社會與法大愛無言下集
㈠ 大愛無言.愛善渡萬物而不鳴出自哪裡
大愛無言，愛善渡萬物而不鳴；上善若水，水善利萬物而不爭
出自於老子的《道德經》 第八章
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作品簡介：《大愛無言》是北京理工大學出版社出版的圖書，作者是方洲主編。
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該小說講了世人皆說穿越好女主有才又有貌男人個個比天驕遇到女主變傻帽我卻偏無凌雲志只愛那人素衣袍不做浮華瑰麗夢歡歡喜喜直到老
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《大愛無言》的作者是丁墨。
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影片講述了蘇北小城的孩子們經歷水災後，在社會各界的幫助下，得到了良好的治療和教育的故事。
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㈦ 電視劇大愛無言劇情
大愛無言分集劇情介紹第1集
邸志超收到指示，調用瀆偵局局長方知鐸（佟瑞欣飾）接手6·18證券詐騙案，到南江市第三次組建專案組，並代理南江市檢察院檢察長一職，白荻（馬珊娜飾）負責保護方的安全。公安局長包成漢（張唏臨飾）和南江發展集團董事長蘇東方（米學東飾）都是方知鐸的發小，此次的案件與他們關系密切。方到職當晚，幾人在南江會館吃飯，偶遇劉市長和北京來的周小丁（米楊飾），歸途中，方知鐸與未婚妻魚歌發生交通事故，撞上了一輛三輪車，南江會館保安部的綠頭鯊被撞傷，第二天方知鐸就見了報，但他不知道這其實是南江會館經理鸚鵡螺（李欣飾）導演的一場陰謀。
大愛無言分集劇情介紹第2集
程軍平因蓄謀車禍而死，並且與六一八有關，白荻（馬珊娜飾）建議方知鐸（佟瑞欣飾）馬上成立專案組，方知鐸找到鍾大民看到鍾大民的兒子因六一八案件，而坐到了輪椅上，心裡很不是滋味，成立專案組問題，存在很多分歧，但是最終鍾大民又重新回到了專案組。
大愛無言分集劇情介紹第3集
鍾大民（張謙飾）警告鸚鵡螺的律師不要知法犯法。而六·一八的案子讓方知鐸（佟瑞欣飾）和鍾大民睡不安穩。鍾大民懷疑證豪實業與此案有關並悄悄調查。由於十九億資金的內幕交易證據被銷毀，專案組希望能找到突破口。北京來的周小丁（米楊飾）行事囂張，鸚鵡螺（李欣飾）來刺探她的底細，而驢哥懷疑她是警方的卧底。當周小丁與尖齒鱷交易時，得到舉報的方知鐸等人趕來，破壞了周小丁的生意。路獨生（李世儒飾）被炸傷，成漢（張唏臨飾）懷疑專案組里有內奸，他懷疑白荻（馬珊娜飾），而方知鐸則懷疑鍾大民。而被炸傷的路獨生則在接受了蘇東方（米學東飾）獎勵的十萬塊錢後，說自己什麼都不知道。
大愛無言分集劇情介紹第4集
在方知鐸辦公室鍾大民（張謙飾）遇見了蘇東方（米學東飾），方知鐸想出了引蛇出洞的辦法，讓敵人自動現身，尖齒鱷回到證豪實業，方知鐸得到消息後，迅速行動抓獲六·一八證券詐騙案的犯罪嫌疑人，晚飯上蘇東方邀請魚歌擔任企業代言人，並送給魚歌一套別墅和跑車。
大愛無言分集劇情介紹第5集
在方知鐸辦公室鍾大民（張謙飾）遇見了蘇東方（米學東飾），方知鐸想出了引蛇出洞的辦法，讓敵人自動現身，尖齒鱷回到證豪實業，方知鐸得到消息後，迅速行動抓獲六·一八證券詐騙案的犯罪嫌疑人，晚飯上蘇東方邀請魚歌擔任企業代言人，並送給魚歌一套別墅和跑車。
大愛無言分集劇情介紹 第6集
白荻告訴方知鐸（佟瑞欣飾），她決定進入鸚鵡螺的網路平台。兩人合議，覺得那邊內部要是有一個他們自己的人就好了，方知鐸立馬想起省公安廳在南江市的第二條線，他打算跟邸檢匯報尋求辦法。尖齒鱷的狡猾使眾人很無奈，最終，他們決定從外圍突破，去找大鮑翅。但是尖齒鱷耍滑，先一步逃跑了。
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影片講述了20世紀80年代，一場百年不遇的特大洪水給寧靜秀麗的蘇北小城邳州帶來了一場空前的劫難。與此同時，歷史上罕見的骨髓灰質炎症，瘟疫般地在小城蔓延開來，范圍波及小鎮中的1000多個家庭。
㈨ 大愛無言，下一句是
愛善渡萬物而不鳴。
原文：
大愛無言，愛善渡萬物而不鳴；上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
白話譯文：
最善的人好像水一樣，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
此文出自春秋時期·老子《道德經·第八章》
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寫作背景：
《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
老子在《道德經》開篇闡明：「道，可道，非常道。名，可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」這是老子對於「道」這個概念的總括性的描述：道，非當時社會一般的道， 即人倫、常理之道，也非當時時人所能命名之道。
「道」在老子那裡已經超越了世俗社會生活，更加接近於自然法則之道，因為天地萬物的始基與母源在於「道」，由道開始，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。由此，老子用「玄之又玄」來描述道的特殊性與深奧性，而其實這個「道」雖然「視之而弗見」、「聽之而弗聞」、「捪之而弗得」，但老子所言之道並不遠人，這里只是老子用「玄」來強調他所言之道與當時社會所言之道的差異性，並且闡述他所言之道的超然性與根基性。