社會學的歸納法

『壹』 社會學的研究方法

社會學研究方法，指的是從事社會學經驗研究的方法，而非理論研究的方法。2社會研究具有三個方面的基本特徵：(1)研究的主題是社會的，而非自然
的；(2)研究的方式是經驗的，而非思辨的；(3)研究的問題是科學的，而非判斷的。3.社會現象的復雜性、人的特殊性、研究的干擾性、保持客觀性的困難
以及研究所受到的各種限制是社會研究中最主要的困難。4.社會研究的方法體系劃分為三個不同的層次或部分，即方法論、研究方式、具體方法及技術。6.社會
研究有四種主要的研究方式，即調查研究、實驗研究、實地研究和文獻研究。8.實證主義（定量）與人文主義（定性）、批判主義三種不同的方法論主張在經驗研
究中則代表著兩種不同的探求知識的方法。其一是科學主義的；其二是自然主義的。9.社會研究的過程分為五個階段，這就是：(1)確定研究課題並將其系統
化；
(2)設計研究方案和准備研究工具；(3)資料的收集；(4)資料的處理與分析；(5)結果的解釋與報告。11.方法論：方法論所涉及的是規范一門科學學科的原理、原則和方法的體系。12.研究方式：研究方式指的是研究所採取的具體形式或研究的具體類型。
二、
理論與研究：1、理論是以一種系統化的方式將經驗世界中某些被挑選的方面概念化並組織起來的一組內在相關的命題。通常可將理論劃分為三個層次，即宏觀理
論、中層理論和微觀理論。2、判斷理論優劣的標准有三條，即在其他條件相同的情況下：(1)解釋范圍越廣泛的理論越是好的理論；(2)解釋越精確的理論越
是好的理論；(3)結構越簡練的理論越是好的理論。3、概念、變數、命題和假設是構成理論的基本要素。變數(variable)
就是具有一個以上不同取值(不同的子范疇、不同的屬性或不同的亞概念)的概念4．概念是對現象的一種抽象，它是一類事物的屬性在人們主觀上的反映。5．理
論目的是描述不同變數及其不同屬性之間所存在的某種邏輯關系。6．直接由概念構成的是命題，而理論則是由一組命題所構成的。7．在社會研究中最常用的命題
形式是假設，即一種有關變數間關系的嘗試性陳述，或者說一種可用經驗事實檢驗的命題。8．理論對經驗研究的作用體現在：作為研究的基礎、背景，為研究提供
理論視野和概念框架；指導研究方向；提供研究的解釋。9.一種理論解釋的發展包含著兩個相互聯系的過程或階段，即以歸納推理為標志的理論建構過程和以演繹
推理為特徵的理論檢驗過程。理論建構過程以觀察為起點，然後通過歸納推理，得出解釋這些觀察的理
論；而理論檢驗過程則是以理論為起點，通過演繹推理，作出預言或預測，並通過對實際事物的觀察來檢驗預言的正確性。

『貳』 將社會學對越軌的解釋進行歸納和總結(符號互動論、功能論、沖突論三個視角)

『叄』 社會學的基本概念

社會學主要研究相對現代尤其是當代的人類社會行為，從過去主要研究人類社會的起源、組織、風俗習慣的人類學傾向變為以研究現代社會的發展和社會中的組織性或者團體性行為的學科，在社會學中，人們不是作為個體，而是作為一個社會組織、群體或機構的成員存在。

社會學作為對現代性突出矛盾的回應出現於19世紀。這個現代性矛盾是：這個世界變得越來越小和越來越成為一個整體的時候，個人的世界經驗卻變得越來越分裂和分散。社會學家希望不但了解是什麼使得社會團體聚集起來，更希望了解「糾正」社會瓦解的發展過程。（這種觀點主要是社會學中的迪爾凱姆派所持的觀點，而其他的一些派別尤其是法蘭克福學派，並不探索對社會的救治，因為他們認為對社會病疾提出的救治方案往往是以一個小群體的觀念去強加到絕大多數人的身上，這不但解決不了問題，還使問題加重）

今天，社會學家對社會的研究包括了一系列的從宏觀結構到微觀行為的研究，包括對種族、民族、階級和性別到細如家庭結構個人社會關系模式的研究。社會學系分成更多更細的研究方向，包括像犯罪和離婚。在微觀方面例如有人與人之間的關系。社會學家還常用定量研究的方法來描述一個社會總的結構，以此來發展可以預告社會變化和人們對社會變化的反應的方法。但這種由拉姆斯費爾德發展的方法現在卻往往別證明是無效和浪費時間。主要的社會學分支還是相信定性研究方法——例如集中采訪、群體研究——因為這種可以更好的對一個「離散」性的社會和獨特性的人文的了解，這種方法從不尋求有一致觀點，但它們卻可以互相欣賞各自所採取的獨特的方式並互相借鑒

『肆』 龐德歸納出的社會學法學派的特徵有哪些

19世紀末葉以來資產階級法學中一個派別。又譯社會學法學派。西方法學家一般認為該派具有下回列的一個答或兩個特徵：①以社會學觀點和方法研究法，認為法是一種社會現象，強調法對社會生活中的作用或效果以及各種社會因素對法的影響；②認為法或法學不應像19世紀那樣僅強調個人權利和自由，而應強調社會利益和「法的社會化」。社會法學派：從社會本位出發，把法學的傳統方法同社會學的概念觀點、理論方法結合起來研究法律現象。注重法律的社會目的和效果，強調不同社會利益整合的法學流派。

『伍』 社會學定量研究的具體方法是什麼

定量研究的主要方法有調查法、相關法和實驗法。

調查法
調查法是一種古老的研究方法，是指為了達到設想的目的，制定某一計劃全面或比較全面地收集研究對象的某一方面情況的各種材料，並作出分析、綜合，得到某一結論的研究方法。

相關法
相關法是指經由使用相關系數而探求變數間關系的研究方法。相關研究的主要目的，是在確定變數之間關系的程度與方向。變數關系的程度，有完全相關、高相關、中等相關、低相關或零相關等；而變數關系的方向有正相關和負相關等。

實驗法
實驗法是指操縱一個或一個以上的變數，並且控制研究環境，藉此衡量自變數與因變數間的因果關系的研究方法。實驗法有兩種，一種是自然實驗法，另一種是實驗室實驗法。

定量研究與定性研究的區別

定量研究與定性研究是社會科學領域兩種對立的研究範式，兩者在研究目標、對象及方法上都存在著明顯的區別。

首先，研究目標上，定量研究重視預測控制而定性研究重視對意義的理解；其次，研究對象上，定量研究強調事實的客觀實在性而定性研究強調對象的主觀意向性；第三，研究方法上，定量研究注重經驗證實而定性研究注重解釋建構。

由於方法論上的不同取向，導致了在實際應用中定量研究與定性研究存在明顯的差別。這主要體現在如下幾個方面：

①著眼點不同

定量研究著重事物量的方面；定性研究著重事物質的方面。

②在研究中所處的層次不同，定量研究是為了更准確地定性。

③依據不同

定量研究依據的主要是調查得到的現實資料數據，定性研究的依據則是大量歷史事實和生活經驗材料。

④手段不同

定量研究主要運用經驗測量、統計分析和建立模型等方法；定性研究則主要運用邏輯推理、歷史比較等方法。

⑤學科基礎不同

定量研究是以概率論、社會統計學等為基礎，而定性研究則以邏輯學、歷史學為基礎。

⑥結論表述形式不同

定量研究主要以數據、模式、圖形等來表達；定性研究結論多以文字描述為主。定性研究是定量研究的基礎，是它的指南，但只有同時運用定量研究，才能在精確定量的根據下准確定性。

『陸』 社會學 什麼改變了人們思考社會的方式

社會學的想像力是分析作為個體的我們與塑造我們生活的更大的社會和歷史之間關系的意願和能力。

社會學是對個體與社會之間的關系以及差異性後果的系統研究。
1系統研究：社會學知識是建立在以觀察或以經驗為基礎而不是以觀念或者他人的權威為基礎的信息之上，這個使得社會學具有科學的思維方式。
系統研究的兩個維度：方法（定量法，定性法），立場（科學社會學—客觀超然非評價，改革社會學---關注描述分析與糾正社會不平等）
2個體：社會自我與文化自我，我們雖然具有能動性，但我們通常會遵循阻力最小路徑
3社會：結構（制度）---經濟，家庭，教育，政府與宗教。
文化：人為建構的與自身之外的世界的關系。物質文化（材料），認知文化（精神與思維，語言，思想，信仰，知識與觀念），規範文化（行為規則）。
互動：結構內部文化資源的交換。
4差異性的後果：分析資源是如何分配的，並根據他們為個體所創造的機會與障礙討論分配結果，揭示不平等。

社會學的研究方法：找到問題，進行研究
兩種研究方法1演繹法(驗證)---定量資料2 歸納法（總結）---定性資料
收集資料的方法：1調查法2參與觀察3訪談法4實驗法5二手資料分析法
在本部分的最後，介紹了社會學研究的兩個經典案例，塗爾干對自殺與社會整合度關系的研究。（演繹法）杜波依斯對種族的研究（歸納法），來具體的介紹了演繹法與歸納法兩種研究方法是如何幫助社會學研究的。

『柒』 社會研究方法的相關內容

第四章 社會過程研究方法

社會矛盾推動社會的發展，使社會展現為一個自然歷史過程。馬克思主義揭示了這一過程的內容、實質和規律，為我們具體研究社會歷史現象提供了科學的方法論指導。
一、 人類社會是一個過程
（一） 世界是過程的集合體
世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體，每一事物都有其產生、發展和滅亡的過程。凡是在歷史上產生的東西，最終都要在歷史上消亡。一個過程的結束，就是另一個過程的開始。正是這種有限的、無始無終的、永恆發展的物質世界。自然界如此，人類社會也是如此。我們周圍的感性世界絕不是開天闢地以來就直接存在的、始終如一的東西，而是人類世世代代活動的結果，是歷史的產物。人類社會「永遠不會在人類的一種完美的理想狀態中最終結束；完美的社會、完美的『國家』是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態那隻是人類社會由低級到高級的無窮發展進程中的暫時階段」。
人的認識也是一個過程。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，那比較地進到了高一級的程度。正如歷史不具有最終的性質一樣，人類的認識也不具有最終的性質。「真理是在認識過程本身中，在科學的長期的歷史發展中，而科學從認識的較低階段向越來越高的階段上升，但是永遠不能通過所謂絕對真理的發現而達到這一樣，在這一點上它再也不能前進一步，除了袖手一旁驚愕地望著這個已經獲得的絕對真理，就再也無事可做了。」
恩格斯說：「這種辯證哲學推翻了一切關於最終的絕對真理和與之相應的絕對的人類狀態的觀念。在它面前，不存在任何最終的東西、絕對的東西、神聖的東西；它指出所有一切事物的暫時性；在它面前，除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什麼都不存在。」這一論述，為正確認識人類社會提供了極為重要的方法論指導。
（二） 社會歷史過程的連續性和非連續性
社會歷史的發展是漸進與飛躍的統一，即連續性與非連續性的統一。社會的發展總是從量變開始，在量變階段，社會面貌總的說是穩定的，表現出自身發展的連續性；量的積累達到一定程度便引起質變、飛躍，新質代替舊質，漸進性過程「中斷」，表現出發展的非連續性。發展史連續性與非連續性的統一。只有不間斷的量的積累，才有間斷性的質的飛躍。
堅持連續性與非連續性的統一，對於我們正確把握歷史過程中各個階段的聯系和區別，採取不同的方法解決不同階段的社會矛盾，具有重要的理論意義和實踐意義。毛澤東說：「我們反對革命隊伍中的頑固派，他們的思想不能隨變化了的客觀情況而前進，在歷史上表現為右傾機會主義。這些人看不出矛盾的斗爭已將客觀過程推向前進了，而他們的認識仍然停止在舊階段。……我們也反對『左』翼空談主義。他們的思想超過客觀過程的一定發展階段，有些把幻想看作真理，有些則把僅在將來有現實可能性的理想，勉強地放在現時來做，離開了當前大多數人的實踐，離開了當前的現實性，在行動上表現為冒險主義。」
（三） 社會歷史過程的前進行和曲折性
人類社會發展的總趨勢是前進的、上升的；而道路是曲折的、迂迴的，是前進性和曲折性的統一。
在歷史發展過程中，新事物否定舊事物，不是對舊事物的簡單拋棄，而是有所拋棄、有所發揚，有所否定，有所肯定，即辯證的否定。舊事物中積極的東西作為新事物的要素而成為新事物的要素而成為新事物的組成部分。特別是經過「肯定—否定—否定之否定」的一個周期之後，第三階段的食物擊中了前兩個階段食物各自的積極因素，成為更高級、更完善的食物。因此，事物發展的總趨勢是前進的、上升的。
然而，在歷史發展過程中，由於矛盾雙方斗爭此消彼長或次長比的復雜性，由於人們認識不可避免的局限性和反復性，決定了事物的前進運動並不是直線的，而是曲折的、迂迴的，表現為波浪式發展、螺旋式上升。列寧說，歷史不是涅瓦大街上的人行道，不可能那樣筆直又筆直。毛澤東說：「革命的道路，同世界上一切事物活動的道路一樣，總是曲折的，不是筆直的。」
堅持前進性和曲折性相統一的歷史觀，既要反對歷史循環論，又要反對歷史直線論。堅持新生事物不可戰勝的歷史辯證法，牢牢把握歷史發展的總趨勢；同時在實踐中自覺走曲折前進的道路。
二、社會歷史過程的客觀規律性與主體選擇性
（一）社會歷史過程的客觀規律性
恩格斯說：「正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律。」這些規律是客觀的、不以人的意志為轉移的——盡管歷史活動是人的有意識、有目的的活動。這是因為：
第一，「人們不能自由選擇自己的生產力——這是他們的全部歷史的基礎」。任何生產力都是一種既得力量，都是以往活動的產物。人們擁有的生產能力決定與人們所處的條件，決定於先前已經獲得的生產力，決定於在他們以前已經存在、不是由他們創立而是由前一代人創立的社會形式。
第二，歷史是一個合力。歷史「最終的結果總是從需索單個的意志的相互沖突中產生出來的，而其中每一個意志，又是由於許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數相互交錯的力量，有無數個力的平行四邊形，由於就產生出一個合力，即歷史結果，而這個結果又可以看做一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產物」。
（二）社會歷史過程的主體選擇性
自然界的發展是自發的、盲目的、無意識的；社會發展則是自覺地、有意識的。二者的區別，集中表現為社會發展中的主體具有選擇性。這種選擇性包括選擇「做什麼」和「怎麼做」，即包括選擇實踐目標、實踐手段、實踐方法等。主題選擇是否正確，是否符合歷史發展的客觀規律，對於實踐活動的成敗具有決定性意義。這種選擇並非只有非此即彼的正確選擇或錯誤選擇，還包括最優選擇、次優選擇等。同樣是正確選擇，是最優的還是次優的，對於加速或延緩歷史的發展，也有重大的影響。
（三）社會歷史過程是合目的與合規律的統一
主體選擇性與客觀規律性的統一，就是合目的與合規律的統一。
人們只有把握客觀規律才能實現自己的目的。當人們沒有認識必然性的時候，必然性是盲目的，外在於人的；當人們認識並把握了必然性的時候，就可以利用必然性來為自己的目的服務。「社會力量完全像自然力一樣，在我們還沒有認識和考慮到它們的時候，起著盲目的、強制的和破壞的作用。但是，一旦我們認識了它們，理解了它們的活動、方向和作用，那麼，要使它們越來越服從我們的意志並利用它們來達到我們的目的，就完全取決於我們了。」
社會歷史過程的客觀規律性體現了社會歷史發展的必然性和統一性，社會歷史過程的主體選擇性體現了社會歷史發展的偶然性和多樣性。社會歷史過程作為客觀規律性與主體選擇性的統一，是必然性與偶然性的統一、合規律與合目的的統一。因此，馬克思主義的歷史決定論是科學的、辯證的決定論。
三、研究社會歷史過程的若乾重要方法
（一）歷史主義的方法
認識社會歷史，離不開現代人的眼光。但是，後人在認識既往的社會歷史時，必須從特定的歷史時代、歷史條件和歷史環境出發，把歷史事件和歷史人物放到具體的歷史過程中加以認識。列寧說：「在社會科學問題上有一種最可靠的方法，……那就是不要忘記基本的歷史聯系，考察每個問題都要看某種現象在歷史上怎樣產生、在發展中經過了哪些主要階段，並根據它的這種發展去考察這一事物現在是怎樣的。」歷史不是任人打扮的小姑娘。不能離開歷史過程和歷史條件，用個人的好惡、主觀的模式等，去剪裁歷史事件和歷史人物。「我們要求把歷史的內容還給歷史」。
歷史的真實包含兩方面的含義，一是歷史事件和歷史細節的真實，二是歷史本質和歷史規律的真實。我們要把這兩種真實統一起來，離開了歷史事件和歷史細節的真實，無從發現歷史本質和歷史規律；而僅僅認識歷史事件和歷史細節，又遠遠不夠，還必須透過歷史事件和歷史細節把握歷史本質和歷史規律。正如恩格斯所說：「現代唯物主義把歷史看做人類的發展過程，而它的任務就在於發現這個過程的運動規律。」
堅持歷史主義原則，既要反對否定一切的歷史虛無主義，又要反對肯定一切的歷史復古主義。對於歷史遺產 要採取批判繼承的科學態度。
（二）科學預見的方法
對未來的預測、關注和把握，是人的自由的有意識活動的表現。研究社會過程、認識社會規律的目的在於通過對社會歷史的正確認識和把握來解決當前和今後面臨的歷史課題，幫助人們正確認識社會發展的趨勢、過程和階段，確立和設計未來社會發展的目標，宣召和選擇實現目標的有效手段和路徑，從而增強人們認識和改造世界的自覺性，避免盲目性和被動型，做到在某一時間和過程發生之間未雨綢繆，掌握主動。
科學預見之所以可能，在於社會歷史過程是偶然性與必然性的統一。必然性總是通過大量的偶然性表現出現，而大量偶然性中又存在著某種必然性。正如恩格斯所說：「被斷定為必然的東西，是由純粹的偶然性構成的，而所謂偶然的東西，是一種有必然性隱藏在裡面的形式。」透過偶然認識必然，便可以預見事物發展的趨勢和前程。
（三）邏輯與歷史相統一的方法
馬克思說：「歷史從哪裡開始，思想進程也應當從哪裡開始，而思想進程的進一步發展不過是歷史過程在抽象的理論上前後一貫的形式上的反映」。研究社會歷史過程必須堅持邏輯與歷史相統一的方法。
歷史是人類社會自身的客觀進程，邏輯則是對這一進程和歷史順序的認識和把握。社會歷史過程是邏輯的基礎，邏輯是社會歷史進程在人類思維中的再現。因此，二者具有同一性。
但是，由於「歷史常常是跳躍式地和曲折地前進的，如果必須處處跟隨它，那就勢必不僅會注意許多無關緊要的材料，而且也會常常打斷思想進程」。因此，邏輯對歷史的反應不是機械的、照鏡子式的反映，而是在科學抽象基礎上對歷史進程的本質和規律的反映。」這種反映是經過修正的，然而是按照現實的歷史過程本身的規律修正的，這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典型的發展點上加以考察。」邏輯反映歷史又高於歷史，只有上升
到邏輯的高度才能真正把握歷史的本質和規律。因此，以科學抽象和邏輯的方式把我社會歷史進程，就其實質來說，依然是歷史的方式，它「不過擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已」。
堅持邏輯與歷史相統一的觀點，既要反對把歷史碎片化、否認歷史發展規律的錯誤傾向，又要反對從邏輯出發剪裁歷史、用邏輯統一歷史的錯誤傾向。

『捌』 社會學有哪些研究方法，這些方法適用於那些社會問題

社會學的研究方法大致分為定性研究方法和定量研究方法。

定量研究主要用觀察、實驗、調查、統計等方法研究教育現象，對研究的嚴密性、客觀性、價值中立都提出了嚴格的要求，以求得到客觀事實。定量研究通常採用數據的形式，對教育現象進行說明，通過演繹的方法來預見理論，然後通過收集資料和證據來評估或驗證在研究之前預想的模型、假設或理論。定量研究是基於一種稱為「先在理論」的基礎研究，這種理論以研究者的先驗想法為開端，這是一個自上而下的過程。
定性研究大多是採用參與觀察和深度訪談而獲得第一手資料，具體的方法主要有參與觀察、行動研究、歷史研究法、人種志方法。其中參與觀察，是定性研究中經常用到的一種方法。參與觀察的優勢在於，不僅能觀察到被觀察者採取行動的原因、態度、努力程序、行動決策依據。通過參與，研究者能獲得一個特定社會情景中一員的感受，因而能更全面地理解行動。然後通過對觀察和訪談法等所獲得的資料，採用歸納法，使其逐步由具體向抽象轉化，以至形成理論。與定量研究相反,定性研究是基於「有根據的理論」為基礎的。這種方式形成的理論，是從收集到的許多不同的證據之間相互聯系中產生的，這是一個自下而上的過程。

『玖』 社會學有哪些研究方法，這些方法適用於那些社會問題

社會學研究方法有四種：調查研究、實驗研究、文獻分析、實地調查。每一種總研究方式都有適用范圍，也存在一定優缺點。

調查研究適用於社會生活狀況調查、社會問題調查、市場調查、民意調查和學術性調查。

實驗研究適用於探索兩種現象之間是否存在因果關系，實驗的類型有實驗室實驗和實地實驗、標准試驗和准實驗。

文獻研究適用於研究那些無法接觸的研究對象和縱觀分析，類型有內容分析、二次分析和現存統計分析。

實地研究適用於研究現象發展變化的過程及其特徵，它是一種深入到研究現象的生活背景中，以參與觀察和無結構訪談的方式收集資料，並通過對這些資料的定性分析來理解和解釋現象的社會研究方式。

(9)社會學的歸納法擴展閱讀：

社會學是一門研究社會事實(客觀事實:社會行為、社會結構、社會問題等;主觀事實:人性、社會學心理等)的擁有多重範式的學科，起源於19世紀末期。是從社會哲學演化出來的現代學科。社會學是一門具有多重研究方式的學科。主要有科學主義的實證論的定量方法和人文主義的理解方法，它們相互對立相互聯系，發展及完善一套有關人類社會結構及活動的知識體系，並以運用這些知識去尋求或改善社會福利為主要目標。社會學的研究范圍廣泛，包括了由微觀層級的社會行動(agency)或人際互動，至宏觀層級的社會系統或結構，因此社會學通常跟經濟學、政治學、人類學、心理學、歷史學等學科並列於社會科學領域之下。

『拾』 社會學的知識點

社會學知識點總結 第一章 1社會學的研究對象及其依據： 對象:社會良性運行和協調發展的條件和機制依據: 1、歷史時代依據 2、現實社會依據 第二章 1、人口規模和人口結構的概念及內涵擴展 人口規模:是指一定時間和地域內的人口總數，可以看作人口數量的同義詞。人口規模受人的生育、死亡和遷移因素而發生變化。 人口結構可分為：人口的自然構成、人口的地域構成和人口的社會經濟構成。2、影響人口分布的主要因素； 包括人口自身及其變動、自然環境及其變動和社會經濟條件及其變動。3、現代社會人口遷移的主要類型；城鎮化：從鄉村到城鎮的人口遷移 逆城鎮化：城市人口向鄉村居民點和小城鎮迴流的現象4、人口老齡化的概念和對社會的影響； 概念：總人口中老齡人口的比重，相對於年輕人口所佔比重而言，呈持續增長。影響：（可自述） 5、反映人口健康的重要指標； 1、人口平均預期壽命：是綜合反映人口健康水平的基本指標，指的是同批人出生後平均每人一生可存活的年數。 2、死亡率：粗死亡率和標准化死亡率、新生兒死亡率，是反映人口健康狀況的重要指標。6、人類社會與環境關系的演變過程。 第一個時期是採集狩獵時期，持續約兩三百萬年。第二個時期是農業時期，持續大約1萬多年。 第三個時期是工業時期，距今不過兩三百年的時間。 7、鄧肯的POET模型。 1、鄧肯POET（人口-組織-環境-技術）模型：各要素相互聯系、相互影響。該模型也被稱 為「生態復合體」 2、在模型中：（1）每個要素是與其他三個要素相互關聯的；（2）任一要素的變化都會對其 他三個要素產生影響。 例如：人口（P）的增加可以創造技術（T）變遷的壓力以及擴大城市化（ O）的需要，由此 導致更多污染（E）的產生。8、環境保護戰略的演變。1、末端治理、源頭和過程式控制制 2、可持續發展思想：在不損害後代人滿足他們自己需要的能力和條件的前提下，滿足當代人需要的發展。 3、生態現代化理論：工業化、技術進步、經濟增長不僅和生態環境的可持續性具有潛在的兼容性，而且也可以是推動環境治理的重要因素和機制。由工業化所導致的環境問題可以通過「協調生態與經濟」和進一步的超工業化（superinstrialization），而非「去工業化」的 途徑來解決。
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第三章 1. 「社會」的概念：社會在本質上是生產關系的總和，它是以共同的物質生產活動為基礎而相互聯系的人們的有機總體。2. 1整合功能 2交流功能 3導向功能 4繼承和發展功能 3.什麼是社會運行；社會有機體自身的運動、變化和發展，它表現為社會多種要素和多層次子系統之間的交互作 用以及它們多方面功能的發揮 4.社會運行的分類； （一）縱向運行：社會的變遷與發展表現出的關系：第一，繼承的關系第二，變異的關系第三，中斷的關系 （二）橫線運行：社會發展的某一階段上，社會諸要素、諸系統之間的交互作用。表現出的關系：第一，交叉與滲透的關系第二，制約的關系第三，促進關系第四：轉化的關系 5. 血緣、地緣與業緣關系及其各自的功能（大致看下課本） （一）血緣關系——指以血統的或生理的聯系為基礎形成的社會關系。功能：1盡量發揮其正功能，比如養老功能、互助功能，保障功能。2盡量避免和抵制反功能。 （二）地緣關系——指人類社會的區位結構或空間與地理位置關系。（三）業緣關系——以人們廣泛的社會分工為基礎而形成的復雜的社會關系。 第四章 1、掌握文化的涵義、特徵 含義：文化是與自然現象不同的人類社會活動的全部成果，包括人類所創造的一切物質的和 非物質的東西。 特徵：1文化具有超生理性2文化具有超個人性3文化具有象徵性4文化具有全括性5文化具有整體性6文化具有傳遞性和變遷性 2、文化的類型（掌握主文化與亞文化）1、物質文化和非物質文化 2、主文化和亞文化（具體內容自己認真看課本）3、主文化和反文化4、評比性文化