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社會主義社會的法讀書筆記

發布時間: 2022-06-19 06:35:24

『壹』 《社會主義從空想到科學的發展》讀書筆記

《社會主義從空想到科學的發展》讀書筆記

2009.3.25

任何一種理論的創立,都有其衍生的脈絡,任何一種科學理論或思想都有其開放的體系,包括其對歷史的批判繼承和對未來的科學預見。《社會主義從空想到科學的發展》說明了社會主義是如何從空想發展為科學的,闡述了科學社會主義的思想來源、理論基礎和基本原理的重要著作。它指出,空想社會主義是科學社會主義的直接思想來源;唯物史觀和剩餘價值學說兩大理論發現使社會主義從空想變成了科學;資本主義基本矛盾的發展,導致社會之一的必然出現。

恩格斯的《社會主義從空想到科學的發展》共有三章。分別闡釋了空想社會主義的歷史條件及其思想理論貢獻、唯物史觀和剩餘價值學說使社會主義從空想變成了科學以及科學社會主義的基本原理。

本書第一章的開頭就指出,現代社會主義學說的產生,是有其社會經濟根源和思想理論來源的。「同任何新的學說一樣,它必須首先從已有的思想材料出發,雖然它的根子深深扎在物質的經濟的事實中。」恩格斯在這里揭示了一個具有普遍意義的重要原理,這就是:任何時代具有重要價值的思想理論,都是那個時代社會經濟發展的產物,同時也都是在繼承前人已有的思想材料和理論成果的基礎上產生的。

恩格斯認為,聖西門、傅立葉和歐文三個人的學說是在資本主義生產方式的基本矛盾、無產階級與資產階級的對立性暴露不完全歷史條件下產生的。他們對資本主義的經濟制度、政治制度和思想道德觀念進行了全面的批判;他們開始認識到人類社會的演化是一個不斷進步、逐步前進的過程,並試圖用經濟基礎來解釋人類歷史發展的原因以及資本主義滅亡的必然性;他們提出了對未來新社會構想,這些構想是不同於資本主義社會的目標和實現的途徑,更重要的是他們進行了實踐。雖然這三個人的學說與實踐有著重要的歷史意義,但其中仍有理論缺陷。他們仍和啟蒙學者一樣,沒有能夠從資本主義社會基本矛盾的運動中去發現歷史必然性;他們沒有認識到無產階級和勞動群眾是實現破舊創新的社會力量;他們沒有找到實現社會理想的正確道路。這些理論上的缺陷是由唯心史觀造成的,但從根本上來說,則是歷史條件的局限。因為當時資本主義生產方式還不很發展,基本矛盾尚未充分暴露,無產階級還沒有成為獨立的政治力量。正如恩格斯所說:「不成熟的理論,是同不成熟的資本主義生產狀況、不成熟的階級狀況相適應的。」

第二章中,恩格斯主要論述了唯物史觀和剩餘價值學說的有關問題。這兩個偉大的理論是科學社會主義的兩大基石,它們使社會主義奠定在堅實的科學理論基礎之上。

恩格斯指出,唯物史觀關於社會基本矛盾的學說,揭示了社會生產力是人類全部歷史的基礎,生產力與生產關系的矛盾運動構成了社會發展的內在動因,一切社會變革都來自生產方式的變化,從而科學地論證了社會主義代替資本主義是現代生產力發展的客觀要求,第二,唯物史觀關於階級斗爭是階級社會發展的直接動力的學說,提出了從經濟關系和階級關系中去尋找解決社會沖突的途徑,第三,唯物史觀關於人民群眾是歷史創造者的學說,指明歷史活動是群眾的事業,無產階級和勞動群眾是改造舊世界、建設新世界的社會主體和動力。

恩格斯還論述了剩餘價值學說的創立及其意義。雖然聖西門、傅立葉和歐文批判了資本主義生產方式的罪惡,但是沒有揭露這種罪惡的經濟根源;雖然他們激烈地反對資本主義對工人階級的剝削,但只是出於對資本主義社會中虛假的平等和自由的否定,他們並不知道資本家如何剝削工人,資本家從工人那裡得到了什麼。馬克思分析了資本主義生產關系和經濟運動的規律,發現了剩餘價值,從而徹底揭穿了資本主義剝削的實質。

唯物史觀和剩餘價值的學說揭開了罩在資產階級臉上的面紗,撕下了資產階級的遮羞布,明確了社會發展的動因,揭示了資產階級生產方式的局限性,社會主義從空想發展為科學。

文章的第三部分,恩格斯系統地闡述了資本主義社會的基本矛盾,並以此為基礎論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性,並對未來社會的特徵作了預測。闡述了無產階級的偉大歷史使命和科學社會主義學說的根本任務。「資本主義生產方式暴露出自己無能繼續駕馭這種生產力,這種生產力本身以日益增長的威力要求消除這種矛盾,要求擺脫它作為資本的那種屬性,要求在事實上承認它作為社會生產力的那種性質。」因此,通過無產階級革命,廢除資本主義私有制,建立社會主義公有制,實現生產資料和產品的社會佔有,便成為現代生產力發展的必然要求。

恩格斯分析和論斷,為科學社會主義理論奠定了基礎。雖然這些論述是在一百多年前提出的,但對於我們今天科學地認識當代資本主義及其新變化,也有重要的理論意義。隨著時代的向前演進,當代的資本主義和社會主義都發生了深刻變化。這些變化是當時恩格斯不可能預見到的,因此在其學說中也不可能體現出來的。因此,我們應當用辯證的觀點,秉承實事求是的作風,用一切從實際出發,實踐是檢驗真理的唯一標准等方法來解決當代中國出現的一系列問題。

『貳』 寫一篇歌頌社會主義的讀後感250

這真是一本好書。讀後使人熱血沸騰、浮想聯翩、催人奮進!
一個國家要有正氣,一個民族要有骨氣,一個人要有理想和志氣。縱觀幾千年的中國歷史,歷朝歷代,無論是為鞏固帝王對國家的統治,還是為發展經濟、或為抵禦外侮,都需要樹立一種全國認同的「核心價值觀」,以凝聚人心,保證國家的長治久安。橫看世界各國、各民族,善良的也好,富有侵略性的也罷,無不具有各自的「核心價值觀」,並靠這些價值觀,深深影響著民眾的思想觀念和價值取向,引領著社會的發展方向。
在中國歷史上,儒家崇尚的以「仁、義、禮、智、信」為主要內容的核心價值觀,成為長期維系中國社會的精神紐帶,並延續傳承了幾千年。
在當代中國,我們社會主義的政治制度,自然也有自己的核心價值觀,那就是在繼承中華民族優秀文化傳統的基礎上,吸取借鑒世界優秀文明成果、反映了社會主義制度的本質要求的、突出馬克思主義一元化指導地位的新價值觀。它是社會主義中國的精神旗幟,是一種偉大的理想、一種信仰,也是一種凝聚力和向心力,它使我們統一意志、步調一致,所向披靡,取得一系列勝利。

『叄』 《國家、市民社會與法治》讀書筆記,要1000字左右

普通人的道德勇氣不僅來自於個體的自覺,更需要社會的呵護和激勵

總有一種感動讓人怦然心動,總有一種情感「秒殺」無堅不摧。在蘇州木瀆鎮,一位少女在暴雨中為殘疾乞丐撐起一把雨傘;在贛州南門文化廣場,一位交警俯身背起一名跌倒在地的老人;在安徽亳州一間簡陋的屋子裡,一位白發蒼蒼的母親艱難地給癱瘓在床的兒子喂粥……當這些令人動容的瞬間被定格,在微博和論壇上被數以十萬次的轉發的時候,一種溫暖的力量,正推動著我們迎來灑滿陽光的秋天。

這些瞬間也恰如一部正在書寫的愛心之書的封面。近期,一大批平凡的「溫暖人物」,構成了令人嘆為觀止的「愛心譜系」。「最美媽媽」吳菊萍勇救高空下墜的女童導致手臂骨折,「最美奶奶」柴小女奮力救起落水孩子不幸犧牲,「送水哥」3年堅持給農民工免費送水,「板凳媽媽」許月華37年帶大138個孤兒……

尤其讓人感嘆的是,這些溫暖你我的「小人物」們,大多在網上率先走紅,受到無數網友的追捧、贊美。「請坐,大叔!」廣州地鐵車廂內,一位農民工因怕弄臟座位而蹲在一旁的圖片,引起人們熱議。眾多網友對普通勞動者的善意和力挺,更讓人看到了一種久違的價值觀的回歸。這足以讓我們略感欣慰:誰說真善美在今天是稀缺品?誰說真善美在今天沒有「市場」?

『肆』 社會主義核心價值觀讀後感

社會主義核心價值觀,是指人們對社會主義價值的性質、構成、標准和評價的根本看法和態度,是人們從主體的需要和個體能否滿意主體的需要以及如何滿足主體需要的角度,考察和評價各種物質的、精神的景象及主體的行為對個人、無產階級階級、社會主義社會的意義。社會主義核心價值觀,可以凝結人心。必須樹立中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀。
任何價值觀念都根植於社會實踐尤其是現實生活之中。當前,我國經濟體制深刻變革,社會結構深刻變動,利益格局深刻調整,思維觀念深刻變化。我們在樹立自強意識、創新意識、成才意識、創業意識,同時也帶來一些不容忽視的負面影響:理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問題。
我們同學們是滿懷理想,充滿活力與激情的群體,輕易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標和行為規范,不易全面了解和諧社會就是通過對各種利益關系、社會矛盾的調整和處理來實現社會和諧與融洽。而我們要做的,是牢記「八榮八恥」,明白什麼該做,什麼不該做,這有利於更好地形成社會的文明道德風尚,構建社會主義和諧社會。
我們是理想遠大、信念堅定的新一代;品得高尚、意志頑強的新一代;視野開闊、知識豐富的新一代。現在,正是國家需要我們的時候,我們要努力學習,為中華之崛起而讀書。「不拋棄、不放棄」,堅持共產主義信念,實踐社會主義核心價值觀。目標明確了,肩上的責任更重了,我們要在建設的舞台上奮力揮鏟,讓祖國的未來灑滿陽光!

『伍』 讀書筆記!

讀《知榮明恥》有感
從小樹立榮辱觀,是我們中學生必修的一課。中華民族是一個具有高修養的民族,五千年燦爛的文化底蘊,奠定了人民高尚的文化素養,視民族榮辱為己任。
3 月 4 日,胡錦濤在看望出席全國政協十屆會議的委員指出,在我們的社會主義社會里,要引導廣大幹部群眾特別是青少年樹立以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀。
胡錦濤主席在講話時特別指出青少年。我們青少年是祖國盛開的花朵,是祖國的明天,祖國的未來。祖國的未來要靠我們來建設,我們是未來的主人翁。為了使中華民族永遠光輝地屹立在世界東方,更要加強德育建設,從小樹立和培養榮辱觀。
奧運健兒們在運動場上奔跑,為祖國爭光。他們以熱愛祖國為榮,盡自己最大的努力贏得冠軍。劉翔就是其中的一位,人們說黃種人進不了八強,而他正是擁有這種努力拚搏的精神,獲得了冠軍。
解放軍戰士們保家衛國,舍小家,顧大國。他們以服務人民為榮,視人民的利益為己任。請讓我們謹記「八榮八恥」,從小樹立榮辱觀,視民族榮辱為己任。
正文
自從讀了《知榮明恥》這本書後,我對胡錦濤總書記提出的「八榮八恥」又有更深的理解。
在閱讀「八榮八恥」是豐富內涵後,我了解到「八榮八恥」是社會主義榮辱觀主要的和基本的內容。它包括以下八個方面:一、在對待祖國的態度上,明確提出「以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥」;二、在對人民的態度方面,明確提出「以服務人民為榮、以背離人民為恥」;三、在對待科學的態度方面,明確提出「以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥」;四、在對待勞動的態度方面,明確提出「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」;五、在對待人與人的關系方面,明確提出「以團結互助為榮、以損人利己為恥」;六、在對待人品方面,明確提出「以誠實守信為榮、以見利忘義為恥」;七、在對待社會秩序方面,明確提出「以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥」;八、在對待人的精神狀態和作風方面,明確提出「以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥」。
「八榮八恥」在對於我們中學生來講,還有著不同的意義。
一、中學同學一定要樹立起愛國主義的意識,樹立起以危害祖國為恥的觀念,自覺抵制各種危害國家利益的行為。
二、中學同學不但要有為人民服務的意識,更要有為人民服務的本領和知識。因為服務人民,不僅要有良好的願望的熾熱的感情,而且要有為人民的利益而奮斗的具體行動,這樣才符合公民道德建設的基本要求。
三、中學同學是未來我國科技事業的承擔者和建設者。因此,必須培養崇尚科學、熱愛科學的強烈觀念,努力學習科學知識,形成科學的世界觀。中學階段是一個很寶貴的學習時光,我們必須嚴格要求自己,善於和勤於學習,要把科學的基礎知識學得扎實,並提高實際應用能力。
四、中學同學應積極參加社會公益勞動。無論是學校還是社區組織的公益勞動,只要有條件參加,就積極報名。這對我們不但是一種很好的身體鍛煉,也可以培養出一種奉獻社會的崇高情操和精神。努力學習本身也是一種勞動,甚至是一種艱苦的勞動。它是一種腦力勞動,只是與體力勞動有所不同而已。學習是艱苦的腦力勞動,要注意休息,用適當的體力勞動來調節,進行勞逸結合,這樣可以更有益於身心的健康。
五、同學之間有糾紛,不要言辭相激,互相爭吵,要當面談;他人有過錯,不要包庇縱容,偏袒,也不要隱瞞。要有寬容精神,當別人做了對不起你的事時,你多一點寬容,多一點諒解,多一點忍讓。這樣,就會創造和諧融洽的關系和相互關心的氛圍。
六、如果一個中學生沒有養成誠信意識和品格,未來他將會寸步難行。他得不到友誼,得不到真正的愛情,無法得到周圍人的信任。處在這樣的環境里,人生還有什麼作為呢?「人,以誠為本,以信為天。」沒有誠信的人生活在世上,如同是一顆漂浮在真空中的塵埃。只有誠信做人處世,才能在社會上立足,才能得到事業的發展,才有光明的前途。
「八榮八恥」,深入人心。我相信,只要大家遵守這八條社會主義榮辱觀,昌盛,我們的社會將更加安定,我們的國家將更加繁榮昌。

『陸』 社會主義核心價值觀100例讀後感或心得體會!!! 快快快!

社會主義核心價值觀,是指人們對社會主義價值的性質、構成、標准和評價的根本看法和態度,是人們從主體的需要和個體能否滿意主體的需要以及如何滿足主體需要的角度,考察和評價各種物質的、精神的景象及主體的行為對個人、無產階級階級、社會主義社會的意義。社會主義核心價值觀,可以凝結人心。必須樹立中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀。

任何價值觀念都根植於社會實踐尤其是現實生活之中。當前,我國經濟體制深刻變革,社會結構深刻變動,利益格局深刻調整,思維觀念深刻變化。我們在樹立自強意識、創新意識、成才意識、創業意識,同時也帶來一些不容忽視的負面影響:理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問題。

我們同學們是滿懷理想,充滿活力與激情的群體,輕易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標和行為規范,不易全面了解和諧社會就是通過對各種利益關系、社會矛盾的調整和處理來實現社會和諧與融洽。而我們要做的,是牢記「八榮八恥」,明白什麼該做,什麼不該做,這有利於更好地形成社會的文明道德風尚,構建社會主義和諧社會。
我們是理想遠大、信念堅定的新一代;品得高尚、意志頑強的新一代;視野開闊、知識豐富的新一代。現在,正是國家需要我們的時候,我們要努力學習,為中華之崛起而讀書。「不拋棄、不放棄」,堅持共產主義信念,實踐社會主義核心價值觀。目標明確了,肩上的責任更重了,我們要在建設的舞台上奮力揮鏟,讓祖國的未來灑滿陽光!

『柒』 《社會主義從空想到科學》的讀後感悟

摘要:本文介紹了《社會主義從空想到科學的發展》的主要內容,分析了恩格斯的這篇著作及其中的理論對今天的借鑒和指導意義,並指出了當代學生學習借鑒該著作的途徑及方法。關鍵詞:「科學社會主義」 「三大空想社會主義」 「唯物史觀」 「剩餘價值論」任何一種理論的創立,都有其衍生的脈絡,任何一種科學理論或思想都有其開放的體系,包括其對歷史的批判繼承和對未來的科學預見。《社會主義從空想到科學的發展》說明了社會主義是如何從空想發展為科學的,闡述了科學社會主義的思想來源、理論基礎和基本原理的重要著作。通過閱讀這篇著作,我深刻地理解到,任何理論都不是憑空產生的,也不是一開始就朝著科學正確的方向發展的。相反,每種理論的產生都有其特定的歷史環境,並且是在不斷地沖突和修正中形成的。我閱讀了《社會主義從空想到科學的發展》的正文部分。正文部分共分為三章,系統的闡述了科學社會主義的直接思想來源、科學社會主義的理論基礎和科學社會主義的基本原理。下面,我將就這篇著作的主要內容及我的認識進行闡述。任何一種具有重要價值的思想學說,都有其賴以產生的經濟根源和思想來源,現代社會主義學說也不例外。恩格斯在文章的開頭就說:「現代社會主義,就其內容來說,首先是對統治於現代社會中的有產者和無產者之間、資本家和雇傭工人之間的階級對立和統治於生產中的無政府狀態這兩個方面進行考察的結果。」在第一章中,恩格斯指出,科學社會主義的思想來源科學社會主義的直接思想來源是19世紀初期的三大空想社會主義。三大空想社會主義是空想社會主義學說的高級階段。在本章中,恩格斯詳細介紹了三大空想社會主義,既闡述了他們的學說中的積極地、先進的因素,也指出了其學說中存在的漏洞和不足之處。恩格斯在文中說到: 「不成熟的理論,是同不成熟的資本主義生產狀況、不成熟的階級狀況相適應的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發達的經濟關系中,所以只有從頭腦中產生出來。」因此,「這種新的社會制度是一開始就註定要成為空想的,它越是制定得詳盡周密,就越是要陷入純粹的幻想。」由此可以看出,三大社會主義學說從它們產生開始就註定了只是空想。但是,正是這些空想社會主義,成為了科學社會主義的思想根源,為科學社會主義的形成和發展奠定了理論和思想基礎。同時,恩格斯也強調,三大空想家的思想長期支配著19世紀英法等國的社會主義者,產生了種種「折衷的不倫不類的社會主義」。它們的共同點都是建立在唯心史觀基礎上的,要使社會主義從空想變成科學,就必須「把它置於現實的基礎之上」,也就是建立在對資本主義社會的經濟關系和階級關系的科學分析基礎上。在第二章中,恩格斯主要闡述了唯物史觀和剩餘價值學說的有關問題。馬恩之前的歷史觀都是唯心的,形而上學的。馬克思和恩格斯運用唯物論和辯證法,重新考察人類社會的歷史,揭示了人類發展的規律,創立了唯物史觀。因此,我們可以得出結論,社會主義不是某個天才頭腦的偶然發現,而是兩個歷史地產生的階級即無產階級和資產階級之間斗爭的必然產物,它的任務是研究必然產生這兩個階級及其相互斗爭的那種歷史的經濟的過程;並在由此造成的經濟狀況中找出解決沖突的手段。第三章中,恩格斯介紹了科學社會主義的基本原理,深入分析了資本主義的基本矛盾及其發展過程,論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性,預測了未來新社會的基本經濟特徵,闡述了無產階級的偉大歷史使命和科學社會主義學說的根本任務。這一章的內容是馬克思主義理論中最重要的部分。 在資本主義社會,資本家憑借這對生產資料的所有權,擁有了佔有無產階級的剩餘勞動的權利,即所有權向佔有權的轉變,馬克思在其《資本論》第一卷中對此進行了詳細闡述,這也是資本主義社會基本矛盾的所在。恩格斯認為,資本主義的矛盾,是生產的社會化和資本主義私人佔有之間的矛盾,這是生產力與生產關系的矛盾在資本主義制度下的具體表現,這個矛盾「已經包含著現代的一切沖突的萌芽」。隨著資本主義生產方式越是占統治地位,「社會的生產和資本主義佔有的不相容性,也必然越加鮮明地表現出來」。恩格斯對資本主義的深刻分析,以及對社會主義從空想變成現實,走向科學,並最終取代資本主義的論斷,雖然是在一百多年前提出的,但是對我們今天科學地認識當代資本主義及其新變化,也有十分重要的借鑒意義。首先,恩格斯的分析方法,為我們提供了科學分析當代資本主義的基本矛盾、發展現狀及發展趨勢提供了依據和方法論。從這篇著作中可以看出,恩格斯首先是從資本主義的發展歷史中分析其所處的發展階段,並通過深層次地剖析,揭露出資產階級剝削無產階級的本質,這是我們可以借鑒的方法和步驟。我們在對目前資本主義進行分析時,不能拘泥於表面現象,要透過現象看到本質。其次,馬克思和恩格斯創立的科學社會主義的理論基礎和科學社會主義的基本原理,在今天來說,仍然有用。歷史唯物主義是人類社會發展一般規律的科學。馬克思主義哲學的重要組成部分,是科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論。它為各門具體的社會科學提供了歷史觀和方法論的理論基礎。剩餘價值規律是資本主義的基本經濟規律,它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發展的全部過程;決定著資本主義生產的高漲和危機;決定著資本主義的發展和滅亡。然而,剩餘價值理論不僅適用於資本主義社會,而且適用於其他社會,不僅可解釋、解決經濟問題,而且可解釋、解決人生、社會等一系列問題,而使馬克思主義的剩餘價值學說更加完善,大大增強馬克思主義的生命力。最後,堅信社會主義必將戰勝資本主義,共產主義必將實現!通過恩格斯科學深入地分析,我堅信,共產主義的實現是不可逆轉的,這是由資本主義的根本矛盾決定的。但是,我們也要認識到,資本主義現在還很有市場,資產階級現在還在大行其道;我國仍然處於社會主義初級階段,從總體上看,社會主義生產力水平還比較低,科學技術水平與民族文化素質還不夠高,社會主義制度還不夠完善。因此,我們不能盲目樂觀,要實事求是的認識社會主義發展現狀,必須堅持社會主義初級階段的基本路線,直到偉大的社會主義事業取得成功。通過閱讀《社會主義從空想到科學的發展》,我對繼續我的研究生生活有了新的認識和理解。社會主義理論的發展是經過了十分曲折和漫長的過程的,我也從中學到許多不論是學習知識,進行科學研究,還是發明創新,甚至創立新的理論,都必須做好打持久戰的准備,因為這將是一條艱難的道路。

『捌』 社會主義價值觀讀書筆記怎麼寫

核心價值體系,也就是在一個多元社會中往往存在多種價值體系,其中與該社會制度的性質相適應的佔主導地位、起統領作用的價值觀念體系就是核心價值體系,是一個國家社會思想文化體系的核心部分,它決定著社會意識的本質和方向。是否形成明確的核心價值觀體系,是表明一個政黨,走向成熟的標志。所以建設社會主義核心價值體系,有著重要的現實意義。

『玖』 依法治國讀後感怎麼寫300字

(一)必須更新觀念。依法治國是我國在治國方略上的根本轉變,它必然要求我們對長期以來形成的一系列觀念加以更新,尤其是"我們這個國家有幾千年封建社會的歷史,缺乏社會主義民主和社會主義法制。"(30)"舊中國留給我們的,封建專制傳統比較多,民主法制傳統很少。解放以後,我們也沒有自覺地、系統地建立保障人民民主權利的各項制度,法制很不完備,也很不受重視。"(31)高度集中的計劃經濟體制和與之相適應的高度集權以及主要靠政策、行政命令、長官意志辦事的方式,根深蒂固。在觀念上,亦有與之相適應的一套,如不加以更新,就很難在言行上自覺投入依法治國、建設社會主義法治國家的事業中去。對於需要更新的觀念,有些前文已經涉及,如樹立法律至上的原則,就是要改變法律"很不受重視"的觀念等。這里,要著重論述如下幾點:
第一,要改變重人治輕法治的觀念。過去,在計劃經濟體制下,我們的法制有"不少是屬於'人治底下的法制',其所制定與實施的法律與制度,主要是為了加強行政權力對社會主體的管理、控制。"(32)隨著社會主義市場經濟體制的建立和逐步完善,由於"市場經濟是法治經濟"的內在要求,治理國家的方式也將產生根本性的轉變,即由原來多年形成的主要以領導人的看法和注意力為轉移的人治體制,轉變到主要依據民主基礎上制定的法律來辦事的體制上。治理國家靠什麼?鄧小平同志認為:"還是要靠法制,搞法制靠得住些。"(33)
只有從觀念上、體制上和具體的制度程序上完成由人治向法治的根本轉變,才能最有效地促進生產力的持續發展和"兩個文明"建設,切實保障人民民主。
第二,要改變重義務輕權利的觀念。權利和義務是法學的一對基本范疇,是法律規范的主要內容,樹立正確的權利義務觀念,對推動依法治國具有實質性的重要意義和作用。從根本上講,權利是屬於作為國家和社會主人的人民的,但在舊社會,人民的權利被全部或部分地剝奪了,卻要承擔被強加的無數義務。後來,人民通過革命斗爭,奪回了自己的權利。但是,長期以來形成的重義務輕權利的觀念,仍在相當一部分人、尤其是在相當一部分公職人員頭腦中作怪,在實踐中就表現為漠視以至侵犯人民的權利,而對加重人民的義務、負擔,卻習以為常。法治國家一個全局性的、根本性的要求及其價值取向的重心,是要保障人民的權利,一切非法侵犯人民權利的行為都是法治秩序的大敵。因此,必須樹立權利觀念,享有權利是人民承擔義務的前提。當然,這在任何意義上都不是要否定義務。馬克思說:"沒有無權利的義務,也沒有無義務的權利。"享受權利就要承擔義務,承擔義務是為了更好地享受權利。
第三,要改變官貴民賤的觀念。官與民是自有國家以來的一對矛盾。官與民的矛盾在舊社會常常表現為尖銳的對立,歷史上"官逼民反"的事件屢見不鮮。新中國成立後,由於國家和社會的性質發生了根本變化,在理論和憲法、法律上,官與民只是社會分工的不同,而沒有高低貴賤之別。但是,長期以來形成的觀念和慣性的作用,有的幹部、尤其是一些領導幹部,一講依法治理,就把治理的重點和對象放在老百姓身上,只想讓老百姓嚴格守法,把老百姓管住,而自己則是居高臨下的執法者、管理者。這是官貴民賤觀念餘毒的表現。在社會主義社會,"官"的地位和權力都是人民給的,"官"的衣食和工作、生活條件都是人民納稅、納糧供給的,民是"官"的衣食父母。推行依法治國的方略,必須樹立以民為本的觀念,"官"要奉公守法,恪守職責,勤政廉政,全心全意為人民服務,才能得到民的擁護和愛戴。
第四,要改變道德與法無關的觀念。道德是以人們關於善與惡、美與丑、公正與偏私、誠實與虛偽、榮譽與恥辱、正義與非正義等觀念,來評價人們的各種行為,調整人們的相互關系,並由人們的內心驅使和輿論壓力發生作用的社會行為規范。有高尚的共產主義道德、社會公共道德和各種職業道德等之分。從觀念形態和行為規范的角度說,它是人們的法律意識、法治觀念和在法律范圍內活動的基礎。立法時,人們的道德觀念、意識形態、法律意識等通過立法者的立法活動滲透並且表現到法律中,影響著法律價值的道德取向,使法律呈現出良、惡狀態。良法是實行法治、依法治國的前提條件之一。在法律實施的過程中,執法主體要有良好的職業道德素養,才能使其執法活動和結果合法、合理;執法客體亦須有良好的道德素養,才能使其行為不越法定界限一步。
第五,要改變無所作為的觀念。依法治國,建設社會主義法治國家,是一項艱巨而困難的任務。這就需要我們全體公民、包括全體公職人員,不論是在中央還是在地方工作,亦不論是在什麼行業、什麼崗位上,都要為實現依法治國盡匹夫之責。現在,我們有正確的思想理論指導,有中央已經確定的、經實踐檢驗證明是正確的路線、方針和政策,有廣大人民群眾以主人翁姿態的熱情支持和參與,任何困難都不能阻止我們義無反顧地去建設社會主義法治國家。所以,我們一定要克服畏難情緒,打消無所作為的觀念,充滿必勝的信心,努力工作,積極參與,爭取早日實現人民所期望的政治清明、經濟繁榮、社會安寧、人民幸福的法治狀態。
簡介:
依法治國就是依照體現人民意志和社會發展規律的法律治理國家,而不是依照個人意志、主張治理國家;要求國家的政治、經濟運作、社會各方面的活動通通依照法律進行,而不受任何個人意志的干預、阻礙或破壞。[1]
簡而言之,依法治國就是依照憲法和法律來治理國家,是中國共產黨領導人民治理國家的基本方略,是發展社會主義市場經濟的客觀需要,也是社會文明進步的顯著標志,還是國家長治久安的必要保障。依法治國,建設社會主義法治國家,是人民當家做主根本保證。

『拾』 讀中國特色社會主義讀後感

社會主義核心價值觀讀後感

中國社會主義的核心價值觀在其成立至今,經歷了由以階

級斗爭為綱到以發展經濟為中心,到以發展生產力為中心,再
到以人為本的轉換。今天,有中國特色社會主義核心價觀的內
容是「弘揚愛國主義,提倡榮辱觀,以人為本,發展生產力,
實現共產主義」
。在這一思想體系中,弘揚愛國主義是前提與
核心,提倡榮辱觀是最新教育方式,以人為本是主體,發展生
產力是手段,實現共產主義是最終目標。

每一個社會制度或同一個社會制度下的不同發展時期,都
有相應的核心價值觀。一個國家一個社會,如果沒有一種為大
多數人所認同的核心價值觀,那麼這個國家這個社會就難以形
成一種統一的精神力量,就會喪失凝聚力和戰鬥力,其發展就
不可能健康、快速和持續。只有用社會主義核心價值觀教育廣
大學生,才能使其明辨是非,正確區分馬克思主義世界觀人生
價值觀和各種非馬克思主義甚至反馬克思主義世界觀人生觀;
才能使其排除干擾,驅除雜念,堅定信仰,為黨和國家的教育
事業做出應有的貢獻。

青少年正處於人生掛吧、
價值觀形成的關鍵時期,
他們的思
想觀念趨於成型,但仍具有較大的可塑性;他們接受新事物的
能力很強,但鑒別能力明顯欠缺。贏得青少年就是贏得未來,

我們以社會主義核心價值觀加強大學生黨員教育,具有鮮明的
時代意義和現實意義。

社會轉型給青少年價值觀塑造帶來客觀要求。目前我們正
處於社會轉型期,市場存在的一些負面影響給大學生的價值觀
帶來沖擊。一些大學生政治信仰模糊,功利意識嚴重;一些大
學生價值觀趨向扭曲,重物質利益輕無私奉獻,重等價交換輕
愛心付出;一些大學生知行脫節,對社會主義道德的一些基本
內容了解,但實際行動又是另外一種表現;更有不少學生把注
意力轉向自我,忽視社會發展需要,缺乏強烈的社會責任感。
社會轉型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期,這更
使得大學生在價值觀方面產生諸多迷茫、困惑和疑問,迫切需
要以社會主義核心價值觀加以強有力的引導。

建立社會主義核心價值觀體系,
必須堅持馬克思主義在意識
形態領域的指導地位,牢牢把握社會主義先進文化的前進方
向,
大力弘揚民族優秀文化傳統,
積極借鑒人類有益文明成果,
充分調動積極因素,凝聚力量,激發活力,進一步打牢全民族
人民團結奮斗的思想道德基礎,形成全民族奮發向上的精神力
量和團結和睦的精神紐帶,為構建社會主義和諧社會提供重要
保證。

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