驚夢社會與法

㈠ 牡丹亭「游園」和「驚夢」兩個部分在內容上有什麼必然聯系

[作品講讀]
一、驚夢
1. 「驚夢」選自《牡丹亭》第十齣，包括「游園」和「驚夢」兩部分內容。游園主要寫杜麗娘為了排遣愁悶，走出深閨，看到了一個嶄新的天地。通過賞春――感春――傷春的感情變化，透露出杜麗娘青春的苦悶與精神的壓抑，同時大自然的無限春光也觸動了她內心深處對美的渴望，喚起她青春意識的覺醒。驚夢主要寫杜麗娘由思春而感夢，由感夢而生情，終於在夢境中幽會了意中人，通過對二人歡會時「千般愛惜，萬種溫存」的極力渲染，充分肯定了作為人的本性的男女之情的合理性與正當性，同時也為以後的情節發展作了鋪墊。
2. 「驚夢」的藝術特點：
（1）入木三分的心理刻劃。作品通過景物描寫、動作描寫、夢境描寫、直抒胸臆等多種方式寫出了杜麗娘青春的苦悶、情思的盪漾以及她的嚮往和追求、抗議和斗爭，把她微妙復雜的內心世界描繪得既委婉曲折，又真實生動；既刻鏤入微，又層次分明。
（2）真幻交織的藝術構思。這出戲構思新奇，匠心獨運，之前的所有筆墨都是為它而巧作安排，之後的情節又都是圍繞它而展開，無此一出，便無《牡丹亭》。「游園」部分運用了現實主義的筆法，具有寫實性；「驚夢」部分富於浪漫主義的色彩，充滿理想性。
（3）富麗工巧的語言風格。這出戲充分展現了作者文辭的華美，用筆尖新工巧，曲辭絢爛多彩，而且意境邈綿深遠，富於詩情畫意，可謂曲曲美玉，字字珠璣，實為全劇神髓，曲中絕唱，一洗劇壇上尚文采則流於雕琢堆砌，尚本色則流於稚率生硬的弊病。

㈡ 牡丹亭·驚夢的探討賞析

本文主人公遊了什麼園，驚了什麼夢? 守寡多年而已喪失青春年華與富貴社會地位的錢夫人，遠離舊日的相知朋友，獨自居住在台灣的南部。《游園驚夢》的小說情節動作，便是錢夫人應邀來台北參加桂枝香（竇夫人）所開宴會的始末。游園醉酒時回憶起了她以前和鄭參謀的一次偷會。
花雕和「游園驚夢」 桂枝香 蔣碧月 參謀
為了經營製造「今即是昔」的幻象，作者使竇夫人宴會里出現的一些人物，和錢夫人往日在南京相識的人物，互相對合。首先，今日享受著極端富貴榮華的竇夫人，便相當於昔日的錢夫人自己。竇夫人「沒有老」，妝扮得天仙一般，銀光閃爍，看來十分「雍容矜貴」。「竇瑞生的官大了，桂枝香也扶了正」，正如昔日錢鵬志是大將軍，而藍田王是「正正經經的填房夫人」，不比「那些官兒的姨太太們」，竇夫人講排場，講派頭，開盛大宴會請客，恰似往日「梅園新村錢夫人宴客的款式怕不噪反了整個南京城，錢公館里的酒席錢，『袁大頭』就用得罪過花啦的」。桂枝香有一個佻達標勁、風騷潑辣的妹妹——天辣椒蔣碧月。藍田王也有一個同樣性格的妹妹——十七月月紅。和「正派」的錢夫人一樣，竇夫人也是一個正經懂事的姐姐：「論到懂世故，有擔待，除了她姐姐桂枝香再也找不出第二個人來。桂枝香那兒的便宜，天辣椒也算撿盡了。」
蔣碧月，當然就是月月紅的投影。兩人都搶奪過親姐姐的男人，都「專揀自己的姐姐往腳下踹」。兩人不但性格作風一樣，連相貌打扮也相仿：在南京梅園新村錢公館開的宴會里，「月月紅穿了一身大金大紅的緞子旗袍，艷得像只鸚哥兒，一雙眼睛，鵑伶伶地盡是水光」，今日在竇夫人的宴會里，「蔣碧月穿了一身火紅的緞子旗袍，兩只手腕上，錚錚鏘鏘，直戴了八隻扭花金絲鐲，臉上勾得十分人時……愈更標勁，愈更桃達」，「一對眼睛像兩丸黑水銀」。
程參謀——今日竇長官的參謀——顯然就是往日錢將軍的參謀鄭彥青之影像，兩人同是參謀身份，而「程」「鄭」二姓，在發音上也略同，程參謀和錢夫人說話，正如鄭參謀以前那樣，開口閉口稱呼「夫人」。他的軍禮服外套翻領上，「別了一副金亮的兩朵梅花中校領章，一雙短統皮鞋靠在一起，烏光水滑的」；他笑起來，「咧著一口齊垛垛凈白的牙齒」。而錢夫人記憶中的鄭彥青，籠著斜皮帶，「戴著金亮的領章……一雙帶白銅刺的長統馬靴烏光水滑的啪咻一聲靠在一起」。他也「咧著一口雪白的牙齒」。
小說的地點背景或布設，亦呈今昔平行或相等的現象。竇夫人今日之盛宴，富貴豪華的程度，可比十多二十年前錢夫人的那些「噪反了整個南京城」的華宴。而此盛宴又特別和錢夫人臨離開南京那年，替桂枝香請三十歲生日酒的那次宴會，遙遙平行相對。竇夫人宴會的氣派和金光閃爍、華麗無比的景象，作者用極端細膩的筆觸，予以精彩描繪，讀者自當細品慢賞，這里無法引例。這樣的排場，派頭和宴客款式，正是當年把「世上的金銀財寶……捧了來討她的歡心」的錢鵬志，百般慫恿著藍田玉講究耍弄的。今昔二宴，都有名廚設席，名票友吹苗，這點剛才已經提到。兩個宴會都喝花雕，都有唱戲的余興節目，而且都唱崑曲《游園驚夢》。
在這篇小說十分復雜的情節構造中，作者更是大量地運用了平行技巧。宴會里，竇夫人把錢夫人交由程參謀陪伴伺候。錢夫人顯然立刻對這個「分外英發」、「透著幾分溫柔」的男人，另眼看待，暗中細細打量他。我們所以知道，是因為，始終跟隨錢夫人觀點的作者，在錢、程二人被竇夫人介紹相識後，立即細細描述程參謀的長相儀態，衣飾打扮，和一言一舉。程參謀確實觸動了錢夫人的記憶之弦。可是開始的時候，她很可能只在潛意識里把他和鄭彥青聯想在一起。她覺得有點不安，不自在，「觸到了程參謀的目光，她即刻側過了頭去」，卻又不大明白何以如此。
白先勇在人物名字上頗具匠心，不同的名稱表達了不同的含義，這是什麼寫作手法？你對人物姓名有何看法?
這是象徵手法。其實，「藍田玉」這個名字，就有相當明顯的象徵含義。藍田之玉是中國神話中最美最貴的玉石，李商隱就有一句詩曰：「藍田日暖玉生煙」。（其他月月紅、天辣椒等藝名，亦有暗示性：月月紅即月季花，每月開，賤花也。天辣椒，影射蔣碧月之潑辣性格。）錢夫人不同於得月台那些姐妹，只有她一人是「玉」，而在我們傳統文化中，玉，本來就代表一種高貴氣質或精神。可是身為玉，是否就能永保華美光澤？錢夫人入竇公館前廳，站在一株「萬年青」前面照鏡子的一幕，深具反諷意義。鏡中出現的，當然，是褪了色的藍田玉——塊已經黯然失色了的藍田美玉。
這篇小說的最終主題，是「人生如夢」。所以作者處處採納「夢」的比喻和意象，使人產生「夢幻境界」的聯想和印象。首先，小說題《游園驚夢》，就有一個「夢」字；此戲內容亦是杜麗娘入夢。而錢夫人在宴會進行過程中，真的跌入了舊夢。錢夫人過去享受的那種富貴榮華，今日回想起來，好比一場夢。竇夫人的盛宴，其富麗堂皇氣派，其輝煌鮮明色彩，在今日台北的現實狹窄環境和污染空氣里，簡直好像不可能存在。是夢境！是天堂！
大門兩側站崗的衛士，好比保衛天宮的天兵神將。鑼鼓笙蕭和饒鈸琴弦，使人聯想到餘音繞梁的仙樂。甘芳的蜜棗和醇厚的花雕，使人聯想到瓊漿玉液。「錦簇綉叢一般……衣裙明艷」的客人，合聚在「明亮得像雪洞一般」的餐廳，享受山珍和海味，該是神仙在悠然取樂吧！
白先勇藉由徐太太的演唱，把《游園》唱詞中的「皂羅袍」、「山坡羊」二折之大半，引入小說里。所引「皂羅袍」的四句是：
原來奼紫嫣紅開遍似這般都付與斷井頹垣良辰美景奈何天 便賞心樂事誰家院——
錢夫人耳中聽著這幾句唱詞，內心自白道：「杜麗娘唱的這段『崑腔』便算是崑曲里的警句了。」錢夫人所謂「警句」，大概主要是指戲曲的唱法。可是作者賦予的含義就不在於此。這四句唱詞的內容意義，是「世事無常」，這正是此篇小說的主題，也是中國自古以來一脈相傳的文學主題。 《游園驚夢》小說的最終主題——人生如夢
作者在這篇小說里，苦心經營製造「夢」的意象。夢境和仙境，十分相像，只有一點大異：仙境是永恆的，夢境是短暫的。人類往往不願面對「人生有限」「世事無常」的悲苦事實，卻躲藏入「一切如故」的自欺幻想里。然而，俗語說得好，天下沒有不散的筵席。今晚竇夫人這棟「上上下下燈火通明，亮得好像燒著了一般」的大樓公館，哪裡持得了多久，轉眼間就會燈火熄滅，燒成灰燼。今晚的錢夫人，就是明天的竇夫人。
在小說中除了「人生如夢」的感慨之外，你還讀出了什麼呢？
小說的主人公藍田玉由一位崑曲藝人一躍成為錢將軍夫人，也曾經風華蹁躚，烜赫一時，「筵席之間，十有八九的主位，倒是她佔先的。」然而這一切都是「從前錢鵬志在的時候」，現在她不過是一個落魄夫人，王謝堂前的燕子，落入了百姓人家。烜赫與沒落，構成刺激性的對照。對於沒落，是無奈的現實，錢夫人無力去改變，於是就只剩下追憶與懷戀，自己並不能超脫出來，把這一切視若浮雲。竇公館門前兩旁的汽車，大多是公家的黑色小汽車，「錢夫人坐的計程車開到門口她便命令司機停了下來」。這一細節動作，表現錢夫人還很在意自己的面子，遮掩自己沒落的現實。在筵會中，錢夫人幾次有意識地或潛意識地回憶起自己風華蹁躚時候的場景，與現實的筵會做比照，折射出錢夫人對過去的懷戀。
作者對過去生活的追憶更多的是在心理情感上對故國的眷戀。在這里，故國不僅僅是祖國大陸、舊時家園，而是一種情感，一種對舊時在心理上的認同感、歸屬感。故國更多的是一種心
理情感，而祖國大陸、舊時家園只是承載這種情愫的載體。這種情愫，以鄉愁的形式表現出來。例如，錢夫人總覺得「台灣的衣料粗糙，光澤扎眼，尤其是絲綢，哪裡及得上大陸貨那麼細致，那麼柔熟?」
「台灣的花雕到底不及大陸的那麼醇厚，飲下去終究有點割喉的。」這種對台灣的不認同感，並不僅僅得自於錢夫人自己，而是敗走台灣的人的普遍的心理情緒。比如來台幾十年，竇公館請客仍用上海的廚子，劉副官仍頑固地操著蘇北的口音。這些都是去國之人的鄉愁的整體表現，他們對台灣、對台灣的現狀並沒有認同感、歸屬感，而是頑固地堅持過去的生活（比如票友會），頑固地眷戀著大陸。這些人在白先勇認為都是一群「流浪的中國人」，他們退走大陸，在台灣又不能融入和歸屬，他們沒有自己的家園，在心理情感上處於漂泊狀態，所以對故國懷有強烈的眷念。
白先勇對於中國的傳統文化是有著深刻的認同感的，在《游園驚夢》這部小說里擇取崑曲票友聚會也是有象徵意義的。在六十年代，作為「中國表演藝術中最精緻最完美的一種形式」的崑曲也已經式微了，受到歐美電影等新興文化的強烈沖擊。小說中堅持喜愛和追憶崑曲這種傳統藝術的，都是一些從大陸敗走的遺民如錢夫人、竇夫人、余參軍等。他們既是政治上的遺民，也是傳統文化上的遺民。台灣本土的人脫離大陸本土文化的母體，對這些傳統文化並沒有多高的欣賞能力，也就沒有多少眷戀。人心不古作為一種現實，文化遺民們無力去改變，便只有承認，而他們對崑曲的堅持和喜愛，僅僅是對故舊文化的懷念，也是作者文化鄉愁的表現。
我們中國傳統文化，有一個光輝燦爛的過去。可是就因為太講究純美、純粹精神，絲毫不肯接受現實俗世的污染，在今日的平民世界裡，已和一般人的生活幾乎完全脫節，再也無法受到欣賞和了解。於是人人遺棄古老優美的中國文化，趨奔迎接嶄新通俗的西洋文化，正如清乾隆年間，通俗的「花部」亂彈終於取代了優美的「雅部」崑曲。如此，小說里錢夫人的今昔感觸，以及往日悼念，就有了更深一層的含義，而《游園驚夢》也就變得好像是作者對我們五千年傳統文化的一闕輓歌。
如此，《游園驚夢》小說，從錢夫人個人身世的滄桑史，擴大成為中國傳統文化——特別是貴族文化——的滄桑史。
同樣的暗示含義，亦可引申到社會型態問題上，那就是，影射貴族階級和農業社會的沒落，平民階級和工業社會的騰起，小說結尾，竇夫人問錢夫人：「你這么久沒來，可發覺台北變了些沒有？」
錢夫人沉吟了半晌，側過頭來答道：
「變多唆。」
走到房門口的時候，她又輕輕的加了一句：
「變得我都快不認識了——起了好多新的高樓大廈。」
「變」一字，就是這篇小說的中心主題。「起了好多新的高樓大廈」，即比喻工商業社會之興起。我們還注意到，今日宴會里唱《游園》的後起之秀，是徐「太太」，不是徐「夫人」。作者如此暗示：「上流社會」雖然還存在，「貴族階級」卻已隱逝無蹤。 （貼上）
一江風
小春香，一種在人奴上。畫閣里從嬌養，伺娘行，弄朱調粉，貼翠拈花，慣向妝台傍。陪他理綉床，陪他燒夜香，小苗條吃的是夫人杖。
（貼）有請小姐上學。
（旦上）
繞池游
素妝才罷，緩步書堂下。對凈幾明窗瀟灑。
（末上）
（旦）先生萬福。
（末）罷了。女學生，凡為女子，雞初鳴，咸盥、漱、櫛、笄，問安於父母。日出之後，各供其事。如今女學生以讀書為事，須要早起。
（旦）以後不敢了。
（末）罷了。
（貼）先生今夜不睡了。
（末）卻是為何?
（貼）喏 喏 喏，等到三更時分，請先生上書。
（末）太早了。
（貼）早也不好，遲也不好，小姐，這倒難了。
（末）女學生，昨日上的《毛詩》，可溫習否?
（旦）溫習了。則待講解。
（貼）先生，小姐說溫習熟了，則待先生講解講解。
（末）春香你呢?
（貼）我啊！已爛熟了。
（末）你且背來。
（貼）先生，爛熟的了還要背?
（末）自然要背。
（貼）爛熟的了還要背?小姐提我一個字。
（旦）關……
（貼）關……
（末）關關……
（貼）關關啊關關。
（末)關關雎鳩……
(貼）關關雎鳩……
（末）在啊……
（貼）在，在什麼介?
（末）在河之洲。
（貼）關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。先生可是爛熟的了么?
（末）一句都背不出來，還說爛熟的了，回去重讀。
（貼）這樣熟還要讀，讀它什麼介。
（末）女學生，「關關雎鳩」，雎鳩是個鳥，關關鳥聲也。
（貼）先生，這鳥是怎樣叫的?
（末作鳩聲） （貼學鳩聲諢介）
（末）此鳥性喜幽靜，在河之洲。
（貼）我曉得了。不是昨日是前日，不對，不對，不是今年是去年，俺衙內關著個斑鳩兒，被小姐這么一放，它就得兒一飛，飛到何知州衙內去了。
（末）胡說，此乃興也。
（貼）興個甚麼介?
（末）興者，起也。起那等窈窕淑女，是那幽閑女子，有那等君子，好好的來求他。
（貼）為何要好好的求他介？
（末）多嘴哩。
（旦）師父，依註解書，學生自會。但把《詩經》大意，敷演一番。
（末）聽講。
掉角兒
（末）論《六經》，《詩經》最葩，閨門內許多風雅：有指證，姜嫄產哇；不嫉妒，後妃賢達。有風有化，宜室宜家。
（旦）這經文有多少?
（末）《詩》三百，一言以蔽之，沒多些，只「無邪」兩字，付與兒家。
（貼）小姐，我要出恭了。
（旦）要對先生說的。
（貼）出恭還要對先生說啊。先生，學生領出恭簽。
（末）你來得幾時就要出恭?
（貼）人家來了半日。
（末）不許去。
（貼）急得緊。
（末）去去就來。
（貼)曉得。(貼下）
（旦）敢問師母尊年?
（末）目下平頭六十。
（旦）學生待綉對鞋兒上壽，請個樣兒。
（末）生受你了。依《孟子》上樣兒，做個「不知足而為屨」罷。
（貼笑介）小姐，小姐我們只管在此讀書，原來後邊有座大花園。桃紅柳綠，好耍子哩。
（末）春香，不攻書，花園去。待俺取荊條來。
（貼）先生你取荊條做什麼?
（末）打你呀。
（貼）打我啊。
前腔
女郎行、那裡應文科判衙？止不過識字兒書塗嫩鴉。
（末起介）古人讀書，有囊螢的，趁月亮的。
（貼）待映月，耀蟾蜍眼花；待囊螢，把蟲蟻兒活支煞。
（末）懸梁、刺股呢？
（貼）比似你懸了梁，損頭發；刺了股，添疤痆。有甚光華！
（內叫賣花介）
（貼）小姐，聽一聲聲賣花，把讀書聲差。
（末）春香，你三番兩次引逗小姐，我真個要打了。
（貼）先生你真個要打么？
（末）伸出手來。
（末作打介）哎也！
（貼閃介，貼搶荊條投地介）
（末）我要辭館不教了。
（旦）先生看他初犯，容學生責認於他。
（末）好，你去責認於他。
（旦）死丫頭，唐突了先生，快跪下。
（貼跪介）小姐。
（打介，貼作假哭介）
（旦）跪下
（貼）小姐。
前腔
手不許把鞦韆索拿，腳不許把花園路踏。則問你幾絲兒頭發，幾條背花?
敢也怕些些夫人堂上那些家法。
（末）好了，好了，不要打了。
（旦）下次可敢了。
（貼)下次是再也不敢的了。
(末）饒你這一遭兒。還不起來。
（貼起介）
（末）女學生，你們功課完了，方可回衙。咱和公相閑話去。
繞池游
夢回鶯囀
亂煞年光遍
人立小庭深院
炷盡沉煙
拋殘綉線
恁今春關情似去年。
烏夜啼
曉來望斷梅關，宿妝殘。
你側著宜春髻子，恰憑欄。
剪不斷，理還亂，悶無端。
已吩咐催花鶯燕借春看。
雲髻罷梳還對鏡
羅衣欲換更添香。
步步嬌
裊晴絲吹來閑庭院
搖漾春如線。
停半晌整花鈿
沒揣菱花偷人半面
迤逗的彩雲偏。
我步香閨怎便把全身現。
醉扶歸
你道翠生生出落的裙衫兒茜
艷晶晶花簪八寶鈿。
可知我一生兒愛好是天然?
恰三春好處無人見，
不提防沉魚落雁鳥驚喧
則怕的羞花閉月花愁顫。
畫廊金粉半零星。
池館蒼苔一片青。
踏草怕泥新綉襪
惜花疼煞小金鈴。
不到園林，怎知春色如許?
皂羅袍
原來奼紫嫣紅開遍，
似這般都付與斷井頹垣。
良辰美景奈何天
賞心樂事誰家院?
朝飛暮卷，雲霞翠軒
雨絲風片，煙波畫船。
錦屏人忒看的這韶光賤！
好姐姐
遍青山啼紅了杜鵑，
那荼蘼外煙絲醉軟，
那牡丹雖好，他春歸怎占的先?
閑凝眄生生燕語明如剪，
聽嚦嚦鶯聲溜的圓。
尾聲
觀之不足由他繾，
便賞遍了十二亭台是枉然，
倒不如興盡回家閑過遣。
瓶插映山紫
爐添沉水香。
驀地游春轉
小試宜春面。
春呵春！得和你兩流連。
春去如何遣?
恁般天氣，好睏人也！
山坡羊
沒亂里春情難遣
驀地里懷人幽怨
則為俺生小嬋娟
揀名門一例一例里神仙眷。
甚良緣，把青春拋的遠。
俺的睡情誰見?
則索要因循靦腆
想幽夢誰邊
和春光暗流轉。
遷延，這衷懷哪處言?
淹煎，潑殘生除問天。
山桃紅
則為你如花美眷
似水流年，
是答兒閑尋遍
在幽閨自憐
轉過這芍葯欄前
緊靠著湖山石邊
和你把領扣兒松，衣帶寬
袖梢兒搵著牙兒沾也。
則待你忍耐溫存一晌眠。
是那處曾相見？
相看儼然
早難道好處相逢無一言
畫眉序
好景艷陽天
萬紫千紅盡開遍。
滿雕欄寶砌，雲簇霞鮮。
督春工珍護芳菲
免被那曉風吹顫，
使佳人才子少繫念
夢兒中也十分歡忭
滴溜子
湖山畔，湖山畔，雲蒸霞煥。
雕欄外，雕欄外，紅翻翠駢。
惹下蜂愁蝶戀，三生錦綉般非因夢幻。
一陣香風，送到林園。
五般宜
一邊兒燕喃喃軟又甜
一邊兒鶯嚦嚦脆又圓。
一邊蝶飛舞，往來在花叢間。
一邊蜂兒逐趁，眼花繚亂。
一邊紅桃呈艷，一邊綠柳垂線
似這等萬紫千紅齊裝點
大地上景物多燦爛！
山桃紅
這一霎天留人便
草藉花眠，
則把雲鬟點，紅松翠偏。
見了你緊相偎，慢廝連，
恨不得肉兒般和你團成片也。
逗的個日下胭脂雨上鮮。
我欲去還留戀
相看儼然
早難道好處相逢無一言
行來春色三分雨。
睡去巫山一片雲。
夫婿坐黃堂
嬌娃立綉窗
怪她裙釵上
花鳥綉雙雙
宛轉隨兒女。
辛勤做老娘。
綿搭絮
雨香雲片，才到夢兒邊，
無奈高堂，喚醒紗窗睡不便。
潑新鮮，俺的冷汗粘煎。
閃的俺心悠步躭，意軟鬟偏。
不爭多費盡神情
坐起誰欠，則待去眠
尾聲
困春心，游賞倦
也不索香熏綉被眠。
春嚇！有心情那夢兒還去不遠
集賢賓
海天悠、問冰蟾何處涌？玉杵秋空，憑誰竊葯把嫦娥奉？甚西風吹夢無蹤！人去難逢，須不是神挑鬼弄。在眉峰，心坎里別是一般疼痛。
囀林鶯
從小來覷的千金重，不孝女孝順無終。當今生花開一紅，願來生把萱椿再奉。
（老旦）恨西風，一霎無端碎綠摧紅。
（旦）這病根已松，心上人已逢。天呵，他一星星說向咱傷情重。
尾聲
但願那月落重生燈再紅，但願那月落重生燈再紅！
（老旦貼，哭介）我兒，小姐。
（合）但願那月落重生燈再紅，但願那月落重生燈再紅！

㈢ 湯顯祖《牡丹亭·驚夢》的意思

大意

麗娘游園歸來，睏倦了，便伏幾小睡，卻作了個甜美的夢：夢見一個小生，拿著柳枝，向她說道：「小生那一處不尋訪小姐來，卻在這里。恰好在花園內折取垂柳半枝，姐姐，你既通書史，可作詩以賞此柳乎?」

麗娘沒有答話，只是想：「這生素昧平生，何因到此?」小生一笑，唱道：「則為你如花美眷，似水流年。是答兒閑尋遍。在幽閨自憐。」便牽麗娘衣袖，轉過芍葯欄前湖山石邊說話去了。

麗娘怎會在夢中與一素昧平生的人幽會呢？原來一直受封建禮教禁銅的麗娘，沒有人與她說過知心話。與她最親近的母親，看她睡個午覺，也要說不符家教，看她綉對鴛鴦，也不以為然。

麗娘委實寂寞得很，渴望有人關心她同情她，當夢中人說出這「似水流年，如花美眷」八個字時，動魄驚心，怎能不引為知己？以柳枝求題，也不是一般市俗之見，他不是捧來珠光寶氣的首飾，而是分文不值的垂柳枝。

戲里有一折「寫真」，描寫杜麗娘作自畫像，可見她有很高的藝術修養，在她眼裡，藝術價值與實用價值、經濟價值之間並不劃等號，一草一木都可人畫，對金銀珠寶、烏紗玉帶卻看不上眼。在這一點上，他們又有了共同語言。心靈上的相通，在麗娘看來是頭等重要的事，與此人為伴是幸福的，輕輕地一牽，便隨他而去了。

(3)驚夢社會與法擴展閱讀

《牡丹亭還魂記》中，身心俱受壓抑的太守之女杜麗娘游園中入夢與風雅文士柳夢梅相遇，並得成雲雨之歡。夢醒後的杜麗娘惆悵難安，「情不知所起」而相思成疾，病體難愈終至香消玉殞。三年後，杜麗娘夢中之人柳夢梅偶得佳人自繪畫像，麗娘也以遊魂之身再入人世，尋找夢中姻緣。

杜麗娘與柳夢梅在他人幫助下終於打破重重愛情障礙，起死回生，最終得成眷屬。湯顯祖在這部傳奇作品中，描繪了杜麗娘與柳夢梅二人之間感人深切的生死愛情，這種至情至性的愛情演繹無不代表著湯顯祖對人生與愛情的哲學思考與世情體驗，而情深而亡的杜麗娘則成為湯顯祖筆下至情理想的化身。

在湯顯祖的《牡丹亭還魂記》中，至情化身的杜麗娘形象，在作品中呈現出「生而有情，因情成夢」的生命存在狀態，這種深厚、真摯而堅定的情感使杜麗娘的形象綻放出思想解放與生命自由的人性主義光輝。

自幼在嚴苛管教與約束中成長的杜麗娘，雖然鮮少與外界接觸，但來自書籍中男女相戀的故事仍然使杜麗娘這位青春少女因憧憬愛情這一自然情感而萌動春心。由此可見，封建禮教統治下的封閉式教育妄圖壓制摧殘人的天然慾望的目標，在人性光輝的照耀下是很難達成的。

作品中流露的女性生命意識不僅造就了杜麗娘青春意識與情感意識的覺醒，更是在杜麗娘的精神世界引發動盪，促使麗娘走上打破封建禮教束縛、追求自由愛情的個性解放之路。湯顯祖人文主義情懷的體現正是隨著杜麗娘對愛情不懈追求而逐漸深刻的。

如果湯顯祖僅僅將杜麗娘塑造成偶然「慕色懷春」的少女的話，恐怕《牡丹亭還魂記》的藝術高度將會大打折扣。杜麗娘最可寶貴之處就在於即使肉身已死、香消玉殞，但仍在死後執著地尋覓追求自己所堅持的愛情理想。

湯顯祖再次用超浪漫主義的表現手法刻畫了生而死、死而生仍追求愛情的杜麗娘形象，而這一形象是對其所推崇的人文精神的最佳詮釋。

參考資料來源：網路-牡丹亭

參考資料來源：網路-牡丹亭·驚夢

㈣ 驚夢——近年竊密泄密案例紀實的目錄

第一章國家安全不容損
大陸摧毀台諜網
兩台諜安慶受懲
他在美國當間諜
台諜批量落法網
港民涉諜被逮捕
間諜台商下場慘
欲攀高枝墜深淵
一錯再錯不歸路
科研合作的暗流
「戰友」間諜迷人眼
罪惡的「第二職業」
賣密「致富」夢末醒
翅膀折斷難再飛
國土豈容妄測繪
為了友人泄絕密
墮落竟如此容易
諜影閃現自由港
放虎歸山留隱患
技術移民的誘惑
「職業間諜」「二進宮」
夢斷密件為小利
純朴漁民成間諜
「863」秘密被賣境外
廢品收購玄機多
第二章目無法紀法難容
危險的「貓鼠共舞」
輕視規則換教訓
密電明傳保密局
境外網現我密件
舉報安全誰來保
保密教育在法庭
為泄私憤狂泄密
鐵窗里的「懺悔錄」
通風報信的代價
第三章麻痹大意何時了
「政治待遇」教訓深
秘書長攜密出境
密件豈能隨便寄
虛榮心導致泄密
泄密還是沒泄密
誰來管理軍代表
為廢品收繳「號脈」
涉密地圖追繳記
內部賓館不安全
密鑰卡一夜「蒸發」
管理混亂誰之過
涉密戰機現熒屏
他以泄密相要挾
……
第四章網路泄密勢頭猛

㈤ 溫瑞安 驚夢

累了.
我躺在床上,漸漸睡去.
進入了一個白色的世界~~夢的世界.
這白色夢的世界,漸漸有了色彩.
也有了生命,也有了山,水,林.
我在微風的吹動下,拿著紅色的劍,走進了一片綠色的竹林.
「沙沙」的竹葉聲,在微風吹動下,幾片竹葉被吹飄起.
飛向我,「倉」的一聲,紅光一閃,我的劍已出鞘.那幾片落葉就消失在空氣中.
「好劍法」只聽一聲.
我看見一個面色清秀,帶著書生氣質的人坐在一棵竹樹下.
那人看見我站起來道:「你來了.」
我看著他冷冷道:「我來了.」
那人道:「一定要生死決戰?」
我看著他那雙大眼睛,自己的殺氣漸漸升起,恨聲道:「一定.」
那人避開了我的眼睛,看著幾片被風吹落下的竹葉道:「為什麼?」
我殺氣充滿全身,怒聲道:「因為你搶了我最愛的女人.」
那人看著我道:「孤琴鳳?」
我吼道:「要不是你,她一定會和我在一起過一生的.」
那人眼中充滿的憂愁之色,看著天空道:「可惜她已經死了.」
我一聽新中一痛退了三步指著那人道:「你再說一邊.」
那人眼中的憂愁之色更濃了,冷冷道:「孤琴鳳她已經死了.」
「倉」的一聲,紅光一閃.
劍刺入那人胸膛,血沿著劍身,流出,一滴一滴的落在被風吹落的竹葉上.
我怒聲道:「混蛋,你去死吧.我要為琴鳳報仇.」
那人冷冷一笑,用手將劍抽出,血濺出.
「我殺了你.」我怒吼一聲,手起劍落.血飛濺.
那人倒下,倒在血泊里.
我看著他扭曲的臉,他又從血泊中站起.
眼睛變成了綠色,發著綠光.
一步一步向我走來.張開血盆大嘴.
「啊」的一聲尖叫,我醒了,渾身被汗水濺透.看了看周圍.原來是一場驚夢呀!

㈥ 試以《游園》《驚夢》為例，分析《牡丹亭》的思想和藝術成就

《牡丹亭》具有鮮明的浪漫主義特色，作者熱情奔放地賦予「情」以超越生死的力量。

杜麗娘的夢境是那麼溫柔纏綿、五彩繽紛。醒過來面對的是母親的嘮叨和凄涼枯燥。幽冥中判官雖然面目猙獰，畢竟替她查了婚姻簿，放她出了枉死城，體現了一種人情味。

作品呈現著光怪陸離的色彩，花神、土地、地府判官、鬼卒，與現實中的人物結構成了現實和精神兩重世界，深刻描繪出了封建社會的本質。最後讓現實中不可能的愛情理想得以了實現，體現了作者強烈的理想主義色彩。

人物介紹：

1、杜麗娘

女，16歲，南宋初年江西南安太守杜寶的獨生女兒，自幼深得父母寵愛。生得花容月貌、嬌美無比，性情中有溫文爾雅、堅韌執著的一面，也有柔腸百結、多愁善感、痴心重情的一面。與嶺南書生柳夢梅夢中幽會，醒後思念成疾。

2、柳夢梅

他雖一身書卷之氣，卻又不乏正義豪邁之心，且又有血氣方剛、年少輕狂之氣，常常仗義執言，打抱不平。他與杜麗娘因夢生情，忠貞不渝，真情不移，痴心不改，為麗娘的重生冒殺頭之險掘墳救人，用自己敢作敢為的行動成就了一段絕世愛情。

㈦ 驚夢是什麼電視劇

驚夢是2019年播出的《劍王朝》中的人物，由何潤東飾演。

驚夢是當世第一強者，有「天下劍首」之稱。卻被好兄弟元武和最愛的女人葉甄聯合設計害死。梁驚夢因修煉過九死蠶神功得以轉世成為丁寧，重生的他有了新的身份和容貌，背負著前世的恩怨，來為自己報仇。

《劍王朝》是由馬華干執導，李現、李一桐、劉奕君、姚笛、趙圓瑗等主演，何潤東特別出演的古裝武俠劇。該劇於2019年12月6日在愛奇藝播出。

該劇根據無罪同名小說改編，講述了身份神秘的市井酒鋪少年丁寧，歷經江湖的種種磨練以劍逆襲，在危難之中選擇「大義」獲得成長的故事。

大多數類似劇情的網路IP，在開篇都會講述玄幻世界的運行邏輯，而《劍王朝》開篇則用了相對寫實的手法，從一起十年後的刺殺寫起，再倒敘十年前的蘅王誅殺巴山劍俠的故事。開篇整體節奏緊湊，不像傳統IP劇糾結於介紹繁復的世界觀，而加重了對人物的厚度塑造。

㈧ 牡丹亭游園驚夢是怎麼體現"情"的要求從三個方面回答

《驚夢》在《牡丹亭》的結構中居於重要位置，女主人公春情始發，是整部戲的情感基礎，其中的唱詞《皂羅袍》歷來為人所津津樂道，雅麗膿艷而不失蘊籍，情真意切，隨景搖盪，充分地展示了杜麗娘在游園時的情緒流轉，體現出情、景、戲、思一體化的特點。
一 景現情發，情入景存
《皂羅袍》緊緊貼合主人公情緒的當前狀態和發展走向進行布景。「奼紫嫣紅開遍」，艷麗眩目的春園物態，予人以強烈的視覺沖擊，叩開了少女的心扉，然而，主人公並非只是流連其中，只「入」而不「出」，接承第一眼春色的是少女心中幻設的虛景，她預見到濃艷富麗之春景的未來走向——「都付與斷井頹垣」，殘敗破落的畫面從另一個極端給予少女強烈的震撼。「春色如許」開啟了主人公的視野，使之充滿了詫異和驚喜，接踵而來的對匆匆春將歸去的聯想則「轟」的一聲震響了少女的心房，使之充滿了驚懼和無奈。
女主人公心花初放緊接著又上眉頭的景象，包蘊的是無奈的情緒——「良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院」，她在這里意識到生命的困境，換個角度看待這些唏噓，則裡面並不僅僅殘存著純粹的悲觀意緒，主人公情緒跌入低谷之後，仍念念不忘「良辰美景」、「賞心樂事」、「雲霞翠軒」、「煙波畫船」，美好的事物始終深刻內嵌於少女的思維深處，我們不難從中窺探主人公內心深處的期待，為下一段奇遇柳夢梅、為情而死的故事找到心理依據。
在這段唱詞中，從喜樂到苦痛的情緒流變緊緊扣咬著從濃艷的實景向殘敗的虛景的轉變，讀者很難剖判外在之景與內在之情的嚴格界限，只因在此處，景現而情發，情入而景尤存。
二 情之萌，戲之始
戲的本質就是矛盾沖突，成功的唱詞應該到位地呈現戲劇的對抗性運動，《皂羅袍》內蘊著激烈的斗爭，本身就是一出「戲」，這一曲情詞到位地呈現兩種景緻的對立和反差，主人公自然而生的春情和管制人情的禮教的沖突則是潛在的、且更為深刻的。結合全劇來看，這段唱詞更是整出戲的心理、情感基礎，主人公的尋愛行動將以此為起點伸發開去。
論及「臨川四夢」的成因，湯顯祖解說道：「因情成夢，因夢成戲」，按照這種情——夢——戲的邏輯，「戲」的生發起點歸根到底源於「情」。在游園的過程中，少女的情思被激活了，想像的春逝虛景又從反面警醒了少女的心思，主人公春情既發，青春意識已經長成一根青翠而漸行堅韌的芽，成為主人公接下來遇夢，並進而求夢尋情的邏輯起點，情的要素被湯顯祖提升到新的高度，導引著主人公進行生命抉擇。
可見，《皂羅袍》展現的正是杜麗娘內在世界與外在世界的第一次強烈撞擊，也拉開了下一步夢中求情的序幕。
三 戲之真，思之切
優秀的作家是有思想的作家，他善於體貼人的深層世界，在文學創作中糅合自己的哲學思考。這段唱詞便體現了湯顯祖對情感的思考，少女內在的「戲」，發乎情，但並不止乎禮義，偏離了禮教的管制，反映了思想家湯顯祖對情感的真實狀態的確認。
杜麗娘第一次接觸千花爭妍的春景，大自然就以積極熱烈的態勢呈現在她面前，少女的情慾在「可知我一生愛好是天然」的基礎上經由「如許春色」洗禮而走向成熟，大自然才是真實的，自然的情感才是真實的情感，少女的意識流逐步向「自然」復歸了，情慾有理的思路為後來的尋夢無罪找到了最重要的心理依據。關注人的本質、承認人的情慾是明代心學思潮的重要部分，湯顯祖對人性人情的考察反映到戲曲創作，寄託著作者對青春意識的頌揚。
在《皂羅袍》的創作中，情景交融的筆法充分展示了文學家湯顯祖超凡的描述能力；其內蘊的強烈沖突態勢透露了戲劇家湯顯祖對「戲」的沖突本質的掌握；把情感作為本劇的終極推動力則顯露了哲學家湯顯祖對人類情感的理解，《皂羅袍》是揉和了情、景、戲、思四大因子的戲曲佳構。

㈨ 牡丹亭·驚夢的歷史史實

白先勇（1937.7.11~）當代作家。廣西桂林人。國民黨高級將領白崇禧之子。在讀小學和中學時深受中國古典小說和「五四」新文學作品的浸染。童年在重慶生活，後隨父母遷居南京、香港、台灣、台北建國中學畢業後入台南成功大學，一年後進台灣大學外文系。1958年發表第一篇小說《金大奶奶》。1960年與同學陳若曦、歐陽子等人創辦《現代文學》雜志，發表了《月夢》、《玉卿嫂》、《畢業》等小說多篇。1961年大學畢業。1963年赴美國，到衣阿華大學作家工作室研究創作，1965年獲碩士學位後旅居美國，任教於加州大學。出版有短篇小說集《寂寞的十七歲》、《台北人》、《紐約客》，散文集《驀然回首》，長篇小說《孽子》等。上世紀80年代其作品《謫仙記》被導演謝晉改編為電影《最後的貴族》。他是女作家三毛的啟蒙老師，上世紀60年代與張愛玲有一面之緣。將湯顯祖的《牡丹亭》精編為「四百年青春之夢，奼紫嫣紅《牡丹亭》」。
白先勇一九三七年生於廣西南南，未滿一歲遷居桂林。父親白崇禧為國民黨名將，曾任首任國防部長，母親馬佩璋出身於廣西富商家庭。白先勇在桂林度過他的美好童年，直至湘桂大撤退，桂林陷於火海之中，白先勇童年亦隨這片火海消逝。五十多年後重訪山尾村祖居，白先勇不勝唏噓，「少小離家老大回」，故居已殘破不堪。故鄉親友依稀還是熟悉的臉孔，但生活水平仍停留在五十多年前的水平，令白更感世變更，人各有不同命運。桂林的山山水水，童年生活的細節，亦成為他日後創作的泉源。
一九四四年，白家離開桂林遷到重慶，白不幸染上肺病，要受到隔離。四五年抗戰勝利，白家亦於四六年遷回南京。南京為歷史名城，對白先勇創作亦有深遠影響。小說《游園驚夢》便以南京秦淮河崑曲藝人為題材。在南京白先勇看到在家中出入的軍政要人，這批人後來也遷到台灣，白從中體會到歷史變化，今昔之比。短篇小說集《台北人》，主題詩《烏衣巷》便道出「王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」的感喟。
有人形容白先勇「背負五千年回憶的重擔」，作品具歷史感，筆下人物的悲歡離合總與家國歷史有一定關系。白先勇曾說：「寫作是希望將人類心靈中無言的痛苦轉化成文字?」白先勇對筆下人物總充滿悲憫情懷，其小說結合中國古典文學與西方現代小說技巧，並滲透中國文化與西方哲學思想，描寫新舊交替時代人物的故事和生活，富於歷史興衰和人世滄桑感。
白先勇的創作成就集中體現在他的短篇小說上，分為《台北人》、《寂寞十七歲》和《紐約客》三部分，其中又以14篇《台北人》影響最著。關於這一部分，白先勇的評論知己歐陽子，對每一篇都做了分析，歸總為《王謝堂前的燕子》，她認為《台北人》的主題命意主要有三：「今昔之比」，「靈肉之爭」和「生死之謎」。 意識流手法是西方當代文學中普遍採用的一種藝術手法，它是以表現意識的流動為主要內容，以內心獨白、自由聯想、現實和虛幻互相交織為主要方法而得名的。
意識流小說是20世紀20年代在歐美興起的一種思潮流派，特點：隨著人的意識活動來敘述故事；通過自由聯想來組織故事，故事的安排和情節的銜接表現為時間、空間的跳躍、多變；前後兩個場景之間缺乏時間、地點方面的緊密的邏輯聯系；時間上常常是過去、現在、將來交叉或者重疊。
⒈ 錢夫人從正廳到飯廳，然後到客廳，最後到露台。
⒉ 她遇到了劉副官、竇夫人、賴夫人、余參軍長、天辣椒蔣碧月、徐太太、程參謀、月月紅等人。
⒊ 小說以錢夫人赴宴的空間活動為結構線索。小說的四個場景分別對應小說的開端、發展、高潮、結局。
⒋ 小說技法上體現為：意識流、蒙太奇、對比、象徵等手法。
⒌ 蒙太奇是電影的基本手法，通常指電影鏡頭的組合、疊加。而意識流小說中蒙太奇的運用指的則是作者把不同時間空間中的事件和場景組合在一起，從而超越了時間空間的限制，表現了人的意識跨越時空的跳躍性和無序性。 在人物、布景、情節、結構和敘述觀點上的運用：
請用一段簡短的文字概括全文的主要內容（不多於100字）。
從客觀的角度來看，竇夫人的宴會是怎樣的?請用你認為最合適的形容詞進行形容。
從錢夫人的角度看，竇夫人的宴會又是怎樣的?你從課文中哪些地方可以看出來，為什麼錢夫人會有這樣的感覺?
從客觀的角度看，竇夫人的宴會華貴無比，成功無比，充滿歡笑，充滿樂趣。
但是在錢夫人觸景傷情，宴會上的人物和景象，觸動她對往事的回憶，於是過去逐漸滲入「現在」，使她發生一些今昔對比的聯想。等到幾杯花雕下肚，酒性模糊了理性，她就更加分不清今昔，恍恍惚惚的好像把自己多年以前的事重新又經驗了一次……

㈩ 牡丹亭 驚夢 賞析

賞析：

「驚夢」這一出戲通過長期幽居深閨的杜麗娘對美好春色的觀賞，以及對春光短暫的感嘆，表現出她對大自然的熱愛和青春意識的覺醒，以及對自己美好青春被耽誤的不滿。

反映了在宋明理學等封建禮教桎梏下青年女子的苦悶，揭露了扼殺人性的封建禮教對青年人的摧殘和造成的不幸，表現了鮮明的反封建精神。

《步步嬌》、《皂羅袍》兩曲，運用情景交融的方法，刻畫了麗娘的嬌羞神態和種種微妙的心理，把深閨中女子的苦悶和青春覺醒後的煩惱，描摹得生動細膩，十分感人。游園時，面對奼紫嫣紅、美景良辰，杜麗娘的心裡卻有一層淡淡幽怨、莫名惆悵。

內心感受是「悶」與「亂」，是「理還亂，悶無端」，是「春色惱人」，是她對自己「年已及笄，不得早成佳配」，虛度青春的苦悶，因此她感嘆「奈何天」、「誰家院」。游園，激發她青春的苦悶。

她第一次看見了真正的春天，也第一次發現自己的生命和春天一樣美麗，大自然喚醒了她的青春活力。

她的難以排遣的春悶，她的滿腹的幽怨，她內心深處對自己青春與愛情的渴望、幽思，在現實中無法實現，就只能向「幽夢」中尋求。杜麗娘的世間處境，展現了明清婦女共同經歷的心理挫折及對人生幸福的憧憬。

(10)驚夢社會與法擴展閱讀

《游園驚夢》小說的最終主題——人生如夢

作者在這篇小說里，苦心經營製造「夢」的意象。夢境和仙境，十分相像，只有一點大異：仙境是永恆的，夢境是短暫的。人類往往不願面對「人生有限」「世事無常」的悲苦事實，卻躲藏入「一切如故」的自欺幻想里。

然而，俗語說得好，天下沒有不散的筵席。今晚竇夫人這棟「上上下下燈火通明，亮得好像燒著了一般」的大樓公館，哪裡持得了多久，轉眼間就會燈火熄滅，燒成灰燼。今晚的錢夫人，就是明天的竇夫人。