社會與法暗妒成傷下

『壹』 底層互害是真的存在，還是人性在低層放大

底層的互相傷害是真的存在的。處於底層競爭，壓力就越是大。以前的人有頑強的生命力，他們非常的靈活，非常的搶鏡，喜歡搶奪。所以如果你跟底層的人相處有什麼好處啊什麼的，就必須得要全部都分出來，如果你不分出來的話，很有可能會被吃掉。你的一個眼神一個表情，他們都看得出來的。

『貳』 翻譯下列文言文

論語 1 吾十有五而志於學我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。 2宰予晝寢宰予大白天睡覺。孔子說：「腐爛的木頭不堪雕刻。糞土的牆面不堪塗抹！對於宰予這樣的人，還有什麼好責備的呢？」又說： 「起初我對於人，聽了他說的話就相信他的行為；現在我對於人， 聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由於宰予的事而改變。
3十室之邑，必有忠信 如丘者十室之邑，一定有忠信像我這樣的人，對事忠，對人信。只是他們不像我這樣的愛學習罷了4子在齊聞韶孔子到齊國的城門之外，遇到一小兒拿一酒器，與他一起行走，那小兒目光純潔，心神純正，舉止嚴謹，孔子對駕車的人說：「快一點，快一點，《韶》樂就有開始了」，孔子到那裡聽到了《韶》的演奏，三個月都食不甘味。音樂不僅僅是用來讓自己快樂的，它還可以讓別人也一起快樂，它不僅僅能讓一個人自己品行端正，也能起到正人的作用，能對此感到快樂的人，也沒想到音樂竟然能達到這樣的境界。 5飯疏食飲水孔子說：「吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。」
6行行重行行你走啊走啊老是不停的走，就這樣活生生分開了你我。

從此你我之間相距千萬里，我在天這頭你就在天那頭。

路途那樣艱險又那樣遙遠，要見面可知道是什麼時候？

北馬南來仍然依戀著北風，南鳥北飛築巢還在南枝頭。

彼此分離的時間越長越久，衣服越發寬大人越發消瘦。

飄盪游雲遮住了太陽，他鄉的遊子不想回還。

只因為想你使我都變老了，又是一年很快地到了年關。

還有許多心裡話都不說了，只願你多保重切莫受飢寒。 7氓那個人老實忠厚，拿布來換絲(有兩說，皆可通。一是將「布」釋為布匹，則「抱布貿絲」意為拿著布來換我的絲；二是將「布」釋為古錢幣，則「抱布貿絲」意為拿著錢來買我的絲）。並不是真的來換絲，到我這來是商量婚事的。送你渡過淇水，直送到頓丘。不是我故意拖延時間，而是你沒有好媒人啊。請你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。 登上那倒塌的牆，遙望那來的人。沒看見那來的人，眼淚簌簌地掉下來。終於看到了你，就又說又笑。你用龜板、蓍草占卦，沒有不吉利的預兆。你用車來接我，我帶上財物嫁給你。 桑樹還沒落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺於男子的愛情中。男子沉溺在愛情里，還可以脫身。姑娘沉溺在愛情里，就無法擺脫了。 桑樹落葉的時候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從我嫁到你家，多年來忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。女子沒有什麼差錯，男子行為卻前後不一致了。男人的愛情沒有定準，他的感情一變再變。 多年來做你的妻子，家裡的苦活兒沒有不幹的。早起晚睡，沒有一天不是這樣。你的心願滿足後，就對我開始施暴。兄弟不了解我的處境，都譏笑我。靜下來想想，只能自己傷心。 原想同你白頭到老，但相伴到老將會使我怨恨。淇水再寬總有個岸，低濕的窪地再大也有個邊（意思是什麼事物都有一定的限制，反襯男子的變化無常）。少年時一愉快地玩耍，盡情地說笑。誓言是真摯誠懇的，沒想到你會變心。你違背誓言，不念舊情，那就算了吧！ 8孔子世家 孔子於是去到衛國，寄居在子路的妻兄顏濁鄒家。衛靈公問孔子：「在魯國得俸祿多少？」孔子回答說：「俸祿糧食六萬。」衛國人也致送糧食六萬。過了不久，有人向衛靈公說孔子的壞話。衛靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所。孔子害怕得罪衛靈公，居住了十個月，離開衛國.孔子打算前往陳國，經過匡邑。顏刻當駕車的，用他手中的鞭子指給孔子看，說：「昔日我進入此地，是從那個缺口。」匡人聽說來了人，以為是魯國的陽虎。陽虎曾經殘害過匡人，匡人於是就留下孔子，孔子樣子長得像陽虎，在匡拘留了五天。顏淵落在後面，（見到後）孔子說：「我以為你死了。」顏淵說：「您健在，我怎麼敢死！」匡人拘留孔子，情況愈來愈緊急，弟子們感到恐懼。孔子說：「周文王死後，周朝的文化不就在我這里嗎？上天打算毀滅這周朝文化，我這個後來人便不應該掌握周朝的文化。上天不想毀滅周朝的文化啊，匡人能把我怎麼樣！」孔子派隨從子弟到衛國國都做甯武子的家臣，然後得以離開。 孔子離開匡邑隨即經過蒲邑。一個多月後，返回衛都，寄居在蘧伯玉家。衛靈公有個叫南子的夫人，靈公派人對孔子說：「四方來的君子不以為辱想與寡人結為兄弟的，必定會見我的夫人。我的夫人希望見到你。」孔子推辭謝絕，最後不得已而拜見南子。夫人在細葛帷帳之中。孔子進門，面朝北行稽首之禮，夫人從帷帳中行拜禮兩次，身上的佩玉叮鐺作響。孔子說：「我原來來不想見她，既然見了便以禮相答。」子路不高興。孔子起誓說：「我如果不是所說的那樣，就讓上天厭棄我！上天厭棄我！」在衛都居住一個多月，（有一天，）衛靈公和夫人同乘一輛車，宦官雍渠為車右擔任護衛，出宮游覽，讓孔子乘第二輛車，招搖過市。孔子說：「我沒看見他愛好德行如同愛好女色啊。」於是厭惡衛靈公，離開衛國，經過曹國。這一年，魯定公去世。 孔子離開曹國前往宋國，和弟子們在大樹下演習禮儀。宋國司馬桓魋想要殺死孔子，拔起那株大樹。孔子離開那個地方。弟子說：「可以趕快走了。」孔子說：「上天把德行降生在我身上。桓魋能把我怎麼樣？」 孔子前往鄭國，和弟子互相走失，孔子獨自站在外城的東門。有個鄭人對子貢說：「東門有個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩像子產，然而從腰以下比夏禹差三寸，瘦瘠疲憊的樣子好似喪家之犬。」子貢把實話告訴孔子。孔子欣然笑著說，「他說的形狀，那倒來必。但說我像喪家之犬，是啊！是啊！」孔子於是到達陳國，寄居在司城貞子家。有隻隼落在陳滑公的庭院中而死去，楛木箭桿穿透身子，箭鏃是石制的，箭長一尺八寸。陳閔公派人詢問孔子。孔子說：「隼飛來的地方很遠啊，這是肅慎部族的箭。從前周武王攻滅商朝，打通與四方各個蠻夷部族的道路，讓他們各自將那裡的地方特產送來進貢，使之不忘記應盡的分內義務。於是肅慎部族進貢楛木箭桿、石頭箭鏃，箭長一尺八寸。先王為了昭彰他的美德，把肅慎進貢的箭分賜給長女大姬，又將大姬許配給虞胡公而封虞胡公在陳。將珍寶玉器賞賜給同姓諸侯，是要推廣加深親族的關系；將遠方獻納的貢品分賜給異姓諸侯，讓他們不忘記義務，所以把肅慎的箭分賜給陳國。」陳閔公試著派人到舊倉庫中尋找，果真得到這種箭。孔子在陳國居住三年，適逢晉國、楚國爭霸，輪番攻伐陳國，還有吳國也侵犯陳國，陳國經常受到劫掠。孔子說：「回去吧！回去吧！我家鄉的那些小子志向遠大，努力進取而沒忘記初衷。」於是孔子離開陳國。途經蒲邑，遇到衛國大夫公孫氏占據蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有個叫公良孺的弟子，帶著五輛私車隨從孔子。他為人長大賢能，又有勇氣力量，對孔子說：「我昔日跟著您在匡遭遇危難，如今又在這里遭遇危難，這是命啊。我與您再次蒙難，寧可搏鬥而死。」搏鬥非常激烈。蒲邑人恐懼，對孔子說：「如果你不去衛都，我們放了你，」孔子和他們立了盟誓，蒲邑人將孔子放出東門。孔子接著前往衛都。子貢說：「盟誓難道可以背棄嗎？」孔子說：「這是要挾訂立的盟誓，神是不會理睬的。」 衛靈公聽說孔子前來，非常喜歡，到郊外迎接。衛靈公問：「蒲邑可以攻伐嗎？」孔子回答說：「可以。」衛靈公說：「我的大夫認為不可。如今蒲邑，是衛國用以防禦晉國、楚國的屏障，用衛國軍隊去攻伐蒲，恐怕不行吧？」孔子說：「那裡的男人有決死的志氣，女人有保衛西河的志氣。我們所要討伐的叛亂者只不過四、五個人。」衛靈公說：「好。」然而沒有攻伐蒲邑。 衛靈公年老，懶於理政，沒有任用孔子。孔子長長地嘆了一口氣說：「如果有人起用我的話，只需一年的時間罷了，三年的話就會大見成效。」孔子上路離去。 晉國佛肸任中牟邑宰。趙簡子領兵攻打范氏、中行氏，進攻中牟。佛肸反叛趙簡子，派人召請孔子。子路說：「我聽您說過這樣的話：『那個人本身在做不好的事，君子是不會去加入的。』如今佛肸自己占據中牟反叛，您卻打算前往，怎麼解釋呢？」孔子說：「我是說過這句話。但不是說堅硬嗎，再磨礪也不會變薄；不是說潔白嗎，再污染也不會變黑。我哪能是匏瓜呢，怎麼可以掛在那裡而不能食用？」孔子擊奏石磬。有個扛著草筐從門口經過的人，說：「有心思呀，就擊打石磬吧！硜硜的聲音啊，是在訴說沒人賞識自己罷了！」孔子向師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：「可以增加學習內容了。」孔子說：「我已經熟習曲子，但還沒有掌握演奏的技巧。」過了一段時間，師襄子說：「已經熟習演奏的技巧，可以繼續往下學了。」孔子說：「我還沒有領會其中的志趣啁。」過了一段時間，師襄子說，「已經熟習其中的志趣，可以繼續往下學了。」孔子說：「我還不知道樂曲的作者啊。」過了一段時間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠望而意志升華。說：「我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼睛深邃遠望，如同統治著四方諸侯，不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！」師襄子離開坐席連行兩次拜禮，說：「老師說這樂曲叫做《文王操》啊。」 9蘭亭集序《蘭亭集序》逐句翻譯講解 ... 第一段：
原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。
講解：「永和九年」是用年號紀年法紀年，即：使用帝王確立的年號加上序數詞紀年；「癸丑」是用干支紀年法紀年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子－乙丑－丙寅－等）來紀年；這一年為東晉穆帝確立「永和」這一年號的第九年，也是「癸丑」年。兩種紀年方法一般單用，這里疊用有清晰紀年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。「暮春」是用孟仲暮紀月法紀月，即：三月。「會於會稽山陰之蘭亭」狀語後置。「禊」為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個別稱叫「禊帖」。
鑒賞：一語道盡時地事也。

原文：群賢畢至，少長咸集。
翻譯：有賢德的人都來（到這里），年輕的、年長的都（在這里）會集。
講解：「賢」「少」「長」為形容詞活用為名詞，意為「有賢德的人」「年輕的人」「年長的人」；「至」「集」後都省略了介賓短語「於此」，作狀語。
鑒賞：八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。

原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。
翻譯：這里有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激盪的水流，（在亭的）左右輝映環繞。
講解：「崇山峻嶺」「茂林修竹」「清流激湍」三個短語都使用了互文的修辭，翻譯時都需要調整。「映」為動詞「輝映」，「帶」為致詞「環繞」，其後省略了介詞「於」。
鑒賞：二十字寫盡幽美環境。

原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
翻譯：（把水）引來作為飄傳酒杯的環形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。
講解：「引」後省略了賓語「之」，代「清流激湍」；「以」為承接關系的連詞，不譯；「列坐」後省略了介詞「於」；「一觴」「一詠」為動詞性短語「飲一杯酒」「詠一首詩」；「以」為介詞「用來」。
鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。

原文：是日也，天朗氣清，惠風和暢。
翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。
鑒賞：一張一弛，此為弛。

原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！
講解：「之」為定語後置的標志；「品類」為名詞「世間萬物」；「所以」為固定結構「所用來……的景觀」，「極」為動詞「盡情享受」。
鑒賞：此為「游」，有景物、有游蹤。

第二段：

原文：夫人之相與，俯仰一世。
翻譯：人們彼此相處，俯仰之間（就是）一生。
講解：「夫」為助詞，不譯。「之」主謂之間的結構助詞，不譯。「俯仰」用兩個動作表示時間短暫。
鑒賞：所有的生命感悟實自一「夫」字始。

原文：或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。
翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情於自己精神情懷所寄託的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。
講解：「諸」為合聲詞「之於」，「之」代所言內容，「於」與其賓語「懷抱」組成的介賓短語作狀語；「晤言」「放浪」後省略了介詞「於」，「於」與其賓語組成的賓語介賓短語作狀語；「因」為介詞「通過」，與其後面「寄所託」一起形成介賓短語作了狀語。
鑒賞：讀此句有「物喜」「己悲」之感。魏時的彌衡，西晉時的劉伶等人為典型代表。此實為政治黑暗，殘害屢起時，文人生活的畸變。

原文：雖趨舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
翻譯：雖然（人們的人生）取捨千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對於自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就會隨之而來。
講解：「取」有兩解，一為「趣」，一為「取」，這里取「取」意。「欣於所遇」為典型的介賓短語作狀語的倒倒裝句，「所遇」為名詞性的所字短語。
鑒賞：此境而有此感，古今同也。

原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。
翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經變為陳跡，仍然不能不因此產生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最後終將以生命的結束為最終結局。
講解：「之」定語和中心語之間的結構助詞「的」，在句中譯為狀語，實因古今漢語習慣不同；「之」為代詞，代「向之所欣，俯仰之間，已為陳跡」的情況；「修」為形容詞「長」；「期」為「以……為最終結局」；「盡」為「生命的結束」。
鑒賞：生命之痛感由此而出也！

原文：古人雲：「死生亦大矣。」
翻譯：古人說：「死和生也是件大事啊！」
鑒賞：千古同此一嘆！

原文：豈不痛哉！
翻譯：怎能不悲痛呢？
鑒賞：此痛感為文學史上最初的痛感！西晉時阮籍的窮途而哭為其先聲！

第三段：

原文：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
翻譯：每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心裡（又）不能清楚地說明。
講解：「合契」：古代的契分為兩半，各執其一，相合為信。「喻」為動詞「說明」；「於懷」介賓短語作為後置了的狀語。
鑒賞：此為閱讀之真境界！

原文：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
翻譯：（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。
講解：「一」「齊」為意動用法，意為「把……看作一樣」。
鑒賞：生命之痛更加重一層哲學感矣！

原文：後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！
翻譯：後人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！
講解：「之」為主謂之間的結構助詞，不譯。
鑒賞：生命之痛更加一層厚重的歷史感矣！

原文：故列敘時人，錄其所述。
翻譯：因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。
講解：「時」為「當時的」，指「參加這次聚會的」；「其」為人稱代詞「他們的」。
鑒賞：補錄蘭亭集之成因，實因生命之感，實因修禊始也！

原文：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
翻譯：即使時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。
鑒賞：補錄蘭亭集之理論依託。

原文：後之覽者，亦將有感於斯文。
翻譯：後代的讀者讀這本詩集也將有感於生死這件大事吧。
鑒賞：補錄蘭亭集序之目的，其間顯示著極其強大的自信心。

『叄』 紅岩十六至二十章主要內容

第十六章

新來監獄里的人帶來了好消息，監獄里的人很興奮，要過新年，表演各種節目、互換禮物。各樓室都在創作對聯，余新江為為每人做了一顆紅星，特務們正在暗中觀察他們，還放了錄音機。在過年的時候，每個人都來表演了，有跳舞、唱歌……傍晚，許雲峰悄悄被特務帶走。

第十七章

西南長官公署的一間會議廳里，這里正在舉行一次記者招待會，成瑤在這里的身份是記者，名字是陳靜。大概新聞內容是在講國共和解，一些的事情。成瑤在記者會上認識了Mary和徐鵬飛，他們和眾多記者一起合了影。成瑤戳穿國民黨假和談。徐鵬飛注意成瑤。陳松林找成瑤。

第十八章

監獄里的人學習地下黨秘密送給他們的教科書，劉思揚家人救劉思揚，他獲救。國民黨假意放人，跟蹤劉思揚。劉思揚回家被軟禁，雨天老朱來見劉思揚，

第十九章

劉思揚再次被捕，押到白公館。劉思揚遇到成崗，他發現了很多古怪的人。成崗被特務麻醉，成崗漸漸醒來。

第二十章

劉思揚重獲組織信任，成崗獄中出版《挺進報》。小蘿卜頭飛翔夢，成崗介紹黃以聲、小蘿卜頭、華子良與胡浩等四位學生，特務焚燒秘密檔案，解放軍百萬雄師過大江。

(3)社會與法暗妒成傷下擴展閱讀：

1948年，中國在國民黨的統治下處在黎明前最黑暗的時刻。為了配合工人運動，重慶地下黨工運書記許雲峰命甫志高建立沙坪書店，作為地下黨的備用聯絡站。甫志高為了表現自己，不顧聯絡站的保密性質，擅自擴大書店規模，銷售進步書刊。

一天，區委書記江姐要去華鎣山根據地，甫志高到碼頭為江姐送行，江姐囑咐他要注意隱蔽，他嘴上答應，心裡卻不以為意。

江姐到離根據地不遠的一座縣城時，發現自己的丈夫、華鎣山縱隊政委彭松濤的人頭被高掛城頭。見到縱隊司令員「雙槍老太婆」後，她忍住悲痛，堅決要求到丈夫生前戰斗的地方工作。

甫志高又自作主張吸收一名叫鄭克昌的青年入店工作，許雲峰知道情況後大吃一驚，幾經分析發現鄭克昌行跡可疑，便讓甫志高通知所有人員迅速轉移。甫志高卻根本不聽勸告，反認為許雲峰嫉妒自己的工作成績，結果被捕並成了可恥的叛徒。

由於他的告密，許雲峰、成崗、余新江和劉思揚等人很快相繼被捕。特務頭子徐鵬飛得意忘形，妄圖藉此將重慶地下黨一網打盡。然而，他使盡各種伎倆，都沒能從許雲峰等人身上得到任何所需的東西。

兇殘的敵人為了得到口供，瘋狂地折磨政治犯。他們給犯人食用霉爛的食物，而且在炎熱的夏天限制飲水數量，妄圖用炎熱、蚊蟲、飢餓和乾渴動搖革命者的意志。

為了粉碎敵人的陰謀，獄中難友趁放風時在牆角挖出一眼泉水，在保護泉水的斗爭中，龍光華英勇犧牲，全獄難友絕食抗議敵人的暴行，敵人不得不妥協讓步。

叛徒甫志高帶領特務竄到鄉下，江姐不幸被捕，關押在渣滓洞集中營里。在獄中，她受盡了折磨，兇殘的敵人把竹簽釘進了她的十指。

面對毒刑，她傲然宣告：「毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹做的，共產黨員的意志是鋼鐵鑄成的！」江姐的英雄氣概驚天地，泣鬼神！秋去冬來，轉眼到了年底。全國革命形勢一片開朗的景象，國民黨當局在受到沉重打擊後開始放出和談空氣。

陰歷年三十，渣滓洞全體難友舉行了一個別開生面的聯歡會。更令人高興的是，地下黨派人與他們取得了聯系。敵人為了表示和談的「誠意」，假稱釋放了一批政治犯，但實際上只將來自資本家家庭的共產黨員劉思揚一人遣回家中軟禁。

在他被送回白公館的第二天夜裡，一個自稱姓朱的共產黨員潛入劉家，說他受區委書記李敬原的委派，前來了解劉思揚在獄中的表現，並要他詳細匯報獄中地下黨的情況。正當劉思揚對此人懷疑時，李敬原派人送來真實情報，揭穿了這個偽裝特務鄭克昌的真面目。

劉思揚轉移失敗，又被抓起來關進另一所監獄「白公館」。鄭克昌在誘騙劉思揚失敗後，又偽裝成同情革命的記者高邦晉打入渣滓洞。他妄圖通過苦肉計刺探獄中地下黨的秘密。余新江等人識破了他的偽裝，並借敵人之手除掉了這個陰險的特務。

解放軍日益逼近重慶，地下黨准備組織獄中暴動。在白公館裝瘋多年的共產黨員華子良與獄中黨組織接上了關系。同時，關在地窖中的許雲峰用手指和鐵鐐挖出了一條秘密通道。

當解放軍攻入四川，即將解放重慶的時候，徐鵬飛等狗急跳牆，提前秘密殺害了許雲峰、江姐、成崗等人。

就在許雲峰等人被害當天的晚上，渣滓洞和白公館同時舉行了暴動。劉思揚、丁長發等一些同志犧牲了。但更多的同志終於沖出了魔窟，伴隨著解放軍隆隆的炮聲，迎接黎明時分燦爛的曙光！

『肆』 判詞的人物判詞

可嘆停機德， 堪憐詠絮才；
玉帶林中掛， 金簪雪裡埋。
紅樓夢曲中稱紅樓夢的主旨是「懷金悼玉」，所以所謂正冊里十二釵的判詞其實卻只有十一首，因為曹公把兩人合二為一了。原文里，「寶玉再去取正冊看，只見頭一頁上便畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金釵。」便引出了這四句言詞。
首先「可嘆停機德」一句，說的是說寶釵有封建階級女性最標準的品德。所謂停機德，借用了《後漢書 列女傳 樂羊子妻》里的典故，指的是東漢河南郡樂羊子妻停下織機並剪斷織機上的布，來勸勉丈夫求取功名的故事，因而」停機德」成為了封建時代婦女操守的典範。在封建時代停機德固然不錯，但曹公卻用「可嘆」二字寫出了別樣的用意。薛寶釵「品格端方，容貌豐美」，「行為豁達，隨分從時」，榮府主奴上下都喜歡她。作者又說她「罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自雲守拙」，正是封建時代有教養的大家閨秀的典型。她能規勸寶玉讀「聖賢」書，走「仕途經濟」的道路，受到寶玉冷落也不計較。在大觀園，她是唯一才華能與黛玉抗衡的。黛玉行酒令時脫口念出閨閣禁書《西廂記》、《牡丹亭》里的話，她能偷偷提醒黛玉注意，還不讓黛玉難堪。按當時賢惠女子的標准，她幾乎達到無可挑剔的「完美」程度。但讀者同這個典型總是有些隔膜，這是為什麼呢?就是她對周圍惡濁的環境太適應了，並且有時還不自覺地為惡勢力幫一點小忙。如金釧被逼跳井後，她居然不動感情，反倒去安慰殺人兇手王夫人。有人評論說，她是個有尖不露、城府很深、一心想當「寶二奶奶」的陰謀家，這也似乎有些太過分了。她自己既是封建禮教的衛道士，又是個封建道德的受害者。
跳轉至第四句，「金釵雪裡埋」說的也是薛寶釵，「雪」諧音「薛」，而「金簪」也有「寶釵」的含義，「雪裡埋」則暗喻了薛寶釵和賈寶玉婚後的生活狀況。寶玉不忘黛玉，在「縱然是齊眉舉案，到底意難平！」情況下，「金玉良緣」未必幸福。在通行版的結局裡，寶玉出家，而寶釵則守著寶玉的遺腹子過上了與守寡無異的生活。其實，曹公也在全書的許多地方暗示了這樣的結局，比如在大觀園里，薛寶釵住在「蘅蕪苑」，諧音「恆無怨」。即便薛寶釵已經成為了這段包辦婚姻的受害者，也依舊在禮教的桎梏下再次混為殉葬品。
第二句， 「堪憐詠絮才」講的是林黛玉。」詠絮才「也是套用了典故，有謝道韞未若柳絮因風起一句，後來便把在詩文創作方面卓有才華的女子贊譽為「詠絮之才」。說林黛玉是個絕頂聰慧的才女。她才華橫溢，孤高自傲。她從小失去父母，寄養在外祖母家，盡是賈母的「心肝肉」，可是以她的敏感，總擺脫不了一種孤獨感。特別是在對寶玉的愛情上，幾乎到了神經過敏的程度。好在寶玉對她一往情深，處處寬慰她，哪怕是黛玉歪派給他的「錯誤」，他也承認。這樣，他們的愛情就在一種奇特的、連續不斷的矛盾痛苦中發展著。一會兒笑，一會兒又哭了，哭時要比笑時多；剛剛和好了，突然又鬧翻了，鬧翻一次反倒加深一次感情。他們的愛情在有形無形的外界壓力下，形成一種畸形，以至於最終在外力的作用下，走向了悲劇的結尾。
接下句，」玉帶林中掛「說的也是林黛玉，先是畫面中的「兩株枯木」代指」林「字，而」枯「字則點明了悲劇的結尾。其次，玉帶林中掛中前三字反讀便是」林黛玉「的諧音。據紅學家考證，曹公的用意應當是林黛玉最終懸梁自盡，因而
用了」林中掛「幾個字，但是在通行版中，林黛玉焚稿後是因病而亡的。但不管如何，人物的悲劇命運已在判詞中表露無疑，令人心痛。
寶釵和黛玉是一對相互對稱的典型：一個胖、一個瘦；一個柔，一個剛；一個藏愚守拙，一個鋒芒畢露。但這一對情敵中沒有勝利者，這段復雜的三角戀愛的悲劇收場令人深思。 二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。
三春爭及初春景，虎兕（兔）相逢大夢歸。
判詞前面「畫著一張弓，弓上掛著香櫞」 (弓字諧「宮」字，表明和宮廷有關；櫞，一種叫佛手柑的植物，音yuan，諧「元」字音)。
元春是賈家的大小姐，賈政的長女。她以「賢孝才德」被選進宮里做了女史(女官名)，後來又被晉封為「風藻宮尚書」，加封「賢德妃」，是榮府女性中地位最高的一位。賈家煊赫的勢力，除靠祖宗功名基業外，還靠著家裡出了「皇娘」這層重要關系。
「二十年」，大約是說元春懂事以來的年齡。她從貴族之家到宮廷，政治上的是非興衰見的多了。石榴花開在宮廷里，喻元春的榮耀。為了她歸家省親，竟然修造一座規模宏麗的皇家式的大觀園，再看她元宵節歸省時烈烈轟轟的盛大場面，簡直無與倫比了。第三句是說，迎春、探春、惜春三姊妹的命運無法與元春相比，可是元春的結局也不妙，第四句就說她在寅卯年之交就要一命嗚呼!前三句極力渲染元春的榮耀，突然一句跌落下來，讓你出一身冷汗。元春一死，靠山倒了，這個赫赫揚揚經歷百載的貴族之家就要迅速土崩瓦解。元春雖然在書中出現的機會很少，但她的存在與否與這個大家族的興衰緊緊聯系著。 子系中山狼，得志便猖狂。
金閨花柳質，一載赴黃粱。
判詞前「畫著個惡狼，追撲一美女，欲啖之意」。這是暗示迎春要落在一個惡人手裡被毀掉。
迎春是榮府大老爺賈赦的妾所生的女兒。她長得很美，雖然沒有才華，但心地純潔善良。因性格懦弱，又排行老二，人稱「二木頭」。後來她被其父許配給孫紹祖（判詞第一句「子系」兩個字，合為孫，便是對孫紹祖的暗示，中山狼則借典故評價了此人）。孫紹祖的先人因有「不能了結之事」，才拜在賈家門下，靠賈家的勢力起家的。這個孫紹祖家資饒富，並且「應酬權變」，在官場中很走運，正在兵部等待提升，所以賈赦就選他做了「東床快婿」。孫紹祖品質惡劣，連賈政都不同意這門親事，但賈赦不聽。迎春嫁過去之後，受盡種種虐待，一年之內就被折磨死了。 才自精明志自高，生於末世運偏消。
清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。
判詞前畫著兩人放風箏，一片大海，一隻大船，船中有一女子掩面涕泣之狀。」這副畫象徵著探春像斷線的風箏一樣離別故土，船和海是暗示她遠嫁的情景。
探春是賈政的小老婆趙姨娘生的。在賈家四姊妹中她排行老三，是最聰明、最有才乾的一個。說她志向高，是她想有一番作為。「敏探春興利除宿弊」一回，寫她代鳳姐管理一段大觀園，把那麼紛繁的事務，一宗一件管理得井井有條，表現出不一般的才幹，其精明幾乎不在鳳姐之下。
她在封建觀念影響下，以自己是「庶出」為恥；加上趙姨娘為人卑瑣，她就乾脆不認她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反，人稱「玫瑰花」，又鮮艷又有刺。在「抄檢大觀園」一回，她居然敢打那個大太太的陪房王善保家的一個大嘴巴!多麼令人痛快!鳳姐隨意作踐趙姨娘，可是對其生的這個出眾的女兒卻絲毫不敢小看，還要「畏她五分」，獨表敬重。這樣一個才貌雙全的嬌小姐，隨著家族沒落，命運也一樣令人悲哀，年輕輕的就遠嫁異鄉，路遠山遙，斷絕了與家人的聯系。判詞前的畫里畫著兩人放風箏，可能還有一個女孩兒同她一起嫁走，因《紅樓夢》全書未得以傳世，故不知道是誰了。 勘破三春景不長,緇衣頓改昔年妝。
可憐綉戶侯門女,獨卧青燈古佛旁。
判詞前面的是「一所古廟，裡面有一美人在內看經獨坐」。喻惜春出家當尼姑。
惜春是寧國府賈敬的女兒，賈珍的胞妹。她是賈家四位千金中最小的一個，從小就厭惡世俗，嚮往當尼姑，小時愛和饅頭庵的小尼姑智能兒玩，後來又和妙玉成了朋友。惜春眼看著當了娘娘的大姐元春短命天亡，二姐迎春出嫁不久被折磨死，三姐探春遠嫁異國他鄉音信渺茫，都沒有好遭遇，所以才「看破紅塵」毅然出家的。據脂硯齋的批語說，她將來要有「紹衣乞食」的經歷，也就是要靠沿門托缽乞討生活，真夠可憐了。 富貴又何為？襁褓之間父母違。
展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。
判詞前「畫幾縷飛雲，一灣逝水」。 「飛雲」照應詞中的「斜暉」，隱「雲」字，「逝水」照應詞中的「湘江」，隱「湘」字。
湘雲是保齡侯尚書令史家的姑娘，即史太君的侄孫女。她生下不久，就失去父母慈愛，成為孤兒，在叔嬸跟前長大。她到大觀園來，是她最高興的時刻，這時她大說大笑，又活潑，又調皮；可是一到不得不回家時，情緒就頓時冷落下來，一再囑咐寶玉提醒賈母常去接她，凄凄惶惶地灑淚而去，可見在家時日子過得很不痛快。這樣一個健美開朗的女兒，結局如何呢?「展眼吊斜輝」，就是說她婚後的生活猶如美麗的晚霞轉瞬間即失。
「水逝雲飛」，可能是預示她早死或早寡，或者命運蹇澀。「因麒麟伏白首雙星」一回，寫她揀到寶玉丟的一隻金麒麟，同她原有的金麒麟恰好配成一對。從回目「雙星」的字樣看，這肯定是對她未來婚姻生活的暗示。那麼她的配偶是誰?是寶玉嗎?似乎是，其實又不是。有些研究者根據「庚辰本」脂批：「後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也」，推斷她可能同一個叫衛若蘭的人結婚(第十四回秦可卿出喪時送葬的隊伍里出現過一次「衛若蘭」的名字)。或許後來寶玉把那隻金麒麟再贈給衛若蘭(猶如把襲人的汗巾贈給蔣玉菡一樣)，也未可知。因曹雪芹的書的全貌已不可窺，上述推測也只是推測罷了。
又有一則清人筆記說，有一種續書寫賈家勢敗後，寶玉幾經淪落，最後同史湘雲結婚。這可能就是從「因麒麟伏白首雙星」推衍出來的，聊備談資。 欲潔何曾潔? 雲空未必空。
可憐金玉質，終陷淖泥中。
判詞前「畫著一塊美玉，落在泥垢之中」。 「美玉」就是「妙玉」，「泥垢」與判詞中的「淖泥」都是喻不潔之地。
妙玉出身於蘇州一個「讀書仕宦之家」，因自小多病才出家當了尼姑。她「文墨也極通」，「模樣又極好」，也是大觀園中的一位姣姣者。說她「潔」，是因她嫌世俗社會紛紛擾擾不清凈才遁人空門，這是一層含義；她又有「潔癖」，劉姥姥在她那裡喝過一次茶，她竟要把劉姥姥用過的一隻名貴的成窯杯子扔掉。她想一塵不染，但那個社會不會給她准備那樣的條件，命運將把她安排到最不潔凈的地方去。按規矩，出家就要「六根凈除」，可她偏要「帶發修行」，似乎還留一手，這是她塵心未斷的一個根據。第六十三回寫寶玉過生日時，妙玉特意送來一張拜帖，上寫：「檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰」。一個妙齡尼姑給一個貴公子拜壽，這在當時是荒唐的，似乎透露出她不自覺地對寶玉萌生了一種愛慕之意。這類地方把一個少女隱秘的心思寫得極細。
作者寫這些細節，不是要出妙玉的丑，不是對她進行譴責，而是充滿了憐惜之情。一個才貌齊備的少女，冷清清地躲在廟里過著那種枯寂的生活，該是多麼殘酷!她的最後結局如何呢?有一條脂批說： 「瓜洲渡口……紅顏固不能不屈從枯骨」。推測起來，她可能在榮府敗落後流落到瓜洲，被某個老朽不堪的富翁(枯骨)買去作妾。這是多慘的悲劇。這應該是「終陷淖泥中」的含義，與高鶚續書寫的被強盜掠去有別。 桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。
如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
判詞前「畫著一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人」。茂蘭，指賈蘭，說他要有出息，當大官。守著他的美人當然是其母親。
李紈是寶玉的親嫂子。她與其夫賈珠婚後生了賈蘭，不久丈夫就死了。李紈同其姻娌王熙鳳為人恰恰相反。王熙鳳像一團烈火，她像一堆死灰；王熙鳳像一把利刃，她像一塊面團；王熙鳳貪求無居，她與世無爭。在大觀園諸女性中，她是最默默無聞的一個，她不注意別人，別人也不注意她。賈家沒落後，賈蘭要靠讀書求取功名，「頭戴簪纓」，「胸懸金印」，當一個大大的官；李紈要因此受誥封，「戴珠冠，披鳳襖」，榮耀一番。可是在作者看來，這也是沒有意義的，接著就是死亡，還是虛幻。年輕守寡，晚年母以子貴，也不過供世人作談笑資料罷了。 凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。
一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
判詞前畫的是「一片冰山，上面一隻雌鳳」。喻賈家的勢力不過是座冰山，太陽一出就要消融。雌風(王熙鳳)立在冰山上，極危險。
王熙鳳是「護官符」說的「龍王來請金陵王」的王家的小姐；嫁給榮府賈璉為妻。她的姑母是賈政的妻子，即寶玉之母王夫人。書中說金陵四大家族「皆連絡有親」，即指此類。
王熙鳳掌榮府管家大權的時代，已是這個家族走下坡路的時期了。准備迎接元妃省親時，鳳姐慨嘆：「可恨我小幾歲年紀，若早生二三十年，如今這些老人家也不薄我沒見世面了。」可見書中寫的富貴生活較之其家族鼎盛時期還差得遠，接著又趨向衰亡，所以說她「偏從末世來」。王熙鳳實際上是榮國府日常生活的軸心。她姿容美麗，秉性聰明，口齒伶俐，精明干練，秦可卿托夢時說她：「你是脂粉隊里的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過你。」秦可卿出喪時，她協理寧國府，就是在讀者眼前進行了一次典型表演。從千頭萬緒的混亂狀態中，她一下子就找到關鍵所在，然後殺伐決斷，三下五除二，就把寧國府里里外外整頓得井井有條，真有日理萬機的才幹如果她是男人，可以在封建時代當個政治家。一從二令三人木，本句人民文學出版的註解有參考語句為：言賈璉對鳳姐態度的轉變，由開始的聽從變為使令，最後休棄。然而她心性歹毒，為了滿足無止境的貪欲，剋扣月銀，放高利貸，接受巨額賄賂，為此可以殺人不眨眼，什麼缺德的事全乾得出來，是個吃人不吐骨頭的女魔王。她的才能和她的罪惡像水和面揉在了一起。因此當賈家敗落時，第一個倒霉的就是她，將要凄慘地結束其短暫的一生。 勢敗休雲貴，家亡莫論親；
偶因濟劉氏，巧得遇恩人。
判詞前面的是「一座荒村野店，有一美人在那裡紡績」。這是暗示巧姐的最後結局是做一名勤苦操勞、艱辛度日的農婦。
巧姐是王熙鳳的獨生女。判詞前的畫面暗示她將嫁給一個莊稼漢，成為做飯紡織的農村婦女。從錦衣玉食的公府千金，淪為喂豬打狗的農婦，這是多麼大的變化!在作者看來，這也是命運的戲弄。有人根據甄士隱<好了歌解注>里「擇膏粱，誰承望流落在煙花巷」一句的提示，推測巧姐要被賣到妓院為娼，後被劉姥姥救出，同劉姥姥的外孫板兒結為夫婦。這個推測從書中可以找到根據。第四十一回寫巧姐和板兒交換柚子和佛手的情節，很可能是預示他們未來的關系。板兒是農家孩子，將來是農民無疑，嫁給他才能紡線織布。高鶚續書寫賈環、賈芸、王仁等人設圈套要把巧姐賣給一個外藩的郡王作安，劉姥姥偷著把巧姐接到鄉下，由她作媒把巧姐嫁給一個大地主的兒子(並且是個秀才!)，和作者的原意就有相當距離了。
「勢敗休雲貴，家亡莫論親」，正是對上層社會人情冷暖、世態炎涼的慨嘆。倒是劉姥姥這個窮老太婆，受人滴水之恩，常思湧泉以報，使人感到人性善良的一面. 情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。
判詞前「畫著高樓大廈，有一美人懸梁自繞」。這是暗示秦可卿的死是自殺。
秦可卿是寧國府長孫賈蓉的妻子、賈珍的兒媳。她「生的裊娜纖巧，行事又溫柔和平」，是賈母重孫媳婦中第一個得意的人。現在通行的《紅樓夢》里是說她得病，久治無效死了。這同判詞的預示完全矛盾。「情既相逢必主淫」，是說她有男女私通的醜事，並且一般認為她因此「懸梁自繞」，可劉心武先生認為，從秦可卿卧室的陳設，他的地位是高於賈府，後於秦可卿用的棺木來看，她應該是義忠親王的公主。有一條脂硯齋批語為我們解開了這個謎。甲戌本<石頭記>第十三回脂批說：「秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。」這就明確說秦可卿應該是與公公賈珍在天香樓私通並談論秦可卿真實身份，並告訴賈珍父親從張友士的葯方上給了她答復（人參白術雲，令熟地歸身）而在天香樓上吊自殺的，與判詞及畫一致。所謂「用史筆」，應該是作者以：「胤礽逆案」為原型寫的。脂硯齋是同曹雪芹關系極密切的人，他覺得秦可卿能夠給鳳姐托夢，對「賈家後事」料得准確，勸鳳姐預留退步，其用心使脂硯齋「悲切感服」，原諒了秦可卿，因而「命芹溪(曹雪芹號)刪去」了「淫喪天香樓」一節。後來作者又補寫了秦可卿因病致死的過程。但刪得不徹底，判詞前的「畫」的內容沒改寫，判詞也沒動。書中其它地方也留下蛛絲馬跡，如第十三回寫秦可卿死訊傳出後，「彼時合家皆知，無不納罕，都有些疑心」。如果是久病致死，大家都有精神准備，還「納罕」、「疑心」什麼呢?所以大家對其突然的死亡背後的真相還是有猜疑的。那麼她究竟同誰發生了不正當的關系呢?第七回里，寧府的奴才焦大喝醉酒耍酒瘋，罵出了真話：「我要往祠堂里哭太爺去!那承望到如今生下這些畜牲來，每日家偷雞戲狗，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什麼不知道!」這爬灰的就是秦可卿的公爹賈珍。秦可卿一死，「賈珍哭的淚人一般」，按封建禮法，這是不成體統的。這時賈珍的老婆尤氏又恰好「犯引日疾，不能料理事務」，其實是怕丑託病不出。賈珍堅持要殮以極珍貴的上等棺木，並拍手打掌地要盡其所有為一個年輕媳婦辦喪事，鬧得沸沸揚揚，驚天動地，都是蹊蹺事。丫鬟瑞珠觸柱而死，決不會是出於對主子的忠心去「殉主」，肯定與秦可卿的非正常死亡有關。很可能是聽見賈珍、秦可卿談論其真實身份時被瑞珠聽見，懼怕賈珍處死她，才自殺了。
《紅樓夢》寫了賈家水、代、文、玉、草五代人。第一代賈寅、賈源是創業的一代，第二代賈代善、賈代化是守業的一代，第三代賈敬、賈赦、賈政都是草包，開始走下坡路，第四代賈珍、賈璉等奢侈淫樂，無惡不作，成為狗都不如的敗類，第五代賈蓉、賈薔一輩就更提不起來了。《紅樓夢》的悲劇在很大程度上是封建階級後繼無人的悲劇，「一代不如一代」的悲劇。作者在這里寫賈珍一家的糜爛生活，不僅僅是譴責這種亂倫關系，而是要暴露以此為開端的全面的腐敗墮落。 根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。
畫面「一支桂花」暗指「夏金桂」，「蓮枯藕敗」隱指英蓮及其結局。根並荷花：指菱根挨著蓮根，隱寓香菱就是原來的英蓮。遭際：遭遇。兩地生孤木：拆字法，兩個「土」（地）字，加一個「木」字，指「桂」，寓夏金桂。照畫面與後二句判詞，香菱的結局當被夏金桂虐待致死。續書寫香菱最後被「扶正」，似與曹雪芹的原意相反。 霽月難逢，彩雲易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。
畫面寓晴雯處境的污濁與險惡。霽月難逢：雨過天晴時的明月叫「霽月」，點「晴」字，寓晴雯人品高尚，然而遭遇艱難。《宣和遺事·元集》：「大概光風霽月之時少。」彩雲易散：隱指晴雯的橫遭摧殘而壽夭。「彩雲」，寓「雯」字（雯：即彩雲）。白居易《簡簡吟》：「大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。」身為下賤：指晴雯身為女奴，地位十分低下。多情公子：指賈寶玉。 枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭。堪羨優伶有福，誰知公子無緣。
畫面寓「花氣襲（諧音席）人」四字，隱花襲人姓名。優伶：舊時對歌舞戲劇藝人的稱謂，這里指蔣玉菡。公子：指賈寶玉。根據脂批，襲人出嫁先於寶玉出家，固有，末二句判詞。續書寫她在寶玉出家後才「不得已」嫁給蔣玉菡，似與曹雪芹原意不符。

『伍』 普法欄目劇《暗妒成傷》中誰可憐嗎

那個受虐待的小女孩最可憐，
她可能會一輩子有心理障礙
那個阿姨也可憐，但是她不能把自己的傷痛轉嫁他人，傷害無辜

『陸』 哲學問題

佛洛伊德
開放分類： 科學、心理學、人物

S.弗洛伊德(Freud,Sigmund 1856-1939) 猶太籍精神病醫生，精神分析學派創始人。生於現屬捷克的摩拉維亞的弗賴堡，1873年入維也納大學學醫，1881年獲醫學博士學位。1882年與精神病學家J.布洛伊爾合作，用催眠術醫治並研究癔病。1885年和1886年間，先去巴黎就學於J.M.沙可，後赴南錫參觀催眠療法。回維也納後認識到催眠療法的局限性，1895年後改用自己獨創的精神分析或自由聯想法，以挖掘患者遺忘了的特別是童年的觀念和慾望。在治療過程中，他發現患者常有抗拒現象，認識到這正是慾望被壓抑的證據，因而創立了他的以潛意識為基本內容的精神分析理論。初期概念有防禦、抗拒、壓抑、發泄等。在臨床治療時患者還出現了對醫生的「移情」現象，從而認為人的神經活動大都以性慾為基礎，被壓抑的慾望絕大部分是屬於性的，性錯亂是產生神經症的根本原因。1909年應美國克拉克大學校長、著名心理學家S.霍爾邀請，與榮格等赴美國參加該校20周年校慶紀念，並與美國著名心理學家W.詹姆斯、E.B.鐵欽納、J.Mck.卡特爾等晤面。發表了以精神分析為主題的演講,聲名遠揚。回國後，他的一些弟子A.阿德勒、C.G.榮格和O.蘭克反對他的泛性論，先後背離他而自立門戶。第一次世界大戰期間及戰後，他不斷修訂和發展自己的理論，提出了自戀、生和死的本能及本我、自我、超我的人格三分結構論等重要理論，使精神分析成為了解全人類動機和人格的方法。30年代他的理論登峰造極。1930年被授予歌德獎金。1936年壽辰時，榮任英國皇家學會會員。他在最後16年曾與口腔癌作斗爭，堅持工作。在納粹分子的脅迫下，1938年被迫離開維也納去倫敦。1939年9月23日在倫敦死於癌症。主要著作有：《夢的解析》、《日常生活心理病理學》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》、《弗洛伊德自傳》。

佛洛伊德(Freud,Sigmund 1856~1939)

奧地利精神病醫師，精神分析學派的創始人，1856年5月6日出生於摩拉維亞，4歲時舉家遷居維也納，在那裏生活了將近80年。
父親雅各布不但是不得志的羊毛商，而且也是個極其專橫的人，佛洛伊德出生時，他已經是40歲。母親是父親的第二任妻子，當時才20歲，佛洛伊德是他母親所生的6個孩子中的第一個。雅各布的第一任妻子，生了2個兒子，當佛洛伊德出生時，父親同時也當了祖父。

佛洛伊德與其母親之間有著一種強有力的關系，她一生都體會到這種關系對他的影響。

佛洛伊德年輕時就顯示出非凡的智慧，並以名列前茅的成績完成中學畢業。17歲那年進入維也納大學醫學院，可是他足足花了近8年的時間，才學完4年的醫學和科學研究課程，主要是他有許多醫學之外的興趣和愛好。

在當時的奧地利，行醫是猶太人可供選擇的幾種職業之一，這大約是促使佛洛伊德學醫的主要因素，但他從未視醫學為真正的職業，而只是把醫學作為從事科學研究的一種手段。

最後，由於別人的勸告，他參加醫學考試，1881年才開始私人開業，擔任臨床神經專科醫生。

1882年佛洛伊德與馬莎、伯萊斯訂了婚，但是直到1886年她們才最後完婚。在訂婚的5年間，佛洛伊德給她未婚妻寫了400多封信。後來他們白頭偕老，生有三男三女，女兒安娜後來也成為著名的心理學家。

精神分析的萌芽

佛洛伊德對精神分析的興趣是在1884年與布洛伊合作期間開始的。布洛伊是一位非常傑出的醫生，不但幫助佛洛伊德排難解憂(當時佛洛伊德新婚不久，經濟非常拮拒)，而且還使佛洛伊德學會用新方法治療歇斯底里症。

當初，人們認為歇斯底里症是女性特有的紊亂症，(Hysterin在希臘文是子宮的意思)，布洛伊採用新方法稱「宣洩法」(Talking out)，當布洛伊用該法治療一個匿名為安娜的21歲女病人，她因受到激勵而表達出其感情和情緒，一些病狀也就隨之暫時或永久地消失。

由於安娜病情的好轉，是因為她坦率的表現自己的感情，因此吸引布洛伊在此後一年多的時間裏幾乎每天都花幾個小時去探望她。

由於移情作用，兩人彼此之間產生深厚的感情，布洛伊的婚姻也受到威脅結果他決定停止對安娜的治療，致使安娜受到強烈刺激而突然暴發歇斯底里分娩症。對此，布洛伊只好攜妻逃離維也納，把這個攤子丟給佛洛伊德。

1885年，佛洛伊德得到一筆額外補助，可以讓他去法國度4~5個月的假，從沙可學習催眠治療法。

佛洛伊德追隨沙可學習，目賭沙可的催眠威力，對佛洛伊德造成很大的影響。

(1) 從沙可那裏他認識把歇斯底里症作為心理失調，而不是器官失調來治療是有可能的。

(2)在一次晚宴上，佛洛伊德聽到沙可充滿激情地斷言他的一位患者的障礙有著重要性的原因。這個觀念使佛洛伊德茅塞頓開，並將這一念頭一直劉存在腦海中。

到了19世紀90年代中期，佛洛伊德已深信不疑，神經官能症主要障礙是性發展不當。

但是回到維也納後，佛洛伊德試用了一段時間催眠術，但效果不佳，最後他放棄了催眠術，因為在臨床上他發現並非所有的患者都能夠接受催眠。

夢的解釋

1897年，佛洛伊德終於創立了具有深遠影響的自我分析法認為心理障礙是由於性緊張累積而引起的。進行自我分析的主要方法是對自己的夢進行解析，這種分析結果導致1900年夢的解析一書的出版。

該書現在被許多人推崇為佛洛伊德最偉大的著作，但是當時這本書也遭到大量的批評，出版後的8年間只售出600本，而佛洛伊德從中只獲得209美元的稿費。

隨著夢的解析一書的面世，精神分析的運動逐漸發展起來。這時在佛洛伊德周圍聚集了一批年輕的學者，成立了每星期討論小組，或稱為精神分析小組，在佛洛伊德的書房裏研討神經官能症問題。這些年輕的學者中間有三大台柱，那就是阿德勒、蘭德和楊格，後來由於佛洛伊德的努力成立了維也納精神分析學會。

1905年佛洛伊德出版了性學三論

1909年受美國克拉克大學校長霍爾之邀，佛洛伊德及其弟子赴 克拉克大學舉辦系列講座，使他終於獲得國際上的承認。 同時佛洛伊德也被授予榮譽博士學位。

然而，此時精神分析小組內部出現了裂痕，主要原因是阿德勒、蘭德、楊格等人逐漸發展了他們自己的理論和風格。

於是原先的精神分析小組因沖突和爭論而瓦解。蘭克被開除出佛洛伊德圈子，阿德勒於1911年離開，1914年楊格也與佛洛伊德分道楊鑣。

人格理論的誕生

但是佛洛伊德的聲望，從1919~1939年一直處於頂峰狀態，在這一時期佛洛伊德發展了他的人格理論。
精神分析的人格系統基於本能或內驅力，以Libido形式表現出來。生存本能表現為推動和創造死亡本能表現為向內針對自我毀滅，向外進行攻擊和破壞。

人格的結構分為原我、自我和超我

原我與無意識相一致，包括性慾和攻擊本能，也包括無價值判斷，追求即時滿足和緩解緊張，它服從快樂原則。

自我與理智相一致，介於原我和外部世間之間，使原我尋求享樂的要求置於它的控制之下，它服從現實原則。

超我與良心道德相一致，朝著完全壓抑原我的方向發展，使自我實現達到完美的狀態。

佛洛伊德的晚年

1923年，據診斷佛洛伊德患了口腔癌，這與他每天抽20支雪茄的習慣有關。即使在癌症被發現後他也沒有改變這種習慣。

1923~1939年，他接受了33次手術，雖然非常痛苦，但由於他拒絕使用止痛葯，所以他的頭腦仍然保持十分清醒，並一直工作到生命的盡頭。

1933年納粹執政期間，他們在柏林公開燒毀佛洛伊德的著作，理由是認為佛洛伊德誇大性問題來毀滅靈魂。

1938年維也納被佔領後，仍然不願離開維也納，最後，由於女兒安娜被捕，她的房屋亦遭納粹匪徒搶劫才同意去倫敦，後來他的四個妹妹也被奧地利的納粹份子殺害。

1939年12月23日，佛洛伊德死於倫敦。

佛洛伊德的人格理論

人的心理有三個系統

(1) 意識系統

是人能認識自己和認勢環境的心理部份，在人的注意集中點上的心理過程都是意識的，可是意識只是整個心理系統中的一種浮面水平，它的主要功能是從人的心理能量活動中把那些先天的，獸性的本能或慾望排除掉。

(2) 下意識系統

或稱前意識系統，是意識系統和無意識系統之間的一個邊緣部份。它所有的特點是在其中也存著無意識的沖動，慾望和感情等，但它們可以很容易轉移到意識系統中。下意識系統在整個心理系統中執行著「檢查者」的作用，其目的在於既保證適合於本能，又形成由道德良心和社會意識組合而產生的個人理想。這種個人的理想就是「檢查者」，它考慮到本能，但又不允許充滿強烈心理能量的本能滲透到意識中去。如果那些被壓抑和被排除的本能，藉助偽裝的形式，遇到迂迴的道路，試圖經由下意識系統達到意識系統時，它們必然會遇到檢查者的阻礙，因為檢查者在本能朝向意識的道路上建築了防禦線。

(3) 無意識系統

是心理系統中的深層部份。是人的生物本能，慾望的儲藏庫。這些本能慾望有強烈的心理能量；但由於社會標准不同，得不到 滿足，就被壓抑在無意識之中。
但是它們又總是為自己尋找出路，它們只是不被本人意識到，但並沒有消除，而是在無意識中積極活動，追求滿足。
無意識系統的過程不受客觀現實調整，而是由自己本身來決定的。它服從享樂和不滿的原則，無時不刻不在追求得到滿足。

佛洛伊德的人格理論，把人格只是理解為意識與無意識之間的矛盾；亦即理解為意識與本能慾望之間的爭斗。人的心理，意識並不是在他同外部世界的相互作用形成的，並不是受他的生活條件決定的。

外部世界供給檢查者以宗教和道德標准，社會規范和戒條以便檢查者藉助他們來防止無意識內容滲透到意識領域。

本能及其特徵

在早期理論中，佛洛伊德根據生物的分類法，把本能分為兩種：

自衛本能：包括飢餓的本能、危險害怕的本能等，如果這種本能長期受到阻礙；便會導致死亡。

生殖本能：是指性本能或性愛本能，如果這種本能長期受到壓抑，便會導致人格的改變和精神官能症的產生。

在第一次世界大戰期間，佛洛伊德目睹了恐怖的屠殺和破壞的行為，這使他感到人的人格中似乎存在著一種侵略的本能，自我毀滅的本能。他把這種本能稱之為「死之本能」。以此根據，佛洛伊德修改自己早先的理論，把人的行為動機重新劃分為兩種「生之本能和死之本能」。

生之本能

產生多種多樣的機體本能，包括性愛本能，它們是為數很多，最初互不依賴在較晚期才結合，成為一個完整的綜合體，每一種生之本能的目的都在於使個別器官得到享受，它們結合起來，起著保存存種族生存的力量。

死之本能

表現為殘忍、攻擊、自殺、殺人甚至體育運動和戰爭毀滅，它是受人類死之本能的慾望所驅使。死之本能的結局，必然是使有機體的自然界變為無機體，使生命變為死亡。佛洛伊德還指出，生存本能可以使死之本能轉向，由指向自己轉變為指向別人，於是變而為攻擊別人的形式。

由於人有兩種本能，人的行為又受本能之配，所以行為有兩個原則，以尋求直接的滿足，但是人們又發現它們受到周圍環境和社會環境的現實制約，慾望不可能直接獲得滿足。因此，人只有在夢中獲潛意識下根據快樂原則行事的，在日常清醒的生活中，其行為受現時原則的支配。在整個心理活動中起著重大作用的是性的本能和慾望，他把性的本能和慾望所具有的心理能量稱為「Libido」。「Libido」能夠給人的全部活動，本能和慾望提供力量。
由Libido的基本概念開始，佛洛伊德把人類的一切生活活動都認為與Libido的性慾有關，所以推斷幼兒要求別人向他表示親善和體貼‧及依偎別人的行為，理解為狹義的「性行為」表現，同時借用希臘神話，伊底帕斯的故事去解釋戀母情結和戀父情結。男孩會戀母仇父，女孩會戀父仇母。

人格結構

人格結構是由三個組成部份：原我、自我和超我這個結構的假設，是佛洛伊德對早期提出的意識，下意識和潛意識的修正。他認為這三個我是由意識和無意識活動的機制下，在Libido發展的關系中形成起來。

(1)原我(Id)

是一個最原始的無意識結構，這是由遺傳的本能習得的慾望所組成，並同肉體聯系著。肉體是他的能量泉源。原我是心理能量的儲藏器，它是無組織的，彷彿是一團混沌的本能和一口慾望沸騰的大口鍋。在原我中充滿著本能，慾望的強烈沖動，力圖很快的滿足。倘若這種滿足遲緩，個體就會感到煩優和懊腦，其結果不是這種原動力消失或弱化，而是企圖滿足的要求更加迫切。原我策動的力量如受到壓抑，就會改變方向而轉移地方。佛洛伊德指出，原我是通過兩種方法來滿足肉體需要的反射作用獲願望滿足。反射作用—是對煩惱起源的自動反應。是依照快樂原則行事，為了避免痛苦緊張而追求快樂的行為。例如新生兒的活動，完全受生物沖動所引發，飢餓不適時就哭叫，擺動四肢，以便滿足肉體需要，在這種狀況下反射作用對減少緊張狀態是很有效的。願望滿足— 是比較復雜。某種生物需要的缺乏，在原我中能激發起一種滿足這個需要的物體或事件中的意像，從而減少與這種需要有關的緊張狀態，這種現象稱為初級歷程。

例如：失意的人會一直想起分手的對象這種意象就是初級歷程，它的出現會暫時減少需要的緊張狀態。但是願望的滿足只能暫時降低緊張狀態，而非真正地滿足肉體上之需要。

(2) 自我(Ego)

是人格結構的表層，但也只是部份意識而已。自我處於原我和外部世 界之間，是外部世界與原我之間的居間者。人若在原我控制的社會中，危險與恐懼是難以想像的，因為原我不受管制。
自我與原我不同，它不是按滿足原則來活動的，而是根據外部世界的需求來行事，並調節著外部世界與原我之間所存在的沖突。自我是尊從現實原則，藉著次級歷程，及現實考驗而運作。
現實原則— 與快樂原則的目的相反，它是在阻止緊張的解除，一直到發現能夠滿足需求的適宜對象為止。次級歷程— 現實原則所經歷的歷程，由於原始歷程是比較虛幻，而次級歷程比較實在的思考，它是屬於較高的智力作用。

現實考驗— 藉著次級歷程，自我建立一種計以滿足需求，且用一些實際的行動來考驗其是否能夠成功，此稱之為現實考驗。

自我所具有的心理能量，大部份消耗在對原我的非理性沖動的壓抑和排除上它建立防禦線，應用各種防衛機制來對付原我。

(3)超我(Super ego)

超我是人格道德的維護者。兒童在與環境的交往中，不但發展了自我，而且還知道了什麼是對的和什麼是 錯的，能夠對正確和錯誤的作出辨別，這就是人格中的超我，與一般人的道德良心是很相似。 超我的形成較大的程度上依賴著父母的影響，所以佛洛伊德說：「在這允長的兒童時期，這個沉澱物構成了自我裡面一個特殊的機制，使父母的影響能夠長期存在」。

兒童在與父母的接處中，通過心力內投或攝取機制，將父母的人格及祖先的社會道德等變成為自己的東西，正是人格中的這一結構— 超我。超我表達了人的性格特點，使人按照道德觀念和各自的自我理想行事。由於超我的出現，自我的職能就變得更加復雜了，它不但要尋找滿足原我需要的對象，而且還必須考慮所尋找的對象不能違背超我的價值觀。

人格的發展

人格發展理論，是佛洛伊德早期的理論，他在1905年「性學三論」，和1916年的「精神分析引論」著作中，有系統的闡述這一套理論。

(1) 口腔期(0~1.5歲)
這一段的性感區是唇和舌諸如吸吮、觸咬、吞咽等是性慾滿足的主要來源。從快樂原則的引導下，吸吮行為是最使幼兒感到快樂的行為，可以滿足口唇性感區的要求，使幼兒得到一種愉快體驗。這時後母親的乳房滿足了幼兒兩個基本需要—— 營養需要和快樂需要。

早期口唇合並開的階段，此時幼兒沒有對乳房的矛盾心理，但是在一年後，第二個階段，口唇受虐待階段。幼兒產生了對乳房的一種矛盾情緒，而且有受虐待的反應。

口腔期影響日後的人格，例如習慣於與口腔有關的生活，如他們一般：吃的多、吸煙多，花費很多人去說話，這種狀況發展下，他們可能成為政治家、教授、長舌婦、律師、演員等，形成不同的人格特徵。

(2) 肛門期(1.5~3歲)：

在這個階段，Libido與肛門聯系起來，性感區由口腔發展到肛門和大腸，通過體驗糞便的保持和排泄而得到一種快感。

因為通過排泄時會有一種緊張消除的快感，這一個階段也稱為肛門受虐性階段。因為排便行為是一種毀滅性的受虐反應。在父母訓練孩子排便時孩子往往和父母形成一種對抗情緒，他們採用「保存」和「驅逐」來對抗父母，他們的反抗主要通過在適當的時機禁止排便，而在不適當時機卻進行排便這一種方式進行，試圖用這種方式來控制他人。

肛門性格分為兩類

肛門保護型—一般表現為整潔、小氣，做事有條理。

肛門驅逐型—表現為不潔凈、大方，做事缺乏條理。

(3) 性蕾期(3~5歲)

在這個階段，Libido指向了生殖器區域，慾望主要通過生殖器來滿足，由於男女不同，所以產生兩類人格。

(a)男性性器階段

這時男孩認為母親是自己快樂的目標，因此想得到母親，以得到性慾的滿足(泛性論)，而且認為女性是快樂的泉源。

但當他看到父親與母親的關系時，對父親為產生敵對和嫉妒情緒，這就是「伊底帕斯」情結或成稱之為戀母仇父情結。

如果母親反對孩子的狂想和性慾望，以及孩子由父親反對而產生「腌割情結」。這種情結可能引發下面的問題：

外傷事情 — 包括受到父親或母親的吸引，並產生不可思議的沖動，而當他看到父母的性關系或性行為時，所形成的所謂＂外傷″。看到成人性器時產生的一種腌割焦慮所形成的外傷。兄弟姐妹的出生也是一種外傷，因為這些現象對戀母仇父的情結做成慾望減少。

慢性態度— 父母無意識地把孩子看作為自己的寵物，例如父親把女兒看作是自己的愛物。這種現象會加深這種伊底帕斯情結，在某種程度上父母亦可以察覺這種行為，會因此產生恐懼和犯罪感，接著對孩子產生憤怒和反對，這種不一致的經驗，會造成孩子的外傷。

(b)女性性器階段

對女孩子來說，這個階段會產生「戀父仇母」的情結。在性蕾期以前男女幾乎是沒有區別，但女孩子從女性性器得到快樂，並且是母親聯系起來，到了後來，她的吸引力從母親轉移到父親。

雖然這種情結之產生相類似，但是腌割情結對於兩性差異上會有不同的發展，女孩子比較沒有壓力，事實上這種情結反而令她們進入安全的狀態中，成為正常女性。

雖然她們也會因為失去母而恐懼，而且曾經要求取代母親的位置，但是她們很快就會發現不大可能的事，到最後情結就被破除。

女性的虛榮性— 女性往往把自己的風韻評價得過高，是對原先生理上劣勢的一種彌補作用。

女性的嫉妒性— 來源於對男性性器的嫉妒，她們往往因男孩子的腌割情結而高興，這樣可以彌補那種先天劣勢。因此她們既看不起男人，又看不起女性。

性蕾期的男性人格，往往做事不考慮後果，而且非常自信，過高的評價自己性器的價值，並力圖證明他是一個真正的男子漢，因此常常自負自誇。

性蕾期的女性人格，「會出現受阻女性綜合症」，她們力求在 多方面都優於男子，並且去尋找典型的男性職業，而且她們對譴責詆毀男人很感興趣。

(4) 潛伏期(5歲至青春期前)

此個階段很長，期間沒有明顯的性發展表現。這個階段的特色，是兒童失去對與性相聯系的活動興趣，而把他們的能量集中在其他的事情上，例如學校的課業，良好的習慣，他們把自己局限在男女或女生堆中，沒有表現，故稱之為潛伏期。

(5) 生殖期(青春期至成年)

佛洛伊德把口腔期、肛門期和性蕾期三個階段稱為前性階段。在此階段，性活動是由自發性慾所引起的，孩子們一直追求的是肉體的愉快。

但青春期後，產生了第二次性慾沖動，這種生理的驅力使孩子感到這種沖動的作用。佛洛伊德認為這個時期的性本能是需要通過性高潮才會滿足。而且Libido開始投射於所愛的事業上，人們開始產生了性愛。

臨床治療

佛洛伊德 在長期的諮商實踐中發現，許多心理障礙例如歇斯底理症、強迫症、恐懼症焦慮症等等疾病的誘因，主要是把源於壓抑在原我的某些慾望、意念、情感、矛盾情緒、精神創傷等因素的作祟。

這些被壓抑的東西，雖然一個人自己不能覺察，但在無意識的原我內卻並不是安份守己的待在那裏，而是不斷的興風作浪，從而引起個體的焦慮，緊張、恐懼、抑鬱不安的心理障礙。

於是，佛洛伊德假設，倘若在心理治療中能將這些被壓抑入無意識的東西帶回到意識域，使個體自己能夠覺察這些致障的因素，對當前表現出來的心理障礙或行為問

題有所領悟，則有助於患者在現實 原則的指導下，依靠自身的力量來克服這些障礙或問題。藉此建立正確與健康的心理結構。正是在這樣的一種假設下，精神分析的治療方就應運而生。

『柒』 「怨憎會」的意思

「怨憎會」含義：

佛經中七苦中的「怨憎會」主要指與人相處的苦惱，當與無比討厭的人處在同一屋檐下，抬頭不見低頭見時，就會心生煩惱、怨恨，煩得久了，也便是苦難了。

現代社會中怨憎會是人際關繫上長出的毒瘤，所以在七苦之中，有兩苦是可以主動放棄的，只要橫下一條心，放棄一些人際關系，怨憎會也便無存；

(7)社會與法暗妒成傷下擴展閱讀：

一苦是「生」，活著，乃是所有後續苦難的基礎。活著就是受苦，正如幾何學中的公理一般無需證明。

二苦是「老」，隨著歲月的流逝，曾經的精力、健康、記憶一一隨風而去，老去的恐懼日漸清晰。對「老」的恐懼，本質上是一種「得到後再眼睜睜失去」的恐懼。

三苦是「病」，俗話說病來如山倒，急病考驗肉體，久病考驗心靈，小病考驗耐性。

四苦是「死」，死的可怕，不在過程，那短暫得可以忽略不計，而在它的不可抗拒性。

五苦便是「怨憎會」。

六苦是「愛別離」，愛別離是一種執著的苦。人生本來聚少離多，若能看透這點，愛別離的苦也便不存在了。

七苦是「求不得」。天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。如此便有苦惱。

『捌』 這個是什麼動漫

寒蟬鳴泣之時
昭和58年夏。遠離都市的深山荒村，雛見澤。前原圭一，最近剛剛搬到這個總人口不足2000的小村裡。開朗善言的性格讓他很快融入了新的班級里。其中關系最好的要數愛照顧人的禮奈，有領導氣的魅音，耍陰謀的高手沙都子，身為古手神社的女兒、身世神秘的梨花…原以為，無憂無慮的日子會這么持續下去的。每年6月舉行的祭典，「綿流祭」。那本應只是愉快的一天。直到，他知道了圍繞這個雛見澤的一個迷為止…在祭典之日，不斷重復的慘劇。從幾年前開始的連續離奇死亡事件，每年的這天，都會有一個人死去，一個人下落不明。事件的真相是什麼？兇手是誰？在好奇心的驅使下，圭一踏入了這個村子裡的黑暗中。從那天開始，圭一的周遭開始一點一點卻又確實的改變了。沒錯，因為…在雛見澤里，唯有夜蟬的鳴聲依舊，彷彿，宣告著這個早來的夏日。梨花作為第五年的受害者，每次死後可以藉助一直跟在身邊的「神」羽入的力量回到死前的某個時間點（具體細節請參閱「澪盡し編」），但是，每次努力到最後都以自己的死收尾，一百年來都沒有改變。
（梨花，羽入，鷹野三四部分含嚴重劇透，建議剛剛接觸寒蟬鳴泣之時的人們別看以下資料，防止對本作的興趣大失）
古手 梨花（古手 梨花（ふるで りか） CV：田村由加莉/演：あいか ）
生日是5月25日，雙子座。血型O型，身高152CM，體重40KG，就讀小學6年級。
她是古手神社的獨生女，同時是雛見澤御三家「古手家」的最後一人（親人都已去世）。擔任每年六月「綿流祭」的巫女，據說是御社神轉生。就像小貓一樣可愛，和周圍的人總是很和睦。稱自己為「仆」（一般為男性自稱），說話少，有「咪～」，「咪啪～」的可愛口頭禪。和同年的沙都子住在一起，經常在一起。兼備和年齡不符的冷靜和神秘，給人不可思議地感覺。(2007年日本萌戰優勝獲得萌王稱號)
古手 羽入（羽入（はにゅう） CV：堀江由衣）
生日是8月1日，獅子座。血型A型，身高150CM，體重38KG，在祭囃篇作為人類時就讀小學六年級。
在梨花誕生時的很多年前就已經死去的女孩，之後成為了「神」。俗稱オヤシロさま(Oyashirosama)『御社神大人』，即御社神大人的真正身份。外表是比梨花更小的淡紫色秀發少女，而且頭上還長著角的，已知的唯一超自然生命體。她已存在超過2600年 。除了梨花之外誰也不可能看見她、也聽不到她發出的任何聲音，她的身體可以穿牆，並且知覺和梨花是連在一起的，梨花的心情或感覺如何她也就和梨花一樣（例如說羽入說了令梨花生氣的東西，梨花就會不停的吃辣椒，此時的羽入就會感到很辣很難受）
L5發作後的雛見澤癥候群可以聽見她的腳步聲。為了自己的行為會跟在L5的人後面一直不停地說 「對不起.對不起........」所以L5的病人認為是「御社神大人」作祟。羽入幫助梨花一次又一次的輪回生命，總是跟梨花呆在一起。在《解》的最後一篇時作為人類出現。
前原 圭一（前原 圭一 （まえばら けいいち） CV：保志總一朗/演：前田公輝）
生日是4月1日，白羊座。血型B型，身高178CM，體重60KG，就讀高中2年級。
和當畫家的父親、母親三人住在一起。原本住在東京，因為某件事在昭和58年5月搬到雛見澤。
在城裡學校時成績優秀，也很聰明，正直的熱血漢，而且好奇心重，只要有趣的話題馬上就會上鉤的行動派。 但是還不成熟，說不定會遭到教訓。非常擅長說話，可以被稱為「口頭魔術師」。另外，似乎還自命為「萌的傳教士」，似乎對女僕、學校泳裝、貓耳等裝扮有著獨特見解。 好奇心旺盛的熱血青年，一聽好話就奮不顧身的行動派少年。 出題篇三作(鬼隠篇、綿流篇、祟殺篇）的主角，也是「皆殺篇」的中心人物一號。成績優秀腦筋轉得快，超會講話而且有和人共感的才能，因此有「語言的魔術師」的稱號。不過經常大意，常被沙都子和魅音整到。不擅長料理，光炒菜連家都快被燒掉了。 Soul Brothers 暗黑四天王之「K」
龍宮 禮奈（龍宮 蕾娜）（竜宮 レナ （りゅうぐう レナ） CV：中原麻衣/演：松山愛里 ）
生日是7月20日，巨蟹座。血型O型，身高159CM，體重44KG，就讀高中2年級。
本名是龍宮禮奈（れいな），但回到雛見澤後為了忘掉興宮和離開的母親自稱"蕾娜（レイナ/レナ）"，別人也就這么稱呼了。
和圭一同個學校的女孩。是「鬼隱篇」的女主角。然後是「罪滅篇」的主角。雖然也是由外地遷入 (茨城)，其實原先曾經居住雛見澤，後由於種種因素再次遷回。幫助剛轉學過來的圭一，不自覺獻身性格的善意存在。也有害羞的一面，常被圭一和魅音當作開玩笑的對象。像「～嗎？～嗎？」「～呢？～呢？」之類的，句尾會重復的說話方式是特徵。特技是料理，手藝很好。活潑可愛，奉獻型的性格，和圭一最要好，每天一起去學校。看到「好可愛」的東西會暴走，有不論大小弄到手就會「帶回家」的壞習慣。對象包括沙都子、梨花等同班同學，連巨大垃圾也不放過，所以大壩工事現場遺跡的巨大垃圾放置場就是她的寶山。某個角度來說和圭一的個性正好成對比。假如說圭一是猛烈燃燒的紅色火焰，那麼蕾娜就是靜靜燃燒的藍色火焰。便服的裙子前面有開很深的縫隙，算是很容易看見內褲的奇特服裝。有一說是時裝設計師的父親(現已失業)或母親所設計的服裝。 在黑化時,會手拿柴刀,故又稱柴刀女.
園崎 魅音（園崎 魅音 （そのざき みおん） CV：雪野五月/演：飛鳥凜 ）
生日是5月17日，金牛座。血型是AB型，身高162CM，體重47KG，就讀高中3年級。
魅音比圭一和禮奈她們的學年高一級，在班裡擔任班長，總是一副大姐的樣子，很有領導能力。雖然有點喜歡嘮叨，這種高度緊張感很符合好姐姐要求，因此被周圍的人喜愛。不知為何經常自稱自己為「大叔」。雖然看起來很兇，但有時也會是女孩子溫柔善良的一面。似乎對圭一抱有好感。和圭一他們玩被稱為「社團活動」的各種游戲是放學後的日課，但她也是在游戲中為了勝利絲毫不惜任何手段的性格，當她認真起來所以讓旁人有點點害怕。魅音的最大缺點就是不會看氣氛。另一方面，她還是村裡的御三家園崎家的大小姐、下一任園崎家的當家，這個讓人意外的身份。她是「綿流篇」的女主角，喜歡穿的服裝常攜帶裝有BB彈的模型槍（原作上是否為真槍則不明）。身任雛見澤御三家之首「園崎家」的下任首領（作品用語，一般稱為當家），為了成為首領學習料理、合氣道、裁縫、花道、琴藝、槍技、馬術、無線電、直升機操作（好多額……）等多種技能。因為要成為園崎家下一任當家的名字中必須添加「鬼」這個字的習慣，所以「魅音」的名字就是這么來的。實際上魅音是圓崎家的老二，後於詩音出生。
園崎 詩音（園崎 詩音 （そのざき しおん） CV：雪野五月）
生日是5月17日，金牛座。血型AB型，身高162CM，體重47KG，就讀高中3年級。
詩音是魅音的同卵雙生的妹妹。「目明篇」及外傳「現壞篇」的主角。除了用披著的長發和一點小馬尾的發型及白色針織衣的服裝與魅音的馬尾辮和休閑裝加以辨別外，外表和魅音完全一模一樣，甚至連雙親都很難分辨出來。因此以前來到雛見澤和魅音住一起時，經常會互換身份來惡作劇。換裝後乍看感覺像是大小姐，然而其狡詐甚至凌駕魅音之上，常常屢次出現捉弄魅音和圭一們，有時候還會來打擾魅音和圭一他倆親密。魅音雖然抵抗不過詩音，但是姐妹關系卻非常的好，詩音從來都沒有恨過自己的身世，反而覺得有個姐姐還更好，她也不嫉妒姐姐可以快快樂樂的住在園崎本家。
因為園崎家不允許生雙胞胎，所以詩音本因該在第一次洗澡時就被掐死，但是被人救助活了下來，住在雛見澤山腳名為興宮鎮的地方，比較痛恨園崎的現任當家（詩音稱她為鬼婆），現在在興宮鎮的家庭餐廳「 Angel Mort 」當服務生打工。同時是入江監督的新手球隊「雛見澤 FIGHTERS 」的幽靈經紀人。喜歡悟史。實際上詩音先於魅音出生，是園崎家的老大。
北條 沙都子（北條 沙都子 （ほうじょう さとこ） CV：金井美香/演：小野恵令奈 ）
生日是9月23日，處女座。血型B型，身高153CM，體重41KG，就讀小學6年級。
沙都子是圭一和禮奈他們的學妹，「祟殺篇」的女主角。有著極高的靈敏度，還可以預測對手的行動後事先設下陷阱這種不得了的興趣，從惡作劇到認真程度都有，後山滿滿的都是她的陷阱領域，真是個了不得的鬼機靈。會用類似大小姐的說話語調，不過文法很多都錯了，本人覺得是高格調，但旁人聽來只覺得是挑釁。因為這種口頭禪所以感覺是個亂七八糟的人，個性有些傲慢，討厭輸卻又不會汲取教訓。
外表看不出來但其實運動細胞很好，棒球更是擅長。討厭南瓜，每次都剩很多，而且分不出青花菜（broccoli，深色）和花椰菜（cauliflower，白色）。只要和遇到和圭一有關的事就會燃起一股對抗意識。 皺見澤第一的惡作劇高人。自稱「陷阱高手」。她的才能在社團活動中得到了淋漓盡致的發揮.甚至連魅音都害怕。她生性不服輸，經常用一副奇怪的大小姐腔調說話。雖然有時候驕傲自大，但由於哥哥失蹤、雙親去世、受虐待等原因，內心變得很脆弱，有時也會被圭一和魅音捉弄到哭鼻子. 哥哥「失蹤」前很依賴哥哥，稱哥哥為「兄兄」。
鷹野 三四（鷹野 三四 （たかの みよ） CV：伊藤美紀/演：川原亞矢子 ）
原名田無美代子，她可以算是裡面的主要角色之一了，平時在入江診療所任職的護士（其實是老大``）。平常知性且平易近人，有時會有看不起人的態度，偶爾也有興奮的一面（興奮時居然和梨花發出同樣聲音……）。
她的身世和動機在《解》中有了詳細的介紹，是「東京」組織成員。被認為是幕後黑手的她最後還是成為了政治斗爭的犧牲品…… 對雛見澤怪死事件作了各種推論，鷹野可以說是整個故事的最終boss，她邪惡的幾乎滅絕了人性，而這樣的鷹野，卻無論如何都恨不起來，因為這個女人的意志太過堅強，堅強得令人敬佩。正是鷹野這鐵一般的意志，讓梨花反復了百年時光，才終於在最後的世界戰勝了鷹野。又是大雨滂沱，絕望的眼淚順著鷹野的眼角流下，而她在意的卻仍然是爺爺留下的資料本。走到終點的鷹野撲在富竹的懷中號啕痛哭，她終於可以放下心中的神，放下所有的不甘和仇恨，結束她悲哀罪孽的人生。
入江 京介（入江 京介 （いりえ きょうすけ） CV：關俊彥/ 演：田中幸太朗 ）
雛見澤唯一的醫療設施，入江診療所的院長。雖然診所病患很少，但考量到建築和醫療團隊，以一個村子的診療所來說算是相當大的規模了。擔任村裡棒球隊「雛見澤FIGHTERS」的監督，還有綿流祭實行委員會的一員，喜愛人叫他監督，積極的和村裡接觸，也當園崎家的家庭醫師。雖然年紀輕，但口吻和行事的冷靜有大人的味道，所以深獲村民信賴。可是，無差別的喜歡女僕而且是公開發言。擁有名為「Maid in heaven」的固有結界，興奮之時有時還會暴走。「東京」組織成員。 Soul Brothers 暗黑四天王之「伊利」
大石 藏人（大石 蔵人 （おおいし くらうど） CV：茶風林/ 演：杉本哲太?大杉漣 ）
任職興宮警局，基層爬上來的老刑警。認為每年雛見澤怪死事件，都是基於一個意志（園崎家）所犯下的連續殺人案，因為想在明年退休前解決事件而燃燒著執念。
因為是基層爬上來的，所以做法常常違法，執著的查這個案件，所以村人不想和他扯上關系。雖然年齡已近退休，不過由於柔道的鍛煉，腕力和握力都相當不簡單，被他抓住的大概都動不了。非常壓迫性的說話方式和粘著式的追問，讓聽者覺得很不愉快。
從同樣在興宮警局任職的男性老鑒識員(姓名不明)說出「想起以前的亂七八糟時代」的樣子看來，年輕時大概也是這樣吧。Soul Brothers 暗黑四天王之「克勞德」
富竹 次郎（富竹 ジロウ （とみたけ ジロウ） CV：大川透/ 演：谷口賢志 ）
每年幾次從東京來雛見澤的自由攝影師。似乎從事專業野鳥攝影，但不知為什麼對雛見澤很感興趣。作為攝影師完全沒什麼名氣的他到底是怎樣生活的。一定意義上，他是個有很多秘密的人物。「東京」組織成員。 Soul Brothers 暗黑四天王之「多米」
知惠 留美子（知恵 留美子 （ちえ るみこ） CV：折笠富美子/ 演：三輪ひとみ ）
圭一學校的老師。雛見澤大壩興建抗爭當時，比起大壩推進派的方針更加擔心雛見澤分校廢校問題，於是不理教育委員會指示自行就任。大壩抗爭後在後町會的運作下正式以分校教師身分赴任。以孩子為第一優先考量的好老師，深深的被村人信任著。
瘋狂的咖哩狂。每天三餐都是咖哩，不能原諒說咖哩壞話的學生。結果校舍內連「咖哩菜園」都開墾了。
赤坂 衛（赤坂 衛 （あかさか まもる） CV：小野大輔）
「暇潰篇」的主角，也是警視廳公安部所屬的刑警。因建設大臣的孫子遭誘拐一案來到雛見澤，和大石與梨花相遇。
在警校因為優越的成績常是爭奪主席的精英。有名為雪繪的妻子，暇潰篇的時間點她已經在預產期。
學生時代有在玩麻將。都內，特別是常出入高田馬場一帶的高賭率麻將場，以「馬場的衛」之名著稱的麻將高手。不過因為賭率太高被各地的麻將館禁止進入，而且為了當時喜歡的雪繪，現在已經不玩了。雖說如此但實力毫無減損，依然以專家級的實力自豪。
北條 悟史（北條 悟史 （ほうじょう さとし） CV：小林優）
和魅音同年級的沙都子哥哥，沙都子喜歡叫他『兄兄』，圭一轉學一年前，綿流祭的數日後失蹤。
溫柔的大人性格，困擾時會發出「唔···」的聲音，總覺得有點讓人靠不住的氣息。
和沙都子相反是文類不運動的人，因入江的勸誘加入雛見澤FIGHTERS。在隊中號稱有3成的打擊率，但正式比賽不行。和沙都子一樣，分不出broccoli和cauliflower。
與本人相較下，他的球棒出風頭多了。
園崎 魎 (園崎 お魎 (そのざき おりょ) CV：尾小平志津香)
魅音和詩音的婆婆。魅音和詩音喜歡叫她「鬼婆（おにばば）」。現任園崎家家主，在雛見澤有著很高的地位。
園崎 茜（園崎 茜 （そのざき あかね） CV：井上喜久子）
魅音和詩音的母親。在「罪滅篇」初次登場。魅音和詩音的父親是「園崎組」的組長也是大幹部，表面上是園崎新興事業公司的社長，所以大石也常諷刺地叫「園崎社長」。
本來下任首領不是魅音而是她，有時離家出走會由現在的老公園崎組長帶回，和園崎魎切斷親子關系後失去下任首領資格。她現在的名字是「茜」，本來園崎家首領有在名字加上鬼的習慣，原本是寫作「搜」，和本家斷絕關系後使用「茜」。
葛西 辰由（葛西 辰由 （かさい たつよし） CV：立木文彥）
園崎組（勢力圈為鹿骨市一帶）的幹部。負責照顧詩音兼保鑣，墨鏡和領帶是他的注冊商標。
過去被稱為「散彈槍的辰」的恐怖武鬥派，正如其名精通散彈槍和來福槍等各種槍類。在多次的斗爭中相當活躍，只要是茜過去的武鬥史幾乎葛西的名字都會登場。是茜打從心底相信的人物，常跟隨在身邊。所以大石稱葛西為「園崎茜的心腹」。現在已經從第一線退下來擔任相談角色，不過長相在興宮一帶還是很有名。
前原 伊知郎（前原 伊知郎 （まえばら いちろう） CV：松本保典/演：米山善吉 ）
圭一的父親。職業名義上是畫家，但其實是同人作家的樣子，筆名是「前原畫伯」。同人志是本職還是副業不清楚，但似乎是相當的大手社團。
性格是自我中心，工作沒靈感時常會不高興。
算得上是有錢人（身為兒子的圭一倒沒什麼自覺）。剛搬到雛見澤就建了一個大房子，所以村人都暗稱「前原宅邸」。不過圭一說大半都是他的工作場所，禁止出入。
前原 藍子（前原 藍子 （まえばら あいこ） CV：松井菜櫻子/ 演：星ようこ ）
圭一的母親。擅長料理又是推理小說愛好者。有時會為了幫忙和圭一父親一起去東京。
女子大學出身，對圭一的教育很熱心。和鄉下人有點性向不合，所以不曾參加過村子舉行的「婦女會」，和村民不怎麼親近。和禮奈倒是關系不錯，一起去買東西，也會分到一些腌漬物和小菜。
只在外傳作品的登場人物
鬼曝篇（鬼曝し篇）公由 夏美（公由 夏美 （きみよし なつみ） CV：水橋香織）
「鬼曝篇」的主角，剛從雛見澤搬出來的高中女生。暗戀著藤堂曉，因怕被藤堂曉知道自己是從雛見澤搬出來，備受壓力，期望可回復過往一家和諧的生活。後來受不了這種壓力，精神出現異常，殺了自己的外婆、父親和母親，又把一切責任推給自己母親。
藤堂 曉（藤堂 暁 （とうどう あきら） CV：日野聰）
暗戀著公由夏美，曾向公由夏美表白，是公由夏美的唯一精神支柱。
公由 秋（公由 あき （きみよし あき） CV：谷育子）
公由夏美的外婆，一直反對搬出雛見澤。個性溫柔，愛護公由夏美。雛見澤大災害發生後，認為這是御社神作祟，便不斷祈福。祈福的方法被外界以為異常的行為，令公由夏美感到壓力而遭殺害。
公由 春子（公由 春子 （きみよし はるこ） CV：平松晶子）
公由夏美的母親，個性決斷，並非雛見澤的原居民。雛見澤大災害發生後，經常與家人爭執。後來目擊了公由夏美殺害外婆的經過，便被公由夏美把責任推卸在自己身上。後被殺。
公由 冬司（公由 冬司 （きみよし とうじ） CV：藤原啟治）
公由夏美的父親，和家人從雛見澤搬出來。個性溫柔，家中事情通常由妻子主導。在公由夏美殺掉外婆後，在勸告夏美到警察局自首時遭殺害。
渡夜篇（宵越し篇）
乙部 彰（乙部 彰（おとべ あきら） CV：宮田幸季）
「渡夜篇」的主角，外表和悟史長得非常相似。原先居住在鄉下，深信自己不應該被埋沒在此地，而不顧雙親反對上了東京，卻因玩樂而負債破產，和真知、芥川以及千秋等一行人，來到雛見澤廢村燒炭自殺，但自己並未服下自殺用的安眠葯，還拿走了千秋小姐所持有的亡夫巨額遺產，與芥川他們告別不久後不慎摔落山谷，並遇到了園崎魅音。
荒川 龍之介（荒川 龍ノ介（あらかわ りゅうのすけ） CV：前野智昭）
暢銷自由記者。為雜志「幽靈村大特集號」做專輯報道，而特地單獨一人隻身到雛見澤取材，但在雛見澤發生了許多會讓讀者難以置信的事情，讓他不知該如何寫報道。
十和田 八重（十和田 八重（とわだ やえ） CV：新谷良子）
是工大學時代的戀人，甚至同居。但因長期遭到施暴，而將工帶往雛見澤，把他灌醉後勒斃殺害。
?#92;澤 工（?#92;澤 工（くろさわ たくみ） CV：石田彰）
八重的戀人，酒量極差，第一次就喝醉了。原本和八重的感情不錯，卻因誤以為八重說他是小白臉就對她施暴，從此變得只要力不從心就施以暴力，只要打到他滿意為止就會停手，並一直哭著對她道歉，但其實心裡一直對自己如此的行為感到愧疚。
崩潰篇（現壞し篇）
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特殊用語
Frederica Bernkastel（フレデリカ?ベルンカステル）
各篇開頭出現的謎之書寫者。名字以外一切不明，可能是德文。Frederick的女性用法，是從德語Frithuric來的。
為Frederica Bernkastel與故事中某角色的關系的作品情節、結局或其他相關內容，可能降低欣賞作品時的興致。
雛見澤村（雛見沢村 ひなみざわむら）
距離XX縣鹿骨市一段距離，在縣境（鄰縣市岐阜縣）不到兩千人的小村莊。古代被稱為鬼之淵（おにがふち）村。雖然叫雛見澤「村」，但其實也不過是鹿骨市內的小聚落罷了，有著豐富的的自然和清澈的空氣，這個作品的主要舞台。有學校，村中大半小孩都會在這上學。主要設施還有診療所、古手神社等等。
興宮（興宮 おきのみや）
從雛見澤騎腳踏車大概要近一個小時的小町，村民也常來這買東西。主要設施有警局、圖書館、家庭餐廳Angel Mort、玩具店、棒球場、Seven mart（超商）等等。
八代神／御社神（オヤシロさま）
漢字寫法「尾八白様」雛見澤作祟的守護神名字，在古手神社祭祀著。
另外由於自古流傳的說法，古手家每隔八代第一個出生的女孩子將會被認定是オヤシロさま的轉世。因此オヤシロさま在另一層意義上，也有「御八代様」的說法。
降伏過去從鬼淵湧出的食人鬼，讓想改過向善和人住在一起的鬼擁有人的外貌，為了讓人和鬼和平共處，留在村裡永遠守護著他們，傳說是這樣。
為了守護那些成為仙人（人與鬼的混血）的村民們，禁止村人出去，也禁止外界侵入此地的交流活動，同時設立了許多的戒律。
大部分版本多翻譯為御社神。則依據「御社様」的漢字寫法而來
綿流祭（綿流し わたながし）
每年6月的第3—4個星期日選擇一天進行，雛見澤最大的祭典。大壩戰爭前，雛見澤御三家和町會的一部份人，會在町會舉行一個小小的酒會。
慶祝冬天的結束，為了過冬而使用的棉被或棉衣（主要是裡面裝的綿花），古手神社的巫女會表演奉納的舞蹈供養，用祭祀用的鐵鍬撕裂布團割裂棉花流放河川，大致就是這樣的趣味祭典。不過古代鬼淵的「綿流祭」正名據說為「腸流祭」（日語中「綿」和「腸」 同音），是為了滿足鬼吃人慾望，而定時舉辦將人剖肚，取腸子放入流水，並將一人沉入沼澤的血腥儀式。
每年綿流祭之日會有一人死亡一人失蹤，所以村人普遍稱為「御社神大人的作祟」。
御三家（ごさんけ）
從以往就實質支配著雛見澤，指公由家、古手家、園崎家等三家。
過去的公由家當村長代表村子，古手家是信仰中心的古手神社神主，園崎家從以往就擔任村子的警察。從古往就大略維持著均衡的勢力，村子有重要事情就由御三家協議決定。
現代御三家的勢力分布，由戰後復興事業成功的園崎家壓倒性為首，接著是公由家（村長），最後是因為太平洋戰爭親戚都去世的古手家（僅剩梨花）。所以御三家的協議只剩下名義，實際上雛見澤的一切由園崎家決定。
社團活動（部活 ぶかつ）
由園崎魅音在昭和57年所創設。主要就是放學後在教室玩各種游戲。游戲主要是魅音收集的各種非電子類游戲，例如桌上游戲或去操場玩運動類游戲。輸掉會有可怕的（也有丟臉的）懲罰游戲在等著。而且，「為了獲勝不擇手段」，因此得在一開始定好的規則下努力求生，經常不斷上演著激烈的斗爭，有時甚至會違反善良風俗，把周圍的人卷進來也是家常便飯。
拿到最後一名時才會發揮的前原圭一逆轉戲碼，不單只是厲害，甚至能讓玩家陷入狂熱之中。
雛見澤大壩建設計劃（雛見沢ダム建設計畫 ひなみざわダムけんせつけいかく）
讓整個雛見澤被水淹沒的大規模水壩建設計劃，由於日本高度經濟成長伴隨的治水和電力急需，全國開始大量建設水壩的時代背景。
當然，村民一定極力反對。還發生了稱為「大壩戰爭」的全村性過激抵抗運動，結果在昭和54年底大壩建設計劃無限期凍結。
鬼淵死守同盟（鬼ヶ淵死守同盟 おにがふちししゅどうめい）
為了讓雛見澤大壩建設計劃收回，由村民組成的抗爭團體，行使各種手段抵抗。御三家其中之一—— 也是身兼村長的公由喜一郎擔任名義上的會長，握有實權的則是園崎家的首領——園崎お魎（魅音的祖母）。
同盟的結成及解散都是本篇以前的事。只是暇潰篇的時代舞台是同盟時期。
雛見澤大災害（雛見沢大災害 ひなみざわだいさいがい）
政府的官方聲明，約是發生在昭和58年6月21日至6月22日深夜之間。從雛見澤水源地之一 ——鬼淵正下方的岩漿和溫泉，從那裡噴出具有猛列毒性的「火山瓦斯」（硫化氫、二氧化碳）。瓦斯數小時就流遍全村，死者約兩千名，行蹤不明約二十多人，據報道為周邊城鎮約60萬人避難的前所未見大災難（但並不是全篇都發生這場災害，「祟殺篇」、「皆殺篇」、「厄醒篇」、「祭囃篇」、「鬼曝篇」、「宵越篇」 等篇中才有提到這場災害）。
雛見澤綜合症（雛見沢癥候群 ひなみざわしょうこうぐん）(簡稱L3至L5)
只在雛見澤才有的病。在鷹野三四的剪貼記事本中，以宇宙人、地底人，或在寄生蟲傳說中登場。
訪問雛見澤也會被感染、主要傳播途徑為空氣感染，再與被感染者的粘膜、
體液直接接觸也會感染
症狀是在疑神疑鬼的狀態下、通常會採取一些反社會行為，出現幻覺。
最後用手弄傷自己的頸而死。
L3至L5是指症狀的嚴重性。L5為末期
希望採納

『玖』 跪尋完美答案!!!

人為未知而活;人活著為了去尋求未知的答案,去創造未知的答案.當你的行動受到了小小的贊揚,你會了解生命的目的;當你的行動為一個未知成就了輝煌的一頁,你會找到生命的意義;當你的行動成就了他人更成就了你自己時,你會感悟出生命的價值!
也許你有沮喪;也許面對挫折,你想選擇倒下;也許長久的為沒有回報的未知而奮斗使你失去了樂趣,信心與勇氣也許你該這么想:
你不能控制他人,但你可以掌握自己;
你不能左右天氣,但你可以改變心情;
你不能選擇容貌,但你可以選擇心靈!
亦或:
沒有藍天的深邃,可以選擇白雲的飄逸;
沒有大海的遼闊,可以選擇小溪的幽雅;
沒有雄鷹的矯健,可以選擇小鳥的無憂;
沒有原野的芬芳,可以選擇小草的翠綠!
每個人在出生前都是一個完美的蘋果,上帝忍不住在每個蘋果上都咬了一口,於是人們有了缺點,更重要的是,上帝給了人們為人生中未知的輝煌奮斗的動力.只要有健全的體魄,就有創造成功的可能;只要在你的缺陷上勇敢的站起來,勇敢的奮斗,相信你會找到你問題的答案......