女權至上婚姻法

㈠ 女權至上是什麼意思

1、女權主義（Feminism），源自西方，譯文理解成一個主要以女性經驗為來源與動機的社會理論與政治運動。 女性主義－Feminism一詞，最早出現在法國，意味著婦女解放，後傳到英美，逐漸流行起來。五四時，傳到中國，定為女權主義。中國的女權主義，是指女性爭取與男性平等，體現女性自我精神與能量的一種女性思想、社會言論及政治協助行為。 男女平等是女權主義最基本的目標，在爭取與男性平等的同時，女性還要注重自我的價值表現，展示女性的獨特魅力，挖掘並發揮女性的社會力量，為社會各階層女性的思想與行為解放而努力，要將全世界婦女的利益放在同一個起點，協助官方處理女性主義面臨的問題。
2、女權至上就是極力推崇女權主義的意思。

㈡ 女性主義指的是什麼對比男性主義，其有何文化蘊含

根據題主問題，我的回答如下。我認為女性主義的理論千頭萬緒，歸根結底就是一句話：在全人類實現男女平等。綜觀女性主義的理論，有些激烈如火，有些平靜如水，有些主張做決死抗爭，有些認可退讓妥協，但是所有的女性主義理論都有一個基本的前提，那就是：女性在全世界范圍內是一個受壓迫、受歧視的等級。

㈢ 女性主義的發展簡史

西方女權主義可以分為三個階段：
第一代女權主義 ( 19世紀下半葉至20世紀初)： 西方女權主義起源於法國資產階級革命和啟蒙運動以後，19世紀下半葉出現第一代，和歐洲工業革命同步。1789年10月，法國大革命爆發後，一群巴黎婦女進軍凡爾賽，向國民議會要求與男子平等的合法人權，揭開了女權運動的序幕。1790年法國女劇作家高爾日發表了《婦女權利宣言》，提出17條有關婦女權利的要求。宣言後來成為女權運動的綱領性文件。1792年，英國女作家M.沃斯通克拉夫特發表《為女權辯護》一書，提出婦女應當在教育、就業和政治方面享有與男子同等的待遇。19世紀中葉，女權運動的中心從歐洲轉向美國 。直至1920年，美國通過法案，保障女性享有選舉權。
這一階段的特點是：目標明確，婦女要求與男子有相同的經濟、政治權力；以行動、實踐為主，側重於推動立法。最為典型的是拉拉.蔡特金領導的婦女同工同酬運動與各國女性爭取選舉權的一系列運動。這一階段奠定了女權運動的奮斗目標，也形成了女權運動是一場社會實踐運動的基調。教育、就業及政治權利的訴求歸根結底是最求女性追求平等的社會角色地位，而不健全、非理性的勞動力市場是女權運動的最大障礙。可以說，把女性在勞動力市場中的不利地位視為男女社會地位不平等的重要根源，就是這一階段形成的。盡管其後女權主義思想理論有了發展，勞動力市場的環境背景也在不斷變化，但是這種觀念還是在女權主義者中根深蒂固。
第二代女權主義（從20世紀初到20世紀60年代）：現代女權主義，這一階段是女權主義在西方最重要的階段。女權主義者發現，盡管女性在政治經濟領域爭取平等的努力取得明顯的成果，但是婦女在社會生活中的不平等地位卻沒有得到根本性的改善。例如，得到選舉權的婦女群體在政治依然處於從屬地位，同工同酬、平等就業基本得到保障的情況下職業隔離與職業發展前景不佳的問題凸現。這種矛盾的情況促使女權主義者向縱深思考，形成了獨特的女權主義理論，主要有三派：
社會主義女權主義：這一派別的代表人物是英國的朱麗葉忒.米切爾，她最著名的「提出女性主義的問題，給予馬克思主義的回答」就明白地亮出了馬克思主義的旗號。社會主義女權主義主要是從經濟和階級斗爭方面要求婦女和男性的平等，他們所重視的是婦女的經濟地位與物質生活。雖然有不同的解讀，但是恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》是社會主義女權主義的重要理論淵源。把無交換價值、無報酬的家庭勞動視為階級壓迫，積極地投身社會的生產勞動。在重視生產經濟領域的問題上，社會主義女權主義是第一代女權主義的直接繼承者。
自由主義女權主義：代表人物為19世紀英國的米爾、當代美國的傅瑞丹。米爾是英國十九世紀自由主義健將，他在他的代表作——《女性的屈服》一書中，集中地闡述了他的女性權益的觀點。米爾指出法律的不平等使得婚姻制度里的婚姻關系猶如主人與奴隸的關系。現代社會就是人們有遷徙的自由、選擇職業的自由，以及改善生活的機會。但是對已婚婦女而言，她卻沒有這些現代男人享有的自由。傅瑞丹繼承了18世紀以來自由主義的基本主張，同時又更加強調女性在公共領域的參與。因此，傅瑞丹在其名著《女性迷思》一書中，首先對女性的家庭角色展開銳利的解析與批評。傅瑞丹指出父權社會的文化機制竭盡所能地塑造一個幸福的家庭主婦形象，使得女性把自己的一生寄託於家庭與婚姻關系。然而這個理想形象，只是個迷思。為了發揮自我潛能，婦女必須和男性一樣從事公共領域的活動。故此，傅瑞丹鼓勵女性放棄以家庭主婦的形象作為自我認同，不過，她並未提倡女性在實質上放棄家庭生活，而是在事業與家庭間取得平衡。自由主義女權者認為家庭束縛是一種強有力的干擾因素，必須依靠國家立法干預，形成介入機制。因此，自由主義女權運動繼承了自由主義運動的衣缽，以爭取立法保障為主要訴求，積極維護婦女政治權利。
激進主義女權主義：這一派誕生最晚，活躍於20世紀60年代至70年代。嚴格地說，這一派並不是統一的思想派別，而是前兩種思想流派極端理念的集中表現。以美國的凱特.米麗特為代表，以她的著作《性政治學》為思想典範。這一派把社會主義女權主義的家庭私人生產剝削解讀為「性剝削」，把自由主義女權主義的家庭束縛解讀為「性束縛」，他們把女性和男性完全對立起來：男人是敵人，女人是朋友；男人是暴躁，女人是溫柔；男人是迫害者，女人是被迫害者；男人是壓迫者，女人是被壓迫者……實際上，他們將女權運動要求男女平等的社會訴求改造成了從根本上消除男女差異，直至女權至上。對女權運動的傳統領域——社會政治與經濟，他們抱著輕蔑的態度，他們把女性解放運動解讀為「性解放」，要求從根本上消解傳統家庭模式。他們的激進主張與「性解放運動」都在社會上引起了巨大爭議。
第三代女權主義：後現代女權主義，面對「性解放運動」造成嚴重的社會後果——保守主義對婦女解放運動的有力質疑，離婚率明顯上升，愛滋病泛濫等等，女權主義者開始反思。特別是在消除男女二元對立方面，形成了「溫柔的女權主義」「綠色女權主義」。他們一方面肯定了女權運動保護女性社會權益的成果，另一方面對女權主義者試圖顛覆傳統家庭模式提出了質疑。後現代女權主義還在成長階段，分為唯本論與構成論兩個主要派別。唯本論繼承了傳統女權主義的男女二元分界，試圖在承認男女差異的基礎上消除男女不平等。構成論則從根本上否定男女二元分界，強調性別角色的社會性，把男女平等的主張看成父權制的產物。雖然兩者理論出發點不同，但是都在認同傳統家庭模式基礎上完成婦女解放的目標。

㈣ 現在已經不是男女平等社會，而是女權至上時代了

非常認同樓主的結論，不管是目前輿論營造的氛圍還是法律層面根本就不存在男女平等了，比方說婚姻家庭方面，男性家暴人神共憤，女性家暴卻無人關注；女性如果受到權力侵害可以找基層組織、婦聯撐腰、伸張正義，男性呢？還有就是在婚姻存續期間的婚生子女方竟然可以不通過丈夫獨立在醫院辦理單親出生證明，姓隨母姓，父親一欄為空白，這還是男女平等嗎？還有太多男女不平等比如退休年齡等方面就不一一列舉了，不經現實存在女尊男卑，輿論氛圍還在不斷渲染，看看自媒體抖音就知道了

㈤ 東西方婚姻制度的差異主要表現在哪些方面

中西方婚姻制度的差異表現在，西方的婚姻觀念更加開放，離婚率更高一些。而東方的婚姻觀念還是比較傳統和保守的。

㈥ 女權主義與男女平等的聯系

女權主義的理論千頭萬緒，歸根結底就是一句話：在全人類實現男女平等。綜觀女權主義的理論，有些激烈如火，有些平靜如水，有些主張做決死抗爭，有些認可退讓妥協，但是所有的女權主義理論有一個基本的前提，那就是：女性在全世界范圍內是一個受壓迫、受歧視的等級，即女權主義思想泰斗波伏瓦所說的「第二性」。

女性的第二性地位是如此普遍，如此持久。在這樣一個跨歷史跨文化的普遍存在的社會結構當中，女性在政治、經濟、文化、思想、認知、觀念、倫理等各個領域都處於與男性不平等的地位，即使在家庭這樣的私人領域中，女性也處於與男性不平等的地位。男權制思想認為，這種男尊女卑的性別秩序不僅是普遍存在的，而且是不會改變的，因為它是自然形成的；而女性主義卻認為，這一性別秩序既不是普遍存在的，也不是永不改變的，因為它並不是「自然形成」的，而是由社會和文化人為建構起來的。

在不同的年代和不同的文化當中，男性也受壓迫，但是他們是由於屬於某個階級或階層的成員而受壓迫，而不是由於是男性而受壓迫。女性則不同，除了因為屬於某個階級或階層等原因之外，還僅僅因為身為女性而受壓迫。由男性鑄造的社會將女性視為低下的：她只能通過挑戰和改變男性的高等地位的途徑來改變自身的低下地位。歷史上有許多向統治集團挑戰的革命，但是只有女性主義是向男權制本身挑戰的。

女權主義理論可以被劃分為宏觀理論和微觀理論兩大類。

女權主義宏觀理論包括一些對世界和歷史加以闡釋的宏大敘事，如世界體系理論。這一理論原本只是將世界區分為中心地域、半邊緣地域和邊緣地域，分析這些地域之間的權力關系，完全忽略了女權主義的因素。但是經過女權主義的改造，增加了一些新的理論要點，其中包括不再把女性僅僅作為男權家長家庭的一個成員；不再認為家庭成員的利益總是一致的；分析女性獨立的經濟貢獻，女性在全球經濟中作為非正式勞動力、家庭工人、食品生產者的角色。