飲鳩社會與法
① 「飲鴆止渴」中的「鴆」是什麼要怎樣理解
「飲鴆止渴」中的「鴆」指的是傳說中的毒鳥，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。該成語的意思就是明知後果有害，但仍貪圖一時之急需，而不顧留下後來的大患，通常用來比喻用錯誤的辦法來解決眼前的困難而不顧嚴重後果。
鴆的形象為黑身赤目，身披紫綠色羽毛，喜以蛇為食。它的羽毛有劇毒，放入酒中能置人於死地。《漢書》中記載，漢惠帝二年時期，齊王劉肥入朝，惠帝對其禮遇有加，結果遭到呂後的不滿，便令人贈鴆酒意圖謀害。此鳥以蛇為食，應是指大冠鷲，古人以為它多食毒蛇，羽毛中必亦含有劇毒之故。
飲鴆止渴和「殺雞取卵」都指只顧眼前需要。但「殺雞取卵」偏重利的取捨，指為了眼前利益，而放棄長遠利益；而飲鴆止渴則在於害的輕重，指為了彌補或減少當前的損害，而不計嚴重後果。
(1)飲鳩社會與法擴展閱讀：
飲鴆止渴的成語典故：
東漢時，有人於大將軍梁商之前，誣告霍諝之舅父宋光，私自刪改朝廷詔書，光為此而入獄。時年僅十五歲之霍諝上書予商，為光辯白。
霍諝是東漢人，他自幼發奮讀書，從小就顯露出與眾不同的才華，年紀輕輕便精通四書五經，並通過了明經科的考試。他在當地是有名的「小才子」，長大以後，曾為河南尹，後做過廷尉。
霍諝有個在郡里當官的舅舅，叫宋光。由於他為人正直、秉公執法，所以成了一些權貴的眼中釘。後來，權貴們聯合起來誣告宋光篡改詔書，皇帝信以為真，就把宋光逮捕，押到京都洛陽，關進了監獄。這時，霍諝才十五歲。
霍諝不相信舅舅會篡改詔書。宋光入獄以後，霍諝十分著急，日夜思考解救舅舅的方法。最後，他決定給當時掌管朝廷大權的大將軍梁商寫一封信，為舅舅申冤。
他在信中說：宋光出身官宦之家，仕途平穩順利，現已位居地方首長的高位。他為人正直、秉公守法，從而得到了朝廷的重用。這樣的一個人，即使對於皇上的詔書有所疑慮，也會採用一種穩當的方式來解決，怎麼可能冒著死罪私下更改詔書？這樣的行為好比是一個人為了充飢而去吃附子，為了解渴而去飲鴆 (「鴆」的羽毛泡過的毒酒)。這樣的話，食物還沒進到腸胃裡，剛到咽喉人就已經斷氣了，怎麼可能會有人這樣做呢？
梁商讀了這封信，覺得霍諝說得很有道理，又聽說他只有十五歲，對他的膽識頗為贊賞。後來，梁商不僅重審此案，還親自到皇帝那裡替宋光辯白。案件終於真相大白，宋光也被無罪釋放。從此以後，霍諝的名聲傳遍了整個洛陽城。
② 「飲鴆止渴」怎麼讀音
「飲鴆止渴」的讀音是yǐn zhèn zhǐ kě。
釋義：喝毒酒來解渴。比喻用有害的辦法解決眼前的問題，不顧嚴重後果。鴆：毒酒。
出處：《後漢書·霍諝傳》：「譬猶療飢於附子，止渴於鴆毒，未入腸胃，已絕咽喉。」
譯文：這正好比為了充飢而去吃附子，為了解渴而去喝毒酒。如果這樣的話，東西還沒有進入腸胃，到了咽喉處就已經斷氣了。
近義詞
揚湯止沸 [ yáng tāng zhǐ fèi ]
釋義：釋義：舀動沸騰的水，使它不沸騰。比喻暫時救急或不從根本上解決問題。
出處：漢·枚乘《上書諫吳王》：「欲湯之滄，一人炊之，百人揚之，無益也；不如絕薪止火而已。」
譯文：快要燒開的開水，只要有一個人在下面燒火，就是有一百個人把水舀到空中讓它落下鍋子的時候稍微變涼，則根本就沒有用處。還不如把灶下面的柴火拿走才能解決問題。
③ 成語「飲鴆止渴」中的「鴆」，到底是什麼東西
飲鴆止渴中的鴆指的是一種有毒的鳥，這種鳥據說是古代的一種羽毛有毒的動物，這種鳥的的羽毛浸泡出來的酒具有十分強烈的毒性，喝了以後會在短時間內讓人暴斃而亡。
關於成語里邊的飲鴆止渴中的鴆，它可能是在我們古代的時候存在的一種鳥類，也有可能是在過去的時候，其他國家對於中國的皇帝的上貢出現的鳥類，當然也有可能是因為在古代的時候，因為這種鳥的毒害的原因，所以被人給捕殺而滅絕，所以在今天的中國發現的鳥類里邊沒有發現這種鳥的存在。
④ 蘇格拉底為什麼喝毒葯
參照以下資料和典故吧，看看能不能對你有用
古希臘先哲蘇格拉底之死
公元前399 年，正值華夏戰國時代的初期（周安王三年），古希臘雅典
的三位羅織罪狀的檢查官：墨勒托斯，一位拙劣的悲劇合唱歌曲的作者；安
尼托斯，一位製革的匠人；一位演說家，一起指控當時著名的學者、哲學家
蘇格拉底有罪。他們對蘇格拉底指控的基本內容如下：「蘇格拉底違反法律
表現在他不尊敬城邦所信奉的諸神，而且還引進新神；他的違法還表現在他
蠱惑青年，使之誤入歧途。」不知道這三位檢察官用了些什麼證據，竟然說
服了雅典的公民，讓他們認為城邦應該判蘇格拉底死罪。這樣，蘇格拉底就
被宣判為有罪，定為死刑。但是沒有隨即行刑，推遲了一個月以後才執刑。
在這段時間里，蘇格拉底有充裕的時間與機會出走逃避。他的朋友克里同曾
多次勸說他遠走高飛，但他不為所動。因為蘇格拉底自認是一名雅典公民，
就要遵守雅典所制定的法律，以身殉道，甘願受死。蘇格拉底還認為，如果
在他的朋友及學生的協助下越獄逃走，是「以錯對錯」，這種辦法不可取。
另外，按照當時雅典的法律規定，所有被判有罪的人都可以請求寬恕。但是
這樣做就等於承認自己有罪，當然蘇格拉底是不願意這樣做的。當時雅典法
律還規定，被判有罪的人還有自己選擇某一種刑罰的自由，即在認罪的前提
下交罰金或者選擇被放逐處罰。這些都是古希臘雅典當時寬容的民主措施。
然而，蘇格拉底一貧如洗，他聲稱，自己沒有這筆錢，也不願意交罰金。蘇
氏也不願意領著妻子和孩子，在法庭垂淚乞求同情和寬恕。他倔強的態度惹
怒了法官，但他表示「我寧願選擇死也不願婢膝地乞求比死還壞得多的苟且
偷生」。蘇氏對死也不畏懼，因為他認為「靈魂不滅」或「靈魂轉移」，人
死後可以到另一世界，即冥府，在那裡，「充滿希望」的新生又將開始。他
視死如歸，最後臨危不懼，飲鴆就刑。
那是5 月間的一天，蘇格拉底將飲鴆就刑。當死神的腳步向蘇氏越來越
逼近的時候，在囚禁著蘇氏的地方聚集了不少人，其中有他的摯友克里同，
還有其他的朋友及他的學生。這時，克里同問蘇格拉底：「你還有沒有別的
事情要作交待？如關於你的家人或其他別的事，我們都是願意盡力去做這些
事的。」
蘇格拉底回答道：「沒有什麼事情。我只是希望你們能按照我往常所說
的那樣去做，要好好照顧自己。你們若是能好好照顧自己，就等於是幫助我
和我的子孫後代。要是你們不好好地照顧你們自己，不遵從我方才及以往說
過的道理，不管你們現在如何鄭重地答應我所要做的許多事，那都是沒有什
么用的。」
克里同說道：「我們一定要努力去做的，但我們該怎樣安葬你呢？」
「按照你們所想的方式就可以了，只要你們心中真正感到我還存在著，
並沒有離開你們，那麼你們就以你們所想的方式埋葬我吧。」蘇格拉底說完
這句話後微微一笑，看著圍繞在他身旁的眾人，接著又說：「各位，克里同
並不了解現在的這個我就是蘇格拉底，反而認為在不久後他看到的屍體才是
我，所以才向我提出如何埋葬我的問題。在我飲鴆去世後，我要告訴你們，
我去另一個國度了。有關這個問題，剛才我們談論了許久。這是因為一方面
希望你們鎮定下來，另一方面，也是在安慰我自己。可是我們之間方才的談
話，好像克里同並沒有聽進去。我懇求你們向克里同擔保，向他作保證，我
死後是不會留在這兒的，會去離這兒很遠的樂園。這樣一來，克里同的心情
就能平靜下來。那樣，在他看到我軀殼被埋葬或焚化時，他的悲慟或許要減
少的，因為他不會感到那樣做不是對我的虐待；同時，在埋葬屍體時，他不
至於說：『埋葬的是蘇格拉底。』克里同啊，你必須丟掉那些沒有實際意義
的想法，以免傷害自己的心靈。你要鼓足勇氣說：『埋葬的只是蘇格拉底的
軀體。』關於怎麼樣埋葬，就照你的意思，按照現行一般的民俗做就行了。」
蘇格拉底說完上面這些話後就站起來，然後走進另一間房子去沐浴。這
時，克里同和其他人留在外面，沒有跟著進去。他將蘇格拉底向他們說過的
事情提出來，大家互相間討論討論。對於這些，他們進行了回憶、反思，對
於蘇氏以往的不幸遭遇，感到哀傷和嘆息。在場所有的人都感覺到自己好像
是一群沒有父親的孤兒，必須就要面對寂寞和現實的人生。
在蘇格拉底沐浴完畢以後，他的家人，包括三個兒子，其中大兒子17
歲，名叫蘭普羅克勒斯，另外的兩個都還很小，以及他的第二個妻子克珊狄
波斯，來到他身邊。蘇氏當著克里同等人的面將他迫切希望的事向他的家人
講了，作了交待。然後讓妻子和孩子先回去。隨即轉身到克里同等人處。這
個時候天漸漸黑起來了，蘇氏坐了下來，便不再多說話了。不一會兒，由11
人組成的刑吏隊的一名下屬走近蘇格拉底的身旁說道：「蘇格拉底啊，你跟
別的囚犯真是很不同呀！在我接到命令要他們飲鴆就刑時，他們要不是耍賴
就是咒罵我。而你對我從來沒有埋怨過。自從你被關在這里以後，我已經了
解你是這座牢里所有犯人中最高尚、最溫和也是最偉大的人物，到現在我相
信了這一點。你是一位很明事理的人，你清楚，有關你的事，責任不在我，
因此，對我也不生氣。想來你也明白，我要對你說些什麼，我就是要請你保
重，也要請你對這無法改變的事，要以輕松平靜的心情忍耐下去。」
這人說完上面這些話以後，就淌著眼淚難過地離開了。
這時眾人沉默，蘇格拉底對正離去的那人的背影說道：「你也要保重，
我會照你所說的話那樣去做的。」
然後，蘇氏向克里同及其他在場的人說道：「那個人跟我很親近，他一
有空總是來和我說話。像他這樣的人現在已經不太容易找到了！我是由衷感
激他。克里同，我們要照他所說的話去做。請你叫人把鴆，即毒葯拿來好嗎？
要是還沒有準備好，就讓他們趕快准備吧。」
克里同回答道：「蘇格拉底，可是太陽仍然照耀在山頂上呢，還沒有落
坡。其實我也知道，不少人接到就刑的通知後，總是要拖延一段時間才飲鴆，
即毒葯。他們還要盡情吃一些美味，最後歡樂一番，然後才去死。所以，你
用不著那麼急，時間還是有的呢。」
蘇格拉底回答道：「克里同啊，那些人就像你所說的那樣，也是可以理
解的。因為他們認為這樣做，對自己有好處。但是，我不像他們那樣也是有
理由的，因為我覺得推延飲鴆，即服毒的時間，對我來說是沒有什麼用的。
如果到了這時候，還什麼也放不下，只能增添些自我嘲諷而已。因此，還是
照我的吩咐去做吧，不要再堅持了。」
到了這個時候，克里同只好用目光暗示在旁等候吩咐的小童，那個小孩
就走到外面去了。一會兒，這個孩子又走了回來，並且領著一個人進來。這
個進來的人手裡捧著一隻杯子，裡面盛的就是鴆，即毒葯。於是，隨時都可
飲鳩就刑了。蘇格拉底對這個手裡捧著毒葯杯的人問道：「請你告訴我，我
該怎樣做才行？」
那個人說：「你喝下這杯毒葯以後，只要不停地在這里走，如果感到兩
腳逐漸沉重起來，而且越來越重，於是你就躺下來。這就表明毒葯已經生效
了。」
說完了這些話，此人就將盛著毒葯的杯子遞給蘇格拉底。蘇格拉底把杯
子接了過來，臉色一點也沒有變，鎮定自若，跟平時的表現完全一樣。他看
了一看把杯子遞給他的那個人，然後問道：
「我可不可以從杯子里取一點出來，把它獻給神呢？」
那個人回答道：「我們准備的毒葯的分量剛剛好。」
蘇格拉底於是說道：「這我是知道的，我只是想向神禱告罷了，禱告我
從這個世界到達另一個世界，能夠平安幸福！這也是我用這杯中之物作為飲
料，以此來向神許願。」
蘇格拉底把毒葯飲下去了。
方才，在這里的大部分人都在抑制自己，盡量忍著眼淚，不要哭出來。
但他們看到蘇格拉底喝光毒葯就刑時，就再也抑制不住自己的眼淚了，不得
不捂著自己的臉哭了起來。要是說這是為了蘇格拉底而哭泣，倒不如說是自
我悲傷，感到自我的不幸，為的是喪失了這樣好的朋友和老師而哭泣。克里
同最不能抑制自己的眼淚，因而站了起來。在場的阿波羅多羅斯是蘇格拉底
的好友，眼睛早就哭紅腫了，現在更是情不自禁，嗚嗚地痛哭起來，淚流滿
面，悲傷極了。阿波羅多羅斯悲痛欲絕的表現，使在場所有的人都受到感染，
大家難過得更不能自製，悲慟到了極點。只有蘇格拉底的態度十分從容，鎮
定自若。他看到眾人的這種情形，說道：
「你們到底在干什麼呢？真是讓人受不了。我之所以要把女人和孩子打
發回去，就是怕他們像這個樣子。我經常聽人說，作為男人，應該安靜地死
去。所以你們面對著我，應該鎮定下來，要堅強些！」
周圍的人聽到蘇格拉底說的話，都覺得不好意思，於是全都抑制住了自
己的眼淚。然後大家看著蘇格拉底在不停地走動，逐漸發覺他的腳步沉重起
來。拿鴆，即毒液給蘇格拉底喝的那個人，就讓他躺了下來，然後用手在蘇
格拉底的身上摸了起來，並對他左右的腳踝進行檢查。這個人用力壓住蘇格
拉底的腳踝，並問道：「感不感覺痛？」
蘇格拉底回答說：「不。」
那個人又按他的膝蓋，並告訴周圍的人，說道：「蘇格拉底的身體已經
慢慢地僵直了，已經沒有了知覺。」
那人又重復地摸了一次，再對眾人說道：「要是僵冷到了心臟時，就可
以說一切都結束了。而現在他的下半身大部分都已經僵冷了。」
這時，那個行刑的人在蘇格拉底的臉上蓋了一層布。就在這時，蘇格拉
底將蓋在臉上的布拉開，開口說話：
「克里同，我還欠醫神阿斯克勒皮俄斯一隻公雞（這是醫神的聖物），
請不要忘了，要還給他。」
這就是蘇格拉底臨終時所說的最後一句話。克里同趕忙對蘇格拉底說
道：「好的，還有沒有其他別的事情呢？」
這時，蘇格拉底已經無法開口回答了。舌頭已經僵直了。隨即，蘇格拉
底的身體痙攣了一下。那個行刑的人當即把蓋在蘇格拉底臉上的布拿開。這
時蘇格拉底的兩眼已失去了光彩。克里同用手輕輕地按摩著蘇格拉底的雙眼
和嘴，使之能安然地闔閉起來。
「泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎！」
⑤ 「飲鳩止渴」是什麼意思
鴆：傳說中的毒鳥，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。 喝毒酒解渴。「飲鳩止渴」比喻用錯誤的辦法來解決眼前的困難而不顧嚴重後果。
⑥ 飲鴆止渴的鴆是什麼
飲鴆止渴的「鳩」指的是傳說中的一種毒鳥。這個成語的意思是：飲用鴆的羽毛浸泡的酒來止渴。這個詞語比喻用錯誤的方法解決眼前的困難而不顧嚴重後果。「飲鴆止渴」這個典故出自《南朝宋·范曄·後漢書》。
鴆的介紹
鴆是中國傳說中的毒鳥，相傳以鴆毛或鴆糞置酒內有劇毒。形象為黑身赤目，身披紫綠色羽毛，喜以蛇為食。它的羽毛有劇毒，放入酒中能置人於死地。《漢書》中記載，漢惠帝二年時期，齊王劉肥入朝，惠帝對其禮遇有加，結果遭到呂後的不滿，便令人贈鴆酒意圖謀害。此鳥以蛇為食，應是指大冠鷲，古人以為它多食毒蛇，羽毛中必亦含有劇毒之故。
《辨證錄·中毒門》：「人有飲吞鴆酒，白眼朝天，身發寒顫，忽忽不知如大醉之狀，心中明白但不能語言，至眼閉即死。」制鴆酒方法最為簡便，即以鴆羽拂之於上等好酒，酒色香味不變，而鴆毒盡入，喝之頃刻間五臟俱潰，神經麻木，無痛而死。鴆酒一直是皇宮謀殺、賜死的上品。
⑦ 飲鳩止渴是什麼意思,它與望梅止渴有什麼不同
「飲鳩止渴」的意思是：喝毒酒解渴。比喻用錯誤的辦法來解決眼前的困難而不顧嚴重後果。鴆是傳說中的毒鳥，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。
「望梅止渴」的意思是：梅子酸，人看見梅子就會流涎，因而止渴，藉以比喻願望無法實現，用空想安慰自己。
兩個詞語中雖然都有「止渴」二字，但並沒有實際聯系，「飲鳩止渴」指用錯誤行動解決眼前困難，而「望梅止渴」表示空想、空等，不付出實際行動。
造句：
飲鳩止渴：在現今的商業時代，生產商只靠降價來吸引消費者，只能是一種飲鴆止渴的手段。
望梅止渴：如果不潛心鑽研，一心只想走捷徑，恐怕是望梅止渴，無濟於事的。
⑧ 飲鴆止渴
飲鴆止渴，是一個成語，出自《南朝宋·范曄·後漢書·卷四十八·霍諝傳第三十八》。意思是喝毒酒解渴，比喻用錯誤的辦法來解決眼前的困難而不顧嚴重後果。近義詞有飢不擇食等。
【釋 義】鴆：傳說中的毒鳥，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用錯誤的辦法來解決眼前的困難而不顧嚴重後果。
【用 法】作謂語、賓語、定語；指人的方法不對。
鴆鳥
【結 構】連動式
【近義詞】飢不擇食、急功近利、漏脯充飢
【反義詞】從長計議
成語出處
「飲鴆止渴」典出《南朝宋·范曄·後漢書·卷四十八·霍諝傳第三十八》：「光衣冠子孫，徑路平易，位極州郡，日望徵辟，亦無瑕穢纖介之累，無故刊定詔書，欲以何名？就有所疑，當求其便安，豈有觸冒死禍，以解細微？譬猶療飢於附子，止渴於鴆毒，未入腸胃，已絕咽喉，豈可為哉！」
劇照:飲鴆
東漢時，有人於大將軍梁商之前，誣告霍諝之舅父宋光，私自刪改朝廷詔書，光為此而入獄。時年僅十五歲之霍諝上書予商，為光辯白。書曰：「光位極州長，素來奉公守法，無纖介之罪，縱於詔書有所存疑，亦不敢冒死而擅改。猶如人在飢時，以毒草來充飢；而於渴時，飲鴆酒以解渴，甫一沾唇，未入腹中，已告命喪，焉可為哉？」商閱書後，甚覺有理，呈於皇上。未幾，光免罪獲釋。
⑨ 飲鴆止渴能不能達到止渴的目的
這是一本詳細講述"癮品"的歷史及對社會和人類改變的一本書，由於翻譯的原因，文字讀起來有的費勁，但由於數字和案例的存在，又使得可讀性稍稍有點增強。我用一晚上零一上午的時間，把這本書大略的讀完了。
分享給大家我覺得有意思有感觸的幾個點：
1.好奇害死貓
癮品的發現，很多是由於偶然，除了糖，煙酒、檳榔剛接觸時，給人的感覺，並不是那麼美妙的，可是總有些人為了獲取愉悅而繼續嘗試，最終成癮。這些癮品裡面含有的生物鹼類等物質，本是這些物種賴以自衛的武器，最後卻成了人類趨之若鶩的癮品。
2.無利不起早
任何在世界范圍內廣泛流行的癮品，背後自有其一套賴以傳播的邏輯。其中，能獲取高額的利潤，是這些癮品得以流傳至全世界的重要原因和推手。
而能夠獲取利潤，其實就是這些癮品久禁不止的最終動力，而人類對癮品的渴望加上對利潤的渴求二者相輔相成，造就了龐大的癮品經濟。最後幾乎看不出來誰對誰錯。這本書里有句話讓我印象深刻："我們生活的這個社會，其運作的原則就是要挑動人體內的每根神經，並且讓他們維持在最高度的人為緊張狀態，要把人類的每個慾望逼到極限，並且盡量製造更多新的慾望與人造的渴求，為的是要用我們的工廠、出版社、電影公司以及所有其他從業者製造的產品來滿足這些慾望和渴求。"
讀到這里，我忍不住拍案叫好，說的太好了，前些時間，我讀到了一個"奶頭樂"理論：
奶頭樂"是布熱津斯基提出的一個理論，漢語化後的涵義是：當社會的精英階層和平庸階層分化後，精英階層為了穩定這種分化，應用自己控制的各種資源，向平庸階層提供各種可以消耗時間的活動，比如娛樂八卦、打折促銷、社交網文、賭博色情等等。這些事情非常具有成癮性，讓平庸階層沉浸其中無法自拔，消耗掉工作時間以外的業余時間，減少平庸階層的思考時間和進取鬥志，使其能安於現狀，不去挑戰精英階層的統治。因為平庸階層本來也就是由自製力差的人組成的，而且好逸惡勞本來就是順應人性的，所以這種策略也非常簡單有效，便於實施。簡單說，只要不是能夠提高自己知識水平和能力的活動，幾乎都是奶頭樂，比如絕大多數電視劇、真人秀、社交網站、娛樂八卦、網文等等，甚至包括超出需要的健身活動，因為只有強大的大腦才能讓平庸階層上升到精英階層。
沉湎於癮品，也是奶頭樂的重要組成部分。而這是很多人樂意看到的現象，而且很多種商業活動也在助長這種飲鴆止渴的現象，現代西方文化的精髓是：至高無上的個人為追求自我滿足拋開傳統束縛。
煙草公司的一名顧問提出的妙策是："盡你所能（在慮及某些法律束縛的情況下）多講香煙與大嘛、啤酒、葡萄酒與性愛等等的關系。不要提健康或相關的話題。"
這樣的醉生夢死的狀態，恰恰是資本所樂意看到的，某些西方國家，基於統治需要，也樂意見到此種情況的發生。
3.貧窮的陷阱
馬克思說：宗教是窮人的鴉片。這句話推而廣之，香煙、酒精、可咔喑、咖啡等等也是窮人的鴉片。
貧窮會讓人短視，越是高遠的目標遙不可及，越會在意短期的觸摸的到的歡愉，於是今朝有酒今朝醉，就成了大多數人的選擇。
窮人生活困苦，需要麻醉，但越麻醉，越掙扎不起來，最後，就成了癮品的奴隸，這句話並不誇張。
4.西方制葯企業：是天使還是魔鬼
電影《我不是葯神》把格列衛當成了治療腫瘤的神葯，這個筆者不去評價，只是《上癮五百年》這本書倒是揭開了一些大的跨國制葯公司的黑歷史，有圖為證：
很多的合成、半合成類毒品，其實都是這些神通廣大的"葯企"率先以葯物的名義而生產的。而且得到非常廣泛的使用，剛開始認為是神葯，後來才慢慢發現是魔鬼。
這些癮品葯物的使用，慢慢的開始不受控制，開始被管控，開始被變成犯罪分子冒著死刑的危險販賣的東西。
香煙也是如此，你們的股神巴菲特如是說：
化學葯品越來越精細，相伴隨而來的，是與自然狀態下的草葯的差別越來越大，針對性越強，副作用越大，而背後的利益驅動，其實是把老百姓當成小白鼠，有問題大不了再補救，試問，那一批因為這些葯物而成癮，家破人亡的，怎麼辦？怎麼補償了呢？那一大批的"海豹兒"的痛苦，誰來買單呢？這些問題，值得每一個人反思。
4.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
科技越來越發達，科技對人的異化越來越明顯，食物越來越偏離原本的滋味，科技讓人類同自然的關系漸行漸遠，到處都是誘惑和宣傳，而人類的內心卻越來越空虛而迷惑。
一大批商家和政客在挖空心思放大人類內心的慾望，有成癮性，讓人不再思考，麻木不仁，醉生夢死，方便管理的大眾，在媒體和流行文化的熏陶中越來越迷失自我，《上癮五百年》這本書，值得看一看。
5.節制過分的慾望，是跳出上癮陷阱的關鍵。
民以食為天，我們看"食慾"的"欲"字，繁體也是這樣寫的，從谷從欠，顧名思義，本義就是食物吃不夠。我們再看"貪得無厭"的"厭"字，繁體字是"饜"，指得是飽、滿足的意思，裡面的那個"食"字，本義也是食物。對食物的索取喜愛，是人類的本能，但是超出身體所能夠運化吸收的限度的攝入，就容易出現疾病，所謂"病從口入"，食物如此，癮品更是如此。欲壑難平，惟有節制。
⑩ 飲鳩止渴 出處,原意,引申意思
東漢時，擔任過廷尉的霍諝，從小勤奮好學，少年時代就讀 了大量儒家經書，在當地出了名。 霍諝有個舅舅名叫宋光，在郡里當官。由於他秉公執法，得罪了 一些權貴，被他們誣告篡改詔書，從而押到京都洛陽，關進監獄。 宋光下獄後，霍諝的心情一直不平靜。當時霍諝雖然只有十五 歲，但各方面都已經比較成熟。他從小常和宋光在一起，對舅舅的為 人非常清楚，知道舅舅不可能幹這種弄虛作假的事。他日思夜想怎 樣為舅父伸冤，最後決定給大將軍梁商寫一封信，為舅舅辯白。信中 有這樣一段話： 「宋光作為州郡的長官，一向奉公守法，以便得到朝廷的任用。 怎麼會冒觸犯死罪的險去篡改詔書呢?這正好比為了充飢而去吃附 子，為了解渴而去飲鴆呢?如果這樣的話，還沒有進入腸胃，到了咽 喉處就已經斷氣了。他怎麼可能這樣做呢?」梁商讀了這封信，覺得 很有道理，對霍諝的才學和膽識也很賞識，便請求順帝寬恕宋光。不 久，宋光被免罪釋放，霍諝的名聲也很快傳遍了洛陽。
鳩據說這是一種鳥，鳥的羽毛含有劇毒，只要把羽毛泡在酒里，立成毒酒,飲之立斃。。
中國古代的毒葯中，最有名的應該是「鳩」這種毒葯，成語中的「飲鳩止渴」便是源自於此