社會與法小風

① 保護環境，小建議十條

海益潔倫廚房垃圾處理器。建義。

② 個人與社會的名言警句

1、社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 ——易卜生

2、社會只拿小丑取樂，沒有其他的要求，一轉眼就把他們忘了；不比看到一個器局偉大的人，一定要他超凡入聖才肯向他下跪。各有各的規律：歷久不磨的鑽石不能有一點兒瑕疵，一時流行的出品不妨單薄，古怪，華而不實。—— 巴爾扎克

3、社會主義是科學和文化的社會。要成為社會主義社會的當之無愧的成員，應當努力地和好好地學習，獲得很多的知識。 ——加里寧

4、社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。 ——毛澤東

5、社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。 ——恩格斯

6、社會為生產小麥，家畜等等所需要的時間越少，它對其它生產，不論是物質的生產或精神的生產所獲得時間便越多。 ——馬克思

7、社會上的深仇宿恨，不管是為了政治還是私事，不管在女人之間還是在男人之間，原因都不外乎被人拿住了贓證。物質的損失,哲理故事，面子的傷害都還能補救，甚至挨了巴掌也沒什麼大不了，惟獨犯案的時候被人撞破是無法挽回的！罪犯和見證的決斗一定得拚個你死我活才罷休。—— 巴爾扎克

8、社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他所以得名是那一種學問和事業。—— 魯迅

9、社會榮譽源自物質佔有，而有時它又更像是獲得這種佔有的跳板。 ——弗蘭克·帕金

10、社會就是書，事實就是教材。—— 盧梭

11、社會和自然的區別就在於，社會是有一定道德目標的。 ——赫胥黎

12、社會的目的在於盡可能地給它自己每個成員以必要的福利，保證每個成員能夠滿足自己真正的需要，而每個成員對社會應盡的義務則是為大眾福利貢獻自己的全部能力，以報答自己所獲得的福利。—— 【法】皮佑

13、社會的狂飆奔跑著，以襲擊的步伐推翻牆壁，……喚醒在人們心裡的精靈。—— 羅曼·羅蘭

③ 劉愷威隱瞞11年的前妻，連楊冪都甘拜下風，這個人究竟是誰

劉愷威與楊冪並不是半路夫妻，他們在認識彼此之前並沒有結婚。

劉愷威與楊冪是因戲生情，他們兩人在拍攝《如意》的時候一見鍾情，然後迅速擦出火花，相戀幾年雖然很招搖但還算穩定，戀情算是修成正果了，楊冪在自己事業發展旺盛的時期嫁給了劉愷威，隨後他們的女兒小糯米出生了。

但這僅僅只是網上的傳言，劉愷威和廖碧兒只是很普通的朋友關系，他們並沒有結婚，所以劉愷威與楊冪也並不是半路夫妻，只是情深緣淺，兩人並沒有攜手相伴終生。

④ 身為小人物的校事呂壹，是怎樣差點摧毀孫氏基業的

呂壹的專擅與跋扈，自然以君權為靠山，故孫權對其言聽計從；對其製造的眾多冤案，即便真相大白，也往往不予追究，不了了之。孫權原本希冀通過這種方式，實現對群臣的絕對控制。他卻低估了群臣對恐怖和凌辱的承受能力，最終幾乎釀成嘩變的結局。

為避免孫吳統治集團分崩離析，基業付諸流水，孫權既然找不到“臨時工”，那就只好毫不吝惜地“犧牲”呂壹，加上自己的一些自責、道歉，來換取君臣間的妥協，重新實現君臣間的權力再平衡。從這個意義上來說，呂壹堪稱“孫吳第一背鍋俠”！

⑤ 幼小銜接學什麼內容

幼小銜接指的是幼兒教育與小學教育的銜接。處於幼兒園與小學階段的學童具有不回盡相同的身心發答展特徵，解決好幼兒教育與小學教育的銜接問題，對於促進人的可持續發展，提高教育質量都具有重要意義。

幼兒園與小學教育銜接，也是幼兒在其發展過程中所面臨的一個重大的轉折期，如果處理得不好，就會對幼兒日後的發展帶來不利的影響。其核心是這年齡段幼兒的怎樣有效的從思維方式、學習習慣、社會技能等方面適應小學生活，順利實現幼小銜接。

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有兩方面的問題導致幼小銜接難以得到解決。

1、幼兒園為了迎合家長只重視知識上的片面銜接，不注重幼兒思維方式、學習習慣、社會技能等方面銜接。

2、家長與幼兒園之間的配合沒有溝通好。

《幼兒園教育指導綱要》也明確指出：幼兒園以家庭、社區密切合作，與小學相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發展創造良好的條件。因此研究幼小銜接問題，做好銜接工作是十分重要的。

⑥ 反食品浪費法草案已經提交審議，你認為這是約束還是原則問題

反食品浪費法（草案）正式提交審議，在草案中明確了食品浪費的定義，為“對可安全食用或者飲用的食品未能按照其功能目的的利用”，草案中還包含了禁止宣揚浪費食品的節目或者音視頻信息，餐飲服務提供者可以對造成明顯浪費的消費者收取處理廚余垃圾的相應費用，引導食品生產經營者向有關社會組織，福利救助機構捐贈尚在保質期內可安全食用的未售出食品等內容。

這個草案提交後，獲得大量網友的支持，節約糧食是從小就學習的內容，只是現在社會發展等原因，很多人出現了浪費糧食的情況。這個草案我是支持的，珍惜糧食是一個原則問題，草案的出台可以很好整治網路上的不良風氣，節約糧食是一種美德，還有很多國家鬧飢荒。對此，我有以下幾點看法：

自從短視頻發展以來，很多人為了博眼球，做起了吃播，即在鏡頭前表演吃飯。關鍵是這些吃播的播主並不是真的需要吃這么多，他們吃完之後就會催吐，造成大量的糧食浪費。

對此，你有什麼想說的呢？歡迎在評論區告訴我。

⑦ 情理法這三個字的理解

「情理法」是面對一宗案子，先從感情出發，跟著感覺走，從而得出一個初步的處理意向，最後才參考罪犯的違法行為。

從這樣的邏輯出發，依情斷案，其後果必然是案件處理被感情因素主宰，而法反被大大淡化，導致法律底線不保，公平正義喪失，最後犯罪人被「大事化小」，甚至逃脫法律應有的制裁。

情理法在中西方的人際關系互動和社會秩序整合中，理性法的作用明顯不同。在中國，情感是基礎，理性是基礎，法律是目的。在西方，理性是基礎，法律是使用，情感是目的。理性主義和法治是西方文化的特徵，而理性主義和德治或人治是中國文化的特點。

因為「天理無非人情」，「王法本乎人情」。普遍精神服從於特殊的私情，而法律精神則讓位給人際關系。儒學這種理性精神和中國文化的文化和社會影響體現在以下幾個方面：它使中國人的人格、思想和行為具有中庸之道和中庸之德、風格和境界。

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到情與法的關系，雖說法治社會，理當以法為先，但在現實生活中，由於幾千年的封建農耕社會造就的中國超穩定的社會結構和人際關系，司法人員，特別是基層司法人員，要做到處處講法卻頗為不易。

所謂「案子一進門，雙方都找人」，甚至案子還沒進門，四面八方的「招呼」、說情者接踵而來。「領導、鄉親、七大姑八大姨，低頭不見抬頭見，如果完全按法律和原則辦事，就寸步難行。

⑧ 秉公執法法為什麼會想到誰

秉公執法法想到了以下古代清官；
1.西門豹

西門豹，春秋戰國時期魏國人。當時鄴地是魏都的重要門戶，且是戰略要地，但天災人禍不斷，民不聊生。魏王特派西門豹擔任鄴縣令，治理鄴地。西門豹到鄴地後，微服私訪，詢查百姓疾苦，利用「河伯娶媳婦」事件，智懲三老、廷椽和巫婆，用事實教育百姓，破除迷信。同時，修建漳河十二渠，治理漳河水患，發展農業生產，使鄴地百姓逐步富庶起來。
2.趙廣漢，字子都，西漢時期涿郡蠡吾縣人。曾任守京兆尹、潁川郡太守、京兆尹。在潁川郡任太守期間，是趙廣漢前期治理的最佳階段，他不畏強權，精明強干，剛到任的幾個月時間，就做了兩件大事：一是打擊豪門大族的勢力，緩和社會矛盾；二是加強地方管理，轉變當地的不良風氣。在其治理期間，京兆地區政治清明，官屬和百姓無不交口稱贊。

3.黃霸（？-公元前51），字次公，西漢時期淮陽陽夏（今河南太康）人。史學家班固評論說：「自從漢朝建立以來，要講治理百姓的官吏還是數黃霸第一。」此前，潁川郡是一個豪強地主稱霸一方，百姓流離失所的地方，他到任後，大刀闊斧，布施恩德，安置流民，重視農桑，施行教化，經過幾年的精心治理，潁川出現了太平安定。

4.包拯（999-1062），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，是歷史上最有名的清官。他從青少年時代起，就開始立志要為國家出力，「竭忠死義」。當過外交使節出使遼邦；最有名的是做過天章閣待制、龍圖閣直學士，「不持一硯歸」；他一生鐵面無私，不避權貴，執法如山。對皇親國戚、宦官權貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。
5.陳希亮，字公弼，北宋時期眉州青神（今屬四川）人，原籍京兆（今陝西西安市）。後因辛勞過度而逝世，享年64歲。著名文學家蘇軾，自稱平生不為人作行狀墓碑，但他十分敬佩陳希亮的為人，擔心陳希亮的事跡失傳於後世，而破例寫下了《陳公弼傳》。
6.狄仁傑（公元607-700），字懷英，唐朝並州太原（今山西太原市西南）人，應試明經科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。從政後，經歷了唐高宗與武則天兩個時代。初任並州都督府法曹，轉大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。後人稱之為」唐室砥柱」。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，後人據此編出了許多精採的傳奇故事。
7.海瑞（公元1514-1587），字汝賢，海南瓊山縣人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的轉折時期。在戶部供職時，以六品小官身份抱著必死決心毅然上疏。將徐家仗勢多佔的40萬畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個兒子及20多個家人依律問罪。縱觀海瑞為官，歷經嘉靖、隆慶、萬曆三朝，多次冒死進諫，雖是為了維護封建統治的根本利益，得到了百姓的廣泛擁護，其行為具有不可否認的歷史進步作用。
8.況鍾（公元1383-1442），字伯律，號如愚，明朝江西靖安縣龍岡州人現在，只要一提起況鍾，人們立即就會想到《十五貫》故事裡那位甘冒風險、敢於伸張正義、為民伸冤的清官。除此之外，他還做了興修水利、舉辦學校、推薦賢才等造福一方的好事。況鍾任職十三年間，三次離任三次留任，替蘇州百姓辦了不少實事，最後積勞成疾，病逝於蘇州任上。當地百姓為紀念況鍾，在他死後，蘇州和七個縣都建立了祠堂

9.湯斌（公元1627-1687），字孔伯，別號荊峴，晚又號潛庵，祖籍保南睢州（今睢縣）。主要政績在康熙朝，官至內閣學士、江寧巡撫、禮部尚書等。湯斌為官一生，始終躬身實踐儒家的「修身，齊家，治國，平天下」的「民本」思想，為變「滿目榛荒，人丁稀少」為「盛世滋生人丁，永不加賦」做出了一定貢獻，其為官清廉，至死僅遺俸銀八兩，連買棺材的錢都不夠，真正可謂是一代清官。

10、徐有功
徐有功（？-702），本名徐弘敏，唐朝長安人，是唐代最著名的專司審案的官吏。徐有功先後任過蒲州司法參軍、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）員外郎、郎中侍御史司刑少卿等職。由於徐有功前後執正大案六七百件，救活人命數以萬計，因而難免得罪酷吏的他三次被控死罪，三次被赦，兩次被罷官又兩次復出，雖如此他仍持志不渝，一心執法守正。