黎族婚姻法
㈠ 中國黎族男女多少歲才能領結婚證
男的22歲，女的20歲。
《婚姻法》第六條 結婚年齡，男不得早於二十二周歲，女不得早於二十周歲。晚婚晚育應予鼓勵。
㈡ 關於黎族的結婚習俗有哪些
婚禮，無論在古今中外，都被認為是人生儀禮中的大禮。由於民族、文化的差異性，使得各地的婚俗都呈現出很大的不同，眾多絢麗多姿的婚俗習慣中，黎族婚俗禮儀構成了一道獨特亮麗風景線。
瓊中黎族自治縣的黎族同胞，能歌善舞，婚禮上必不可少的當屬身著民族服裝的八音隊。在整個婚禮的過程當中，黎族傳統樂器演奏的八音隊，全程走在隊伍最前面，新郎和伴郎跟隨其後，最後是拿著彩禮的隊伍。
黎族的彩禮一般是檳榔、煙草、山蘭米、山蘭酒以及豬肉等，隨著新郎家庭條件而有所差別，到了女方家要把檳榔破開分給眾人吃。過去黎族的接親過程哪怕是翻山越嶺、涉水過河，也是要靠步行的。而現如今雖然很多習俗都變了，接親的過程也由乘車代替了步行，但是出村和進村的這段路，還是要下車走的，以示接親的誠意。
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而此時新娘一家已經備好碗筷，在家裡等待著。新娘出嫁前三天要潔身，請人妝飾打扮，拔臉汗毛，修眉等。新娘身穿傳統服飾，頸脖戴銀項圈、玉珠圈，胸前掛銀牌、銀鈴、珠鏈，腰系銀鏈，銀鈴，手戴鐲子、戒指，腳戴銀圈。
隨著新郎的隊伍音樂的聲音越來越大，新娘父親點燃了鞭炮迎接。到達新娘家，由新娘的父母查看彩禮，合格了新郎才能進屋見到新娘。而這個過程中新郎要和伴郎等在屋外，等到時辰到了，才進去接新娘，一番等待之後，新郎終於見到了身著正裝的新娘。
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新郎接走新娘之前，要先在女方家裡吃一頓飯，酒桌中，迎親隊伍與女方家眷飲酒對歌，氣氛十分熱鬧。一位長輩會用箭桿與骨頭穿釘起來，向眾人展示，代表新娘就此許給新郎，不能再許給別家，也不允許其他人搶親，這便是黎族穿骨折箭定親。
吃完飯後，送新娘隊伍要及時趕往男家的村口，舉行迎親儀式。八音隊又重新吹奏起來，新郎新娘打著紅傘走了出來，又沒下雨為什麼要打著傘呢？原來這是黎族的風俗習慣，為的就是圖個吉利。象徵著今日日子紅紅火火。
這時我們看到一位黎族老人，遠遠就攔在了入村的道路中間，這是為什麼呢？
原來根據風俗，要由黎族村寨的一位長者，手持一把弓箭或鐮刀，在進村路口中央鋪一片芭蕉葉，放上一個雞蛋，面向送新娘隊伍，念祈平安詞，大意是「今日兩位成婚，希望未來吉祥如意，早生貴子」。祝福過新郎新娘之後，長者將雞蛋打破，代表開吉、吉利的意思，認為這樣會使一家得到平安。過去的新娘和送親隊伍，回到新郎家基本是晚上了，所以新郎村寨的人，會在村寨前點亮火把，為到來的新娘，照亮回家的路。
㈢ 漢族男子可以娶雲南黎族三名女子嗎。 聽說的。 不住在黎族行不行
不行，本本人黎族的！一夫一妻
㈣ 黎族家庭及夫妻的關系是什麼樣的
夫妻關系。丈夫是一家之主，享有家庭經濟和其他事務的決定權，妻子雖處於從屬地位，但大事要事丈夫仍要與妻子商量。在生產勞動中，夫妻分工合作：丈夫犁田、耕地、砍山欄、砍柴、狩獵、修繕房屋、編織竹藤製品、製作生產工具、主持家庭祭祀儀式等;妻子則拔秧、插秧、除草、收割、挑水、舂米、煮飯、紡織、飼養家禽等。在處理家庭事務中，如耕地、牛隻的買賣、修繕房屋、子女婚姻等重大事情，均由兩人商量決定，再通報其他家屬和族人，妻子如不同意，丈夫亦不擅自主張。生產上互相幫助，生活上互相關心、體貼。空閑時間丈夫幫助妻子管教子女，挑水做飯，飼養家禽;妻子則幫丈夫管理家庭事務，砍柴，養牛等。漢族的「三從四德」等封建禮教在黎族地區中影響不深，所以黎族社會沒有男尊女卑的思想。婚姻一般都是通過自由戀愛而結合的，因而離婚現象不多。夫妻間都嚴格要求自己，不忘恩，不背德，不喪義，不做違背倫理道德的事情。
關心愛護子女。黎族對子女的養育非常重視，把子女視為自己生命的延續，家中之財富。愛護子女，勝過愛護自己，寧願自己受飢挨餓，也不讓子女受苦。為了子女的幸福，不辭辛苦，日夜操勞，把養育子女當作自己最大的職責。在黎族社會里，虐待或拋棄子女是不存在的，生男生女一視同仁。即使是收養的，也與親生子女一樣對待，一樣疼愛。
贍養父母。贍養父母是每個子女應盡的職責，父母是家庭幸福的標志和象徵。尊重父母、贍養父母是黎族的傳統美德。人們在勞動時，盡可能地讓父母做些輕活;生活上關懷備至，父母如有病痛冷熱，子女們會盡心盡力，熱情照顧。在家庭事務的處理中，尊重父母的意見，即使要和父母分家，也必與父母商量，徵求意見，不自作主張。分家後，媳婦不僅做好自家家務，還幫公婆挑水、舂米、做飯。新媳婦入門後，往往晚睡早起，給家裡挑水，還要主動給伯、叔等親屬家挑水。
㈤ 關於走婚你知道多少
海南島是個多民族省份，少數民族較多，漢族是外來民族，海南島的原始主導民族是黎族、苗族、回族。這三個民族，最早在海南的起主導作用的，又是黎族。早在幾千年前，黎族同胞從越南出海向東行駛發現了海南島，他們把上岸登陸的地方取名叫「東方」，也就是現在的海南省東方市，（因為從越南到海南島是朝著東方行駛，可登陸這個地方又是海南島的西面。）在島上，為了生存，他們辛勤勞動，開墾荒山、刀耕火種、打魚捉蟹，繁衍後代。黎族的婚姻制度很嚴，直到解放初期，黎族都不和外來民族通婚，人口增長很慢。所以，在海南島，黎族人口目前只有五萬多人。
黎族的男女都很開放，男的叫走婚，女的叫試婚，但有一條，男人不能和本寨的女人結婚，所以，黎族男青年必須翻山越嶺到另一個黎族寨子，等到天黑，唱起山歌，對方寨子的女青年就會和你對歌，如果雙方對的開心，女人的歌聲會把男人引到她自己的小屋，但這時他（她）們誰也不認識誰、誰也沒見過誰。在小屋裡，他（她）們可以盡情的做愛，直到拂曉，但有一條紀律，天亮以前，男人必須離開小屋。通過一夜的交往，如果看中了對方，男人在離開小屋的時候會丟下隨身帶的彎刀，或其它信物，然後出門。女人要看中男人了，她會出門送你一個荷包，如果看不中，她會出門叫你：阿哥，「你的東西丟了，把帶上」，那就是說你別來了，白白了。如果男人看不中女人，做愛之後，天亮前，你什麼東西也別丟，走人。啥事也沒有。第二天晚上，男人繼續到別的寨子對歌、做愛，女人也繼續應歌、接客試婚。
男女雙方都看中後，男方會叫本寨子的首領、家人，帶著聘禮到女方家求婚，選個好日子，男方家殺豬宰羊，把新娘娶來，在本寨子里大擺宴席，就算是暫時結婚同居了，黎族是不領結婚證的，一個月後，女方家人，把新娘接回娘家。在娘家，新娘又可以象以前一樣對歌、接客試婚。新郎也可以到別的寨子對歌、做愛。在二年之內，如果男方不下大禮把新娘二次娶回，婚姻自行解除。二年內，如果男方下重禮再一次把新娘取回，二次娶回後，新娘從此之後安分守己，生兒育女，操持家務，不再接客試婚。
從此之後，新郎就是女方寨子的女婿，女方寨子的人都是新郎的親人，天天都會有人到男方家吃喝，年紀大的男人、女人都是新郎的老丈人、丈母娘；年紀小的，都是舅舅、阿姨。直到現在，這種黎族的走婚風俗還沒變。所以，在黎族，幾十歲的女人沒正式結婚的、抱著孩子在對歌的、新娘像老太的、老太象妖怪的都是很正常的現象。
現在，改革開放了，各民族也可以通婚了，但是，黎族同胞的婚姻習俗一直沒變，在黎族寨里，沒對歌的阿妹都很漂亮，大大的眼睛，雪白的皮膚，中上等的身材，比其它少數民族的阿妹都要漂亮，很吸引男同胞的眼球。可是她們黎族的婚姻習俗卻叫漢族阿哥望而生畏，沒人敢娶。
㈥ 黎族婚嫁男方聘禮中一定要有精心採摘的檳榔才能到女方家去提親，檳榔對黎族人有什麼特殊意義呢
《海南島志》亦曰：「島之東西部，婚俗各有不同。（西部女子）及至十五六，男家再備具酒肉、金錢送女家，謂之『押命』，或謂『出檳榔』。是日，男女家均大宴賓客。又有所謂出新婦者，有男家請親屬婦女盛裝往賀女家，女艷妝出，奉檳榔、蔞幾袋。男家親戚受檳榔，給封包一二元，謂之『押彩』……至其東部諸地之婚嫁，男女兩方憑媒說合後，即行出檳榔禮，與西部同，獨無出新婦禮。」
在檳榔詩文中，還應該提到的就是黎族人民在生產生活中創造的民間文學作品，其中又以民歌為最多，茲節錄兩節：「口嚼檳榔又唱歌，嘴唇紅紅見情哥。哥吃檳榔妹送灰，有心交情不用媒。」「男重煙筒女檳榔，煙筒檳榔交遊廣。上村下寨情理重，煙絲檳榔大家嘗。」檳榔成為一種文學題材是和黎族人民的日常生活實踐是分不開的。東坡先生被謫海南，多與黎族人士交遊，檳榔成為他筆下的描述自是當然。朱子為一代聖賢，以檳榔入詩，亦可算貫徹了他「以文入詩」的主張。有兩位作為榜樣，後人再作許多檳榔詩文也就不足為奇了。明清時期就有很多有關檳榔的詩文流傳下來，豐富了我們的認識，也為我們今天研究黎族的檳榔文化提供了很多極有價值的資料。
檳榔作為一種實物，在黎族人民觀念中成了一種象徵，展示了黎族人民社會交往的規則，其主要的社會功能在於禮儀的表現，具有維護社區內部穩定的功效。
㈦ 漢族男人可不可以跟黎族女人結婚
主要是海南有些人有種族歧視，覺得黎族的女生都是花心、會花錢之類的，覺得黎族男生都是會喝酒，然後喝完酒打老婆什麼的。其實這些都是片面觀點，首先不能全部否定的說黎族的女生都是花心的，只能說只有一小部分，再說了怎麼能因為一個人而否定全部人呢？還有就是黎族的文化本來就是那種有客人來到家裡面就要給他們喝酒，以表示對他們的尊敬和尊重，所以黎族的男生世世代代基本都會喝酒，這是已經形成了一種特定的文化的了，再說了不能因為一個黎族男生做的事情而否定全部人。最後再說一句，如果你是真的喜歡黎族的男生或者女生，就根本不會擔心為什麼不能娶她做老婆/為什麼不能嫁給他之類的問題，足夠相愛，你就不會因為這點小事而糾結。