中日婚姻法日語論文

A. 求一篇關於婚姻法的相關的外文文獻及翻譯，回答後加懸賞！3000字左右

安順電大
Anshun TV University
2010
2010
秋法學本科畢業論文
The graation thesis of autumn law
鮑鑫
Bao Xin
4
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效婚姻是指建立婚姻關系的雙方當事人違反婚姻法的有關規定，
The effect marriage means the establishment of the marriage relationship between the parties in violation of the relevant provisions of marriage law,
不履行法定的結婚登記
Do not fulfill the statutory marriage registration
程序而建立的婚姻關系，這種婚姻關系是不受法律保護的無效婚姻。如重婚、有禁止結
This marriage relationship is not legally protected invalid marriage.. Such as bigamy, are prohibited.
婚的支屬關系、婚前患有醫學上以為不應當結婚的疾病，婚後尚未治癒、未到法定婚齡
The marriage relationship, a marriage with medical thought diseases should not marry, marriage has not been cured, not to the legal age of marriage
等。無效婚姻自始無效，當事人不具有夫妻間的權利和義務，同居期間所得財產，由當
Etc.. Invalid marriage since the beginning is invalid, the parties do not have the right and obligation between husband and wife, the income of the cohabitation period of the property, by
事人協商處理，協商不成，由人民法院根據照顧無過錯方的原則判決
In consultation, the people's court shall, in accordance with the principle of taking care of the no party to the party, shall not
,
,
在此期間所生子
During this period
女按婚生子女的規定執行。
According to the provisions of the implementation of female children born in wedlock.
5
5
、家庭暴力。家庭暴力行為是指由家庭成員在家庭環境內進行的暴力行為。家庭
Domestic violence. Domestic violence is defined by the family members within the family environment for violence. Family
暴力是離婚制度前提因素的一個，
Violence is a prerequisite for divorce system.,
也是當今社會普遍存在的現象，
It is also a common phenomenon in today's society,
現代的家庭暴力成因
The causes of modern family violence
不僅延續著古代男權制度的封建思想，
Not only the feudal ideology of the ancient patriarchal system,
而且融入了現今社會形勢的復雜壓力。
And the complex pressure of the social situation..
全國婦聯
The National Women's Federation
去年的調查表明，在我國
Last year's survey showed that in our country
2.7
2.7
億個家庭中有大約
There are billions of families
30%
30%
存在不同程度的家庭暴力，按這個
There are different levels of domestic violence, according to this
比例計算，全國目前至少有八千一百萬家庭中存在暴力問題，而這其中，有
The proportion of the country currently has at least eighty-one million families in the presence of violence, and this one, there are
95%
95%
以上都
All of the above
是丈夫對妻子的暴力。據調查，近年來，我國關於家庭暴力的來信來訪在逐年遞增。抑
Is the husband's violence against his wife. According to the survey, in recent years, the letter of domestic violence to visit in the year by year. Suppression
制家庭暴力的滋長迫在眉睫――婚姻法中明確規定夫妻在家庭生活中享有平等的地位，
The growth of the domestic violence is imminent -- the marriage law clearly stipulates that the couple have equal status in family life,
禁止家庭成員間的虐待，隨著我國立法制度的不斷完善，在新的《婚姻法》中關於家庭
The abuse among family members is forbidden, along with the perfection of our country's legislation system, and the family in the new marriage law
暴力作了許多修改與補充，為受害一方的權利，提供法律保障，也更加符合社會發展的
Violence has been amended and added to the right of the injured party, and it is also more in line with social development.
趨勢。
Trend.
三
Three
、協議離婚制度
Agreement divorce system
根據婚姻法的規定，
According to the provisions of marriage law,
離婚是指配偶生存期間解除婚姻關系的法律手段．
Divorce is the legal means of marriage to the spouse's surviving period.
它需法定條
It needs a legal article
件和程序才能產生終止婚姻的法律後果。
The legal consequence of the termination of the marriage can be proced by the procere..
協議離婚是指取得結婚證的夫妻經協商一致達
Divorce means the marriage certificate of the couple through consultation reached
成離婚協議，
Divorce settlement agreement,
並經婚姻登記解除婚則關系的法律行為。
The legal act of the marriage registration is the marriage relationship..
協議離婚制度則是有協議離婚的
The divorce system was divorced.
條件、辦理機關、具體程序、相應的法律責任等一系列法律規范的總和。協議離婚是我
The sum of the legal norms of the conditions, the handling organs, the specific proceres and the corresponding legal liabilities. Divorce is me.
國離婚制度重要組成部分，
Important part of the divorce system in China,
但由於目前協議離婚制度的法律規定過於原則，
However, e to the current agreement of the divorce system of the law is too principle,
內容較簡陋，
Content is relatively simple,
因而存在的缺陷較多。
So there are many defects..
這里僅就目前協議離婚制度存在的問題及如何進一步完善提出幾
Here only the existing problems and how to further improve the existing divorce system
點建議，以供參考。
Point to the suggestion for reference.
(
(
一
A
)
)
、當前協議離婚制度存在的問題
The problem of the divorce system in current agreement
1
1
、離婚程序使惡意離婚者有機可乘。
The divorce proceres, malicious divorce can take advantage of.
現今社會存在這樣一種現象，一些人為了一些目的，鑽法律的空子，搞假離婚或進
Nowadays there is such a phenomenon, some people for some purpose, skirted the law, engage in false divorce or
行惡意離婚，其最突出的表現就是借離婚逃債、逃避計劃生育。為什麼這些當事人會得
For malicious divorce, the divorce is the most outstanding performance by avoiding the debt, evade the family planning. Why did the parties get it
逞呢
Be it
?
?
最重要的原因就協議離婚制度規定當事人只要自願，即可離婚，而對是否確屬自
The most important reason for the divorce system is the agreement of the parties as long as the parties can divorce, and whether it is
願缺乏審查評判的標准。
May the lack of a review of the criteria of the review.
雖然，
Although,
離婚協議書在一定程度上表明了當事人自願離婚的意思，
Divorce agreement, to a certain extent, the parties voluntarily divorced meaning,
但並非就能證明當事人確屬自願離婚。
But it is not a voluntary divorce to prove that the parties are.
由於婚姻登記管理條例沒有規定登記機關具體的
Since the marriage registration and Administration Ordinance does not provide for registration of the registration authority
審查內容和程序，導致惡意離婚、假離婚者屢屢得逞，憑離婚協議對抗債權人，對抗人
Review the contents and proceres, resulting in malicious divorce, divorce repeatedly succeed, with divorce agreement against the creditors, the fight against people
民法院的審判和執行，甚至有的離婚者則堂而皇之地與他人結婚、或「合理」
The trial and execution of civil law school, and even some divorce is stately with others married, or "reasonable"
、
,
「合法」
"Legal"
地生育，長此以往，還有什麼法律的嚴肅性，社會的文明正義可言
What if things go on like this, fertility, the solemnity of the law, social justice, civilization
?
?
2
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、離婚協議缺乏強制執行力。
The lack of compulsory execution of the divorce agreement.
夫妻雙方離婚，就要涉及到子女撫養、財產分割、債務分擔等一系列問題，男女雙
The couple divorced, we must cover the issue of child custody, property division, debt sharing and a series of issues, men and women double
方協議離婚，按照協議離婚制度的有關規定，必須就上述兩方面問題進行全面約定，否
Party agreement divorce, in accordance with the relevant provisions of the divorce system, the above two aspects must be a comprehensive agreement, no
則，
Then,
婚姻登記機關將不予受理離婚申請。
Marriage registration authorities will not accept divorce applications.
但當事人達成的離婚協議書在獲准離婚後又不
But the parties reached the divorce agreement after the divorce is not allowed
具有強制執行力，
Has the compulsory execution force,
當一方或雙方自願履行義務，
When one or both parties voluntarily fulfill obligations,
對方無權申請婚姻登記機關或人民法院
The other party has no right to apply for marriage registration or the people's court
強制執行，
Compulsory execution,
只能依照婚姻管理條例第十七條的規定重新起訴，
Prosecution can only be re prosecuted in accordance with the provisions of the Marriage Ordinance seventeenth,
這種訴訟在某種意義上說
In a sense, the suit said
為當事人的合法利益提供了法律保障，
Legal protection for the legitimate interests of the parties,
但重新起訴無疑費時費力，
But re prosecution undoubtedly time-consuming and laborious,
與協議離婚制度簡便、
And the protocol is simple and simple,
易行、高效的原則相悖。此外，債務人利用協議離婚來逃避債務。
Contrary to the principle of easy and efficient. In addition, the debtor uses the agreement to divorce to escape the debt.
安順電大
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2010
2010
秋法學本科畢業論文
The graation thesis of autumn law
鮑鑫
Bao Xin
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、
,
協
Co
議
Discussion
離
From
婚
Marriage
後
After
的
The
監
Prison
督
Governor
措
.
施
Shi
不
No.
便
Then
操
Fuck
作
For
。
.
為保障協議離婚的真實性、合法性，防止假結婚、惡意離婚，現行的婚姻登記管理
To protect the authenticity and legitimacy of the agreement, to prevent false marriage, malicious divorce, the current marriage registration management
條例第二十五條規定：
Regulation twenty-fifth provision:
「申請婚姻登記的當事人弄虛作假騙取婚姻登記的，婚姻登記機
"Apply for marriage registration of marriage registration for the parties resort to deceit, marriage registration
關應當撤銷婚姻登記，對結婚、復婚的當
Customs shall revoke the registration of marriage, married, remarried when

B. 日本女性婚姻觀的變化及影響

【摘 要】舊時的日本婦女留給世人的印象是忍辱負重，必恭必敬的賢妻良母形象。傳統的婚姻認為：男大當婚，女大當嫁；過去的婦女將婚姻作為自己幸福的歸宿和終身的職業，認為婚姻可以提高自己的經濟水平和社會地位。但近來日本傳統的婚姻觀受到了極大的沖擊。隨著女性意識的覺醒，女性經濟地位和社會地位的提高，當代日本女性的婚姻觀也發生了巨大的變化。本文將從日本女性的擇偶觀，婚姻生活觀,日本女性的社會地位提高以及產生該現象的原因等幾個方面入手，詳細分析日本女性婚姻觀的變化和發展。
【關鍵詞】擇偶觀,婚姻生活觀；社會地位；產生的原因
1． 日本女性的擇偶觀
[三高]（日本女性擇偶是對男性提出的三個要求：高學歷,高收入,高身材）其實都和男性的外在資質有關,其中的[高學歷]和[高收入]兩者相鋪相成,可以說這兩個[高]代表了男性的社會地位和經濟實力。擁有高學歷或是出身名牌大學,跨入政界或是進入大企業自然是沒有多大的問題,在社會地位上也就高人一等；社會地位的高低隨之帶動的便是收入的高低。[高身材]代表著男性的外表,畢竟"潘安面前出情人","愛美之心,人皆有之"。
但是,時下日本女性擇偶潮流似乎在朝[三低]的方向涌動。所謂的[三低]絕對不是[低][低收入][低身長]而是[低姿勢][低リスク][低依存]。
[低姿勢]是指男性對女性的尊重,即[レディ-ファ-スト]；[低リスク]是指男性要有一份穩定的工作,也就是要有穩定的收入,即[資格保持者や公務員など安定した職業]；[低依存]則是指男性婚後不會對女性過多的束縛,尊重對方的生活,給對方留有私人空間,即『束縛しない，お互いの生活を尊重』。
現代女性婚姻思想的改變,其中也有男性生存狀況改變因素的作用。過去的日本社會,男性工作幾年之後基本都能夠拿到養活一家老小的薪水。但是如今薪水和工齡之間的緊密程度已經大不如從前,養活一家老小就成了問題,晚婚和少子化的情況凸現出來。或者女性擇偶觀的改變也能反映出女性對於男性的理解。
由[三高]到[三低]還是一個很實在的舉措，倘若男方雖然在社會上是一個功成名就的肉，到家後卻成了[高姿勢][高依存]的人，夫妻天天吵吵鬧鬧的，也許會弄得得不償失吧。
另據[match.com（マッチ·ドット·コム）]（match.com：全球最大的約會網站）的預測，可能今年日本女性的擇偶觀會由[三低]演變為[三手]。所謂的[三手]就是『手つだう（家事と育兒）』，『手を取り合うお互いの理解と協力』，『手をつなぐ（愛情）』。從[三手]來看，這是女性對男性內在資質更高的要求。三者都是安寧性內在的條件。
從[三高]到[三低]再到[三手]，是女性對男性由外在向內質要求的變化，在一定的程度上反映出了日本女性擇偶觀的成熟，也是對幸福的重新理解和把握。
2． 女性的婚姻生活觀
2.1 生活觀
日本的傳統觀念認為, 在日常的生活中,集體利益要高於個人慾望和利益,必要時個人的慾望和利益應當屈從於集體利益。這種文化差異性,在勞動者對所屬公司的忠誠心和歸屬感以及較強的集體主義觀念等方面表現得淋漓盡致。當然,近年來隨著[リストラマ]的出現以及[終身僱傭制]的瓦解,日本的勞動觀念雖然發生了變化。但是這種傳統的勞動觀念依然根深蒂固。日本人生活觀念的改變,日本女性在家庭生活中扮演著非常重要的角色。現在,大多數的家庭都是夫婦和孩子的[核家族],由於丈夫一方工作繁忙,生活施加與家人各不相同,因此與家人各自吃飯,各自看電視的比比皆是,很多人由此導致與家人溝通減少,無法享受家庭所帶來的幸福和放鬆感,這樣一來與孩子的交流也就相對的減少,母親與孩子的交流也就相對的增加,母親成為了維系家庭的重要紐帶,在家庭中的地位也隨之提高。
隨著政治經濟 、文化教育地位的提高 ,日本女性的家庭觀 、婚姻觀發生相應的變化 。不願過早結婚而選擇獨身的職業女性在不斷增多 ,丁克家庭（丁克一詞為英文Double income and no kids的縮寫DINK，意即雙收入、無子女的家庭結構。）也比過去增多 。 1992 年 、1997 年厚生省就結婚和生養孩子問題對已婚妻子進行了第10次 、第11 次全國性調查 ,結果顯示,1992年贊成結婚後為了家庭犧牲一半自己的個性和生活方式的人47.6 %,5年後下降為34.7%。
其次,日本經濟的高速發展使得社會分工不斷細化,原本由家庭承擔的諸多功能逐漸被不斷拓展的服務性行業所取代,從而在很大程度上分擔了婦女所承擔的家務勞動,使婦女的自我空間得以大幅擴展 。同時,志願者團體 、婦女團體 、家長聯誼會 、學習會等各類社團組織的興起,擴大了婦女的公共生活領域,尤其為家庭主婦拓展了參與社會活動的機會 。在家庭內部 ,夫婦雙方共同當家作主已成為當今日本家庭的主要形式,妻子在家庭事務上的決策權也越來越大 。
2．2 婚姻觀
隨著時代的變遷和社會的進步，當代日本人的婚姻觀發生了很大的變化。結婚方式由戀愛結婚，相親結婚（みあい結婚），國際婚姻，不辦理手續的既成事實婚，（即成事實婚姻）以及雙方不影響對方工作與生活的分居婚，到如今大城市興起的「契約夫妻」（契約夫婦）的變化，可從中看到日本經濟的繁榮，衰退，工作壓力的增大，已對日本人的婚姻觀產生了巨大的沖擊，改變了日本傳統的舊式婚姻方式，對日本的家庭生活產生很大的影響。
日本人這種婚姻觀念的改變,在很大的程度上是取決與女性對於婚姻觀的改變。戰後的日本女性紛紛從舊式的、束縛自身發展的婚姻中走出,探求、構建起新型婚戀觀,新的家庭模式,可以說是女性意識的巨大飛躍,是女性社會地位提高的重要表現。這是社會進步的產物,但在很大程度上還要歸功於女性主義思潮的傳播和普及。正是在女性主義研究的理論指導下,當代日本女性才能在婚姻方面實現男女平等,提高 在 家 庭 中 的 地位。而且戰後的日本政府還實施了新的國策,日本新憲法規定了女性與男性一樣,享受教育權。工作權,日本女性的社會地位大大的提高,她們在很多方面以不遜於男性的出色表現,贏得了日本社會的承認,使得她們在婚姻大事上有了自主權。決定權,可以掌握自己的命運,從而帶來了日本人婚姻觀的大改變。
2.3 離婚熱
舊時的日本婦女把婚姻當成一生的歸宿,並為之操勞一生,即使夫妻感情破裂了,也決不輕言離婚,為了子女或家人忍辱負重,將就著過一生。然而,隨著女性價值觀和婚姻觀的轉變,越來越多的女性開始追求生活品質,注重精神生活的充裕,尊重自己內心的情感,一旦感情出現無法彌補的裂痕,就渴望自由而給自己一個重新選擇的機會,她們注重婚姻的實質內容,不願再像上輩人那樣,在不幸的婚姻中「湊合」過一生,於是涌現出一股股離婚熱潮 。
那麼離婚率為什麼會增加呢?這是因為女性參與社會的程度提高,由於經濟理由而對離婚感到躊躇的女性減少,加上現在社會對離婚的消極印象也有很大的變化。日本政府從30年前起對女性參與社會進行民意調查,其中有一個問題的詢問對「如果對配偶感到不滿意,隨時可以離婚的觀點」怎麼看。根據日本厚生省1972年調查時的數據表現,當時，對這種觀點持贊同意見或者表示從某種程度可以理解的人只不過20%,但是到1998年到達54%,特別是30歲以上40歲以下的人當中有59%的男性和67%的女性認為,當配偶不滿意時可以離婚。從這一點看,女性對於離婚的顧慮反而減少了。
3． 社會地位
3.1 行業中的女性忌諱
在日本的很多行業中,尤其是一些傳統行業,對女性的排斥也是非常嚴重的。例如在日本制酒行業中就是如此，日本人對於「酒」近似於崇拜，認為酒是神靈所賜，是神聖的。所以，最初的「酒」是獻給神靈的聖潔之物。日本的制酒現場早晚都燈火通明，這是他們在向神靈祈願，祈禱制酒現場的平安，傳統上制酒工必須緊欲，遠離女色，害怕將女性的不潔傳到制酒現場，會引起神靈的不快，以至酒會變酸。
另外，在日本的隧道施工當中，也還仍舊存在著女性禁忌。有一種說法認為，山神是女性，如果女性進入隧道工地，山神就會認為自己的領地被同性侵犯而震怒，於是山林荒廢，隧道崩塌，事故頻發。同時，山神還守護著隧道工程中的作業人員，如果女性接近工地現場，山神會因妒忌而離開，不再去保護男人們，於是危險也會降臨到工地。1980年，國會女議員和大使夫人慾視察[青函トンメル]（青函隧道）施工現場，被鐵路建設公司以「女性進入施工中的隧道，會引起山神的震怒」為由拒絕。
隧道中的女性禁忌起源於人們對大山的信仰。日本人認為山為神靈所有，不容許侵犯。盡管現在有些山中的神社，寺院由於關心旅遊收入而允許女性進入，可這在過去是絕對不允許的。
在現代社會，「男女平等」「男女同權」的呼聲越來越高漲，雖然還有禁止女性進入的「聖地」，還有不允許女性參加的祭祀活動等，可是隨著社會的發展，思想的進步，女性禁忌也在不斷的變化。例如，2001年7月，京都的[紙園祭]就在相隔300年後的今天允許女性登上了祭祀活動中的山行彩車[山ぼこ]；在[青函トンメル]即將竣工的1985年，也允許了隧道施工人員的家屬近200人通過了隧道。
此與家人各自吃飯,各自看電視的比比皆是,很多人由此導致與家人溝通減少,無法享受家庭所帶來的幸福和放鬆感,這樣一來與孩子的交流也就相對的減少,母親與孩子的交流也就相對的增加,母親成為了維系家庭的重要紐帶,在家庭中的地位也隨之提高。
隨著政治經濟 、文化教育地位的提高 ,日本女性的家庭觀 、婚姻觀發生相應的變化 。不願過早結婚而選擇獨身的職業女性在不斷增多 ,丁克家庭（丁克一詞為英文Double income and no kids的縮寫DINK，意即雙收入、無子女的家庭結構。）也比過去增多 。 1992 年 、1997 年厚生省就結婚和生養孩子問題對已婚妻子進行了第10次 、第11 次全國性調查 ,結果顯示,1992年贊成結婚後為了家庭犧牲一半自己的個性和生活方式的人47.6 %,5年後下降為34.7%。
其次,日本經濟的高速發展使得社會分工不斷細化,原本由家庭承擔的諸多功能逐漸被不斷拓展的服務性行業所取代,從而在很大程度上分擔了婦女所承擔的家務勞動,使婦女的自我空間得以大幅擴展 。同時,志願者團體 、婦女團體 、家長聯誼會 、學習會等各類社團組織的興起,擴大了婦女的公共生活領域,尤其為家庭主婦拓展了參與社會活動的機會 。在家庭內部 ,夫婦雙方共同當家作主已成為當今日本家庭的主要形式,妻子在家庭事務上的決策權也越來越大 。
2．2 婚姻觀
隨著時代的變遷和社會的進步，當代日本人的婚姻觀發生了很大的變化。結婚方式由戀愛結婚，相親結婚（みあい結婚），國際婚姻，不辦理手續的既成事實婚，（即成事實婚姻）以及雙方不影響對方工作與生活的分居婚，到如今大城市興起的「契約夫妻」（契約夫婦）的變化，可從中看到日本經濟的繁榮，衰退，工作壓力的增大，已對日本人的婚姻觀產生了巨大的沖擊，改變了日本傳統的舊式婚姻方式，對日本的家庭生活產生很大的影響。
日本人這種婚姻觀念的改變,在很大的程度上是取決與女性對於婚姻觀的改變。戰後的日本女性紛紛從舊式的、束縛自身發展的婚姻中走出,探求、構建起新型婚戀觀,新的家庭模式,可以說是女性意識的巨大飛躍,是女性社會地位提高的重要表現。這是社會進步的產物,但在很大程度上還要歸功於女性主義思潮的傳播和普及。正是在女性主義研究的理論指導下,當代日本女性才能在婚姻方面實現男女平等,提高 在 家 庭 中 的 地位。而且戰後的日本政府還實施了新的國策,日本新憲法規定了女性與男性一樣,享受教育權。工作權,日本女性的社會地位大大的提高,她們在很多方面以不遜於男性的出色表現,贏得了日本社會的承認,使得她們在婚姻大事上有了自主權。決定權,可以掌握自己的命運,從而帶來了日本人婚姻觀的大改變。
2.3 離婚熱
舊時的日本婦女把婚姻當成一生的歸宿,並為之操勞一生,即使夫妻感情破裂了,也決不輕言離婚,為了子女或家人忍辱負重,將就著過一生。然而,隨著女性價值觀和婚姻觀的轉變,越來越多的女性開始追求生活品質,注重精神生活的充裕,尊重自己內心的情感,一旦感情出現無法彌補的裂痕,就渴望自由而給自己一個重新選擇的機會,她們注重婚姻的實質內容,不願再像上輩人那樣,在不幸的婚姻中「湊合」過一生,於是涌現出一股股離婚熱潮 。
那麼離婚率為什麼會增加呢?這是因為女性參與社會的程度提高,由於經濟理由而對離婚感到躊躇的女性減少,加上現在社會對離婚的消極印象也有很大的變化。日本政府從30年前起對女性參與社會進行民意調查,其中有一個問題的詢問對「如果對配偶感到不滿意,隨時可以離婚的觀點」怎麼看。根據日本厚生省1972年調查時的數據
表現,當時，對這種觀點持贊同意見或者表示從某種程度可以理解的人只不過20%,但是到1998年到達54%,特別是30歲以上40歲以下的人當中有59%的男性和67%的女性認為,當配偶不滿意時可以離婚。從這一點看,女性對於離婚的顧慮反而減少了。
3． 社會地位
3.1 行業中的女性忌諱
在日本的很多行業中,尤其是一些傳統行業,對女性的排斥也是非常嚴重的。例如在日本制酒行業中就是如此，日本人對於「酒」近似於崇拜，認為酒是神靈所賜，是神聖的。所以，最初的「酒」是獻給神靈的聖潔之物。日本的制酒現場早晚都燈火通明，這是他們在向神靈祈願，祈禱制酒現場的平安，傳統上制酒工必須緊欲，遠離女色，害怕將女性的不潔傳到制酒現場，會引起神靈的不快，以至酒會變酸。
另外，在日本的隧道施工當中，也還仍舊存在著女性禁忌。有一種說法認為，山神是女性，如果女性進入隧道工地，山神就會認為自己的領地被同性侵犯而震怒，於是山林荒廢，隧道崩塌，事故頻發。同時，山神還守護著隧道工程中的作業人員，如果女性接近工地現場，山神會因妒忌而離開，不再去保護男人們，於是危險也會降臨到工地。1980年，國會女議員和大使夫人慾視察[青函トンメル]（青函隧道）施工現場，被鐵路建設公司以「女性進入施工中的隧道，會引起山神的震怒」為由拒絕。
隧道中的女性禁忌起源於人們對大山的信仰。日本人認為山為神靈所有，不容許侵犯。盡管現在有些山中的神社，寺院由於關心旅遊收入而允許女性進入，可這在過去是絕對不允許的。
在現代社會，「男女平等」「男女同權」的呼聲越來越高漲，雖然還有禁止女性進入的「聖地」，還有不允許女性參加的祭祀活動等，可是隨著社會的發展，思想的進步，女性禁忌也在不斷的變化。例如，2001年7月，京都的[紙園祭]就在相隔300年後的今天允許女性登上了祭祀活動中的山行彩車[山ぼこ]；在[青函トンメル]即將竣工的1985年，也允許了隧道施工人員的家屬近200人通過了隧道。

C. 日語翻譯 中國頒布了新的婚姻法。。標上假名。

ちゅうごくにあたらしいこんいんほうがはっぷされました
中國に新しい婚姻法が発布されました

D. 求關於國際結婚de日文論文

婚姻無效制度是結婚制度的重要組成部分，能夠保障結婚條件和程序的執行，保護合法婚姻，預防和制裁違法婚姻。新《婚...(三)使我國的《婚姻法》能更好地與國際接軌 世界上許多國家的婚姻家庭法都設立了婚姻無效或可撤銷的法律制度。比如，1...www.wsdxs.cn/html/minfa/20090228/34774.html

E. 日本女性婚姻觀

以前日本的女性婚姻觀啊，就是相夫教子，以前在那邊女性的地位很低，所以很少有女強人這種說法，但是也有，因為女強人一般都是嫁不出去的。結了婚以後，女性一般就不會去上班了，在家裡帶孩子，做飯，做家務，看自己喜歡的明星的演唱會，她們把看過的明星的演唱會當成自己一生中最驕傲的事哦！隨著時代的變遷社會的進步，當代日本女性的婚姻觀發生了巨大的變化，擇偶條件更是五花八門，一部分女性，尤其是經濟能力較強女性的擇偶條件越來越高，甚至可以說苛刻得近乎「完美」，或者乾脆就不想結婚；有的則簡單的多，甚至只需要對方為自己提供一個住處即可；更有甚者，只要求對方能夠滿足自己的性需求，而不管其他條件。經濟能力較差女性的要求則簡單的多，不管對方條件如何只要不大於35歲並擁有自己的住房就願意嫁給他。現在，日本女性流行著「吃飯要吃中國餐，結婚要找中國男，法國情人早無戲，美國房子不靠邊。」的順口溜。意思是，世界經濟不景氣，日本女性已無暇去找法國人談情，美國的房子已成為過去式。其原因就是，在日本，中國的男子越發吃香，受到的日本女子的青睞。2008年日本女性與中國男子結婚的達一千五百多對，比頭年增長百分之三十，創歷史新高。舊時的日本婦女留給世人的印象是忍辱負重，必恭必敬的賢妻良母形象。傳統的婚姻認為：男大當婚，女大當嫁；過去的婦女將婚姻作為自己幸福的歸宿和終身的職業，認為婚姻可以提高自己的經濟水平和社會地位。但近來日本傳統的婚姻觀受到了極大的沖擊。隨著女性意識的覺醒，女性經濟地位和社會地位的提高，當代日本女性的婚姻觀也發生了巨大的變化。本文將從日本女性的擇偶觀，婚姻生活觀,日本女性的社會地位提高以及產生該現象的原因等幾個方面入手，詳細分析日本女性婚姻觀的變化和發展。現在
1． 日本女性的擇偶觀
[三高]（日本女性擇偶是對男性提出的三個要求：高學歷,高收入,高身材）其實都和男性的外在資質有關,其中的[高學歷]和[高收入]兩者相鋪相成,可以說這兩個[高]代表了男性的社會地位和經濟實力。擁有高學歷或是出身名牌大學,跨入政界或是進入大企業自然是沒有多大的問題,在社會地位上也就高人一等；社會地位的高低隨之帶動的便是收入的高低。[高身材]代表著男性的外表,畢竟"潘安面前出情人","愛美之心,人皆有之"。
但是,時下日本女性擇偶潮流似乎在朝[三低]的方向涌動。所謂的[三低]絕對不是[低][低收入][低身長]而是[低姿勢][低リスク][低依存]。
[低姿勢]是指男性對女性的尊重,即[レディ-ファ-スト]；[低リスク]是指男性要有一份穩定的工作,也就是要有穩定的收入,即[資格保持者や公務員など安定した職業]；[低依存]則是指男性婚後不會對女性過多的束縛,尊重對方的生活,給對方留有私人空間,即『束縛しない，お互いの生活を尊重』。
現代女性婚姻思想的改變,其中也有男性生存狀況改變因素的作用。過去的日本社會,男性工作幾年之後基本都能夠拿到養活一家老小的薪水。但是如今薪水和工齡之間的緊密程度已經大不如從前,養活一家老小就成了問題,晚婚和少子化的情況凸現出來。或者女性擇偶觀的改變也能反映出女性對於男性的理解。
由[三高]到[三低]還是一個很實在的舉措，倘若男方雖然在社會上是一個功成名就的肉，到家後卻成了[高姿勢][高依存]的人，夫妻天天吵吵鬧鬧的，也許會弄得得不償失吧。

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G. 和婚姻觀有關的日語論文題目

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摘要：本文通過主要寫的是通過分析中日女性職業觀異同的原因，來對比中日女性職業觀的相同點和不同點，最後分析對中國女性的啟示。從以下幾點進行了闡述：（1）中日女性職業觀的相同點和不同點；（2）中日女性職業觀相同點和不同點的原因：從中國和日本的社會體制、經濟因素、兩國女性的主觀意識進行論述。通過以上幾個方面深入探討，探究中日女性職業觀的異同，從而更好地探究中日兩國社會體制、經濟的不同，使得中國女性能有更好的職業規劃；（3）對中國女性的啟示。

要旨
本稿は主に中日女性の職業観の異なる原因を分析して、中日女性の職業観の共通點と相違點を対比して、最後に中國女性に対する啟示を分析する。次の點から說明する。（1）現代における中日女性の職業観の異同；（2）中日女性の職業観の異同の原因：中國と日本の社會體制、経済的要因、両國の女性の主観意識から論述する。以上の點を踏まえて、中日女性の職業観の異同を探究し、中日両國の社會體制、経済の違いをよりよく探究する。中國の女性はもっと良い職業計畫がある；（3）中國の女性への啟示

共通點
這一部分所寫的就是：首先中國和日本的女性都有當家庭主婦的想法，其次，兩國女性對婚後再工作的想法也基本一致。

共通點
この部分は、まず中國と日本の女性が主婦になるという考えがあり、次に、両國の女性の結婚後の仕事に対する考え方もほぼ一致している。
婚後工作的想法
很多人對日本女性的固有印象是結婚後不工作，誠然，在過去幾十年中，多數日本女性結婚後是不工作的，但也並不是我們所想像的那樣嫁雞隨雞、嫁狗隨狗式的相夫教子，而是有選擇的。
日本的消費水平比較高，在日本，男性工資通常會比女性要高一些，這也契合了日本社會女性結婚之後，可以靠男方養活，而不用上班的可能，但是，如果男性的工資和自己相同或相差無幾，那麼，女性選擇在婚後繼續上班，以維持家庭開支的情況，也是非常多的。
雖然現在，仍然為數不少的日本女性仍然會選擇在結婚之後不工作，但是「日本女性結婚後不工作」的情況，隨著社會的發展，已經相對變少。

在人口老齡化的情況下，日本參議院通過法律的作用發揮女性的能力，以應對勞動力不足，促進女性就業。由此可見，在政府的作用下也促使日本女性會後就業的想法。
婚後工作的想法
多くの人が日本の女性に対しての固有の印象は結婚後仕事をしないことである。確かに、過去數十年間、多くの日本人女性は結婚してから仕事をしない。しかし、私たちが想像していたように鶏肉と犬を嫁がせて、犬と一緒になるような相夫教子ではなく、選択がある。

日本の消費水準は比較的高い。日本では男性の給料は女性より高い。日本社會の女性が結婚した後、男性側で養うことができ、出勤の可能性がないことを示している。しかし男性の給料が自分と同じであれば、では、女性が結婚後も出勤を続け、家計を維持する場合も非常に多い。
今でも多くの日本人女性は結婚後は仕事をしないという選択をしているが、「日本人女性は結婚しても仕事をしない」という狀況は社會の発展に伴って相対的に少し。

人口の高齢化の下で、日本參議院は法律の作用を通じて女性の能力を発揮し、労働力不足に対処し、女性の就業を促進します。政府の役割の下で、日本人女性の就職を促す考えだ。
中國女性婚後工作

在中國,女性婚後繼續工作是理所當然的。特別是在香港,北京或上海等等生活成本高昂的城市,大多數已婚女性必須工作,以便為家庭獲得額外收入。雖然在國內人們常說「幹得好，不如嫁得好」。很多女性選擇擁有自己的職業也是為了能讓自己在精神上和經濟上獨立。讓女性進入勞動力市場已經不再是一個難題,而我們更關注的是如何鼓勵和支持女性向前邁進,成為高級管理層和董事局成員。特別是新時代下的女性，覺得家庭主婦才是這個世界上最辛苦的工作，她們已經不甘於做一名「全職太太」，只有工作和家庭兩不誤，女性的幸福感才會增加。工作會使得她們與社會緊密接觸，更好的了解社會。另一方面，由於經濟壓力大部分年輕女性會為了分擔家庭經濟，大部分女性也會選擇婚後工作。
中國女性婚後工作
中國では女性は結婚後も仕事を続けるのが當たり前である。特に香港、北京、上海など生活コストが高い都市では、多くの既婚女性は家庭のために余分な収入を得るために働かなければならない。國內ではよく「よくやったほうがいい」と言われているが。多くの女性が自分の職業を持つことを選んだのも精神的、経済的に自立するため。女性を労働市場に參入させることはもはや難しい問題ではなく、女性の前向きな邁進を奨勵し、サポートする方法で、上級管理層と取締役會のメンバーになる。特に新時代の女性は、専業主婦こそが世界で一番つらい仕事だと思いる。彼女たちはもう「専業主婦」に甘んじず、仕事と家庭だけが間違いなく、女性の幸福感が増します。仕事は彼女たちを社會と密接に接觸させ、社會をよりよく知ることができる。一方、経済的なストレスのため、多くの若い女性は家庭の経済を共有するために、ほとんどの女性は結婚後の仕事を選択する
。
不同點

雖然中日兩國女性都主張做家庭主婦或者婚後工作的觀念，但是由於很多不同的原因也使得兩國女性在職業觀上有了本質上的不同。這一部分主要講述中日女性對於事業型女性的不同想法。
不同點
中日両國の女性は主婦や結婚後の仕事に対する考え方を主張していれるが、多くの異なる原因で両國の女性は職業観において本質的な違いがある。この部分は主に中日女性の事業型女性に対する考え方を述べている。

事業型女性

（1） 日本女性的確有出去工作的意識，但並不想當正式員工。正式員工，在日本也是一個有意思的名詞。過去一個員工選了一家公司，很少會思考跳槽的事情，正式員工就意味著終身僱用，意味著穩定，但與此同時也等同於犧牲了許多個人時間，要承擔更多的責任。簡單來說，就是「事業」和「賺錢」的差別。
如果夫妻雙方都是正式員工，家庭的事務很難顧及。在需要收入又不想成為社畜的情況下，非正式員工的身份更受女性歡迎，因為她們總是被賦予更多的照顧家庭的責任。與其說女性「成為不了」正式員工，不如說她們選擇成為「非正式員工」。說到底，她們工作並不是要成就自己的事業。
（2） 在中國現有的收入分配與工薪結構，階層利益分配，高房價、高物價，導致我們平常老百姓家裡的男人所掙的錢，難以支撐一個家庭所有的開支。即便夠，也會過得有點緊巴。更多的女性參與工作，為了賺更多的錢貼補家用，她們全身心的投入工作，變成有事業心的新時代女性。她們同時認為有事業心的女性更加有魅力，更加值得被尊重。在減少經濟壓力的同時，不用依附於男性，使得她們的家庭地位更加平等，夫妻關系更加和睦。所以更多的女性願意為了賺更多的錢補貼家用自己的事業去打拚，並且樂在其中。她們將「賺錢」和「事業」逐漸劃等號，導致事業心也越來越重。

事業型女性
1）日本の女性は確かに仕事に出る意識があるが、正社員になりたくない。正社員は日本でも面白い言葉である。過去の社員が一つの會社を選んだので、転職のことはあまり考えられませんでした。正社員は終身僱用という意味で、安定しているが、同時に多くの個人の時間を犠牲にして、より多くの責任を負わなければならない。簡単に言えば、「事業」と「金儲け」の違い。

夫婦が正社員であれば、家庭のことは考えにくいる。収入が必要で、社畜になりたくない場合は、非正規社員として女性に人気がある。彼女たちはいつも家族の世話をする責任を與えられ。女性は「正社員になれない」というより、「非正規社員」になりたい。結局、彼女たちの仕事は自分の事業を成し遂げるわけではない。

（2）中國の既存の収入分配とサラリーマン構造では、階層の利益分配、住宅価格の高騰、物価の高騰によって、私たち一般庶民の男性が稼いだお金は、一つの家庭のすべての支出を支えるのが難しい。足りても、ちょっときついる。より多くの女性が仕事に參加し、より多くのお金を稼ぐために家計を助けてくれ。彼女たちは全身全霊で仕事に打ち込み、事業心のある新時代の女性になる。彼女たちは同時に事業心のある女性の方が魅力的で、尊重されるべきだと思っている。経済的なストレスを減らすとともに、男性に頼ることなく、彼女たちの家庭的地位がより平等になり、夫婦関系がより円満になる。だから、より多くの女性はお金を稼ぐために、自分の仕事を家計に助けてあげたいと思い、楽しんでいる。彼女たちは「お金を稼ぐ」と「事業」を少しずつ等號にして、事業心もますます重くなる。

不同點的原因
社會制度：日本的社會保障制度種類繁多，結構復雜，主要包括養老保險制度、醫療保險制度、失業保險制度和工傷事故保險制度等。醫療保險制度主要包括健康保險、國民健康保險、老人保健制度所設置的醫療保險制度。健康保險是以各企業事業單位在職職工為保險人，在他們及其撫養人員傷病、死亡、分娩時支付保險金的醫療制度。國民健康保險是以從事林漁業的人員、個體經營者、小企業雇員、無業人員為對象的醫療保險制度、老人保健是向年齡在70以上的老人提供醫療費，所需70％由中央政府負擔，其餘的30％由地方政府負擔。其中健康保險和國民健康保險一起構成了日本醫療保險制度的兩大支柱。
失業保險制度的被保險人包括全國各行業職工，部分行業和規模，所有企業都必須參加這項保險。農業漁業的個體經營者和雇傭人數在4人以下的小企業可以自行決定是否參加。該保險向失業者支付的保險金主要包括基本津貼、學習技能津貼、寄宿津貼、病喪津貼等。工傷事故保險制度分為業務災難保險和通勤災難保險。前者為工作時間內引起的受傷、疾病、傷殘和死亡等事故發生時的賠償；後者為通勤途中引起的傷害、疾病、傷殘和死亡等事故發生時的賠償。
我國的社會保障體系，包括社會保險、社會救助、百社會福利、優撫安置和社會互助、個人儲蓄積累保障。這幾項社會保障是相互聯系，相輔相成的。 1、社會保險：就是社保，含五個險種； 2、社會救助：是由政府對生活在社會低層的人給予救助,雪中送度炭,使人能活下去。社會救助的項目有:災民救助、城市貧民救助、農村五保戶救助、城鄉特殊對象救助、流浪者收容等； 3、社會知福利是社會保障的最高層次，是實現社會保障的最高綱領和目標。它的目的是增進道群眾福利，改善國民的物質文化生活，它把社會保障推上最高階段；社會福利基金的重要來源是國家和社會群體。 4、社會優撫安置是版社會保障的特殊構成部分，屬於特殊階層的社會保障，是實現社會保障的特殊綱領。社會優撫安置目的是優待和撫恤；社會優權撫的對象是軍人及其家屬；社會優撫的基本特徵是對軍人及其家屬的優待。
可見中國的社會保障體系還不完善，存在覆蓋范圍窄、保障水品第、法律不夠 健全、監察執法等一系列有待解決的問題。中國的年輕人會努力工作，為以後養老存夠資金。
社會制度：日本の社會保障制度は種類が多く、構造が復雑で、主に養老保険制度、醫療保険制度、失業保険制度、労災事故保険制度などが含まれている。醫療保険制度は主に健康保険、國民健康保険、老人保健制度が設置した醫療保険制度を含みます。健康保険は各企業の事業単位で在職している従業員を保険者とし、彼ら及び扶養者の負傷、死亡、出產時に保険金を支払う醫療制度である。國民健康保険は林漁業に従事する人員、個人経営者、小企業従業員、無職者を対象とした醫療保険制度で、老人保健は年齢70以上の老人に醫療費を提供し、必要な70%は中央政府が負擔し、殘りの30%は地方政府が負擔する。その中で健康保険は國民健康保険とともに日本醫療保険制度の二大柱を構成している。

失業保険制度の被保険者は全國の各業界の従業員、一部の業界と規模を含め、すべての企業がこの保険に加入しなければならない。農業漁業の個人経営者と僱用者は4人以下の中小企業が自主的に參加するかどうかを決めることができる。この保険で失業者に支払われる保険料には、基本手當、技能手當、寄宿手當、病気手當などが含まれている。労災事故保険制度は業務災害保険と通勤災害保険に分けられる。前者は勤務時間內に発生した負傷、病気、障害、死亡などの事故の発生時の賠償であり、後者は通勤途中に発生した傷害、病気、障害、死亡などの事故が発生した時の賠償である。

我が國の社會保障システムは、社會保険、社會救済、百社會福祉、優遇配置と社會協力、個人貯蓄の蓄積保障を含む。これらの社會保障は互いに連絡し合い，互いに補完し合うものである。1、社會保険：社會保険とは5つの危険を含んでいる。2、社會救助：政府が社會の低い層で生活している人を救助し、雪の中で炭を送り、人を生きていくことができる。社會救済のプロジェクトは、被災者救助、都市貧民救助、農村五保戸救助、都市農村特殊対象救助、放浪者収容などである。3、社會福祉は社會保障の最高レベルであり、社會保障を実現するための最高綱領と目標である。その目的は道の大眾の福祉を増進して、國民の物質の文化の生活を改善するので、それは社會保障を最高の段階に上げる。社會福祉基金の重要な出所は國家と社會の群體である。4、社會の優遇措置は社會保障の特殊構成部分であり、特殊階層の社會保障に屬し、社會保障を実現する特別綱領である。社會的優遇の配置目的は優遇と扶助であり、社會的優待の対象は軍人とその家族である。社會的優遇の基本的な特徴は軍人とその家族への優遇である。

中國の社會保障システムはまだ完全ではなく、カバー范囲が狹く、水產物の第一、法律が不十分で、法律の執行など一連の解決が必要な問題があることが分かれる。中國の若者は一生懸命働いて、老後のために十分な資金を貯める。
家庭經濟的壓力：在日本家庭中，多為女主人掌握家庭財政大權，負責安排與管理收入與支出。日本女人將細心與聰明的天賦發揮得淋漓盡致，仔細把握每一筆收入，合理安排支出，適當儲蓄，為將來伴隨孩子的成長帶來的生活方式的變化以及自己和配偶老後生活提前定下長遠規劃。盡管男人理財會更大膽，更有開拓性，但是同時也伴隨著風險。畢竟大部分家庭的主要收入還是來源於工資，而不是風險手段，因此女人理家更加合理和安全。善於管家計的女主人不但讓錢花得明白，儲蓄增加得確實，還能做到有張有馳，適當安排娛樂與放鬆，讓家人協力共同節約的同時感覺快樂。日本的經濟發展水平較高，男性的工資高，並且足以支撐家庭消費，日本女性的家庭經濟壓力較小。
中國：中國女性婚後工作是必然的選擇，因為勞力收入太低單靠男人無法養活家庭，工作可以保障婚後物質條件，也使得女性在離婚後有可以生活的保障。在中國的社會現實情況下想全職顧家的可行性幾乎為零，所以女性婚後工作的想法也極為強烈。生活在經濟體制和社會結構「兩個轉變」中的高度工業化、商業化的都市，作為新時代下的中國女性主動為家庭經濟分擔壓力。60％女性任家庭「財政部長」。大多數女性都有過投資理財行為，基金、股票、房產、和商業保險是當前女性投資的四大熱點。70％女性充當房奴在女性成為「家庭財政部長」時，她們也承擔更多的經濟壓力。絕大部分人承擔著婚後還房貸的壓力，使她們不得不成為事業型女性。
家庭經濟的壓力：日本の家庭では、主婦のために家庭財政の大権を握り、収入と支出の手配と管理を擔當することが多い。日本の女性は細心で聡明な素質を発揮し、収入をよく把握し、合理的に支出を手配し、適切に貯蓄し、將來子供の成長に伴って持ってくる生活様式の変化と自分と配偶者の老後の生活のために前もって長期計畫を立てる。男の投資信託はもっと大膽で、開拓性がありますが、リスクも伴いる。結局大部分の家庭の主要な収入はやはり給料から源を発し、危険な手段ではありません、そのため女の人の理家は更に合理的で安全である。管理人のやりくりが上手な女性主人はお金をはっきり使うだけではなく、貯金が確実に増えると同時に、游びとリラックスを適切に手配し、家族が協力して節約すると同時に楽しいと感じる。日本の経済発展水準は高く、男性の給料は高く、家庭の消費を支えるのに十分です。日本の女性の家庭の経済的圧力は小さいる。

中國：中國の女性は結婚後の仕事は必然的な選択である。労働力の収入が低いので、男性だけでは家庭を養えあない。仕事は結婚後の物質的條件を保障できます。中國の社會の現実的な情況の下で、フルタイム家庭を守る実現可能性はほとんどゼロだと思って、だから女性の結婚後に働く考えもきわめて強烈である。経済體制と社會構造の「二つの転換」の中で生活している高度工業化、商業化の都市は、新時代の中國女性として家庭経済の負擔を主導している。女性の60%は家庭の「財政部長」である。ほとんどの女性は投資信託行為をしたことがある。ファンド、株、不動產、商業保険は現在の女性が投資する四つのホットスポットである。70%の女性が不動產奴隷として働いている。女性が「家庭財政部長」になった時、彼女たちも多くの経済的圧力を負擔する。ほとんどの人は結婚後の住宅ローン返済の圧力を負擔している。彼女たちは事業型の女性にならなければならない。
主觀意識
日本女性的就業意識較為消極。在日本社會，從古至今流行著男人必須養家糊口的觀念，男女性別分工意識始終很濃厚，尤其在過去評價女性的標准只能是「好媳婦」。「賢妻良母」，人們甚至會認為「良家女子」是不應該拋頭露面，參加工作的。即使擁有一份職業也只能到結婚為止，一旦為人妻、為人母，理所當然就應該辭去工作，專心侍奉丈夫和孩子，料理家務。這種社會的思想一直影響著日本女性的職業觀，使她們不願意成為事業型女性。
中國女性的就業意識較為積極。現代中國女性學歷、收入和社會層次都比較高，在面對社會和家庭帶來的經濟壓力，她們能更好的去適應。面對國家倡導的新時代女性她們可以融入社會的發展，面對家庭帶來的經濟壓力，她們會積極地工作，並且更好的去發展屬於自己的事業。樂意成為一個事業型的女性。同時由於男性的工資較低，經濟壓力大，他們也支持自己的妻子出去工作，從而減輕負擔。
主觀意識
日本の女性の就職意識は消極的である。日本社會では、昔から男性は家族を養うべきだという考えが流行している。男女の性別分業意識は常に強く、特に女性を評価する基準は「良い嫁」しかない。「良妻賢母」は、「良家の女性」が顏を出して仕事に參加するべきではないとさえ思われる。一つの職業を持っていても、結婚するまでは、妻となり、母となると、當然仕事をやめて、夫と子供に仕え、家事に専念するべきる。このような社會の思想はずっと日本の女性の職業観に影響している。彼女たちは事業型の女性になりたくない。

中國の女性の就業意識は積極的である。近代的な中國の女性の學歴、収入と社會のレベルはすべて比較的に高くて、社會と家庭の持ってくる経済の圧力に直面し、彼女たちはもっと良いのが適応に行くことができる。國家の提唱する新時代の女性たちに直面して社會の発展に溶け込むことができる、家庭の持ってくる経済の圧力に直面し、彼女たちは積極的に働い、しかももっと良い発展は自分の事業に屬。キャリア系の女性になることを楽しみにしている。また、男性の給料が低いため、経済的な圧力が高く、自分の妻が働きに出ることを支持し、負擔を軽減する。

目的：之前的學者很少對比中日兩國女性職業觀的相同之處和不同之處，作者寫本稿為了讓中國女性可以更直觀的對比兩國女性的職業觀，重新考慮自己的職業規劃。（以前の學者は中日両國の女性の職業観の共通點と相違點を比較することが少なかったが、著者は本稿では中國女性が両國の女性の職業観をより直観的に対比できるように、自分の職業計畫を改めて検討したいと書いている。）

意義：本文通過對比中日兩國的社會保障制度、家庭的經濟壓力和兩國女性的主觀意識去分析了兩國女性職業觀的不同，中國女性可以借鑒本文，重新考慮是否有必要為了薪資去日本工作，從而減輕經濟壓力的想法。（本稿は中日両國の社會保障制度、家庭の経済圧力と両國の女性の主観的な意識を比較し、両國の女性の職業観の違いを分析した。）

對中國的啟示
當前，我國女性已經具有了較大的發展空間，很多有能力的女性都已經感受到了成功事業所帶來的成就感與經濟的支持。如今社會很多崗位都少不了女性的身影，她們成為社會發展的力量、行業的進步貢獻了巨大的力量。從總體來看，中國女性的職業觀比較積極，但是由於我國勞動力過剩，存在就業困難的問題。隨著「全面二孩」政策的實施和知識經濟化時代的到來, 男主外女主內的觀念和社會性別分工不斷轉變。知識女性作為我國婦女中思想先進、文化程度高、追求獨立和對職業生涯期望高的集體。她們不是僅限於居家做家務、相夫教子, 而是以自己的高學問、高姿態、優良素質來創造更好職業發展, 成為職場上優秀者, 展現出其魅力。然而, 在當今全面二孩政策背景下, 盡管知識女性擁有良好的知識技能, 甚至優於男性, 但知識女性自身附著自然成本和生育的不確定性, 給用人單位造成一定的用人風險, 致使她們失去就業發展優勢。對於那些即將步入社會未婚的知識女性而言, 她們可能遭遇到比全面二孩政策沒出來前更嚴重的隱性就業門檻和不公平待遇, 對於很多在職已有一孩的知識女性而言, 再次生育可能會讓她們回歸家庭，中斷其中職場生涯，嚴重影響她們的職業發展, 不利於社會和諧與穩定的發展。因此, 研究知識女性就業問題, 對促進我國知識女性就業和穩定社會經濟發展具有重要意義。

I. 日語語言學論文題目徵集 要寫論文了，可是還不知道些什麼。

日本語と中國語の同じ言葉で違う意味の単語
源氏物語と紅樓夢 貴族社會の相違點
夏目漱石（日本人の作家なら誰でもいい）のある作品から日本人の考え方
日本の少子化問題と中國の一人っ子政策
民主黨と中國政策の展望
受験制度の比較
非行化生徒の実態と対策
日本の文化を通しての日本人のものの考え方
ごみ問題 中國と日本の比較とこれからの展望
日本の若者の考え方
日本の若者の言葉
食品問題から両國間のあり方
中國、日本の交流の歴史（ある人物、事件を通して）
20までいきませんが、日本人、日本の文化はいろいろありますので、
ことばの說明に関する考察～國語辭典を資料として～
強調を表す語についての研究
「喜び」の表現に関する考察
味の表現に関する考察
ものの名前とその名づけに関する考察
現代語における「全然」の用法
女性の文末形式に関する研究
同意を求める「～だろう」の使用～日本語母語話者と日本語學習者の比較～
日本語會話教科書におけるあいづちの表現
日本語教科書における終助詞の扱い
謝罪の表現とその使用意識に関する考察
若者ことばの特徴
オノマトペと動詞の共起性に関する調査
迴避ストラテジーに関する考察
現代日本語における自稱詞、他稱詞の使用に関する研究
原因、理由を表す「から」「ので」に関する一考察
終助詞「ね」の意味機能
「必ず」と「きっと」の意味分析
受動文の使用と意識に関する一考察
前置き表現に関する一考察
日語自動詞在表達中的作用
從受授動詞看日本人的人際關系
中日委婉表達的差異
從日語中的待遇表現看日本人的語言觀念
從年輕人用語看日本青年人的價值觀
從近年來流行語的發展看當今日本社會
對日本人姓名的考察
對日本地名的考察
日本的雨和風與日本人的季節感
日本語言中的美意識考察
中日家庭成員之間稱呼的比較
中日青年就職觀念的差異
日本的少子化問題考察
日本女性就業狀況的變化
從日本人的飲食生活看歐美文化的影響
對日本社會中欺凌現象的考察
對日本浴室文化的考察
自殺與日本的島國文化
從「花」看中日美意識的差異
日本人生活里的「和」意識
成語翻譯技巧研究
中日口譯中的語境研究
論中日互譯中母語對譯文的影響
文學翻譯中人物形象與語境的依存關系
中文歇後語與順口溜的日譯研究
關於日語擬聲、擬態詞的漢語翻譯
關聯翻譯理論在文學翻譯（或口譯）中的應用
中日諺語對比與翻譯研究
議中日諺語的互譯技巧
論中日商標翻譯互譯技巧研究
中日商業廣告用語、廣告詞的互譯技巧研究
論翻譯中信、達、雅的關系
論翻譯中的直譯與意譯
論中日翻譯中的語義對等問題
中日口譯中的語境的處理技巧
中文（或中日）新詞、流行詞日譯（或互譯）研究
「まで」 和「までに」の応用の分析
「ないで」 和「なくて」の応用の分析
「たら」 「ば」「と」 「なら」の応用の分析
「にとって」 和「にたいして」の応用の分析
蘇州シルク輸出品の実態の分析
無錫の陶器輸出品の実態の分析
常州のトランクス輸出品の実態の分析
南京の服裝輸出品の実態の分析
南通蒲団輸出品の実態の分析
翻訳の質と言葉遣いの関系について分析
走れメロスの天気について描寫の私見
伊豆の踴子の人物の心理描寫について
日本の自然主義文學の特徴についてー≪破戒≫などから）
≪伊豆の踴子≫と≪舞姫≫の人物運命の比較
大江健三郎の作品の特徴について
川端康成の作品の特徴について
メロスの信念の強さから考えたこと
日本語翻訳方法と理論の検討
「信達雅」翻譯理論の応用
翻譯の質と歷史資料の関系について.doc
村上春樹小說中的女性解讀——以青春三部曲為例
論村上春樹小說中的尋找意識——以《尋羊冒險記》為例
論宮崎駿動畫中「飛行器」之意象
芥川龍之介與其周圍的女性——關於芥川之死
從《地獄變》看芥川的藝術觀
論芥川龍之介中國題材作品群的思想傾向
論芥川早期文學中「火」之意象
芥川龍之介與《聊齋志異》
從芥川的《鼻子》看日本人的羞辱觀
論日本戰後「社會派」文學的「政治性」
論川端康成文學中「鏡」之意象
從川端康成的《雪國》看日本傳統美學意識
川端康成《雪國》三種中譯本評析
漢語「被」字句及其日譯研究
中日指示詞的比較研究
日語高年級學生「ている」誤用研究
文脈指示中「その」的漢譯
日語「夕」和漢語「了」的對照研究
從電影譯名看外來文化對中日兩國語言的影響
關於日語流行語的研究
關於日語慣用句（從結構或語義分析角度）
關於日語慣用句（從中日文化對比角度）
關於日語慣用句（從中日慣用句比較角度）
關於日語慣用句（從翻譯角度）
關於含有某一特定漢字的日語慣用句（從結構或語義分析的角度）
關於含有某一特定漢字的日語慣用句（從中日慣用句比較角度）
關於含有某一特定漢字的日語慣用句（從翻譯角度）
關於日語成語（從中日比較的角度）
關於日語成語（從語義和結構分析角度）
關於日語成語（從翻譯的角度）
關於日語諺語（從文化的角度）
關於日語諺語（從翻譯角度）
關於日語新聞翻譯
關於日語程度副詞
關於日語陳述副詞
關於日語敬語
關於日本人的表現心理
關於日語的特質
關於中日交流中的跨文化交際
關於石川達三及其作品
日漢指示代詞對比研究
關於「ようだ」「そうだ」「らしい」的比較
有關「こと」和「の」的分析比較
關於身體詞彙慣用句的日漢對比
對日語中的請求表達的考察
關於自動詞與他動詞的研究
關於補助要素「てある」和ている的考察
漢日成語諺語 對比研究
漢日擬聲詞擬態詞的對比研究
有關 授受表現日中對照研究
日語中漢字的讀法
漢日被動句型對比研究
日中敬語表達對比研究
從日語外來詞的變遷看日本社會
格助詞「に」的意義用法及其它
關於日語中的女性用語
賞櫻花和日本人的自然觀
關於中日老齡化問題
日本企業文化和宗教信仰
中國和日本的食文化在語言中的表現
中國文化對日本茶文化的影響
日本女性婚姻觀的變遷
形成日本少子化的主客觀成因
探索日本動漫對世界的影響
論日本文化中開放性與主體性特徵
關於日本文學中的美意識
日本文學中的唯美主義
日本和歌文學
芥川龍之介小說研究
無常觀與日本文學
從芥川的「鼻子」透析芥川的人生觀
從日語的曖昧表現探討日本人的性格
日語自動詞的意義分析
漢日成語諺語對比研究
日語慣用句
論日語的呼應表達
日語敬語研究
日語擬聲擬態詞研究
日語授受表現研究
日語教學中文化導入問題研究
中日慣用句表現之比較研究
日本語の敬語誤用と敬語意識
關於日語頭部身體詞彙慣用句
日語敬語的現狀與將來
中日同形詞的對照研究
從敬語表達看日本人的敬語意識
漢日敬語的比較分析
論《細雪》中妙子的自由追求
.日中敬語表達對比研究
日本人的死生觀
中日敬語對譯研究
「とても」與「很」的比較研究
從「蟲がいい」看日本人的語言技巧
日語動物諺語及其漢語譯文的對比研究
日本語における擬態語擬聲語について
日本語に入った外來語について
日本語の「しゃれ」について
日本語の「なぞなぞ」について
日本語の國字（和字）について
日本語における隠語について
現代日本語の中における江戸言葉
日本人の略語の作り方
五七調と七五調の詩學
「小唄」と「どどいつ」の音樂性
枕詞はなぜ五文字なのか？
和歌に及ぼした中國漢詩の影響
松尾芭蕉に與えた漢詩の影響
日本人の漢詩
漢俳について
「於母影」、「海潮音」、「月下の一群」における翻譯態度比較論
夏目漱石と正岡子規の往復書簡
日本人の書簡の文體と作法
日本人が詠じる植物傾向
日本人の苗字について
子供の命名に見られる日本人の特性
流行歌流行語に見られる日本人の心性
日本的隠者と中國的隠者
日本の庭園と中國の園林
日本人の世間體（體面）と中國人の面子
日本人と中國人のマナー感覺
日本の幽靈と中國の鬼について
日本の妖怪変化について
日本の山賊と海賊について
星の民間傳承における中國人日本人の宇宙觀比較論
道教が日本の民俗生活習慣に及ぼした影響について
古代中國音樂が雅樂に及ぼした影響について
繪巻物に見られる日本人の庶民生活について
江戸時代の鎖國の功罪について
江戸時代の教育について
日本の驛辨について
日本人の遵法意識（ルール遵守感覺）
日本人のペットの飼い方について
日本人の笑い
古代日本人の戀愛と結婚
日本人の地獄觀と極樂觀
日本文化における「間（ま）」について
現代日本人の服飾に見られる色彩傾向
現代日本人の「粹」と「野暮」
日本的風狂の精神とは何か
おたくとマニア
「萌え」とは何か
虛無僧と山伏について
「山窩」について
「心中」について
「じゃんけん」の地域性について
日本人はなぜ水に流したがるのか？
日本人はなぜ空氣を讀むことを氣にするのか？
なぜ宦官は日本に入ってこなかったのか？
車內放送における日本人の世話意識
車內で平然と化妝をする日本人女性の感覺
新聞雜志の諷刺漫畫に見られる日本人の政治社會性
みそみりんしょうゆにおける日本食文化の特徴
日本におけるゴミの分別とリサイクル
なぜ日本卓球は中國卓球に勝てないのか？
中日同形語の比較/中日同形詞的比較
中日両國語助數詞の異同/中日兩國量詞使用的差異
日常挨拶の中日比較/日常寒暄語的中日比較
擬音擬態語の中日対照/擬聲擬態詞的中日比較
日中同形語「的」についての比較/關於中日同形漢字「的」的對比
中國語と日本語における外來語の比較/漢語和日語中的外來語比較
中日両國語人稱代名詞の比較分析/中日兩國人稱代詞比較分析
自然に関する中日慣用句の比較/中日自然慣用語的比較
日本語における婉曲表現/淺析日語中的委婉表達
日本語における感情表現用語の特質について/日語情感表達用語特點的分析
日本語における條件表現/淺析日語中的條件表現
日本語における思いやり表現/關於日語中的體貼式表達
日本語における「雨」の表現について/淺析日語中與「雨」相關的表達
日本語における「漢字語匯」意味の変遷/淺析日語中漢字詞彙含義的變遷
日本語における男女の言葉遣いの區別/日語中男女用語的差別
日本語の慣用句の文法的特徴について/淺析日語慣用句的語法特徵
日本語における外來語の発展について/試論日語中外來語的發展
日本語の女性語の特徴分析/日語中女性用語的特徵分析
曖昧語の表現から見る日本語の特性/從曖昧語看日語的特點
日本語における第二人稱の表現/淺析日語中第二人稱的表現方式
從語言表達看日本人的心理特徵
日語的模糊現象究因
試談日語的曖昧表達與語境的依存關系
談日語口語中幾個常見的曖昧表現
日語的間接語言行為
淺談日語的「受身形」表達方式
關於格助詞：「に」和「と」
關於終助詞「ね」
關於「は」和「が」
關於「だろう」
關於日語中的否定表達
論日語中的人稱代詞
論中日第一人稱代詞
漢日第二人稱對比研究
主語省略現象的日漢對照
以《刺青》為例看谷崎潤一郎的美意識
談谷崎潤一郎作品中的女性形象
略論耽美主義作家的美學觀
非母語環境下曖昧表達習得之實證分析
非母語環境下も的習得情況之實證分析
非母語環境下た的習得情況之實證分析
非母語環境下ている的習得情況之實證分析
非母語環境下まで的習得情況之實證分析
非母語環境下に的習得情況之實證分析
非母語環境下で的習得情況之實證分析
非母語環境下ばかり的習得情況之實證分析
非母語環境下が的習得情況之實證分析
非母語環境下ハシル與カケル的習得情況之實證分析
非母語環境下モドル與カエル及ヒキカエス的習得情況之實證分析
非母語環境下トオル、トオス、ツウジル的習得情況之實證分析
夏目漱石作品中的女性形象 ——以《我是貓》和《明暗》為例
談川端康成作品中的女性形象
日語交際用語中的曖昧表現
中日禮貌語言對比研究
論日語中的人稱代詞
初探日語擬聲擬態詞的特徵
從文化的視點看日語中的省略表達
淺論日語中的委婉表達
試論日本語中的敬語誤用和敬語意識
漢日成語諺語對比研究
日語敬語的現狀與將來
日語被動態的漢譯及其問題
論日語高級視聽課之日本電影及電視劇欣賞課
論「氣」字慣用片語的語義特徵和建構
中國人日語學習中的誤用分析
議日語漢字和日本文化的關系
中日被動句的對比研究
關於日本語中的否定表達的探討
日本姓名的文化內涵
從外來詞的吸收看日本社會和文化
關於日語中的女性用語
關於日語流行語的研究
通過「寒暄」觀察日本的文化特點
日本食の中國語表記について
日本企業の中國名について
中日の同形異義語について
中日の魚の名前の違いについて
中國の省略語、日本の省略語
漢字使用圏の比較
日本の常用漢字の追加について
日本から中國に來た漢字について
中國と日本の色のイメージ
中國と日本の食文化の違い
日本と中國のタブーの違い
日本の平均壽命の高さを考える
日本の晩婚化、少子化を考える
日本の社會保障制度 －特に年金制度を中心に－
日本のオーバードクター問題
日本人の宗教観
日本の外來語について
カタカナ表記はすべて外國のものか
奈良平安期の日本人留學生について
前四史における日本の記事について
憲法十七條と中國の史書
古代日本人の好きな花 －萬葉集と古今和歌集の歌から－
織田信長、豊臣秀吉、徳川家康の比較
孫文の盟友 梅屋庄吉について
「大地の子」に見る殘留日本人孤児の研究
2009年の政変について －自民黨政治の終焉－
日本の終身僱用の崩壊と派遣制度
日本の農業について －特に自給率の低さを中心に－
阪神淡路大震災とその復興について
日本の昔話と中國の昔話
「源氏物語」から見た平安貴族の生活
「枕草子」から見た平安時代の女性の生活
魯迅の留學について
日本の葬式を考える －映畫「おくりびと」から－
宮崎駿のアニメに見る日本人と環境
日本の國技相撲における外國人の進出について
少林寺拳法について
日本の地震対策について
日本の溫泉について －地域分布とその成分－
日本人の中國語學習者について
日資企業里的跨文化交際研究
日語報紙新聞標題的關聯理論解釋
中日合資A&D公司的跨文化沖突
日本在華獨資企業的文化研究
日漢語言表達方式差異及跨文化交際
日本人的內外意識與集團意識
關於我國企業導入日本企業文化的幾點思考
日本企業文化的特色及其啟示
日本在華企業人力資源管理研究
關於在華日資企業「日本式經營」的文化分析
日本在華企業僱傭制度的文化分析
在華日資企業內部溝通研究
日本式人事管理給我們的啟示
第八代雅閣在中國市場的SWOT分析
代雅閣:喧囂背後——解讀廣州本田的營銷戰略
日本三大汽車製造商的中國市場營銷戰略
豐田——了解顧客做新車(市場調研)
獨具特色的豐田營銷管理
日式管理的精髓——「持續改進」
在華中小日企「本土化」過程中的問題與對策——以長三角地區為例
日資企業中高層管理人員本土化滯後因素研究
依靠品質管理創造顧客價值——日本朝日啤酒公司個案分析
日本強勢汽車品牌的形象傳播
豐田生產方式在吉汽公司的應用研究
日本汽車新產品開發策略分析
一汽豐田汽車銷售有限公司渠道策略研究
豐田「威馳」營銷策略研究
大連中升雷克薩斯汽車銷售4S店服務營銷戰略研究
古今和歌集的戀歌
古今和歌集的四季歌
日本茶道及其文化內涵
日本國民性的特徵
從和歌看日本人的審美觀表現
禪與茶道
日本的武士道
淺論古今和歌集的戀歌與閨怨詩
論《細雪》中妙子的自由追求
對日語中的請求表達的語用考察
日本人的死生觀
中日敬語對譯研究
從諺語來看日本人的傳統家庭文化
日語敬語的現狀與將來
日語被動句的考察
日語動漫語言特色之淺見
日語新詞漢譯譯法類型探討
漢語新詞日譯譯法類型探討
日語二重表記新發展初探
中日網路語言差異研究
文字以外的語言方式探索1(圖形語言)
文字以外的語言方式探索2(肢體語言)
文字以外的語言方式探索3(符號語言)
文字以外的語言方式探索4(聲音語言)
文字以外的語言方式探索5(視覺語言)
文字以外的語言方式探索6(信號語言)
格助詞「を」非賓語用法研究
日本人取名新動向特點探索
中日貿易前景分析方法探討
日本公司及店家晨會作法的幾種類型
中日大學畢業生求職程序差異
中日公司內部處理上下級關系的不同
日語能力測試對實際語言應用的作用探討
學校的日語學習與工作的日語需要結合情況之我見
男生與女生在外語學習上的差異與原因探索
日本傳統與現代的統一與和諧
日本語學習動機
日本人好きな言葉と日本文化
日本人の好き嫌いについて
日本の學校教育における問題（いじめ、不登校など）
日本の小學校英語教育と中國小學校英語教育の比較
アルバイトについて中日大學生の比較
死に対する日本人の意識
日本の子どもの自立性
中日の年金制度の違う
就職にあって日中意識の違う
日本語の曖昧表現について
日本の食文化の特徴
『ノルウェの森』から見る村上春樹の文化特徴
和制英語について
花見と日本人自然観
日本の溫泉について
日本の名字について
日本の祭りの文化
日本語の受身と中國語の受け身
日本語を教える時に日本文化の導入
日語和漢語的相互影響
日語學習動機
日語詞彙どうも的詞義分析及其應用
關於日語漢字的研究
關於現代日語中[ものの]與「ものを」的用法考察
從外來詞的吸收看日本社會和文化
日語學習策略調查研究
對在日語句子主部中的助詞「は」和「が」的認識
關於日語頭部身體詞彙慣用句
論網路對日語學習的影響
關於中日同形詞差異的研究
關於的「の」用法
關於現代日語中的推量表達
關於日語中第一人稱的省略表達
日語被動句的考察
論から與ので的異同
關於日語中的女性用語
關於日本現代流行語
論中日人稱代詞使用的異同