爾雅經濟法

『壹』 爾雅通識課經濟學百年作業答案

爾雅國際經濟學選修——經濟學百年
1. 李義平先生在哪一年發表的《經濟學百年回眸》一文？1999年
2. 關於西方經濟學發生的條件，不正確的是：歷史學、藝術學、寫作等人文科
學的發展。
3. 李義平先生並沒有寫過關於薩謬爾遜的內容。錯
4. 最早開設《經濟學百年》課程的是中國人民大學的李義平老師。對 5. 馬克思經濟學批判誰是「飲鴆止渴」？凱恩斯 6. 路德維希·馮·密塞斯是美國著名經濟學家。錯
7. 建國後，指導中國經濟運行的經濟理論是：馬克思政治經濟學 8. 不屬於目前中國經濟發展的主要問題是：產業層次高 9. 經濟學百年這門課不研究怎麼才能使人類富裕起來。錯
10. 現代市場經濟國家的法，旨在保護人民的經濟利益，旨在規范人民的經濟行
為，是法律面前人人平等。對
11. 李義平先生發表過觀點的期刊雜志不包括：經濟與法
12. 李義平老師認為「共產黨幹部的腐敗問題與政治體制改革沒有關系」。錯 13. 薩繆爾森的經濟學是古典經濟學。錯 14. 重商主義的信奉者：柯貝爾
15. 被譽為工業革命時期的經濟學家的是：大衛李嘉圖 16. 亞當斯密的代表作是《國民財富的性質與原因的研究》是 17. 薩繆爾森是美國獲得諾貝爾經濟學獎的第一人：是 18. 歷史上沒有出現過什麼經濟學家的國家不包括：英國 19. 根據貝克爾的婚姻經濟學理論，婚姻較穩定的人群是：富人 20. 奎內是法國經濟學家：是
21. 馬克思經濟學跟馬克思主義經濟學是一回事。否
22. 被馬克思稱為亞細亞社會國家不包括：美國(包括印度、中國、 俄羅斯) 23. 大衛·李嘉圖出生於？1817
24. 薩繆爾森的《經濟學》是新古典綜合學派最重要的代表作：是 25. 目前的中國是典型的重商主義。是
26. 蘇格蘭哲學家和經濟學家，著有《國富論》，《道德情操論》：亞當·斯密是 27. 在中世紀攢錢被認為是一種罪惡。是
28. 亞細亞社會的基礎是村社制，實行自然經濟。是 29. 關於「虛擬資本」有很大的貢獻的是？馬克思 30. 生產力是一個國家發展經濟的最好資源。否 31. 產生現代經濟學的基礎是？社會基礎
32. 「生產力按幾何級數增長，而市場最多也只是按算數級別擴大」這句話出自
恩格斯。是
33. 馬克思認為，虛擬資本的運行因為虛擬而帶有賭博性質。是 34. 信息化、網路化戰爭發生於第幾次工業革命：第三次
35. 在改革開放中，形成的三大發展模式中沒有的是：深圳模式(溫 州模式、蘇
南模式、廣東模式)
36. 蔡奇曾任中共浙江省委委員、台州市委書記。是
37. 「矽谷」不可復制，是因為他的內在機制等軟體問題。是 38. 平坦系數最低的國家是：俄羅斯
39. 《世界是平的》的作者是美國人：托馬斯·弗里德曼
40. 亞當·斯密認為哲學家和挑夫的差異也可能是最初的分工使然。是 41. 《國富論》最早是由嚴復翻譯成中文叫《原富》。是 42. 最先研究股份制公司的是：伯利 43. 屬於法國的古典經濟學家是：奎內

『貳』 爾雅中國經濟考試的答案你有嗎謝謝！

四書——應該說，凡是對中國傳統文化稍有了解的人，都知道《四書》。它是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四部著作的總稱。據稱它們分別出於早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡稱為《四書》。南宋光宗紹熙元年（1190年），當時南宋著名理學家朱熹在福建漳州將《禮記》中《大學》、《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》、《孟子》合為四書，並匯集起作為一套經書刊刻問世。這位儒家大學者認為「先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處」並曾說「《四子》，《六經》之階梯」（《朱子語類》）朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義。漢唐是《五經》時代，宋後是《四書》時代。《四書》是公認的儒學經典，它原來並不是一本書，而是由《論語》《孟子》這兩部書和《大學》《中庸》兩篇文章合輯在一起的統稱，由南宋大儒朱熹匯輯刊刻，從此廣為流傳，名聲鵲起。作為儒家學派的經書，《四書》不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現出早期儒學形成的嬗遞軌跡。它蘊含了儒家思想的核心內容，也是儒學認識論和方法的集中體現。因此，在中國思想史上產生過深遠的影響。這其中有許多優秀的思想精髓，是華夏無數先賢實踐的思考的結晶，至今讀來，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價值，堪稱是源遠流長的民族文化精華。毋庸諱言，《四書》中也夾雜著一些先人的思想的局限，這些局限已成為我們今天建設社會主義政治文明和精神文明的包袱，這無疑是需要加以揚棄的。因此，我們應當抱著去莠存良、古為今用的科學態度去學習、認識和掌握《四書》的思想意蘊及其文化精神，在揚棄中創造新的文化。《四書》之《大學》：《大學》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子弟子曾參（前505—前434）作。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《大學》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱「《大學》，孔氏之遺書而初學入德之門也」，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》並列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的人門讀物。所以，朱熹把它列為"四書"之首。 《四書》之《中庸》：《中庸》原來也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。一般認為它出於孔子的孫子子思（前483－前402）之手，《史記·孔子世家》稱「子思作《中庸》」。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《中庸》（與《大學》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是「孔門傳收授心法」，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《大學》並列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看，也大體上相同的。不過，現存的《中庸》，已經經過秦代儒者的修改，大致寫定於秦統一全國後不久。所以每篇方式已不同於《大學》，不是取正義開頭的兩個字為題，而是撮取文章的中心內容為題了《四書》之《論語》：《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書。孔子（前551--前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學派創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。《論語》成書於春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書。《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯系，只是大致歸類，並有重復章節出現。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以注釋。鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。 《四書》之《孟子》：《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期鄒國（今山東鄒縣東南人），離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以後又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。 《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。和孔子一樣，孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，並一度擔任過齊宣王的客卿。由於他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，「序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。」（《史記·孟子荀卿列傳》）趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,認為《孟子》是「擬聖而作」。所以，盡管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助「經書」的「傳」書了。漢文帝把《論語》、《孝經》、《 孟子》、《爾雅》各置博士，便叫「傳記博士」。到五代後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經書」的開始。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位http://ke..com/view/49382.htm

『叄』 「爾雅」是什麼書，哪個時間編的

《爾雅》是我國最早的一部解釋詞義的專著，也是第一部按照詞義系統和事物分類來編纂的詞典。作為書名，「爾」是「近」的意思（後來寫作「邇」），「雅」是「正」的意思，在這里專指「雅言」，即在語音、詞彙和語法等方面都合乎規范的標准語。《爾雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解釋古語詞、方言詞，使之近於規范。

《爾雅》最早著錄於《漢書·藝文志》，但未載作者姓名。

對於《爾雅》的寫作年代及作者，歷來說法不一。有人認為是西周初年周公旦所作，後來孔子及其弟子作過增補，有人認為是孔子弟子編寫的。這種種說法都不可信。《爾雅》成書的上限不會早於戰國，因為書中所用的資料，有的來自《楚辭》、《莊子》、《呂氏春秋》等書，而這些書是戰國時代的作品。書中談到的一些動物，如狻麑（suān，即獅子），據研究，不是戰國以前所能見到的。《爾雅》成書的下限不會晚於西漢初年，因為在漢文帝時已經設置了《爾雅》博士，到漢武帝時已經出現了犍為文學的《爾雅注》。

從《爾雅》的性質來看，它本是一部以解釋五經的訓詁為主，通釋群書語義的訓詁匯編，而訓詁萌芽於春秋戰國，到西漢時才有較大的發展。因為從春秋戰國到西漢，幾百年間，語言文字發生了很大的變化，一般人已經不大看得懂古書，需要有專門的學者來講解。而漢代的統治者力圖用儒家的經典來鞏固自己的統治，於是尊《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為五經，並設立五經博士，在官學里講授經義。這就促進了訓詁的繁榮。經學家們紛紛給先秦流傳下來的儒家經典作註解，並隨後把這些隨文而釋的各種典籍的註解匯集到一起，按照一定的體例分類編排起來。《爾雅》就是這樣一部訓詁匯編。它並非是一人一時之作，最初成書當在戰國末年，是由當時一些儒生匯集各種資料而成。歷經秦火、戰亂之後，這部書在漢代初年重新問世，又經過經師儒生的陸續增補，才成為今天所見到的《爾雅》。

《爾雅》全書收詞語4300多個，分為2091個條目。這些條目按類別分為「釋詁」、「釋言」、「釋訓」、「釋親」、「釋宮」、「釋器」、「釋樂（yuè）」、「釋天」、「釋地」、「釋丘」、「釋山」、「釋水」、「釋草」、「釋木」、「釋蟲」、「釋魚」、「釋鳥」、「釋獸」、「釋畜（chù）」等19篇。

這19篇的前3篇與後16篇有顯著的區別，可以分成兩大類。前3篇，即「釋詁」、「釋言」、「釋訓」解釋的是一般語詞，類似後世的語文詞典。例如：

如、適、之、嫁、徂（cú）、逝，往也。（釋詁）

克，能也。（釋言）

明明，斤斤，察也。（釋訓）

其中「釋詁」是解釋古代的詞，它把古已有之的若干個詞類聚在一起，作為被訓釋詞，用一個當時通行的詞去解釋它們。「釋言」是以字作為解釋對象，被訓釋詞大多隻有一兩個。「釋訓」專門解釋描寫事物情貌的疊音詞或聯綿詞。盡管作為語文詞典來說，它的注釋過於籠統，許多條目僅僅是同義詞表，但是遠在公元前2世紀就能產生出這樣的著作，就是在世界詞書編纂歷史上也堪稱第一了。

《爾雅》後16篇是根據事物的類別來分篇解釋各種事物的名稱，類似後世的網路名詞詞典。其中「釋親」、「釋宮」、「釋器」、「釋樂」等4篇解釋的是親屬稱謂和宮室器物的名稱。

例如：

謂我舅者，吾謂之甥也。（釋親）

門側之堂謂之塾。（釋宮）

肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。

（釋器）

大鼓謂之鼖（fén），小者謂之應（yìng）。（釋樂）

「釋天」、「釋地」、「釋丘」、「釋山」、「釋水」等5篇解釋的是關於天文地理方面的詞語。例如：

載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。

（釋天）

墳莫大於河墳。（釋地）

絕高為之，京；非人為之，丘。（釋丘）

泰山為東岳，華山為西嶽，霍山為南嶽，恆山為北嶽，嵩山為中嶽。（釋山）

水注川曰溪，注溪曰谷，注谷曰溝，注溝曰澮，注澮曰瀆。（釋水）

「釋草」、「釋木」以下7篇解釋的是關於植物動物方面的詞語。

例如：

木謂之華，草謂之榮，不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英。（釋草）

樅，松葉柏身。檜，柏葉松身。（釋木）

有足謂之蟲，無足謂之豸。（釋蟲）

鯤，魚子。（釋魚）

舒雁，鵝。舒鳧（fú），鶩（wù）。（釋鳥）

羆，如熊，黃白文。（釋獸）

狗四尺為獒。（釋畜）

《爾雅》後16篇相當於網路詞典。在漢代，兒童在完成識字階段的教育後，要讀《論語》、《孝經》和《爾雅》這3部書。學習《爾雅》可以「博物不惑」，多識鳥獸草木蟲魚之名，增長各種知識。盡管用今天的標准來看，《爾雅》的知識容量相當有限，但是在古代已經非常可觀了。所以有人說，《爾雅》是我國古代的網路全書。

在歷史上，《爾雅》備受推崇。這是由於《爾雅》匯總、解釋了先秦古籍中的許多古詞古義，成為儒生們讀經、通經的重要工具書。在漢代《爾雅》就被視為儒家經典，到宋代被列為十三經之一。事實上，《爾雅》並不是經，也不是某一部經書的附庸，它是一本獨立的詞典。人們藉助於這部詞典的幫助，可以閱讀古籍，進行古代詞彙的研究；可以了解古代社會，增長各種知識。

《爾雅》在中國語言學史和詞書史上都佔有顯著的地位。

《爾雅》首創的按意義分類編排的體例和多種釋詞方法，對後代詞書、類書的發展產生了很大的影響。後人模仿《爾雅》，寫作了一系列以「雅」為書名的詞書，如《小爾雅》、《廣雅》、《埤雅》、《駢雅》、《通雅》、《別雅》等等，而研究雅書又成為一門學問，被稱為「雅學」。

從漢唐到清代，為《爾雅》作注的人很多。現存的最早最完整的注本是晉代郭璞的《爾雅注》。《十三經註疏》中的《爾雅註疏》採用的是郭璞的《爾雅注》和北宋邢昺的《爾雅疏》。清人研究《爾雅》的著作不下20種，其中最著名的是邵晉涵的《爾雅正義》和郝懿行的《爾雅義疏》。今人注有徐朝華的《爾雅今注》，文字深入淺出、簡明扼要，並附有筆畫索引，最利於翻檢、學習。

『肆』 誰有爾雅通識課微觀經濟學答案🙏🙏🙏

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卡丹的《大法》一書給出了四次方程和五次方程的一般解法。 B
城鎮發展的再定位是水鄉古鎮能否走得長遠的戰略之舉。（） A
馬克思主義史學在西歐占據非常重要的地位。 A
愛因斯坦認為自己的思想來源於柏拉圖。 A
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印度史詩中的「阿修羅」形象成為婆羅門教祭壇上的重要角色。 B
「禮」是從宗教活動及其儀式中發端的。 A
「和平共處五項原則」的理論基礎是（）。 D
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社會分配給一個人的權利，應該和他的貢獻成正比，而和他的義務相等。 A
移易變化是周易中的核心思想。 A
全球變化與地球系統科學要體現多學科之間的交叉滲透。 A
細菌缺失毒力因子同樣會導致疾病。 B
費曼在1964年因在量子運動學方面的成就而獲得諾貝爾物理學獎。 B
「心理社會均衡」和「基本人際狀態」是心理文化學的兩個核心概念，也是新的研究範式。 A
蒙古之興有契丹的重要幫助 A

『伍』 《爾雅》是什麼

http://www.iayou.com/Controller/HisPage.php?HISID=162
《爾雅》是我國最早的一部解釋詞義的專著，也是第一部按照詞義系統和事物分類來編纂的詞典。作為書名，「爾」是「近」的意思（後來寫作「邇」），「雅」是「正」的意思，在這里專指「雅言」，即在語音、詞彙和語法等方面都合乎規范的標准語。《爾雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解釋古語詞、方言詞，使之近於規范。
《爾雅》最早著錄於《漢書·藝文志》，但未載作者姓名。
對於《爾雅》的寫作年代及作者，歷來說法不一。有人認為是西周初年周公旦所作，後來孔子及其弟子作過增補，有人認為是孔子弟子編寫的。這種種說法都不可信。《爾雅》成書的上限不會早於戰國，因為書中所用的資料，有的來自《楚辭》、《莊子》、《呂氏春秋》等書，而這些書是戰國時代的作品。書中談到的一些動物，如狻麑（suān，即獅子），據研究，不是戰國以前所能見到的。《爾雅》成書的下限不會晚於西漢初年，因為在漢文帝時已經設置了《爾雅》博士，到漢武帝時已經出現了犍為文學的《爾雅注》。
從《爾雅》的性質來看，它本是一部以解釋五經的訓詁為主，通釋群書語義的訓詁匯編，而訓詁萌芽於春秋戰國，到西漢時才有較大的發展。因為從春秋戰國到西漢，幾百年間，語言文字發生了很大的變化，一般人已經不大看得懂古書，需要有專門的學者來講解。而漢代的統治者力圖用儒家的經典來鞏固自己的統治，於是尊《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為五經，並設立五經博士，在官學里講授經義。這就促進了訓詁的繁榮。經學家們紛紛給先秦流傳下來的儒家經典作註解，並隨後把這些隨文而釋的各種典籍的註解匯集到一起，按照一定的體例分類編排起來。《爾雅》就是這樣一部訓詁匯編。它並非是一人一時之作，最初成書當在戰國末年，是由當時一些儒生匯集各種資料而成。歷經秦火、戰亂之後，這部書在漢代初年重新問世，又經過經師儒生的陸續增補，才成為今天所見到的《爾雅》。
參考資料：說白了，沒有人說得清楚他的作者到底是誰

『陸』 微觀經濟學爾雅通識課 求答案

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李硯祖老師認為進行藝術創作的基礎是什麼 C
魔幻現實主義文學是主要表現在詩歌領域的一種文學創作趨勢。 B
東晉時期的江蘇出現了來自中原的許多世家大族。 B
漢唐舞是一個粗略的說法，而非學術定義。 A
「皆」中的「白」是什麼的混用 B
大運河是從唐朝開始修建的。 B
研究認為安溪鐵觀音具有降低下面哪一種癌症的患病危險。（ C
通俗地說數學素養就是有條理地理性思維，周密地思考，求證，簡潔，清晰，准確地表達。 A
明清戰爭是偶然的 B
搜索引擎工作的核心數據結構是倒排文件 A
《日本瑣志》的成書時間是（） A
通過生物技術治療胡總拿到了第一桶金。 B
MM理論認為:在不改變投資決策和目標資本結構的條件下，無論用剩餘現金流量支付的股利多少，都不會影響股東價值 正確
霍蘭德職業興趣測試將勞動者分成5種基本類型及其相應的職業。 B
文學作品以及政治文獻是描寫民族主義心理的依據。 A
崇禎皇帝的死去意味著王朝的滅亡。 A
陶瓷作畫下筆要「穩准狠」。（） A
（）有豐富的創造能力和假定性。 A
抽空的抽空是一種敞開 A
1868年1月31日，明治天皇發出了討伐德川慶喜的勢力，戰爭以德川幕府及其殘余勢力的失敗，討伐軍的勝利而告終則發生在1868年的幾月：（） D
家族式聚居是最經濟、成本最低的一種聚居方式。 A
「然後」的「然」下面的四點水指的是水。 B
根據字的構成進行推論，「酌」、「杓」應該是平舌音。 B
楚原第一部改編古龍小說的作品是 A
阿拉伯地區的生活環境十分優美，非常適合人類生存。 B
虛假廣告多的原因是因為這些產品的功效很難被精確定量。 A
元朝攻打南宋光明正大的築城 B
馬鈴薯發芽的地方含有（） C
大學在科學革命時期是科學研究的策源地。 B
研究地外系統的核心科學是 A
原核生物出現在（）。 D
荀吳奪取鼓城依靠的是 D
關於蟲洞的種類說法錯誤的是：（） D
18世紀，熱質學占統治地位。 A
模仿需要在有外界控制的條件下來進行。 B
《物權法》從2006年開始實施。 B
被稱為21世紀「新天然鎮靜劑」的是（） C
德謨克利特和留基伯都強調必然性，否定偶然性。 A
何時開始提出暗星的概念的 C
「五戶絲食邑」是為了治理蒙古地區而設的。 B
在哈恩的實驗室里有一位是女科學家猶太人。 B
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中蘇大論戰主要發生在（）年。 B
酶的化學本質是 C
按照極端的說，決定權的百分之二十五以上的某個比例，就足以決定這個公司成立。 A
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五四時期的文學作品提倡西方的陽剛精神。 A
儒家觀點是沒有缺陷的 B
（）建立了學園。 A
「奧德薩階梯」包括「奔逃」「母子」「嬰兒車」和「雄獅的醒來」四個段落。 A

『柒』 爾雅哪一門比較好

爾雅，是中國訓詁學的開山作品。

《爾雅》是辭書之祖。收集了比較豐富的古代漢語詞彙。它不僅是辭書之祖，還是中國古代的典籍——經，《十三經》的一種，是漢族傳統文化的核心組成部分。

《爾雅》是第一部詞典，「爾」是「近」的意思（後來寫作「邇」），「雅」是「正」的意思，在這里專指「雅言」，即在語音、詞彙和語法等方面都合乎規范的標准語。《爾雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解釋古語詞、方言詞，使之近於規范。

《爾雅》後16篇相當於網路詞典。在漢代，兒童在完成識字階段的教育後，要讀《論語》、《孝經》和《爾雅》這3部書。盡管用今天的標准來看，《爾雅》的知識容量相當有限，但是在古代已經非常可觀了。所以有人說，《爾雅》是我國古代的網路全書。

『捌』 爾雅課後此題，求救

b，奴隸主。
1、古代羅馬藝術的根源 羅馬文化有二個重要的源頭：伊特魯里亞文明和希臘文明。 伊特魯里亞藝術 西元前700年左右，伊特魯里亞（Etruria）人已定居在義大利北部，靠貿易和農耕迅速繁榮起來，西元前7-5世紀是其強盛時期，但沒形成統一的國家。因貿易的關系，藝術受到外來影響很大，尤其是希臘藝術。 伊特魯里亞的墓葬石棺雕像（BC6世紀），表現一對夫婦親密地依偎在一起，臉上都掛著古風式的微笑，顯得個性開朗、樂觀，絲毫無悲哀氣氛。 青銅雕塑《母狼》（BC500），是羅馬城的象徵，因傳說羅馬城創始者羅慕洛斯是由母狼哺育長大的。母狼神態兇殘、四肢健壯，洋溢著野性的生命力，顯的相當真實。 塔爾奎尼亞(Tarquinia)的漁獵之墓的壁畫（BC520），再現人們捕魚、射鳥的場景，生動自然。 伊特魯里亞的城門（BC515-490），是建築對拱卷形式的成熟應用， 羅馬人的興起與受希臘文化的影響 西元前八世紀時羅馬規模很小，在西元前五世紀以前還處於氏族部落時期，以後經歷了共和時期（BC509～BC30）和帝國時期（BC27～AD476），西元265年滅伊特魯里亞，帝國時期的羅馬地跨歐、亞、非三大洲。西元前27年以前為共和國，以後為帝國。一、二世紀間多賢能皇帝，建築上有輝煌的發展。三、四世紀帝國缺乏憂患意識、重享樂，因而政局不穩，經常政變換皇帝，文化漸衰，直到四世紀相信基督教以後才有改變。 羅馬人雖然征服了希臘，但在文化上卻被希臘人征服。羅馬人崇拜和模仿希臘藝術，由於民族性重實用，因此大量引用希臘藝術形式，而甚少獨創的風格。 2、古羅馬藝術的特性 羅馬人不同於希臘人，羅馬人較現實，講究實際，喜歡具體的、實在的東西；希臘人重理想，藝術中喜歡抽象、概括的理念。 希臘藝術主要用於敬神，圍繞神廟和祭祀、紀念活動進行創作，帶有理想的色彩。羅馬藝術大多是給予帝王歌功頌德和滿足羅馬貴族奢侈的生活需要。 希臘雕刻強調的是共性和民族精神，而羅馬人要求的是個性特徵鮮明的肖像，藝術家不僅要求外形要逼真，更重視人物個性的刻畫。 羅馬人最有成就的是建築。在技術上首先運用三合土，大量使用拱卷結構，使建築類型比希臘豐富。因為疆域廣大，所以羅馬藝術氣魄上，超過希臘，可以說是規模宏大。 羅馬盛世相當於中國漢朝時代（西元一世紀佛教傳入中國），西元一到四世紀是基督教與希臘羅馬文化的搏鬥期。重視實用性類似中國文化，大半能和生活有關。 3、藝術表現 建築 西元前二世紀羅馬人已累積建築拱門與拱頂的經驗，並開始使用水泥製作混凝土，因此能建造出各種形狀與體積的建築物，所以建築是羅馬藝術上最大的成就。 廟宇∶西元前二世紀，山牆和柱子與希臘相同，只是地基變高了，常用來當戰利品的倉庫（實用價值）。圓形建築變大，是因材料用「混凝土」之故，外表貼上大理石，最具代表性的廟宇是《萬神廟》（西元118-125）。 其他建築有市場、廣場、澡堂（公共交際場所）、運動場、競技場（約80，羅馬）、斗獸場等。 另建有碑林，將羅馬法記其上。水利工程、以水道、噴泉作得最好。 巴西利卡（法庭），後來變成基督教堂。 公寓房子、一般澡堂內有嵌畫居室內，地上也有嵌畫，壁上則畫建築圖，以增加空間感。 雕刻 特性是： 寫實，不喜歡美化人體，只表現現實，也不掩飾缺點，文藝復興是從此作風出發。 實用，如紀念用，表現凡人的形象，真實感較強。 羅馬人本來就有崇拜祖先的習俗，他們忙於為死者作雕像，收藏在家中，遇新葬禮時把列祖列宗的雕像都拿出來參加儀式。早期的肖像雕塑是根據死者面部翻下來的面模製作的，不加任何美化，表情死板，缺少活力，只有感到逼真而已。希臘雕刻技術傳進來後，開始美化雕像，但還是以逼真和表現個性為主。 著名作品： 《凱旋門》（14-37，羅馬），獨創，門上雕征伐紀錄。 《天柱》（114，羅馬）雕打仗的功績，好像是電影記錄片，西元二世紀最好，是歐洲史上最大的浮雕。雕工是近東俘虜，共雕人物千人以上，描述戰爭前後整個過程，後來英法均有仿造，特點是∶雕工精細，場面浩大。 《和平石碑》（廟形），雕的形象和日常生活有關。人像雕刻特性∶很像真人，帝國的盛衰，可由人像的表情看出。 《奧理略騎馬像》（2世紀，羅馬），是歐洲第一座騎馬立體像，（西元二世紀）。文藝復興作品仍無法超越其成就，以後的騎馬像均以此雕像為樣本。三世紀人像有心理的描寫，是因政治混亂，社會腐化，表情有不安的恐懼感。 四世紀有穩定的變化，但技巧退化，沒有肌肉感，《君士坦丁大帝》（4世紀，羅馬市政博物館）如朴克牌般，精神上表現宗教理想，兩眼望天（上帝），無表情。 繪畫 壁畫的特性是：牆上有許多建築圖形，好像「開窗」的效果。建築物圖像有透視學的表現，但卻無焦點，不合邏輯。人物光影矛盾，光源不統一，筆觸也沒統一感。技巧上，光影的感覺影響文藝復興，故文藝復興的技巧，實源於羅馬藝術。 代表作品∶《建築圖》（前1世紀，龐貝附近壁畫，現存紐約大都會博物館），龐貝壁畫《執面紗的婦女》（約70）。 嵌畫精細寫實，用礦石做的。 肖像畫用斜線筆觸表現光影，到達文西、塞尚都延用此法，可謂之「地中海素描」風格，如《男孩肖像》（約2世紀，木板臘畫，紐約大都會博物館）。有些用蠟畫像，是油畫的前身。西元四世紀曾流行鈕扣肖像畫。