多重身份社會與法

① 一個人，怎麼可以做多重身份

試想一下，如果你的周圍，有一個人，有17個名字、17種不同的裝扮、17種不同的發式、17種不同的聲調和面孔、17種不同的性格、17種不同的生活，您會有怎樣的感覺？我想，你一定會感到非常驚異和迷惑。您首先的反應可能是不信，這太超乎我們的想像了，這能是真的嗎？可是，這恰恰就是紀實體的心理分析小說《人格裂變的姑娘》中主人公西碧爾的現實。這部小說除了人名是假的，其它事實幾乎都是真實、未加修飾的。她就是存在著17種不同的裝扮、聲調、面孔、性格和生活的那個人，活生生的人。心理學上，把這種一個人具有多種人格的現象，稱做「多重人格」。
多重人格（Multiple Personality ）是一種心因性身人份的障礙，也即由心理因素引起的人格障礙。在1980年出版的《精神疾病診斷和統計手冊》第三版中，把多重人格界定為「在個體內存在兩個或兩個以上獨特的人格，每一個人格在一特定時間占統治地位。這些人格彼此之間是獨立的、自主的，並作為一個完整的自我而存在」。一般說來，在任何特定的時間階段，內陸諸意識層的只有一種身份，稱為主體人格。此時所有的情感、思想和言行都按照主體人格的方式活動，不顯出另一身份的痕跡。不定期一段時候，通常是在受到精神刺激之後，可突然轉變為另一完全不同的身份，一切情感、思想和言行按照後繼人格的方式行事。這時，個體對過去的身份完全遺忘，彷彿從心理上另換了一個人。從一種人格到另一種人格的轉化通常是突然發生的，當後繼的人格開始「執政」時，原先的主體人格是意識不到的，並忘卻業已發生過的事情。
有關研究表明，多重人格的每一種人格都有不同的生理和心理反應。它們往往表現出不同的性別、年齡、種族、家庭特徵；尚有不同的智商和視力；更甚者，有的對同一種葯物竟也有不同的反應。而尤具戲劇性的是，有些人格還可相互交換意見，並合作進行各項活動。
過去認為，多重人格在人群中的比率是非常低的。但近年的發現表明，多重人格其實並非那麼少見。此症以女性為多，其發病率通常為男性的三至九倍。
多重人格往往由情感創傷引發———特別以童年期的精神創傷為多見。其治療方法，有格式塔療法、精神分析法、支持療法等。但所有療法都離不開家人、朋友、同事等人長期而耐心的配合。治療時尤應避免激惹病源。
【產生原因】
在精神分析學派看來，多重人格的實質是心理過程的分離，一部分行為和經驗被單獨保持，彼此之間沒有交流，後繼的人格通常能意識到主體人格的存在，但把它看作為客體（「他」、「她」或「它」），而把自身看作為主體（「我」），當分離尚未全面時，主體人格還有可能意識到另一種人格的存在，但通常把自身看作「我」，而把另一種人格看作為「他」、「她」或「它」。可是，當分離全面進行時，主體人格便會忘卻自己的身份，並由後繼人格取而代之。正如心理學家P。費登所說，在這種情況下，「主體的經驗類似紀覺，從中產生的『思想』被體驗為好像它是一種由外部刺激引起的『知覺』」。
後繼人格和主體人格在其情感、態度、知覺和行為等方面是非常不同的，不時甚至處於劇烈的對立面。在主體人格是積極的、友好的、順應社會的和有規可循的地方，後繼人格可能是消極的、攻擊的、逆社會的和雜亂無章的。J。G。沃特金斯和R。J。約翰遜的研究表明，如果個體在童年期年處的家庭環境是蠻橫的和忽視的，則兒童的需要就會常常遭受挫折，從而引發憤怒或不滿。如果這一環境對兒童的憤怒或不滿拒絕接受，或者說在兒童的憤怒或不滿出現時立即予以處罰，則兒童就會被迫壓抑真正的情感，僅僅展現社會認可的遵奉行為。於是，兒童處於矛盾或沖突之中：一方面為避免處罰而壓抑真正的情感，另一方面被壓抑的情感並未消失，而是想千方百計出來表現一番。在這種情況下，兒童只有通過創造想像中的游戲夥伴，即把自我中的有些部分體驗成客體（「他」、「她」或「它」），藉此與孤獨或寂寞作干斗爭。爾後，凡那些無法為父母或其他成人接受的行為，或者經常受到處罰的沖動，便函有可能被分離出來，壓抑入想像中的游戲夥伴之中：我是好人，他是環人。這里，「我」是主體人格，「他」是另一種人格或後繼人格。此時，主體人格尚能意識到另一種人格的存在，把自身看作為主體，把另一種人格看作為客體（即想像中游戲的夥伴）。
但是，當挫折繼續時，當憤怒或不滿因為不斷的拒絕或懲罰而變得日益增強時，這引憤怒或不滿就會越來越多地被壓抑入分離的人格部分。為了保持這些被壓抑的東西，後繼人格和主體人格之間的「隔牆」就會加厚，並且就得不可滲透。慢慢地，主體便不再意識到它的存在。隨著年齡的增長，特別是在青春期，環境對個體的外部要求有可能變得更大。對個體來說，由這些外部要求引發的挫折和不滿也不可能變得更多。於是，在「隔牆」的那一邊，被壓抑的東西就會越來越多，所佔「空間」就會越來越大，從而削弱了主體人格。由於那個被隱匿和分離的人格強烈要求表現自己，它就會周期性地接管主體人格，成為後繼人格。這種接管方式是以激烈的和交替的人格變化表現出來的，具有周期性的性質。當後繼人格在一特定時間接管主體人格時，它的攻擊和憎恨，以及其他主體人格無法接受的紊亂行為，會變得格外明顯。極端的表現是：如果這種後繼人格指向他人，便會導致殺人；如果指向主體人格，便會導致自殘或自殺。當然，不是所有的患者都表現出這種三性的行為。
【案例】
國外報道一例患多重人格的女性病例，患者名南希。她一身兼具三個人格，除最常出現的人格「南希」外，又有「凱蒂」和「麗蓮」兩個人格。「南希」膽小怕事。常感焦慮和抑鬱，生活中依賴性很強。「凱蒂」對「南希」和「麗蓮」一無所知，似乎在一個「黑暗的地方」生活。而「麗蓮」則表現得頗為狡猾、迷人和世故；「她」對「南希」的一切了如指掌；對「凱蒂」的行為也稍有了解。後在治療中通過催眠誘導發現，「凱蒂」是從南希14歲的人格中分裂出來的，因為那一年她看到了母親的不軌行為，於是拿起刀子殺死了母親。其實當時她有殺母沖動，並無真正砍殺行為。但在「凱蒂」人格中，她一直以為她殺了自己的母親。「麗蓮」是南希生第二個孩子時分裂出來的人格。那一年南希的父母告訴她，他們看見南希的丈夫在路上吻了一個女人。這個消息令南希大為震怒，使她再度達到幾欲殺人的程度———於是便又分裂出「麗蓮」人格，以處理這種犯罪沖動。
在一個人身上存在兩種或兩種以上的人格是一種十分罕見的心理現象。據文獻報道，迄今為止只有100個得到證實的例子。具有兩個或多個人格的人都有兩個或多個不同的名字，他們在表現自己不同的人格時連寫字的筆跡，甚至腦電波也是不同的，也就是說，在一個人身上出現的兩種或多種人格就等於是兩個或多個具有各自思想和行為方式的獨立的人。下面例舉了一些比較著名的具有多重人格的人。
1．瑪麗·雷諾爾茲（1793-1854）
1815年由安德魯·埃利科考提出的有關瑪麗·雷諾爾茲身上出現的兩種人格的發現，據信是歷史上有關多重人格的首次文獻報道。瑪麗生於英國，4歲隨父母遷至美國，在賓夕法尼亞州定居。長大後她成了一個虔奉宗教、性格孤獨和心情抑鬱的女子。18歲開始她常常受到一種莫名奇妙的疾病的襲擊，其中一次使得她接連幾個星平視力和聽力全部喪失，後來又有一次發作使她一度完全喪失了記憶，人格也發生了巨大的變化，她成了一個性情開朗、喜愛交際和常在戶外活動的女子。可5個星期後，她突然陷入沉睡之中，醒來時，她又重新恢復到過去的狀態，而且竟然對自己身上曾發生過的巨大變化一無所知。就這樣這兩種人格在她身上不定平地交替出現，直到36歲，她的第二種人格才占據絕對優勢，並一直伴隨到她生命的結束。
2．安娜·溫莎（？-？）
十九世紀60年代初平安娜·溫莎由於心神錯亂和右手癱瘓，前往埃拉·巴羅醫生處求醫。巴羅發現溫莎女士在使用右手時會表現出另一種人格。巴羅把它稱之為"舊樹樁"，它同第一種人格完全不同，當溫莎處於這種人格狀態時，她能寫詩，能繪畫。當她想用左手自殺時，也是這第二種人格保護了她自己。巴羅醫生注意到，處於第二種人格狀態時，溫莎從不睡覺，在夜晚這右手會做手勢同巴羅先生進行交談，還會寫信或敲打床架呼喊護士。
3．安塞爾·伯恩（1826-？）
1857年安塞爾·伯恩開始患有劇烈的頭痛病，該病後來導致他雙目失明、雙耳失聰並成了啞巴。可沒過多久後，他竟然完全恢復了過來。他把這歸功於上帝的恩惠，並決定用自己的有生之年傳播上帝的教誨。在以後的30年時間里，他把時間分成兩部分，一部分用來佈道，另一部分花在他在羅得島的農場上。1887年1月17日他突然失蹤。當同年3月4日他"醒過來"時，發現自己正在澳洲一個小鎮居住，並經營一家雜貨店。自己的名字也變成了阿諾德·布朗。1890年在精神恍惚之中，屬於布朗的人格再次出現，他還詳細地講述了1887年他的那段經歷。雖然布朗說他似乎聽說過伯恩這個人，但他卻沒意識到自己曾經就是伯恩。作為布朗的人格以後再也沒有自動地出現過，只是在處於精神恍惚的狀態中才會重現。幾年後這種人格開始逐漸消失。
4．約翰·波爾特尼（1888-？）
1929年12月一個在洛杉磯街頭流浪的男子被警察扣留，後被帶到謝普德·弗朗茲醫生處就醫，此人自稱是C.J·波爾丁。他詳細敘述了自己在過去14年的生活，可對14年前，即1915年前的事情卻毫無記憶。1930年3月，C·J·波爾丁再次迷失方向。當他恢復知覺時，他自稱自己是約翰·波爾特尼。1888年生於都柏林（該情況得到他在愛爾蘭的家人的證實）。目前正在愛爾蘭軍隊服役，他還堅持認為這一年是1914年，一連好幾個月，他一會兒陷入夢幻般的狀態，一會兒又從中擺脫出來，他的人格也隨之在人格1（1915年前）和人格3（1915年後）之間來回變動。另有一個弗朗茲稱之為人格2的人偶爾也會出現，但人格1和人格3對人格2的活動一無所知。經過1年半的治療，波爾特尼成功地把人格1和人格3結合起來，並回到他愛爾蘭的老家。
5．茜比爾·多塞特（假名，1923-）
茜比爾大學畢業時，智商測驗成績為170，畢業後，她當中學教師，生活似乎很正常。但當她1954年在哥倫比亞大學攻讀碩士學位時，由於記憶力衰退日益加重，她感到苦惱，她求助於精神病專家康納利·威爾伯。威爾伯從茜比爾口中得知，她幼年時曾受到患有精神分裂症的母親的殘酷虐待，為了使自己在心理上能適應這種境遇，茜比爾的人格早年就產生了分裂。在她身上交換出現3種新人格。在以後的20年裡又出現12種人格。在這些人格中有宗教狂熱者，有熱愛家庭的主婦，有勾引男子的盪婦，有自稱為安托瓦尼特的中心記憶型人格女子以及兩個屬於男性的人格。經過11年精心治療，這16種人格慢慢地融合成一種新的、也就是第十七種人格。以後治療停止了，她最後在紐約成了一個著名的藝術家。
6．克里斯·科斯蒂娜·賽澤莫爾（1927-）
由於經常發生頭暈和眼睛發黑的現象，1952年克里斯·賽澤莫爾到精神病醫生處接受治療。在治療的過程中，醫生發現賽澤莫爾太太明顯有兩種人格。西格彭醫生把這兩種人格稱之為黑夏娃和白夏娃。白夏娃，即前來求醫的人格，是個虔誠的教徒，行動拘謹，說話溫柔。可是黑夏娃卻充分表現出白夏娃所壓抑的暴躁，咄咄逼人和強烈的情慾。到治療的第二年，出現了被稱作"簡"的第三種人格。1954年第三種人格又讓位於第四種人格，這是一個情緒穩定，由前幾種人格很好地結合起來的人格。西格彭醫生認為賽澤莫爾夫人的病已經治癒，便停止了治療。西格彭寫了一本題為《夏娃的3個面孔》的著作，大獲成功，在書中西格彭詳細介紹了賽澤莫爾夫人的病例。這本書後來被拍成電影。但1977年，克里斯·賽澤莫爾自己撰文敘述了自己的疾病並透露自己在前23年中曾出現過多個人格。她前後總共經歷了22個人格，其中9個是在各種黑夏娃和白夏娃的人格產生之前出現的。最後於1975年，她開始認識到"真正的自我"，從此她的情況就一直很正常。
7．亨利·達納·霍克恩沃斯
亨利·霍克恩沃斯具有6種不同的人格。其中4個產生於幼年時期，但他身上占統治地位的人格是達納：一個勤奮，聰明，以後成為加州一個成功的企業經理。第二個人格是彼得：一個會寫詩歌，常去游樂場所娛樂的青年。第三個是喬尼：一個凶暴和殘忍的人，喜好賭博，嫖妓和光顧色情場所。第四個人格是費爾：此人只是在面臨危機時才出現。第五個是個過渡性的人格，叫傑里，是以後埃里森醫生對他進行治療時出現的。1976年這5個不同的人格匯集成第六個人格——亨利。這第六個人格形成後，亨利曾出庭受審，原因是他在處於喬尼的人格狀態時曾有酒後駕駛的行為。結果亨利被宣判無罪，因為喬尼現在不存在，這是歷史上第一次多種人格被當作辯護的手段的事例。
8．吉娜·里納爾迪（假名，1934-）
1965年這名片有成就的作家因反復發作間歇性記憶消失、夢游和行為怪癖而到羅伯特·瓊斯醫生處接受治療。瓊斯發現她是個脾氣粗暴，無同情心的年輕女子。她容易生氣，容易發怒，且很多疑。在幾個月的治療中，吉娜開始提到自己曾經是個叫瑪麗·森夏因的女子，這第二個人格顯然表現出她童年的性格。在她身上這兩種人格就像是拉鋸戰一樣地競相表現自己。1966年12月初，吉娜告訴瓊斯瑪麗·森夏因打算在12月31日自殺。可後來她未這樣做。當1967年1月瓊斯醫生遇到吉娜時，他發現第三個叫尹芙琳的人格出現了。雖然一開始尹芙琳表現出一個十分淺薄和毫無感情的人格，但經治療，她的情況不斷得到改善。到1967年5月，病人的情況大為好轉，醫生便停止了治療。現在她嫁給了一個內科醫生，過著正常的生活，徹底擺脫了以前的疾病。
9．克里斯蒂娜·彼得斯（1942- ）
5歲時由於遭到父親的強奸和折磨，克里斯蒂娜的人格分裂成瑪麗和琳達兩個。瑪麗是個總為別人著想的十分軟弱的女孩，而琳達則藏有克里斯蒂娜的全部憤恨。可當琳達剛要做出狂暴和極端的行為時，卻被第三個人格查倫所制止。1974年在試圖自殺以及幾次因吸毒和酗酒而被關押後，她身上的幾種人格都願意接受醫生的治療。經過幾個月的治療，兩個新的人格又出現了，一個叫巴布斯，擁有瑪麗的記憶，行動完全像個孩子；另一個叫邁克爾，性格比較堅強，最後的人格結合正是以此為基礎。1975年10月，真正的克里斯蒂娜終於出現了，其他的幾種人格則逐漸消失。從此克里斯蒂娜開始艱難地成長為一個感情豐富的成人。
10．威廉·米利根（1955- ）
1978年12月普利·米利根因強奸俄亥俄州立大學4名女學生而受到指控。可法院又宣布他無罪，理由是他具有多重人格。屬於精神分裂症的一種形式。米利根父親是個夜總會演藝人，後自殺身亡。年幼的米利根遭受繼父的折磨和性虐待，9歲時他身上就逐漸產生其他的人格。除他的基本人格外，他曾有過至少9個人格，其中包括克里森：一個富有感情和藝術天賦的3歲孩子；戴維：一個把頭撞在牆上的苦惱的小男孩；阿瑟：一個英國知識分子；拉甘：一個好勝心很強的斯拉夫人；阿德蘭娜：一個女性同性戀者。人們認為正是他的這個人格使得他犯了強奸罪。醫生們預言在給他治療的過程中米利根也許會顯示出更多的人格——可能會導致其他未被發現的犯罪行為——但他們對他的徹底康復有充分的信心。
【人格支配】
一個人如果擁有多重人格的話，遇到壓力或危急關頭，該受哪一個人格支配呢？會不會出現好幾個人格爭奪對人的控制權，而出現嚴重混亂狀態呢？其實，多重人格的各個亞人格都是各自獨立、彼此分開的，一種人格出現，其他人格就自動退場，所以，任何時候，都有一個主要人格占優勢，人的行為也就由占優勢的人格「值班」、控制，不會出現「好幾個人格爭奪控制權的混亂狀態」。究竟由哪種人格來支配，完全遵循「哪種人格最適應當時的環境和需要，就啟動和出現哪種人格」的原則。這實際上就是「適者生存」法則的心理學翻版。如果我們用「變色龍」或者「變形蟲」來理解多重人格，也許會更形象、更直觀。比如，用比較自信的人格，去應付具有競爭性的環境；用脆弱、神經衰弱的人格去贏得同情、獲取依賴；用畫家和藝術家的人格和身份，去應付上層社會等。這樣，我們就會發現，多重人格在本質上，就是一種通過頻繁地變換人格，來適應環境的心理現象，是一種適應環境的心理努力。
【發病率和治療】
過去認為，多重人格在人群中的比率是非常低的。但近年的發現表明，多重人格其實並非那麼少見。此症以女性為多，其發病率通常為男性的三至九倍。
多重人格往往由情感創傷引發———特別以童年期的精神創傷為多見。其治療方法，有格式塔療法、精神分析法、支持療法等。但所有療法都離不開家人、朋友、同事等人長期而耐心的配合。治療時尤應避免激惹病源。
早在19世紀，一些醫生如D。佩雷（1840）、普盧默（1859）、阿扎姆（1887）等人就已著文指出，大多數多重人格患者將持續多年方見好轉，而且非常難以治療。然而，近年來，作為人格障礙研究的一個成果，有關多重人格患者治療的若干原則已經問世：
1．催眠分析要比經典的精神分析更具療效。
2．當治療者與多重人格患形成一種良好的移情關系，避免對患當中任何一個人抱以反感或惡意時，治療最具動力。
3．鼓勵各分離的人格之間的內部交流，因為這種內部交流有助於「拆除」置於主體人格和後繼人格之間的隔牆。
4．分離人格的產生有些是因為未能滿足正常的需要，對此應考慮需要的功能，不能輕率處置。
5．治療者的責任是幫助患者將後繼的人格返回到它們最初的目標上來，以便轉移後繼人格與主體人格的對立立場。
6．堅決不能操縱或離間主體人格和後繼人格，因為這種策略通常會導致治療的失敗。
7．後繼人格一旦形成，它就會強烈抵禦企圖消滅它的一切努力。因此，治療者不能去消除它，而應該注重它與主體人格的同一性，設法整合它們，使之像正常的情緒變化那樣操作。
8．通過宣洩，把主體人格「誘導回來」，讓其對原先無法接受的憤怒、不滿、沖動等承擔責任，並用更為建設性的辦法處理它們。由於誘導主體人格的過程也是發泄後繼人格的過程，因此置於兩者之間的隔牆便會自動解體，兩者的交流得以實現。
特別需要指出的是，雖然人們對多重人格研究的興趣日益增強，但多重人格仍然是人格障礙中最難理解和應對的領域之一。

② 社會中每個人都有多重身份，但不管處於什麼年齡，什麼職

都需要把自己管理規劃好，所以你不需要糾結這些。目前你偶爾的情緒不穩定，也許會讓人失去自信心也讓人不甘心。該幹嘛還得幹嘛。多去戶外曬曬太陽。放下糾結不要再想，把自己注意力轉移，或者盡心盡力選修一門功課、或者看看書各種雜志小說等等，也可以選擇運動，每天固定時間鍛煉身體。讓自己開始有具體的事情做起來，少糾結多動...時間會幫助你走出來。每天盡力完成自己的每件事情，保持每天樂觀起來。

③ 一人擁有多重身份犯法嗎

一個人擁有多重身份肯定犯法。
但光憑名字不能確認。
比如說他一個人有兩張身份證不同名字，那肯定犯法。
就是說要通過證件來確認。

④ 社會身份有哪些 農民工 公務員

人在社會中的多重身份:(1)每個人都有多重社會身份:如:在家裡--父母的孩子;在學校--學生;在社區或村莊里--居民或村民。在現代社會中，一個人首先是個公民，這是他的基本社會身份。(2)人的社會身份是會發生變化的:這是因為他所處的社會環境或他參與的社會生活發生了變化。

⑤ 社會身份是什麼

身份指人的出身和社會地位，在中國，身份製作為意識形態是中國民族文化精神的主要部分和重要的道德行為規范准則，它對中國人的作用是持續的，這種持續作用在他們心理層面的深處也凝成一種情結。

身份制是個新的概念，其中的「制」，顯然就是制度之意。據《社會科學網路全書》的定義 ，制度或制度化的模式可以定義為， 解決社會中一些長期反復出現的基本問題的或者使社會有秩序生活的（行為）制約准則。這可能是比較接近制度的初始涵義的解釋。其中說的「准則」經社會化過程習得， 以觀 念的形態儲存在社會成員的意識結構中，指導行為；使外顯的行為程序化。

(5)多重身份社會與法擴展閱讀：

身份特徵

1、在身份社會，人們將身份視為獲取特權的主要途徑。在身份社會，身份成為確定人們地位.權利大小.義務多少的根本標准。身份的本質就是講究差別.親疏.尊卑.貴賤，因而身份成了人與人之間的分水嶺，人與人之間一切差別的總根源。

2、身份等級將人劃分為三六九等，破壞社會和諧。正如馬克斯所指出的，封建制度就其最廣的意義來說，是精神的動物世界，是被分裂的人類世界，在封建社會這種身份社會里，人像動物一樣也按綱.目.科.屬.種來分類，等級森嚴。

3、身份社會是一個背離法治的「人治」社會。身份社會處處講究身份，其目的在於拔高少數有身份的人，而貶低絕大多數無身份的人，身份就是人與人之間不平等的表現，也是維護人與人之間不平等最有力的工具。

4、身份社會奉行唯心的宿命論。「官恆為官，民恆為民」。

⑥ 假如一個患 多重人格的人在 不是本我的情況下殺了人 要怎麼量刑

按實際情況，對於多重人格的人如果屬於精神病人在不能辨認或者不能控制自己行為的時候造成危害結果，經法定程序鑒定確認的，不負刑事責任。如果多重人格的人屬於間歇性的精神病人在精神正常的時候犯罪，應當負刑事責任。如果多重人格的人屬於尚未完全喪失辨認或者控制自己行為能力的精神病人犯罪的，應當負刑事責任，但是可以從輕或者減輕處罰。
相關法律規定《中華人民共和國勞動合同法》
第十八條精神病人在不能辨認或者不能控制自己行為的時候造成危害結果，經法定程序鑒定確認的，不負刑事責任，但是應當責令他的家屬或者監護人嚴加看管和醫療；在必要的時候，由政府強制醫療。
間歇性的精神病人在精神正常的時候犯罪，應當負刑事責任。
尚未完全喪失辨認或者控制自己行為能力的精神病人犯罪的，應當負刑事責任，但是可以從輕或者減輕處罰。
醉酒的人犯罪，應當負刑事責任。

⑦ 為什麼人會有多重身份

多重人格（Multiple Personality ）是一種心因性身份的障礙，也即由心理因素引起的人格障礙，指在個體內存在兩個或兩個以上獨特的人格，每一個人格在一特定時間占統治地位。這些人格彼此之間是獨立的、自主的，並作為一個完整的自我而存在。一般說來，在任何特定的時間階段，內陸諸意識層的只有一種身份，稱為主體人格。此時所有的情感、思想和言行都按照主體人格的方式活動，不顯出另一身份的痕跡。不定期一段時候，通常是在受到精神刺激之後，可突然轉變為另一完全不同的身份，一切情感、思想和言行按照後繼人格的方式行事。這時，個體對過去的身份完全遺忘，彷彿從心理上另換了一個人。從一種人格到另一種人格的轉化通常是突然發生的，當後繼的人格開始「執政」時，原先的主體人格是意識不到的，並忘卻業已發生過的事情。
有關研究表明，多重人格的每一種人格都有不同的生理和心理反應。它們往往表現出不同的性別、年齡、種族、家庭特徵；尚有不同的智商和視力；更甚者，有的對同一種葯物竟也有不同的反應。而尤具戲劇性的是，有些人格還可相互交換意見，並合作進行各項活動。
過去認為，多重人格在人群中的比率是非常低的。但近年的發現表明，多重人格其實並非那麼少見。此症以女性為多，其發病率通常為男性的三至九倍。
多重人格往往由情感創傷引發———特別以童年期的精神創傷為多見。其治療方法，有格式塔療法、精神分析法、支持療法等。但所有療法都離不開家人、朋友、同事等人長期而耐心的配合。治療時尤應避免激惹病源。

⑧ 什麼是社會身份如何理解人在社會中的多重身份

社會身份也就是社會角色，是在社會系統中與一定社會位置相關聯的符合社會要求的一套個人行為模式。

人在社會中的多重身份是因為在社會關系系統中，個體扮演的角色絕不止一種，而是多重角色的統一體。例如，一個大學生，在課堂里是學生角色，在商店裡是顧客角色，在公共汽車上是乘客角色，在女朋友面前是「護花使者」角色，社會賦予他的多重角色。

(8)多重身份社會與法擴展閱讀：

社會身份的要求：

每個人都在充當著不同的角色、身份，隨著對象的不同，所充當的角色也不同。面對老師，是學生；面對學生，是老師；面對父母，是子女；面對子女，是父母。凡此種種，都在說明，大家每天都在充當著不同的角色，每天要在不同的角色之間轉換。

人生就如一個大舞台，每個人都是一個充當多個角色的演員，這個演員沒有排練，沒有重演，如果某個角色缺位了那就是終身的遺憾。因為不同的角色所要求的不同，所以說如果一個人要使自己的人生豐富就必須多充當幾個角色。

⑨ 多重身份的背後是什麼

以做好事出名的陳游標，如今真的成了這個時代的「標桿」，他的善舉被越來越多的人認可，他被當成全國的道德模範成為人們交口稱贊和競相模仿的對象。當陳游標把慈善當成終身事業，並且為這一事業而奮斗的時候，慈善也同樣回贈給他，他得到了無數褒獎：「全國抗震救災英雄模範」、「全國五一勞動獎章」、「中國十大傑出志願者」、「抗震救災英雄志願者」、「抗震救災先進個人」、「中國光彩事業突出貢獻獎」、「中國紅十字勛章」、「中華慈善事業突出貢獻獎」、「中華慈善人物獎」、「支持紅十字事業突出貢獻獎」、「中華慈善獎特別貢獻獎」、2008CCTV「經濟年度人物」等大獎、2009年「最具號召力中國慈善家」……陳游標被無數的榮譽光環籠罩著，這些榮譽是很多人夢寐以求的。不過大部分的人都只看到了榮譽本身，看到了陳游標一人獨佔了這么多項榮譽，卻不曾想過陳游標為此付出的代價。陳游標說自己只是一個普通人，但是一個普通人一旦有了榮譽想再普通下去自然也就很難了。他需要無時無刻不活在陽光之下，而活在陽光之下的人是不能有「陰影」的。這也讓陳游標時刻「如履薄冰」。他說：「我這個人做人比較低調，做好事很高調。我每天只有進了家門以後心情才能完全放鬆下來。只要出了家門，我就認為東南西北有四個探頭在對著我。為什麼？因為我想做一個好人的榜樣，我的言行舉止要引領帶動更多的人做好人，這是我所要追求和所要做的，所以我不能讓自己出錯！」是的，陳游標要做一個好人，還要做好人的榜樣，榜樣又怎麼能夠出錯呢？但是這樣嚴格的要求擱在每個人身上都難免覺得累，但是陳游標卻覺得這是值得的。做好人是要付出代價的，做一個高調的好人更是如此。除了要時刻保持最好的形象和最佳的狀態之外，還要承受來自各方的「考驗」。這種考驗包括全國各地的求助者，包括各種各樣的懷疑和人為製造的各種麻煩。陳游標的給錢方式是非常直接的，他一般不會把錢交到各種慈善機構，而是直接送到需要幫助者的手中，他覺得這種方式是最快最見成效的，而且他也能親眼看到錢的去向和錢起到的作用。不過這樣做也有一個麻煩，那就是求助者的良莠不齊甚至魚目混珠，其中也不乏一些混吃混喝直接騙錢的。陳游標曾經也受過不少騙，好在他現在學聰明了，學會了對求助者進行「甄別」，而且專門成立了一個5人的甄別小組，對求助信件進行篩選，對求助者的身份進行調查，最大限度地保證那些真正需要幫助的人得到實惠。陳游標根據實際情況力所能及地解決了其中許多問題，為此共花費2100多萬元。他說：「我捐贈的對象主要定位在只雪中送炭、不錦上添花，定向在基礎教育、孤殘兒童、老少邊窮和突發災難4個方面。」可是這樣一來問題也來了，一些不符合要求的人開始不滿意了，在他們的意識當中，陳游標就是有錢人，不差這仨瓜倆棗的，你有錢給我是應該的。但是如今卻被拒之門外，或者達不到自己的預期目標，那自己當然就不痛快了，我不痛快又豈能讓你痛快？於是謾罵、指責什麼難聽的話也就來了。難聽的話還是小事，更有許多人開始對陳游標的人品產生懷疑，人們覺得他短短幾年時間就能賺到幾十個億，裡面肯定有「貓膩」。有人甚至造謠說他是走私毒品、販賣軍火的。老家一些鄰居和鄉親覺得他給外地動輒幾千萬地捐，為什麼不把錢都捐給家鄉呢？於是，也有人覺得他做好事是在作秀，甚至懷疑他的錢來路不正。於是，一出讓人哭笑不得的事情發生了，陳游標拿錢給家鄉修路，攪拌泥沙時人家不給他用水，讓他從幾公里之外的地方買水。更有甚者，少數人還去當地執法機構舉報他，陳游標說：「我這么多年做好事，可能會得罪一些人。每年都會有工商、國稅、地稅去查我。」諸多的指責、不理解，甚至使絆子都沒有讓陳游標退縮，因為他知道自己是清白的，自己賺的每一分錢都是乾乾凈凈清清白白的，他不怕別人去查，政府每查一次只能又一次地證明他的清白，如果他真的有問題現在也就不會這么理直氣壯地站在大家面前了。所謂「真金不怕火煉」，真正強大和有實力的人是應該理直氣壯的。陳游標對自己展現在世人面前的形象是滿意的，因為他問心無愧。對於以往被資助者中不懂感恩的，陳游標並不計較：「反正是貧苦人家的，多要點就多要點吧。」一向篤信佛緣的陳游標並不要別人都感恩，因為感恩之心並不是所有的人都具備的。所以這么多年來他一直致力於慈善，尤其是教育事業，因為他明白一個人道德的缺失，教育是最大的根源，也是最終的解決方案。陳游標會一如既往地致力於他的慈善事業，他說：「我想告訴大家的是，我捐的不是錢，而是一種理念，通過這種理念來喚醒人們的靈魂與良知，並且是在呼喚這個社會的公平與正義。因為，我看到了這個世界上越來越多的人睜眼閉眼就是錢和權，忘記了什麼是尊嚴，失去了人性，這讓我非常寒心。我所捐的14億多，幫助了70多萬貧困人口，其實，我看重的並不是這些錢，我捐14億多跟普通百姓捐10塊錢是一個道理，主要想通過個人的親力親為來影響帶動更多的人行動，讓更多的人得到幫助，這才是我覺得無比快樂的事。」

陳游標語錄

我就要高調做善事，如果你不服你來做，你來和我爭「中國首善」這個稱號。