社會與法盆的燈籠身份頻道
『壹』 2021中元節與盂蘭盆節
每年農歷7月15日，我們都會在各種網站上看到「中元節」或「盂蘭盆節」等主題。盂蘭盆節和中元節都在傳統的農歷七月十五日。但是為什麼有兩個不同的名字呢？這兩個節日是一個還是兩個？
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2021中元節的八大禁忌
2021中元節有什麼含義
2021年中元節是哪一天
中元節是什麼意思有什麼意義
上元節中元節下元節的區別在哪
中元節與盂蘭盆節
中元、佛歡喜日與盂蘭盆節是漢字 文化 圈一個傳統節日，道教稱為中元節、地官誕，佛教稱為佛歡喜日、僧自恣日、盂蘭盆節(簡稱盂蘭節)，民間俗稱鬼節、七月半。在漢字文化圈不少地區都有相關的節日活動，近世以來的習俗是佛教的佛歡喜日、盂蘭盆節，道教的中元節，加上東亞巫覡宗教及民間信仰習合而成。
節日的日期在農歷七月十五日(有些地方，尤以華南，是七月十四日，日本在明治維新後，一些地區改為格里歷7月15日，另一些則改為格里歷8月，接近農歷原來的日子。
起源
佛教徒在佛歡喜日供養眾僧，以功德迴向父母，稱為盂蘭盆法會，後來這天就有了盂蘭盆節的名稱。道教的中元節在同一天，這天在道教中又是地官誕，是地官赦罪的日子，有祭祖的習俗，並祈求地官赦免祖先亡魂之罪，並由個人的祖先擴大至一切亡魂。道教為祖先及亡魂祈求赦罪與佛教做功德令累世父母祖先解脫的儀式目的相似，且同樣符合東亞傳統的孝道，於是佛、道的習俗結合起來。
由於道教的地官赦罪日同時也是祭祀一切亡靈的日子，佛教法會中的施眾僧又演變成施餓鬼儀式，後來民間就相傳那一天地獄大門打開，陰間的鬼魂會放禁出來。有子孫、後人祭祀的鬼魂回家去接受香火供養;無主孤魂就到處游盪，徘徊於任何人跡可至的地方找東西吃。基於人飢己飢、人溺己溺、惠及眾鬼的思想，人們紛紛在七月，舉行設食祭祀、誦經作法等「普渡」、「施孤」布施活動，以普遍超渡孤魂野鬼，防止它們為禍人間，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。因此這一天會有普渡的習俗，稱為中元普渡，後來民間更發展為盛大的祭典，同時結合佛教、道教思想和儀式，稱為盂蘭盛會、盂蘭勝會、中元法會、中元建醮等。
佛歡喜日
依照舊時佛教的制度，僧侶每逢雨季時，會集合在一起修行，稱為結夏安居，南傳佛教此節日開始於佛歷中的第11次滿月後，大約相當於陽歷的十月，稱為供僧衣節。由於中國的氣候與印度不同，漢傳佛教的結夏安居就改為農歷四月十五至七月十五。經過三個月的修行精進後，僧侶向佛陀 報告 修行成果，佛陀為此感到歡喜和欣慰，所以七月十五日這天稱為佛歡喜日或僧自恣日。[3]佛教徒會在這天以盂蘭盆供奉佛、法、僧三寶，濟度六道苦難眾生，以功德迴向累世父母，報答父母養育之恩，傳揚孝親的美德。
目連救母
主條目：目連救母
釋迦牟尼佛有一重要弟子名喚目犍連(簡稱目連)，修持甚深，以神通著稱，相傳目連的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼，目連以神通看到後，十分傷心，就運用法力將飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目連大聲向釋迦牟尼佛哭救[6]。佛陀告訴他，必須於七月十五僧自恣日時，以百味五果置於盆中，供養十方僧人，集合眾僧的力量，以此般功德，其母方能濟度[7]。目連依佛意行事，其母終得解脫[8]。
盂蘭盆[編輯]
主條目：盂蘭盆會
據《佛說盂蘭盆經》的記載，「盂蘭盆(ullambana)」是梵語????????，「盂蘭」意思是「倒懸」;「盆」的意思是「救器」，所以，「盂蘭盆」的意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生[9]。
道教說法
道教全年的盛會分三次(合稱為「三元」)，認為「三元」就是天官大帝、地官大帝及水官大帝「三官大帝」的別稱，正月十五、七月十五以及十月十五為三官大帝的誕辰。正月十五日稱為「上元」，是天官生日，主要是舉行賜福的儀式。七月十五日稱為「中元」，是地官生日，用以赦免亡魂的罪。十月十五日稱為「下元」，是水官生日，是為有過失的人解除厄運。地官誕是農民慶賀豐收、酬謝土地的日子之一，也是為亡魂赦罪的日子。
民間信仰
參見：三教
中元節與盂蘭盆節起初因佛教盂蘭盆會布施餓鬼為始，因宋朝儒、釋、道三教合流，與道教中元節的祭祀亡者靈魂、儒家祭祀祖先等活動及各地巫覡宗教如中國巫覡宗教、日本神道教、朝鮮巫教、琉球神道結合，構成漢字文化圈的一系列祭祀活動。
民間相傳農歷七月是「鬼月」，是地獄大門開放的月份，無主孤魂全從陰間到陽間接受人間的供養。因此各地方都紛紛在這一個月舉行「普度」布施的祭祀儀式，希望好兄弟得到安撫，保佑家宅平安，俗稱為「鬼節」。
「普度」活動有公普和私普之分，公普是以地方鄉團祠廟為中心的大型祭祀活動，私普是個人和公司行號自行進行祭祀的活動，活動可長達一個月，盂蘭盆會或中元普渡就是為亡魂減輕罪孽，希望他們早日安息的祭祀活動。特殊的日子在七月初一(開鬼門)、七月十五(地官大帝誕、普度)、七月廿九(大眾爺誕)和七月三十(地藏王菩薩誕、關鬼門)，其他七月的神誕並不結合在普度的祭祀活動。
盂蘭盆會
佛家盂蘭盆法會盂蘭盆法會是根據《盂蘭盆經》，於每年農歷七月十五日舉行，以佛法供養三寶的功德，迴向現生父母身體健康。
部派佛教時期，印度就常興辦盂蘭盆會而在中國，《佛說盂蘭盆經》在西晉時由竺法護譯出，因強調藉由供養十方自恣僧，以報答雙親養育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道的倫理傳統相符，因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代，始興盂蘭盆法會，以報答父母祖先恩德。唐朝時期，法會活動呈現興盛，官民共樂。
道教中元法會
道教方面，中國北方盛行太乙救苦天尊之類的法事，太乙救苦天尊，是道教中專責救度亡魂的大神，道教超度科儀中以太乙救苦天尊為主神者，名目繁多。如：《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽燈儀》等等。南方則流行諸多道教懺法，各地不同，如：《三元滅罪水懺》意義在三官大帝中的地官大帝生日，請得地官赦罪赦免先人罪孽;《三元賜福寶懺》是為先人求取冥福;廣東一帶則有《呂祖無極寶懺》，是全真道儀式，藉由度人無數的孚佑帝君呂純陽祖師威力，廣度死者入道，安生定冥。
如道教的《太乙救苦天尊接引浮生法事》為例：由一道長扮演太乙救苦天尊，端坐高台正中。諸道士扮演眾仙弟子，立於兩側。天尊(道長飾)用團扇扇三下，以寶劍(或鐵拐杖、玉如意等法器)敲三下，義為天尊滅地獄之火，以法器破地獄之門，引鬼魂出離地獄，後開始為眾仙、地獄鬼眾與悠遊人世之亡靈講經說法，天尊說法畢，則遣眾仙跳下虛空(飾演的道士們各持法器，跳下高台滿場跳躍)，意是拯救四方鬼魂與信徒之祖先。此時天尊作法，並用柳枝或桃枝等，蘸金瓶中的甘露法水灑下(也有改為丟擲糖、餅，供信徒拾取)，代表著施食餓鬼眾並超度其出離地獄。
民間盂蘭盆會
現時民間的盂蘭盆會或中元普渡大都是糅合佛、道、巫覡宗教、民間信仰而成，除了原來的普渡意義外，還增添了娛樂成份，變成廟會形式的祭典，有歌舞、戲劇等娛樂活動。例如華人的盂蘭盆會常有神功戲演出，近年也有當代流行表演的「歌台」、電子花車。日本、琉球則有盆踴，朝鮮半島有農樂、假面舞等。除了祭祀、娛樂外，一些盂蘭盆會還有團結地區、族群的社會功能。
祭祖與超度法事
日本家庭的盂蘭盆節祭品
民間信仰相信，祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖，但祭祀活動一般在舊歷七月底之前進行，並不局限於特定的一天。某些地區通過一定儀式，夜晚接祖先靈魂回家，稱為迎祖靈。每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。送回時稱為送祖靈，華人、朝鮮族、越南人和琉球人會燒紙錢衣物，稱燒「包衣」，或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區和日本本土，中元節是比 清明 節或 重陽節 更重要的祭祖日。
各地習俗
華人地區
主條目：中元節與盂蘭盆節 (華人)
華人地區的習俗主要是祭祖以及祭祀孤魂野鬼(又稱「好兄弟」)，廣東、港澳稱為燒街衣。近代至今部份人常把中元節與盂蘭盆節視為陰森恐怖的鬼節，有不少禁忌，例如不要貼牆走、不要在七月搬家或結婚、晾衣服不能留到半夜，但部份禁忌如晚上不要外出等並沒有 傳統文化 基礎，因為傳統上地官誕不少祭祀和慶祝活動都是晚上進行，與傳統習俗有矛盾。
香港
主條目：香港盂蘭勝會
香港人通常稱這節日為盂蘭節，人們會在七月十四在家中祭祖，並且會燒街衣。各區於七月皆有舉辦盂蘭勝會或中元建醮，離島坪洲便是其中一個地方舉辦中元建醮。坪洲中元建醮於每年農歷七月十二至十五日舉行，一連四日，最熱鬧的一天為七月十五日，當日的儀式包括走午朝、走龍船、放水陸燈、擺天席、爭奪祭品及化大士王。
台灣[編輯]
主條目：台灣中元法會
在台灣，中元是相當重要的民俗節日，無論政府機關、公司行號、社區住宅、神壇廟宇，都會在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日舉辦祭祀活動，以慰在人世間遊玩的眾家好兄弟(台灣人對游盪鬼魂的尊稱)，並祈求全年的平安順利。
新加坡、馬來西亞華人地區[編輯]
在新加坡、馬來西亞的華人地區中，中元節除了上述的祭祖普渡等傳統習俗之外，還有一項特別的表演活動以娛樂鬼魂，當地福建人(閩南人)稱之為「七月歌台」或簡稱「歌台」。這些歌台一般上是在空地上搭建臨時舞台，加上音響設備以及燈光等裝飾，並在台下觀眾席擺放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置預留給「好兄弟」(鬼魂)的。歌台表演通常安排於夜晚時分，台上表演包括詼諧短劇、 魔術 、勁歌熱舞等，而且整個農歷七月都有表演[16]。作為傳統節日的慶祝活動，歌台表演常因過於喧嘩遭到部分周圍居民的投訴而遭到警方警告。此外，歌台上常出現的一些橋段如愛說黃色笑話的主持人、穿著暴露的女表演者，等都讓星馬兩地許多人對七月歌台產生誤解[17]。但這幾年馬來西亞慶贊中元理事會已經禁止表演歌手穿著暴露的服裝以及控制歌台音量以免產生誤會與摩擦。
日本本土
主條目：日本盂蘭盆節
盂蘭盆節在飛鳥時代由隋唐時期的中國傳入日本，俗稱「お盆」(おぼん、發音：O-bon，盂蘭盆會簡稱)。在城市七月十三日至十六日，在農村八月十三日至十六日進行。十三日前掃墓，十三日接先人鬼魂，十六日送。也有送中元禮物的習慣，民俗上也會眾人聚集，跳一種名曰「盆踴」的舞蹈，專注於手部動作。
日本人對盂蘭盆節很重視，現已成為僅次於 元旦 的重要節日，企業、公司一般都會放假一周左右，稱為「盆休」，很多出門在外工作的日本人都在選擇利用這個假期返鄉團聚祭祖，此時像大都市(如東京、大阪等)街道多顯冷清，有點類似中國的 清明節 。
朝鮮
主條目：朝鮮中元節
朝鮮半島的中元節又稱「百中節」、「百種節」、「亡魂節」等，是朝鮮的一個傳統節日，來自中國道教的中元節與佛教盂蘭盆節，然後發展出朝鮮族特色。相對於中國、日本的中元節較著重於祭祖及普渡，朝鮮的中元節則保留較多秋季農夫慶豐收的原意，祭祖、祀亡魂等儀式則其次。
越南
主條目：越南盂蘭節
越南盂蘭盆節除了祭袓、普渡之外，還有感謝母親、對母親表達孝心的意義，這是人們仿效目連救母 故事 中目犍連對母親盡孝的精神，因此這天也是越南傳統的 母親節 。這天人們會一家團聚，一起表達對母親的敬愛。日間一起拜祭祖先、迎接祖先亡魂回家團聚，體現越南傳統慎終追遠、飲水思源的精神。晚上則祭祀孤魂野鬼，並且會放水燈。這天人們會茹素，各佛寺也會舉行普渡儀式祭祀孤魂野鬼，佛教徒會到寺院聽僧人講法，父母健在者會在胸前別上紅花，父母已去世者則別上白花。
琉球
主條目：琉球御中元
琉球的中元節有迎彌勒(彌勒迎け)的祭禮，琉球人將彌勒信仰融入到了琉球神道的龍宮信仰(ニライカナイ)之中，在迎彌勒的祭禮中祈禱豐收。在傳統彌勒節迎彌勒祭禮上，人們戴著布袋和尚的面具，唱著民謠《赤田首里殿內》，期待彌勒的「世果報」(太平盛世)的到來。彌勒節一般在農歷七月十六舉行，現在改為最接近農歷七月十六日的那個星期天舉行。
在一些農村地區，人們會跳一種稱為哎薩的舞蹈，現時這種舞蹈已傳播至整個沖繩本島。
盂蘭盆節與中元節有何不同?
一、盂蘭節盆上念《盂蘭盆經》
《盂蘭盆經》是佛門的《孝經》，是「盂蘭盆節」的真正起源。
1、說法緣起。佛在舍衛國祇樹給孤獨園時，後被稱為「神通第一」的大弟子大目犍連剛剛證得六種神通，打算救度父母以報親恩，他用天眼查看父母在處，結果發現母親墮入餓鬼道中，很是可憐，於是他施展神通試圖給母親餵食，結果因為神通難敵業力，飯食一到母親嘴邊就會化為火炭。大目犍連無能為力，於是大哭起來，回去向佛請教求救，該經由此宣說。
2、核心內容。《盂蘭盆經》又稱為《盂蘭經》，屬方等部經典，西晉竺法護譯。內容記述佛陀大弟子目犍連因不忍其母墮餓鬼道受倒懸之苦，問法於佛，佛告訴目犍連，應在七月十五日眾僧自恣日，用百味飯食五果等供養十方佛僧，可令其母脫離苦難，後世演變為盂蘭盆供與盂蘭盆節。
3、殊勝地位。古典戲劇「目連救母」的故事原型即源於此經，自梁武帝後所行盂蘭盆節或盂蘭盆會，已普遍流行於我國民間，有益於民間之孝行，故該經堪稱佛門另一大「孝經」。該經雖只有八百字，但歷史上註疏就有六十多種，可見流通之廣、地位之重。
二、盂蘭盆節慶祝方式
中元節的慶祝方式里，最有代表性的就是放河燈。
人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。上元張燈是在陸地，中元張燈是在水裡。
河燈也叫「荷花燈」，放河燈，要數 中秋節 規模最大，盂蘭盆節放河燈規模略小，但此時正值荷花盛開，也就叫放荷花燈了，詩意似乎更濃些。荷花燈是用紙做的，粘成蓮花瓣狀，揩了五顏六色，一般是在底座上放燈盞或蠟燭。天黑後，點亮了送到水面上，隨風漂去，一路漂向遠方，終於與天邊的星星融成一片。
三、盛行於日本的盂蘭盆節
盂蘭盆節(お盆)原指陰歷7月15日的中元節，但在日本，自明治6年(1873年)1月1日起採用新歷後，盂蘭盆節一般在陽歷8月15日度過。盂蘭盆節為飛鳥時代傳入日本，現在已經成為日本僅次於元旦的第二大節日。
盂蘭盆節原是追祭祖先、祈禱冥福的日子，在節日期間先祖及已故之人的靈魂會回家，要為其照亮以防止亡靈迷路。在13日傍晚，應當點上燈籠，並在院子里燒麻桿，點燃迎接亡靈的火苗。亡靈會在14日或15日回到家裡，16日夜裡離開。離開時依舊要燒火，為亡靈送行。
由於盂蘭盆節正值暑假，同時節日前後各大公司都會放假，因此除祭祖掃墓外，盂蘭盆節也成為了回家探親、外出旅行的日子。而在此期間日本全國也因為出行人數過多而非常容易造成交通堵塞。
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『貳』 什麼的小燈籠填合適的詞
在這道題中，什麼的小燈籠，被形容的是燈籠，小燈籠前的「什麼的」是形容詞，則在的前面填上能夠形容燈籠某種特性或者運用擬人，比喻，誇張手法的名詞與「的」共同組成形容詞，形容燈籠即可，例如，通俗易懂的「紅彤彤的小燈籠」，「精美的小燈籠」，「明亮的小燈籠」，「可愛的小燈籠」以及運用比喻手法的「笑臉般的小燈籠」，或者運用擬人手法的「愛笑的小燈籠」等等。在遇到填類似的題時也可以用這種方法拆分結構填入。
『叄』 《艾爾登法環》燈籠哪裡買
《艾爾登法環》燈籠可以在隱居商人處購買，方法如下：
工具／原料：聯想小新、Windows10、艾爾登法環1.0
1、首先，傳送到瑪莉卡第四教堂。
『肆』 風水法家裡的燈籠壞了一個是什麼兆頭
風水法，只是風水法啊。燈籠屬火，從風。看滅掉的是哪一個方向的，在觀察你們家的過道和長廊是不是穿風，如果在家裡關著門氣流都能感覺到，那多數是已經形成風煞了，煞又有很多種，穿心煞，刀尖煞，槍煞，具體還要看你們家的居家風水。
我簡單給個意見，在客廳里離燈籠最近的位置放一個龍龜，面向那裡，就可以了。
不按風水講的話，就是風吹滅了，也不須要緊張。
『伍』 想知道元宵節的由來和提燈籠習俗
元宵節習俗的形成有一個較長的過程，據一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀「太一」的活動，被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過，正月十五元宵節真正作為民俗節日是在漢魏之後。
正月十五燃燈的習俗與佛教東傳有關。唐朝時，佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五這一天「燃燈供佛」，佛家燈火於是遍布民間。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事，並逐漸成為民間習俗。
元宵節實際上指的是農歷正月十五的晚上。正月十五日是一年中的第一個月圓之夜，也是一元復始、大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。因此元宵節又稱為「上元節」。
元宵放燈的習俗自漢代便已經形成，是有宮廷流傳到民間，在唐代形成盛況空前的燈市，中唐以後更是成為全民狂歡的節日。那時的長安燈市規模很大，燃燈五萬盞，整個長安城都金光璀璨。
『陸』 盆栽燈籠花的養殖方法
燈籠花又名倒掛金鍾、吊鍾海棠，為多年生草本花。下面是由我整理的養殖盆栽燈籠花的 方法 ，希望對大家有所幫助。
盆栽燈籠花的養殖方法：溫度燈籠花對溫度的要求：冬季要求溫暖濕潤、陽光 充足、空氣流通;夏季要求高燥、涼爽及 半陰條件。忌酷暑悶熱及雨淋日曬。燈籠花生長適溫10--25℃。冬季溫度不低度於5℃。夏季溫度達30℃時生長極為緩慢，35℃ 時大批枯萎死亡。
盆栽燈籠花的養殖方法：水肥燈籠花的澆水與施肥：在春秋季節給燈籠花澆水，要掌握見干見濕的原則，以保持盆土濕潤為宜。盛夏盆土宜偏干，通過噴水使相對空氣濕度達到60%以上。冬季須稍濕潤，促進新梢生長。春秋每10天至15天施1次稀薄液肥，孕蕾期每周施1次。頭年及當年春季培育的新株，夏季仍正常施肥，以持續開花;多年生的老株因處在休眠期，停止施肥。
盆栽燈籠花的養殖方法：養護一是將燈籠花植株置於蔽蔭、通風、涼爽與避雨處;每日多次向葉面噴水，地面灑水，降低溫度，增加空氣濕度。二是對多年生老株實行勒水停肥，順利度過休眠期。植株宜在 霜降 前入室， 清明 過後出室，室溫宜保持在5℃以上。遇寒流與風雪天氣，室外發生冰凍時，最好搬回室內。
盆栽燈籠花的繁殖方法燈籠花是一種深受人們喜愛的盆栽花卉，幾乎不產生種子，常依賴扦插來繁殖。燈籠花主要用扦插法繁殖，—般干1、2月及10月扦插，扦插適溫為15—20℃，約20天生根。剪取長5-8cm，生長充實的頂梢作插穗，溫度20℃時，嫩枝插後二周便生根，生根後及時上盆，否則根易腐爛。常駐用扦插繁殖，全年均可，以春、秋生根較快。插穗以頂端嫩枝最好，長7--8厘米，插於沙床，保持濕潤，插後10天左右生根，9月即能上盆。
盆栽燈籠花養殖方法的注意事項
1、當夏季氣溫超過38℃時，新陳代謝緩慢，燈籠花的生長處於停滯狀態，這時常出現落葉、爛根現象，若不採取有效 措施 ，便會引起整株死亡。
2、冬季溫室最低溫度應保持10℃，在5℃的低溫下，易受凍害，生長室溫為10-25℃，要求有較高的空氣濕。
盆栽燈籠花的 花語意義因為燈籠花生長的花總是整齊、對稱的而且很像燈籠，就像貼在燈籠上的剪紙。貼在宮燈、紗燈、籠式燈上的燈花一樣具有對稱性。而燈籠在中國代表的是吉祥、安寧。所以，它的花語是感恩、謝錯。
盆栽燈籠花的 傳說 來源有個叫堪法紐拉的小精靈，想找事情做。女神赫拉就給她一個事情做，叫她去看管赫拉和宙斯的黃金蘋果樹。黃金蘋果樹本來是怪獸拉盾看管的，現在由小精靈來接管。小精靈只要敲響蘋果樹旁邊的鈴鐺，拉盾就會來幫助小精靈趕走偷黃金蘋果的壞蛋。
有一次，小精靈在練習敲鈴鐺，拉盾飛來了，小精靈說：“拉盾，對不起，我是在練習。”又有一次，拉盾又飛過來了，小精靈說：“對不起，拉盾，我還是在練習。”最後一次，有兩個壞蛋來偷黃金蘋果，小精靈看到，嚇得躲進草叢里，後來，小精靈還是鼓起勇氣，冒著生命危險跑過去，敲了兩下鈴鐺，拉盾以為小精靈在練習就沒來。兩個壞蛋把小精靈打倒在地，小精靈快死了，小精靈的眼淚滴在地下，蘋果樹旁邊的鈴鐺自動響了起來，拉盾來了，把壞蛋趕走，小精靈用生命保護了黃金蘋果樹。 為了紀念小精靈，赫拉就把小精靈變成燈籠花，這就是燈籠花的來由。
燈籠花的功效與作用『柒』 《大紅燈籠高高掛》中的紅燈籠意義非凡，它究竟有何作用
紅燈籠的寓意有很多，目前外界的猜測也是十分的多，對於大紅燈籠的這個寓意來說，最主要的是它象徵著封建主義社會的光芒，這個燈籠卻在很多人心裡留下了一個陰影，燈籠是喜慶的，但是在劇里女主角的命運卻是悲慘的，二者形成鮮對比，更加突出了人物悲慘的命運。
《大紅燈籠高高掛》網路網盤高清免費資源在線觀看：
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『捌』 燈籠椒的種植方法和時間，附管理方法
種植時間:一般在清明時節播種育苗。種植方法:將種子浸種催芽後，撒到苗床上(每平方米苗床播種10g)，然後覆蓋一層土壤，並覆蓋地膜，等到幼苗長至5-7片真葉時，煉苗3-5天准備移栽(行間距35cm，株間距25-30cm)。移栽田每畝地施加5000-6000kg腐熟的有機肥和50kg氮磷鉀三元復合肥。一、燈籠椒的種植方法和時間
1、種植時間
燈籠椒一般在驚蟄到清明期間育苗，也可以在夏季種植。
2、種植方法
(1)種子處理
播種前將種子放入30°C的溫水中浸泡12小時左右，然後使用1%高錳酸鉀溶液浸泡15分鍾左右，撈出清洗干凈。
(2)苗床准備
播種前1天左右，苗床灌足底水，要求苗床土壤和肥料混合均勻。
(3)播種
每平方米苗床播種10g的種子，播種後覆蓋一層1cm厚的土壤，並覆蓋地膜，搭設小拱棚。
(4)移栽
當幼苗長至5-7片真葉的時候，煉苗3-5天進行移栽。
(5)移栽田准備
1選擇土層深厚，土壤肥沃，排水性能良好，前茬作物非茄科作物的地塊進行種植。
2移栽前，每畝地施加5000-6000kg腐熟有機肥和50kg氮磷鉀三元復合肥作為基肥。
3深耕深翻30cm左右，施肥後整平做畦，畦寬1.7m，溝寬30-40cm。
(6)定植
1按照行間距35cm，株間距25-30cm的規格進行定植。
2定植一般選擇在晴天的下午或者是陰天，定植後澆施定根水。
二、燈籠椒的管理方法
1、苗期管理
(1)苗床的溫度控制在20-25°C，濕度控制在60-70%。
(2)溫度過低時，覆蓋草簾進行保溫，溫度過高時，及時揭膜通風降溫。
(3)2葉1心的時候，噴施0.2%尿素溶液和0.2%磷酸二氫鉀溶液。
2、肥料管理
(1)第一穗果長至核桃大小的時候，每畝地施加5kg氮肥，6kg鉀肥。
(2)第一穗果即將採收，第二，三層果實繼續膨大，第四層果實正在落花時，每畝地施加6kg氮肥，7-8kg鉀肥。
(3)15天過後，每畝地施加6kg氮肥，7-8kg鉀肥。
(4)15-20天後，每畝地施加5kg氮肥，6kg鉀肥。
3、病蟲害管理
(1)立枯病、猝倒病:定植後7天左右，使用多菌靈/甲基托布津500-700倍液進行灌根。
(2)病毒病:定植後30天左右，噴灑病毒A，抗毒劑一號600-800倍液。
(3)灰霉病:一般使用甲霜靈1000倍液，撲海因1000倍液噴霧進行治療。
(4)青枯病:每隔7-10天左右噴灑一次25%青枯靈可濕性粉劑800倍液，連續噴灑2-3次。