磨鏡，垢去而光現。

四．行為上的懺悔與心理上的懺悔

我們平日在身、口、意三業上，不知造了多少的罪業：身體所造的罪業如殺生、偷盜、邪淫；口說所造的罪業如妄語、惡口、兩舌、綺語；心想所造的罪過如貪欲、瞋恚、愚痴。這些身、口、意行為上所造的惡事，稱為「十惡」，也就是十種過失。自古以來，有許多大德撰寫過許多懺悔偈文，無非是勸世人去除三業上的過失。譬如梁朝簡文帝曾作過《六根懺悔文》，為眼、耳、鼻、舌、身、意懺悔；梁武帝也作過《摩訶般若懺悔文》、《金剛懺悔文》；對聲韻學有極大貢獻的文士沈約，也作過懺悔文；陳文帝作過《妙法蓮華經懺悔文》；寶志禪師作過《梁皇寶懺》；悟達國師作過《慈悲水懺》，各朝各代文士君主的類似作品不計其數，可知不僅出家人要修持懺悔，一國之主要行懺悔，甚至全國的國民都要行懺悔，能夠這樣，這個國家的國民道德必然高尚，社會風氣也會和諧。

佛教徒如何從行為上懺悔呢？我們可以隨時隨地從下面四種行為上，成就自己的慚恥正覺：

1.說好話來懺悔：無論對什麼人、什麼事，都抱著慈悲喜舍的心情，以好話去贊美，這就是懺悔。經上說：「甘露及毒葯，皆在人舌中」，為人好口齒，既能助長他人善根，又能增益自己德行，何必吝嗇呢？

2.捐善款來懺悔：多行布施，多做功德，既能驅伏貪愛，又可以惠施眾生，也是一種懺悔。

3.勤勞服務來懺悔：發心為大眾服務，來懺悔自己的罪業，《法句經》上說：「履仁行慈，博愛濟眾，有十一譽，福常隨身」，這種懺悔方式，也是福田。

4.成就他人來懺悔：多為別人著想，多成就他人好事，譬如撮合別人的美滿姻緣，「使天下有情人皆成眷屬」；又如別人做生意，我多光顧買東西，讓他多賺錢，表面看來是幫別人，可是功德會迴向，常常也是幫自己。像我跟別人買羅漢鞋，他一雙鞋賣一百五十元，但是我卻給他二百元，他覺得奇怪，問我說：

『大師，別人買我的鞋，我一雙賣一百五十元，他還嫌貴，要跟我討價還價；您不但不嫌貴，反而添到每雙二百元，這是什麼原因呢？』

我就說：『你一雙鞋子賣一百五十元，賺錢不多，品質無法改良，穿鞋的人也吃虧，萬一因為資金周轉不靈倒閉了，我們想買羅漢鞋穿，就再也買不到了。現在我用一雙二百元買鞋，是贊助你賺錢，你可以改良品質，擴大生意網，使天下人有羅漢鞋穿，天下人受福報呀！』

所以，有時候對別人好，就是對自己好，我們只要感到虧欠別人太多，時時慚愧懺悔，時時想去報答人，自然能獲得很大的法喜。這種由心理上的懺悔轉化成行為上的樂善好施，依經上的記載，可以有五種福報：

「一者，終不遠離一切聖人；

二者，一切眾生，樂見樂聞；

三者，入大眾時，不生怖畏；

四者，得好名稱；

五者，庄嚴菩提。」

至於心理上的懺悔，在《摩訶止觀》里，也提到五種懺悔法門：

1.懺悔：就是常常誦念懺悔偈「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴；從身語意之所生，一切我今皆懺悔」，來消除深重的罪業，獲得內心清凈的生命。

2.勸請：譬如說話得罪了人，做事冒犯了人，主動地去請他指教，邀他聚餐，禮請他參加各種活動。請大家來做功德、做好事，勸導社會大眾共同發慈悲心，發菩提心，這也是懺悔法門。

3.隨喜：別人歡歡喜喜說話時，我們歡歡喜喜的聆聽，為他助興；別人高高興興做事時，我們高高興興隨緣參與，不忘給予贊美，給予鼓舞，這種隨口的贊嘆，就是隨口的歡喜。此外還有隨手助人，廣結善緣，是隨手的歡喜；隨耳聽話，欣賞同情，是隨耳的歡喜；隨眼注視，關懷慈愛，是隨眼的歡喜；隨心贊同，同感同受，是隨心的歡喜。這種種隨喜都是功德，每天歡喜快樂，就是懺悔。但是一般人常常忽視歡喜的懺悔，和別人相處時愁容滿面、淚眼汪汪，把煩惱傳染給別人，影響大家的情緒。為了個人的不樂，增加大家的憂慮、苦惱，實在罪過。因此我們要自己歡喜，也給大家歡喜，這就是懺悔。

4.迴向：我們自己做的功德，不敢自己獨享，迴向給大家共同享受，如此回自向他，就是心念上的好懺悔。譬如我們現在點一盞光明燈供養菩薩，雖然只是一件小事，但是發願點這一盞燈，普天下的人都能照到，都能蒙受佛陀的光明，這是多麼好的願心！布施一塊錢，雖然只是小小的一塊錢，但是布施的時候，發願將這布施的功德，能解決天下人的苦惱，這種回小向大、回事向理的懺悔，是多麼大的力量！有些人對於迴向偈，只是口中唱唱而已，還需要身體力行，真正付諸實踐。

5.發願：在寺院里，出家人早晚功課，常念四弘誓願文：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這四種發願懺悔，就是為了永拔生死根本，無復貪恚愚痴苦惱之患。過去勝鬘夫人在佛陀授記後，曾經恭敬發十大願，成為佛教發願的師范，這十大願的前五願，就是最具體的心理懺悔法門：

「我從今日，乃至菩提，於所受戒，不起犯心； 我從今日，乃至菩提，於諸尊長，不起慢心； 我從今日，乃至菩提，於諸眾生，不起恚心； 我從今日，乃至菩提，於他身色，及外眾具，不起嫉心； 我從今日，乃至菩提，於內外法，不起慳心。」

我們要時時懺悔身、口、意的罪業，從行為與心理上痛改前非。罪業在事相上雖然存在，但是在本性上卻是沒有的，經上說：「罪業本空由心造，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」，所以罪業如霜雪，本無自性，不過是一時的沾染滯縛而已，如果用般若智能的陽光去觀照它，自然能夠融化。在無生門的懺悔方法里，只要一念不生，不起一切的妄念惡想，就是真正的懺悔。如果進一步證悟到真如不動的自性，一切罪過自然不懺自除了。

佛教的懺悔主義雖然有不同的內涵與深淺的層次，但是自他無二，事理一如。為自己懺悔，即是為他人懺悔；為他人懺悔，也就是為自己懺悔，自己與一切眾生是不能分開的。普交禪師修懺的公案，可以做為我們的鏡子：

有一位信徒問普交禪師：『修懺悔法門是為自己懺悔呢？還是為他人懺悔呢？若為自己懺悔，自己罪性從何而來？若為他人懺悔，他人非我，不能替代，怎能為他懺悔？』 普交禪師思索良久，無法回答，便四處雲游參訪，尋求解答。一日來到泐潭禪師處，腳剛踏進門，泐潭就「呵！」的大叫了一聲。 普交禪師不明就裡，正要開口表明來意，泐潭的禪杖已迎頭揮了過來，普交莫名其妙，只有暫時避開。過了幾天，泐潭找到普交，對他說『我有古德公案，想與你商量。』 普交驚疑未定，一聲驚詫「呵！」還來不及出口，泐潭又「呵！」的大叫了一聲，迴音在普交胸腔中震盪不絕，宛如普交自己的發聲，普交禪師一剎那間豁然開悟，不禁哈哈大笑。泐潭看他已悟，十分高興，執著他的手追問：『你會佛法嗎？』 四目相投之下，普交禪師也笑著「呵！」的叫了一聲，把泐潭的手宕開去。 泐潭知道普交已經洞明「人我一如，自他無二」的懺悔法門，當下也跟著哈哈大笑起來。
我希望大家都能抱持懺悔的態度，有清明的心胸，早日見到自己的真如自性，享受快樂解脫的人生！謝謝大家！

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❹ 今晚CCTV12社會與法播放的懺悔錄，目錄是叫什麼

泣紅塵

❺ 中央電視台社會與法頻道的主要節目

中國中央電視台第十二套節目——「社會與法」頻道的成立，是中央為了落實「依法治國」、「以德治國」的治國方略和建立「和諧社會」的目標而採取的重大舉措。「社會與法」頻道以穩定社會發展、化解社會矛盾、構建和諧社會為己任，適應黨和國家建設與發展的需要、適應公民社會生活的需要。
「社會與法」頻道將努力做到貼近實際、貼近生活，努力做到好看、有用。它將依託中央電視台長期積累的傳播資源，以社會、道德、法律等為主要內容，以新聞、專題、訪談、現場直播、電視劇等多樣的節目形態樹立頻道生動活躍的形象，保持頻道引人入勝的魅力。「公民、公正、公益」是社會與法頻道的核心理念和訴求。以社會、道德、法律等為主要內容，以新聞、專題、訪談、現場直播、電視劇等多樣的節目支持整個頻道。
暨2008年12月29日頻道第一次改版後，2011年4月18日，該頻道第二次進行改版，此次改版，新增了《見證》、《一線》、《熱線12》、《夜線》、《普法欄目劇》、《法律講堂（文史版）》、《平安365》、《小區大事》等節目。 《天網》欄目進一步提高社會紀實能力，強化案件的人文解讀和社會背景闡釋。
《道德觀察》欄目在保持已有品牌影響的基礎上，進一步貼近社會熱點，強化權威部門、權威專家的資源開掘。
《法律講堂》改名為《法律講堂（生活版）》，進一步關注百姓身邊的法律話題，普及百姓急需的法律知識。
《懺悔錄》走出「高牆」限制，進一步提高節目的動作感與可視性。更增強節目現場的吸引力。
此外，頻道原有的《平安中國》大型媒體行動、《「12·4」法律服務你》、《綠書簽行動——「4·26」世界知識產權日宣傳周》、《「6·26」禁毒宣傳周》等頻道原有的大型特別節目在原有基礎上繼續播出，並逐步提升特別節目的收視影響力。

❻ 「梅姨案」被告人當庭懺悔，你覺得遲到的懺悔還有意義嗎

可能還有些人對梅姨不了解，這是一個專門拐賣孩子的人。這個女人將拐賣來的孩子聯系買家，在從中收成。這位梅姨平時以做紅娘為掩飾，實際上，坐著倒賣兒童的上天害理的事。而至今這位梅姨還沒有被抓到。

雖然這次的懺悔是有意義的，但並不代表他們做的錯事就可以被原諒。應該讓他們戴罪立功，積極抓捕犯罪分子梅姨。畢竟梅姨存在，會讓更多孩子可能陷入到危險當中。而且梅姨一直沒有落網，也說明背後關系勢力錯綜復雜。

每位寶貝都是上天賜予父母最大的禮物，沒有誰願意自己的孩子離開自己。如果因為某些原因需要一個孩子，那麼可以去走法律的正規程序去福利院進行領養。而不是通過搶奪他人的孩子將自己的快樂建立在別人的痛苦之上，這樣是非常不道德並且違法行為。

❼ 5月3日社會與法之懺悔錄(泣風塵)里講的故事好感人，故事中的主人公的遭遇深深地觸動了我

蘆盪小英雄(圖1)
微山湖，蘆葦叢，這里本來就是孩子們釋放天性的地方專，再加上小英雄牛娃屬捉弄小鬼子的故事，真嚮往那自由自在的生活啊！
故事發生在抗日戰爭時期。一天，日本鬼子要從蓮花鎮給土地廟據點的敵人補充一批槍支。我區委接到這個情報後，立即派區武裝小分隊老馬去小魯庄組織民兵，中途截擊敵人，奪取槍支。放鴨的小牛把送槍的鬼子和偽軍引誘到蘆葦叢里的蛤蟆灣，老馬和民兵們一舉殲滅了敵人。

❽ 江西豪車醉駕當事人當庭懺悔，遲到的懺悔還有意義嗎

我認為沒有太大的意義，因為遲到的懺悔並不能夠挽回局面，而且也不一定出於真情實感。我們的確應該為自己所犯的錯誤承擔不利的後果，而且也應該更加積極地減少不利影響。因為當我們無法恢復原狀時，承擔責任就是一種最有效的方式。

當我們受到他人的傷害和侮辱時，我們的確希望能夠得到真摯的道歉，而且也希望對方能夠尊重我們人格。但是當有些錯誤造成難以挽回的後果時，道歉和懺悔沒有任何意義。江西豪車醉駕當事人當庭懺悔，遲到的懺悔還有意義嗎？因為這是毫無意義的，之所以這么說的原因有三個:

一、遲到的懺悔無法改變現狀。

我之所以認為遲到的懺悔根本無任何意義，就是因為這種懺悔不僅不能夠得到對方的原諒，而且也無法改變現有的局面。即使過錯方能夠更加真誠地道歉，並且也希望能夠彌補對方，卻仍然無法挽回之前的局面。

以上就是我的觀點。

❾ 剛剛CCTV12社會與法播放的是啥節目

CCTV12社會與法播放的是《懺悔錄》。
《懺悔錄》是一個以「心靈的焦點訪談」為回最終定位和品質答追求的周播節目，推崇「沒有反思的人生是沒有價值的人生」和「吾日三省吾身」的價值觀。力圖在與犯有重大過失的人物的深度訪談的中，通過他對於自己心路歷程的觀注和再思考，以懺悔的方式完成自我人格的升華，並給予觀眾深刻的啟迪,從而宣示「人性的光輝，懺悔的力量」這一永恆主題。

❿ 操場埋屍案校長獄中懺悔，遲來的懺悔有何意義

有什麼意義？這個問題值得深思。

是為了向廣大人民群眾博得同情嗎？在包庇了自己的殺人犯外甥之後，還利用自己的關系，不停地掩埋這件事情的存在，如果不是這件事情曝光，我們永遠也不會知道在一所中學的草場底下，埋藏著一個長達16年的冤魂!

還是說，想要通過懺悔的方式來讓自己不安的心得到解脫？在事情發生的那個時間里，明明有很多種選擇，可以選擇“大義滅親”，將自己的“好”外甥送去公安局，接受法律的審判；也可以整改學校的基礎設施，讓一切都合法化，讓那封舉報信的內容成為“不正確”的內容，僅僅是損失了自己那所謂的利益，就能夠救下來一條鮮活的生命。他不會這樣做，畢竟，他現在出事了。

這樣的懺悔，真的沒有意義