用經濟法談談對愛情的看法
A. 各位對於自己的愛情有什麼看法，和金錢有關
金錢買不到純真的愛情，但純真的愛情並不排斥金錢。
1、金錢可買到情慾，但買不到愛情；金錢可以買到萍水相逢的情人，但買不到白頭諧老的愛人。
2、愛情不能建立在金錢的基礎上，但在商品經濟條件下愛情擺脫不了金錢的制約。無論是初戀的情人還是已婚的夫妻在談「情」說「愛」的時候不能不涉及到金錢。
對愛情來說，貧窮既是一種考驗，更是一種磨難。貧窮往往使如花似玉的愛情暗淡無光。在發展社會主義市場經濟的今天，「能掙（錢）會花（錢）」是夫妻和睦的經濟要素。
3、金錢不應也不能成為愛情的奠基石，但金錢可以作為愛情的試金石。少男少女在尋覓理想愛人的時候當然不能錙銖必較地追問對方存摺上有多少錢，但也不應忽略考察對方頭腦里有什麼樣的金錢觀。因為金錢觀集中體現了一個人的價值觀和人生觀。人生觀的和諧一致是美滿姻緣的核心要素。談戀愛的年輕人不必「安貧樂道」，不妨認真地交流對金錢的看法。
4、金錢可以使愛情和婚姻豐富多彩，但愛決不能僅僅限於使對方擁有更多的金錢。物質生活富裕的夫妻也會陷入情感危機。人生在世不僅需要美味佳餚和華麗衣著，更需要靈與肉的交流。喪失了愛情，金錢就會暗淡無光。
金錢和愛情的關系是復雜的，由此引發了《杜十娘怒沉百寶箱》等千古絕唱。願天下有情人都能用無悔的人生書寫出關於這一主題的優美篇章。
參見：高金華，《讓金錢為愛情增添光彩》，《家庭主婦報》1999年3月9日第9版。（編輯：謝俊燕）
B. 大學生談戀愛的經濟學分析
大學生談戀愛的經濟學分析
愛情作為人世間最美好的情感之一，已經被無數前人吟詠過，留下「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？」「問世間情為何物，直教人生死相許？」這諸多的慨嘆。在大學里，戀愛早已不是一個新鮮的話題，在操場上，在圖書館里，在教學樓里，在食堂里，我們都會看到很多對的情侶。現在呢，我們想從經濟學的角度來分析大學生的談戀愛問題。從經濟學的角度分析大學生談戀愛的問題，我們必須遵循經濟學的基本假設：一、經濟個體是理性的 二、經濟資源是稀缺的。
一，大學生談戀愛的現狀分析
1.供求分析
如果把愛情必做產品的話，我們每個人既是供給方，又是需求方，既是消費者，又是生產者。當男生的供給=女生的需求，女生的供給=男生的需求，這時候供求平衡，即雙方相互滿意，這里的供求平衡不是指數量上的平衡，而是指男生（女生）的人品，外貌，學習等的供給滿足一個女生（男生）對這方面的需求，於是兩人開始戀愛，他們都實現了自身效用的最大化，雙方因為戀愛而實現了一個帕累托最優。這就是某些大學生戀愛的一個原因。
2.稀缺性分析
在華科那樣的工科學校和我們財大這樣的財經類學校，男女比例大大失調，戀愛需求的無限性和男生或女生資源的有限性，使得有的人想戀愛卻沒有相應的資源，或者為了獲得這種資源，要付出更大的成本，從而有的人還是單身。這就是有的大學生還沒有戀愛的一個原因。
3.信息不對稱和博弈分析
當一個男生對一個女生有好感，但不知道那個女生是否也同樣喜歡自己，這是一個比較難於解決的一個信息不對稱問題，男生可能會是很痛苦的，因為他不知道是否該表白，該在什麼時候，什麼地方表達，同樣對於女生也是如此。這個時候需要第三方的信息傳遞，無論是通過第三方，抑或是直接交流，誰先表白都要冒一定的風險，這是一個博弈的過程：如果對方不接受，那是一件很傷自尊心而且極沒面子的事，為了避免這種窘境的發生，雙方都容易選擇的自己的占優策略——互不表白，認為這是自己的最優狀態。下面我們來看一下這個博弈的圖，這個一個男生在猶豫要不要向一個女生表白，如果他表白的話，女生接受他，他的效用是2，如果女生不接受他，他的效用是-3,；如果他不表白的話，但是那個女生喜歡他，他的效用就是-2，如果那個女生不喜歡他，他的效用就是-3，由於信息不對稱，他不知道那個女生喜不喜歡他，所以他表白的總效用是-1，不表白的總效用是1，於是他會選擇不表白，對於女生要不要向男生表白也是這樣。這也是有些大學生還是單身的一個原因，但倘若對方都有意願，這種狀態實在讓人惋惜啊。
4.邊際效用遞減分析
邊際效用遞減規律是指在單位時間內，隨著消費同一商品的數量的增加，消費者所得到的效用增量是遞減的。如果把戀人也看做某種程度上的商品的話，我們會發現這個規律會很好的解釋大學生戀愛中的感情越來越淡或者得到後不在珍惜的現象。戀人們相處，實際上是一種彼此持續消費的過程，當他們在一起越久後，邊際效用自然就逐級遞減了。當這種效用遞減到再也不怎麼想跟對方在一起的時候，離分手也就不遠了。不過這里要強調「持續」的重要性，在不持續的時候這個規律是未必適用的。這是大學生戀愛中遇到的一個比較普遍的問題。
（這樣說的話，也許會有同學提問這樣的問題：再美好的愛情豈不是都要煙消雲散么？不過，倒也不用太擔憂。首先，現實中的愛情有著諸多的影響，不僅僅是從經濟學角度分析那麼簡單。其次，即便僅從經濟學角度來講，也並非束手無策：對於邊際效用遞減可以通過生活多樣性來沖淡，也就是說生活不僅僅是愛情，不用一直泡在愛情里不能自拔，應盡量避免對其過度依賴及持續消費）
二． 大學生談戀愛帶來的費用(壞處)
對於戀愛雙方（私人費用）
1，機會成本就是某種東西的成本，是為了得到這種東西而所放棄另一些東西的最大價值。如果我們四年不戀愛，我們的最大收益是什麼？
學習方面，因為我們不必花時間精力戀愛，我們有更多的時間來學習，考證考研。
人際交往方面，在大學里看到很多的同學和戀人們出雙入對，除了在宿舍的時間，幾乎每時每刻都在一起，一旦戀情破裂，就發現自己變得孤單一人，由於長時間的疏遠，已經和室友同學有了隔閡。對自己的人際交流有不利的影響。
鍛煉能力方面，如果不戀愛，我們會有更多的時間來參加一些社團，社會實踐等活動，能夠鍛煉自己的組織能力等。
2.顯性成本是指廠商生產過程中所實際發生的各種，這類成本通常與資金的實際流動相聯系。
金錢成本（一起出去吃飯，一起出去玩 女生和男生的打扮 節日送的禮物 ）
時間成本（男生陪女生逛街 女生要看男生打籃球 出去玩的時間 ）
精力成本（男生和女生都竭盡全力表現自己優秀的一面，花精力想一些辦法給對方驚喜）
減和博弈是指博弈雙方的利益都有損害。比如戀愛中很可能出現兩個人一起逃課去逛街，或者拌嘴吵架等等，對雙方的利益都有損害，這也就是很明顯的減和博弈。
3.沉沒成本是已經發生而無法收回的費用。一旦人們做出選擇就會投入精力、時間和物資，如果發現選擇錯誤，就會使得以往投入變得一文不值。昨天喝下的牛奶不能解決今天的飢餓，更不要為面前打翻的牛奶而哭泣——卡耐基。所以當我們發現這段戀情不是正確的選擇是，應該絕對理性，不要因為沉沒成本而捨不得放棄。
4.交易成本：我們可以將男女雙方戀愛關系的建立看作是男方擁有對女方的產權（雖然產權是指經濟所有制關系的法律表現形式，但在這里作一個抽象性比喻）。而產權的建立和維護不是免費的，而是需要雙方付出交易成本的，上述所說的機會成本，顯性成本等都可以算是為了建立產權和維護產權所付出的交易成本。交易成本取決於信息的不確定性，如果把了解對方的信息看成是一項交易的話， 隨著戀愛關系的深入，想要更進一步了解對方的信息，所需的交易成本越來越大。（因為一開始不了解花一點的金錢就可以了解到很多信息，隨著了解的深入，越來越難獲取到信息）
對於其他人（負外部性）
負外部效應是指某經濟主體從事經濟活動時，給其他主體帶來危害，但他們並未為此支付相應成本。例如我們有一對情侶在圖書館一直聊天或者討論題目，對於他們來說有收獲（這種收獲可以是戀愛關系進步的滿足感或者是討論題目收獲的知識），可是對周圍同學帶來了負面的影響。晚上情侶們煲電話粥也會影響室友們得休息，另外在其他公共場合做一些親密舉動也是對社會風氣的一種不良影響，這些都是戀愛的負外部性。
二． 大學生談戀愛帶來的收益
對於戀愛雙方（私人受益）
1． 正和博弈是博弈雙方的利益都有所增加。
生活充實：談戀愛的人的業余活動增多，每逢節假日他們總是會計劃一起出去玩，就不會宅在宿舍，宅在學校
精神滿足：他們不用背著沉重的書包獨闖圖書館，而是有人替他們排除孤獨，甜蜜的愛情使他們在形單影只的同學面前無比驕傲，變得自信。
提升自我：戀愛中男生會很注意自己的能力展現，女生也會更加註重自己的氣質培養，這就會給自己提升魅力與信心。他們在學習方面可以相互請教，相互鼓勵，一起努力學習，提高自己的學習成績
2． 正外部效應是某經濟主體從事經濟活動時，給其他主體帶來利益，但他們並未為此得到相應的報酬。
別人欣賞到美：情侶們在交往時，都會盡量展現自己好的一面，會盡量打扮自己，可以給旁人美的享受。
體現愛心，參加公益活動：在一起時為了體現自己的愛心，也許會一起參加很多公益活動，雖然自己未得到相應的報酬，但給其他主體帶來了利益。
拉動消費：從個人的角度來看，個人節制消費、增加儲蓄，可以使個人財富增加。從整個經濟來看，個人減少消費、增加儲蓄會減少國民收入，引起經濟蕭條，因而對整個經濟來說是壞事。相反，個人增加消費、減少儲蓄會減少個人財富，但卻會增加國民收入，使經濟繁榮，對整個經濟來說則是好事。節儉所導致的這種相互矛盾的結果被稱為「節儉悖論」。
大學生戀愛可以拉動內需，大家的普遍觀點都是省什麼不能省愛情！如果戀愛成功，每次約會起碼會找吃飯、看電影這樣的基本節目，這樣說起來，中國電影的票房每年創新高，應該多多感謝愛情的魔力把那些熱戀的情侶帶進了電影院。再說開去，女為悅己者容，沒了愛情，時裝、首飾、化妝品、美容美發這些產業立馬要枯萎；通宵煲電話、發簡訊、不遺餘力地為通訊事業做出貢獻的，絕大多數都是情侶。大學生戀愛，原本吃學校食堂的就要去周圍的飯館，這可以促進飲食業的發展，大學生要到學校附近租房，這也可以帶動學校周邊的房地產業，大學生要去娛樂唱卡拉OK，也可以帶動第三產業，總之只要大學生戀愛，他的開支要比不戀愛的時候大許多，這樣大學生消費的基數就會得到很大增加，這並不是一個小的數目，打個比方一個學校有10000名學生，每個學生戀愛前每月消費700元，戀愛後這個數字就可以達到1000，這就意味著這個學校學生一月要增加300萬的支出，這些錢就會用在各行業促進了消費。
我們的觀點
權衡戀愛的利弊，大學生該不該談戀愛呢？我相信大家都有了自己的答案。
我們小組的觀點是支持大學生談戀愛。
1， 大學是我們人生最美好的一段時間，如果我們不在這美好的時間里談一場戀愛，人生不免有些遺憾。
2， 也許我們因為戀愛放棄一部分學習時間等一些機會成本，但是如果放棄戀愛去干其他的事，戀愛不也就成為了一種機會成本嗎？而且大學戀愛這種機會成本也並不低，因為大學時代大家思想已趨於成熟，心靈也比較單純，沒有太多的物質要求，相對日後繽紛復雜的社會更容易找到一份純潔的愛情。所以我們在考慮機會成本而選擇不戀愛的時候，也要想一想不戀愛帶來的機會成本是不是會更大一些。
3，雖然戀愛的交易成本很高，但是我們在此時贏得了產權，天下沒有白吃的午餐，當然也不可能有沒有成本唾手可得的戀人，大學生沒有那麼多的錢來保護自己的愛情產權時，處於這種壓力下，便不得不想辦法，比如出去做家教，找兼職，來承擔自己的經濟壓力，這樣也有利於鍛煉自己的社會能力，讓自己提早適應社會。
4，雖然大學生談戀愛會花費金錢時間精力，但退一步說，現在不戀愛將來還是要戀愛的，你怎麼會知道將來的費用不會比現在的大，也許你覺得你將來能有更好的條件來戀愛，其實現在你也可以具有戀愛的條件的。現在不拿出時間來談戀愛，以後就得拿出時間來相親」時間成本也都是會付出的，現在我們需要時間學習，以後就不需要時間來工作嗎？
5，追求異性的道路就是一場與別的同性的博弈，資源是稀缺的，所以要想得到自己的愛情，博弈雙方都必須努力提升自己的能力，提升自己的魅力，這樣對博弈雙方都是有好處的。在男女雙方的博弈中，雙方都會去試著習慣對方的習慣，學會忍耐和包容。比如男生喜歡看足球賽，女生喜歡看偶像劇，他們想在一起過周末的話，就必須商量出合適的解決方法，在這個過程中，雙方心態會更加成熟，更會為他人著想，而不是一味的一自我為中心。
6，大學生戀愛能有效促進消費，個人增加消費，減少儲蓄會減少個人財富，但卻會增加國民收入使經濟繁榮
C. 大學生如何樹立正確的戀愛觀
對於當代大學生而言，要提倡要樹立健康科學的戀愛觀，它主要包含以下幾方面：
1、明確戀愛標准
大學生戀愛應當把具有一致的思想、共同的信仰和追求放在戀愛標准首要地位，把善良、理智、責任心作為擇偶的重要標准。因此，在戀人的選擇上最重要的標准應是志同道合。當代大學生作為祖國社會主義事業接班人，其戀愛觀應該是理想、道德、責任、義務與事業的有機結合。
2、要有責任心
很多大學生都是抱著「只求曾經擁有，不求天長地久」的心態來體驗愛情的。然而，事實證明，戀愛是一種責任，需要彼此都有較強的責任心，只有真心相待、和諧相處才能保證戀愛關系朝著積極健康的方向不斷發展。
3、正確處理愛情與學業的關系
愛情是美好的，它是人生內容的重要組成部分，但不是人生的全部，它應該服從於事業，促進事業的發展。一個人只有事業取得成功，其愛情才會更好。因此大學生應該把學業放在首位，擺正愛情與學業的關系。
4、懂得愛是一種奉獻
大學生在戀愛中應該懂得，愛不僅是得到，更重要的是一種責任和奉獻。大學生一旦進入愛的王國，就必須具有強烈的責任感和奉獻精神，才能獲得崇高的愛情。
5、互相多一些理解和信任
愛情是互愛的統一，相愛的雙方，都有著自己獨立的人格和精神世界，既不能完全依附對方，也不能要求完全占據對方。愛情與做人一樣，理解、信任都是十分可貴的品質。
D. 關於戀愛問題，經濟重要嗎
可以，但是他需要自信。窮人有窮人談戀愛的方法，窮可以，但不能窮一輩子。
我覺得對一個人而言，他最吸引人的地方在於自信，自信的學習，自信的工作，自信的交談，自信的面對周圍的人，你就很有魅力，你就有能力去開始自己的戀愛，你也可以愉快的談著別人羨慕的戀愛。
窮，給一個人帶來最大的影響就是抹殺了你的自信，你因為窮，穿不起好看的衣服，吃不起豪華大餐，買不起高檔手機，所以你自覺低人一等，所以你談不了戀愛，因為你沒有能力去承受它的分量。
當你不再過於在意別人的看法，你有你自己的活法，只要你努力，有頭腦，你可以做兼職掙到錢，（之前看到有知友寫道在校園里各種創業掙錢，和女朋友一起旅遊什麼的例子也有很多）我很羨慕那些在學校里做生意，參加各種活動，有智慧，談笑風生的人，只要你自信的面對這一切，別人看到你的就是那個充滿能量的你，而不會在意到你是不是窮了？
E. 結合婚姻法以及身邊婚姻家庭案例談談對戀愛 婚姻家庭法律問題的認識
事業的成功，往往與美滿的婚姻家庭密切相連。從戀愛到締結婚姻、建立家庭，是人生的必經階段。大學階段，妙齡韶華，樹立正確的戀愛婚姻家庭觀，處理好復雜的感情和人際關系，有利於大學生的健康成長，順利成才。
一、愛情與人生
愛情是一個古老而常新的人生話題。許多人不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恆和不朽，認為愛情能給人帶來精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的甚至是沒有意義的。也有人由於看到他人的不幸或自己經歷過不幸，對愛情持悲觀的態度，認為美好的愛情只是戲劇中的演繹，而生活中的愛情帶給人的更多的是痛苦，而不是歡愉。
在現實生活中，正確地認識愛情的本質，處理好戀愛關系，愛情就會給人生帶來幸福，不然的話，就可能成為人生不幸的誘因。
（一） 愛情的本質
所謂愛情，是指男女之間基於共同的生活理想，在各自內心形成的相互傾慕，並渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責任是構成真正愛情的三個基本要素。
性愛把愛情與人世間的其他情感，如親人之愛、朋友之情或同志之誼明顯的區別開來，使愛情成為特殊的「情愛」。
理想賦予愛情更深刻的社會內涵，是愛情生長的內在依據。愛情是兩個人感情的交融，是愛她（他）和自愛的統一。對方的人品就是我對人品的追求，對方的行為就是我認同的行為標準的體現；對方的言談就是我心聲的表露。這種人格上的相互映襯，志趣上的相互認同，就形成了雙方對生活的共同理想。從而使真正的愛情具有巨大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發人的智慧，升華人的品德。
責任是對性愛和理想的升華，責任也因此成為愛情得以長久的重要保障，是堅貞愛情的「試金石」。古今中外，人們所贊美的愛情無不體現著戀人間為對方「忘我」的付出。這種自願擔當的責任，豐富了愛情的內涵，提升了愛情的境界。
上述三個基本要素構成了愛情有機的統一整體，它們的完美結合也就成就了人世間美好的愛情。性愛的吸引，使得愛情打上了情愛的烙印，並把異性間的愛情與異性間的友誼根本區別開來。理想的契合，使得愛情表現著戀人們對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們煥發出極大的熱情來克服生活中的消極和頹廢。責任的擔當，則使得愛情不是自私得佔有對方的感情，而是自覺自願地為所摯愛的人付出感情。
真正的愛情是生活的有機組成部分，它體現著人的自然的和社會的雙重需要，並通過生活而獲得充實的意義。
愛情是人生一道亮麗風景。人生在具體的社會和文化環境中展開，理解和把握愛情真諦或本質，要考慮到具體的社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統、社會心態和風俗習慣的影響。
（二）戀愛中的道德
男女雙方培養愛情的過程或在愛情基礎上進行的相互交往活動，就是人們日常所說的戀愛。戀愛不是「亂愛」，戀愛必然會受到道德的激勵或約束。戀愛是一種特殊的人際交往，因而戀愛中的道德又不同於一般的人際交往的道德。一般的人際交往著重於利益關系的調整，而戀人之間關系的協調更著重於人格的尊重和情感上的協調。戀愛中的道德要求主要體現在如下幾個方面：
尊重平等人格。戀人間彼此尊重人格的表現，主要是尊重對方的獨立性和重視雙方的平等。戀愛的雙方在人格上都是獨立的，如果把對方當作自己的附庸，或依附對方而失去「自我」，都是對愛情實質的曲解。戀愛的雙方在相互關繫上是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由，放縱自己的情感或者對對方予以約束和強迫，都不符合戀愛的道德要求。
自覺承擔責任。自願地為對方承擔責任，是愛情本質的體現。無論對方處於順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛一個人或接受一個人的愛，就意味著始終不離不棄，自覺地為對方承擔責任。責任地擔當，不是單純的「我的心中只有你」的反復吟唱，而需要見諸行動的自覺。責任常常就體現在生活的點點滴滴之中：愛情是風雨里共同撐起的一把傘，是暮色中急切盼歸一份情，是寒夜燈影下溫暖的一杯茶……
文明相親相愛。文明的戀愛往往是對他（她）的戀愛雙方採取含蓄、謙恭甚至羞澀的態度，而絕不是在態度、舉止、語言等方面的粗俗和放縱。戀人在公共場所出入，要遵守起碼的社會公德，不要對他人生活和公共生活造成不良影響。戀人獨處，也要講文明、講道德。
遵從戀愛道德就是在現實生活中去維護真正的愛情，這是保持愛情長久的秘密所在。沒有道德的護佑，愛情也不會長久。正如亞里士多德所說：「愛情之所以瓦解，他們愛的目的沒有得到。他們所關注的不是事物的自身，而是那些附帶的，不經久的東西」。[1]
（三）大學生的戀愛
大學時代是人生的花季，愛情則是艷麗的花朵，花兒都需要精心照料才不至於過早凋謝、枯萎，愛情也需要倍加呵護才不會中途夭折。因而，同學們要妥善對待大學生時代的戀愛問題。
當代大學生對於愛情，從總體上看是能夠正確認識和把握的，能夠正確處理學習和戀愛的關系，以及戀愛中所出現的一些問題，諸如戀人之間的誤會、失戀，等等。大學校園中也不乏動人的「愛情故事」。
大學生應該對愛情持慎重的態度，避免在戀愛問題上把握和處置失當。
不能誤把友誼當愛情。有些同學在與異性同學的交往中，不能區分友誼與愛情兩種性質不同的體驗，給雙方平添許多煩惱。
不能錯置愛情的地位。把愛情放在人生最高的地位，奉行愛情至上主義，沉湎於感情纏綿之中。這樣的戀愛觀，很容易導致對人生目標的誤解，這對需要將主要精力用於學習上的大學生來說危害尤大；因整天卿卿我我而耽誤學習、虛擲光陰的實例在大學校園中並不鮮見，這樣的戀愛態度也不利於正確對待和處理戀愛過程中出現的矛盾與挫折，常常會使一些同學在求愛不成或失戀之後，情緒和行為，甚至出現悲觀厭世的情緒，導致嚴重的後果。
不能片面地或功利化地對待戀愛。無論是在自己心中勾畫出一個脫離現實的戀愛偶像，還是片面追求外在形象，或者只看重經濟實惠，或者僅僅把戀愛看成是擺脫孤獨寂寞的方式，都無法產生真摯的感情，也得不到真正的愛情。
不能只重過程不求結果。「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」，這曾經是一些人談戀愛的口頭禪。這樣的一些想法所表達的並不是一種積極的戀愛心態。在現實生活中，把愛情當成游戲既會傷害對方，也會傷及自己。
鑒於這些問題的客觀存在，同學們在處理戀愛關系問題上應當處理好這樣的幾對關系：一是戀愛與學習的關系。學習是大學生的首要任務，同學們應該把愛情作為奮發學習的動力，同時還應把是否有利於促進學習，作為衡量這份愛情的價值的一個重要的、特殊的標准。二是戀愛與關心集體的關系。戀愛中的雙方不應把自己禁錮在兩個人的世界中。脫離集體，疏遠同學，會妨礙自身的全面發展與進步。三是戀愛與關愛他人和社會的關系。愛的情感豐富博大，不僅有戀人之愛，還有父母、兄弟、姊妹、同志和對社會、國家之愛。專注於戀愛而忽視對他人和社會的愛，自己的愛情也會顯得很自私和庸俗，相反，對他人和社會具有愛心則會使愛情變得高尚和穩固。
對大學生來說，如果與愛情在大學時代相逢，那就是把它看成人生一份珍貴的禮物，用心呵護，倍加珍惜。處理好戀愛中的各種關系，是對愛情的祝福，也是對自己的祝福，更是對未來人生幸福的祝福。
二、婚姻與家庭
戀愛是締結婚姻、組成家庭的前提和基礎，婚姻和家庭則是戀愛的結果。婚姻和家庭是愛情在內容和形式上的升華。
婚姻和家庭是兩個既密切相關又具有明顯區別的概念。婚姻是指由法律所確認的男女兩性的結合以及由此而產生的夫妻關系。家庭是指在婚姻關系、血緣關系或收養關系基礎上產生的、由親屬之間所構成的社會生活單位。婚姻是家庭產生的重要前提，家庭又是締結婚姻的必然結果，婚姻的成功就體現為家庭的幸福，家庭的美滿又彰顯出婚姻的意義。
婚姻家庭關系是特定的人與人之間的特殊關系，具有自然和社會兩重屬性。婚姻家庭的自然屬性，是指婚姻家庭賴以形成的自然因素。具體表現為男女兩性的差別和人類固有的本能，從而構成男女結合的生理基礎和家庭成員關系在生物學上的特徵，也體現了某些自然規律對婚姻家庭所起的制約和影響作用，如自然選擇規律排斥近親通婚等。婚姻家庭的社會屬性，是指法律賦予婚姻家庭的本質屬性。具體表現為婚姻家庭的產生、形成和發展變化，都取決於社會生產和社會生活的客觀需要，並受到上層建築諸因素的制約和影響，從而使其依存於一定社會結構，具有特定的社會性質。由此可見，自然屬性僅是婚姻家庭得以形成和發展的前提條件，社會屬性才是婚姻家庭的本質所在。
社會屬性作為婚姻和家庭的本質，就給我們理解和把握婚姻家庭的內涵和價值意義提供了兩個重要的視角。
人類的婚姻和家庭不是亘古不變的，社會在不斷發展，人類的婚姻和家庭的形式、內容和價值都在發生相應的變化。從原始社會到奴隸社會、封建社會、資本主義社會再到社會主義社會，社會的進步和婚姻家庭的進步在總的趨向上是統一的。
婚姻是家庭形成的必要條件，家庭是社會的重要組成部分。分析婚姻家庭的演變及其價值，不能僅僅局限在婚姻家庭生活的狹小范圍內，而應當從社會發展的廣闊視野中來把握。
婚姻家庭的和諧穩定是社會和諧穩定的基礎。因此，注重把握婚姻家庭演變的規律和現實狀況，妥善協調婚姻家庭關系，既關系千家萬戶的幸福，又關系人際關系的和諧，以至社會的長治久安。
三、家庭美德
家庭美德在維系和諧美滿的婚姻關系中具有十分重要而獨特的功能。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為准則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。家庭美德的基本規范是：
尊老愛幼。中國自古就是一個非常講求父慈子孝的國家，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的觀念深入人心，反映了人們對需要給予特別關愛的老人和兒童的深厚情感，因而成為世代相傳的道德信念。老人對社會做出過貢獻，又為撫養和教育晚輩無私地付出過心血，當他們年老體弱時，理應得到社會、子女及家庭成員的尊重與回報。兒童是未來的社會棟梁，是社會和家庭的希望，在他們還不能自食其力的成長過程中，強調尊老愛幼也具有很強的社會針對性，它對於解決日趨凸顯的老齡化問題和獨生子女的哺育問題，都具有重要的意義。
男女平等。男女平等是我國重要析法律原則和道德規范，也是我國的基本國策。家庭生活中的男女平等既表現在夫妻權利和義務上的平等、人格地位上的平等，表現在平等地對待自己的子女。在夫妻關繫上的男尊女卑，在子女問題上的重男輕女，都是在傳統宗法社會中所形成的落後道德觀念。在社會主義社會中，人與人之間的平等不僅體現在社會關系中，也體現在家庭關系中。家庭關系中的平等主要是人格平等，是權利和義務的平等，並不是要否定自然的倫常秩序。並不是要否定應有的倫常秩序。
夫妻和睦。夫妻是家庭的主要成員，夫妻關系是家庭關系的核心。忠於愛情、互敬互愛，是夫妻和睦、婚姻美滿的基礎，中國歷來用「相敬如賓」、「琴瑟和諧」，以及「比翼鳥」、「連理枝」等來比喻和形容夫妻之間的和睦關系。在封建社會中，夫妻和睦往往體現的是妻子對丈夫的絕對依從，即所謂的「夫唱婦隨」，「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」。「三從四德」的陳腐的封建道德信條，嚴重地傷害了婦女的身心。今天所強調的夫妻和睦，是在男女平等基礎上的互敬互愛、互助互讓。
勤儉持家。勤儉是家庭興旺的保證，也是社會富足的保證。常言道「勤是搖錢樹，儉是聚寶盆，奢懶敗家門」。勤儉持家既要做到努力工作，勤勞致富，也是量入為出，節約用費。在大學里，經濟條件差的同學應當勤儉以勵志，經濟條件好的同學也應當勤儉以養德。同學們應當比品德、比學習、比情趣，而不能一擲千金，超前消費、攀比消費和負債消費，更不能向父母提出超越正常或超越家庭經濟負擔能力的不合理要求。大學生要尊重父母勞動所得，體諒父母的辛苦操勞，盡量減輕父母和家庭的生活負擔。「可憐天下父母心」，能認識到這一點並體現在勤儉的日常生活中，就是對父母和家庭最實際的貢獻。
鄰里團結。鄰里之間既無血緣關系又無法定關系，而是一種地緣關系。在日常生活的廣泛聯系中，鄰里關系處理得好，可互為肋手，互為依靠，得「遠親不好近鄰」之利；鄰里關系處理不好，矛盾叢生，糾紛不斷，則會受「惡鄰相向」之害。鄰里之間應該以禮相待，做到互諒互讓，互幫互助，寬以待人，團結友愛。在當代社會，一個家庭不可能孤立存在，而是處於多維的聯系之中，當家庭遇到困難甚至發生危機時，首先伸出援助之手的往往是鄰居，友鄰的作用常常勝過親戚朋友。搞好鄰里團結重要的是相互尊重。要尊重鄰里的人格、民族習慣、生活方式、興趣愛好等，互相學習，取長補短。鄰里之間長期相處，難免產生誤會和矛盾等，要本著互諒互讓的原則，無理者主動認錯，得理者寬以讓人，這樣才能化解矛盾糾紛，增進鄰里感情。
四、婚姻家庭法律規范
婚姻家庭關系不僅需要道德來維系，也需要法律來調整。在我國法律體系中，婚姻法是調整婚姻和家庭關系的法律規范的總稱。
就其調整對象的范圍來看，婚姻法既調整婚姻關系，又調整家庭關系。婚姻關系只存在於具有合法的夫妻身份的男女雙方之間；家庭關系中夫妻關系是最基本的關系，此外還有父母和子女的關系、兄弟姐妹的關系、（外）祖父母與（外）孫子女的關系，也有養父母與養子女的關系，等等。
就其調整的社會關系的內容來看，婚姻法既調整婚姻和家庭方面的人身關系，又調整由此而產生的財產關系，其中人身關系是主要的，財產關系以人身關系為基礎。財產關系包括夫妻之間的財產共有關系和相互扶養關系，父母與子女之間的扶養與贍養關系和財產繼承關系等。
（二）我國《婚姻法》的主要內容
結婚。結婚是指男女雙方依照法律規定的條件和程序，確立夫妻關系的法律行為。它包括三層含義：結婚必須是男女兩性的結合；結婚必須符合法定條件並遵守法定程序；結婚是男女雙方確立夫妻關系的法律行為。
結婚的法定條件分為：必備條件和禁止條件。結婚的必備條件有三個：一是必須男女雙方完全自願。這是婚姻自由原則的必然要求，目的是維護公民的婚姻自主權。二是必須達到法定婚齡。《婚姻法》規定，結婚年齡男不得早於22周歲，女不得早於20周歲。三是必須符合一夫一妻制。婚姻當事人只有各自在未婚、離婚或喪偶的情況下才能結婚，一方或雙方有配偶者再結婚構成重婚罪，要承擔法律責任。
結婚的禁止條件：一是禁止直系血親和三代以內旁系血親結婚。直系血親，是指與自己有直接血緣關系的親屬，即生育自己和自己所生育的上下各代親屬。旁系血親，是指除直系血親以外的，在血緣上和自己同出一源的親屬。二是禁止患有醫學上認為不應當結婚的疾病的人結婚。疾病若已治癒，則不在禁止之列。《婚姻法》作出這些禁止性規定，對保護結婚當事人的利益和民族的健康都是必要的。
結婚法定程序,是指男女雙方確立婚姻關系必須履行結婚登記的法定程序。結婚除必須符合法定條件外，還必須符合法定程序，即要求結婚的男女雙方必須親自到結婚登記機關進行結婚登記。符合規定的，予以登記，發給結婚證。取得結婚證，即確立夫妻關系。結婚登記是確立合法、有效婚姻關系的必要法定程序，是婚姻關系成立的法定標志。婚姻登記機關，在城市是街道辦事處或者市轄區、不設區的市人民政府，在農村是鄉、民族鄉、鎮人民政府。
無效婚姻,是指欠缺婚姻生效的法定要健兒不具有法律效力的婚姻.婚姻無效情形包括:重婚的；有禁止結婚的親屬關系的；婚前患有醫學上認為不應當結婚的疾病，婚後尚未治癒的；未達到法定婚齡的。因為脅迫結婚的，受脅迫的一方可以向婚姻登記機關或者人民法院請求撤銷婚姻。無效或被撤銷的婚姻，自始無效。當事人不具有夫妻的權利和義務。同居期間所得的財產，由當事人協議處理；協議不成時，由人民法院根據無過錯方的原則判決。當事人所生的子女，適用婚姻法有關子女的規定。
家庭關系。家庭關系包括夫妻關系、父母子女關系和其他家庭成員關系。夫妻關系，包括人身關系和財產關系兩個方面。夫妻間的人身關系，是指夫妻雙方與其人身不可分離而沒有直接經濟內容的在人格、身份、地位以及生育等方面的權利與義務關系。夫妻間的財產關系，是指夫妻雙方在財產、扶養和繼承等方面的權利與義務關系。夫妻可以約定婚姻關系存續期間的財產以及婚前財產歸各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。父母子女關系，是指父母與子女之間的權利與義務關系。具體包括：父母對子女有撫養教育的義務；有管教和保護未成年子女的權利和義務；同時是未成年子女的法定代理人和監護人。子女對父母有贍養扶助的義務，即經濟上的必要幫助和精神生活上的關心照顧，這種義務是無條件的。父母與子女間有相互繼承遺產的權利。此外，非婚生子女與生父母的關系、繼子女與繼父母的關系、養子女與養父母的關系，與婚生子女與父母的關系相同，不得歧視。
其他家庭成員的關系，是指祖孫之間、兄弟姐妹之間的權利義務關系。具體包括：祖父母、外祖父母與孫子女、外孫子女有撫養贍養的權利或義務。兄弟姐妹之間有扶養的權利或義務。
離婚。離婚是指夫妻雙方依法解除婚姻關系的行為。它涉及離婚的原則、程序和離婚後子女撫養及財產處理等問題。
處理離婚時必須採取嚴肅的態度並遵循以下兩個原則：一是保障離婚自由。夫妻雙方自願離婚或符合法定離婚條件的，應依法准予離婚。二是反對輕率離婚。離婚標志著夫妻關系的解除和終止，從而引起一系列法律後果，對家庭和社會都將產生一定的影響，所以不能濫用離婚自由。
離婚有兩種情況，一是男女雙方自願離婚；一是配偶一方要求離婚，另一方不同意離婚。因此，離婚程序也有兩種：一種是協議離婚，是指男女雙方自願離婚，並對子女撫養教育和夫妻財產分割等問題達成協議，到婚姻登記機關申請離婚的行為。另一種是訴訟離婚，是指一方要求離婚，另一方不同意離婚，或雙方雖系自願離婚，但在對子女撫養或夫妻財產分割未能達成協議的情況下，婚姻當事人向人民法院提起離婚訴訟的行為。
為了保護現役軍人和婦女的特殊利益，婚姻法規定：現役軍人的配偶要求離婚時，須得軍人同意，但軍人有重大過錯的除外；女方在懷孕期間、分娩後1年內或者終止妊娠6個月內，男方不得提出離婚，但女方提出離婚或人民法院認為確有必要受理男方離婚請求的，不在此限。
離婚只是從法律上解除了夫妻關系，父母與子女的血親關系並不因此而消除，無論子女由哪方撫養，仍是父母雙方的子女，故離婚後父母對子女仍有撫養和教育的權利和義務。任何一方都不得以任何借口侵害這種權利或逃避這種義務。不直接撫養子女的一方有探望子女的權利，另一方有協助的義務。離婚後子女撫養問題可以協議解決，協議不成由法院判決。至於離婚後的財產問題，夫妻共同財產由雙方協議處理，協議不成由法院判決；原為夫妻共同生活所負債務應當共同償還，共同財產不足清償則由雙方協議清償，協議不成由法院判決。
《婚姻法》還規定了離婚過錯損害賠償制度。當夫妻一方有下列過錯而導致離婚的，無過錯方有權請求損害賠償：（1）重婚的；（2）與他人同居的；（3）實施家庭暴力的；（4）虐待、遺棄家庭成員的。有過錯方應當向無過錯方支付賠償金。
道德和法律是社會生活的兩種重要調控手段，它們從不同的角度保護著婚姻家庭這個人生的港灣。樹立家庭美德，遵循婚姻法律規范，是生活對我們提出的客觀要求。走進大學，離開了養育自己的父母，開始了自己的獨立生活，也有了對未來的憧憬，大學生應該在成長的過程中深刻地體會對婚姻和家庭所應承擔的責任和義務。
F. 如何看待金錢與愛情的關系
我經一對朋友剛好相反。男的對所有人都摳，但是不管老婆看上什麼，只要他有錢，就一定會給老婆買。夫妻倆結婚幾年，感情還是特別甜蜜。這裡面少不了金錢的功勞。
所以說，金錢跟感情，並不沖突，還起著很好的輔助作用。
G. 愛情觀的看法
愛情觀的看法：真正的愛情並不一定是他人眼中的完美匹配，而是相愛的人彼此心靈的相互契合，是為了讓對方生活得更好而默默奉獻，這份愛不僅溫潤著他們自己，也同樣溫潤著那些世俗的心。
1、真愛是一種從內心發出的關心和照顧，沒有華麗的言語,沒有嘩眾取寵的行動，只有在點點滴滴一言一行中你能感受得到，那樣平實那樣堅定。
4、抱怨自己的人，應該試著學習接納自己；抱怨他人的人，應該試著把抱怨轉成請求；抱怨老天的人，請試著用祈禱的方式來訴求願望。這樣一來，生活會有想像不到的大轉變，人生也會更加地美好、圓滿。
(7)用經濟法談談對愛情的看法擴展閱讀：
注意事項
1、戀愛要嚴肅認真、感情專一。愛情是兩個異性之間的愛慕關系。這種關系包括自己特有的感情和義務，它只能存在於戀愛者兩人之間，不容許第三者介入。
2、正確處理愛情與學業、事業之間的關系。愛情是美好的，它是人生內容的重要組成部分，但不是人生的全部，它應該服從於事業，促進事業的發展。
H. 作為21世紀的大學生，我們該樹立怎樣的戀愛觀，如何考慮經濟、權利、感情、人品之間的關系如何看待戀愛
自由戀愛唄。
愛了就是愛了不愛就是不愛。情感道路上無所謂什麼可不科學,又不是上政治課!!
但是如果懂得如何去愛,那麼.......
懂得如何去愛
只有懂得如何去愛才能愛得更精彩
只有懂得如何去愛，才能擺脫生活的無奈
只有懂得如何去愛，才能充分享受爛漫的愛
如何去愛一個人
愛一個人！要了解，也要開解；要道歉，也要道謝；
要認錯，也要改錯；要體貼，也要體諒；
是接受，而不是忍受；是寬容，而不是縱容；
是支持，而不是支配；是慰問，而不是質問；
是傾訴，而不是控訴；是難忘，而不是遺忘；
是彼此交流，而不是凡事交代；
是為對方默默祈求， 而不是向對方諸多要求；
可以浪漫，但不要浪費；
可以隨時牽手，但不要隨便分手如果你都做到了，
即使你不再愛一個人，也只有懷念，而不會懷恨。樹立正確的戀愛觀 做個合格的大學生
在高校，大學生談戀愛是一種常見的現象。據調查，目前在校大學生中，已談成或正在談戀愛的佔14.9%，其中男生佔8.9%，女生佔6%，還不包括曾想談戀愛的。一般來說，戀愛、婚姻問題是每個人人生道路中要面對的必修課，處理得好壞往往關繫到人一生的命運。在校大學生，雖然生理發育已基本成熟，但因為心理發育滯後於生理發育，由於涉世不深，又由於對戀愛、婚姻、對愛情等的了解很少，帶有相當大的盲目性，常常不能正確處理戀愛和學習、愛情與友誼等等關系，影響了學習、生活、健康、對有的人甚至影響了他的人生道路。因此，我們不贊成學生在大學階段就急於談戀愛，特別是低年級的大學生。但是，不能簡單地採取禁止的辦法，應該加以正確的引導。這就是開設本講座的目的。
一、什麼是愛情
愛情是人類永恆的主題，自從有了人類就有了愛情，愛情史構成了人類史的一部分。
愛情是人類最美好最深沉的感情。歌德曾說過：「哪個青年學子不善鍾情，哪個妙齡女郎不善懷春，」這是人性中至純至潔的感情。然而，現實生活中，每個人的愛情經歷各不相同，對愛情的感受也各不相同，它既能給人帶來快樂和幸福，也能給人帶來難以忍受的痛苦和煩惱。正如，俄國文學巨匠托爾斯泰所言：「一千個人就有一千種愛情。」。正因為如此，千百年來，愛情和性一直是哲學、宗教、心理學、美學和社會學激烈爭論的問題。
那麼，究竟什麼是愛情呢？馬克思主義經典作家的論述為我們指明了方向。恩格斯在《路德維希•費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中把愛情歸結為「人們彼此間以相互傾慕為基礎的關系」，在《家庭、私有制和國家起源》中又進一步指出：「現代的性愛（即指愛情）同單純的性慾，同古代的愛是根本不同的。第一，它是以所愛者的互愛為前提的，在這方面婦女是同男子處於平等的地位……第二，性愛常常達到這樣的強烈性與持久性的程度，即如果不能結合，對雙方來講都是個大不幸，雙方為了結合，敢冒很大的危險，甚至拿出生命孤注一擲。」他還指出：「關於兩性結合關系的道德評價標准，不僅要問他們是結婚的還是私通的，而且要問，是不是由於愛情，由於相互的愛而發生的。」
依據以上關於愛情的基本思想，我們可以對愛情做如下概括：所謂愛情，就是男女之間基於生理的、心理的需要，在一定的社會關系下形成的最強烈、最真摯的、最持久的吸引和傾慕之情。
二、從青少年生理和心理發育角度看大學生戀愛
一般來說，女孩子發育到十三、四歲（現在有的提前到十二、三歲），男孩子到十五、六歲（現在有的提前到十三、四歲）進入生理快速發育期，性別特徵日益明顯，女孩子月經來潮，男孩子開始變聲、長胡須等，大約在20歲左右達到頂峰，即生理發育基本成熟。生理學和心理學的研究表明，身體的發育是人腦通過內分泌系統產生的激素進行的，它們一方面對物質交換過程（即新陳代謝過程）和身體發育產生影響，另一方面又對心理動力和情緒起作用。這種研究又指出：隨著社會的進步，環境、營養、護理、關懷等狀況的改善，身體發育存在著百年加速的現象，但同時發現身體發育加速是同精神的、心理的發育減緩關聯在一起的。這意味著，身體的生長發育與精神、心理的發育在比例，速度和表徵方面都是相互分離的，即人的心理成熟一般是滯後於生理成熟的。所以，僅僅是生理成熟的人，還不能說是一個成熟的人。但是隨著生理上的發育，青少年時期的感情在時間上有了較長的延續性，逐漸產生了豐富的精神需求。可是，這種情感的波動性較大，常常可以見到，這時的年青人，心情好的時候，興高采烈，感到這個世界真精彩，一旦遇到一些挫折、困難，心情就一落千丈，垂頭喪氣，牢騷滿腹，甚至很不冷靜，採取過激行動，做出蠢事、壞事。這都是因為十四、五歲到二十歲左右這個年齡段的青年，生活適應能力還較差，神經的興奮和抑制過程還很不平衡，所以在情緒反應上明顯地存在易惹性和波動性的特點。這一時期，青年人由於身體上、知識上和道德上的成長，心中會升起一種要求有所奉獻的感情，這便是愛的感情。這種愛的感情，包括對親人、朋友、同學、教師等的愛以及對異性的愛。出現了對異性的好奇、關注、甚至愛慕。愛情的閘門一經打開，人類的種種感情都可以從中涌流出來，愛情可能引導青年創造嶄新的生活，也可能引起情死、毀滅、病態的愛以及由愛而犯罪這類悲劇。所以，在青年期，愛的發展既是一個人性覺醒的里程碑，也是一個危機四伏的轉折點。
這里要問：為什麼大學生中會有相當一部分人開始談戀愛呢？我們分析，主要有以下幾種原因：
1、生理和心理的發育使處於青春期的大學生性意識增強，對愛情的追求開始萌芽，加強了對異性的關注和欣賞。
2、尋求精神補充和感情撫慰。大學生遠離父母，異地讀書，進入人生的第二斷乳期。有些大學生，缺乏遠大的理想和信念，缺乏專注於學業的毅力和恆心或不善於將離開家庭、父母、而產生的感情缺失轉移到大學生的集體生活和學業拼搏中來，覺得生活不充實，感到精神空虛，於是，以談戀愛來寄託自己的感情。
3、走入早戀的誤區。有些學生認為早戀愛就早享受愛情的喜悅，有的甚至擔心大學畢業尚未找到對象，將來會步入大齡行列。特別是一些女學生，剛升入大學，就搶著在戀愛薄上掛號，以為「早戀早婚最保險，晚戀晚婚傻了眼」。其實，從前面的分析可以知道，18、19歲的大學生其心智處於未「定型」期，既對自己究竟應該選擇什麼樣的人作為終身伴侶，缺乏比較理智的分析和思考；又缺乏對人、對事物比較明智的、冷靜的判斷。所以，這段時期男女之間的交往往往好得快，散得也快，不能持久。據統計，中學階段或大學低年級談戀愛成功率不足10%，即使結了婚，離婚率也較高，不僅對自己，尤其對後代，造成不可彌補的損失。正如作家張浩在小說《愛是不能忘記的》中所說的：「人在年輕的時候，並不一定了解自己追求的、需要的是什麼，甚至別人的起鬨也會促成一樁婚姻，等你再長大一些，更成熟一些的時候，你才會知道，你真正需要的是什麼，可那時你已經幹了很多悔恨得使你錐心的蠢事。」許多事實都表明，早戀、早婚對青年一代的健康成長，對建立美滿幸福、和諧的家庭都是不利的。我國婚姻法規定了最低結婚年齡為男22歲，女20歲，提倡晚婚（男25歲，女23歲）晚育、優生、優育，也是根據我國的國情和大量專家以科學態度進行認真研究和討論後制定的。
4、錯誤的戀愛觀。有些學生錯誤地認為在大學里能談上戀愛是種令人羨慕的事，是一種本領和能力的象徵。有些女生存在虛榮心理，認為有男生追求、愛慕，表明自己有魅力，追的人越多，越感到自豪、榮耀，今天跟這個要好，明天又跟那個打得火熱，把主要精力放在早戀甚至亂戀上了。健康的愛情是嚴肅的，多角戀極易引起紛爭、不幸和災難，也易引發沖突，釀造悲劇，本身也為社會和道德規范所不容。也有的學生出於功利之心，千方百計想與家庭有關系、有背景、有權力的人戀愛，甚至出現傍大款的現象。還有個別學生談戀愛，並不想結婚，而是做戀愛游戲，所謂「只追求過程，而不講結果」，這更是一種玩火的行為，到頭來，必然是搬起石頭砸自己的腳。
5、也有少數同學雖主觀上不想早戀，但個性軟弱，不善於拒絕，有的甚至出於同情、感激、照顧情緒而被動地談戀愛。還有少數同學受周圍環境影響，看到別人談戀愛，認為自己不談顯得落伍或掉身價，在從眾心理的驅使用下，也開始談戀愛。
6、雙方在學習和交往中，通過彼此的了解，又由於有共同的理想和追求，個性、愛好也比較合得來，由友誼逐步發展為愛情，又能較正確地處理學業、事業與友誼、愛情的關系，這種愛情基礎是較為牢固的。
三、愛情的特點以及男女對愛情態度上的差異
愛情是一種復雜的心理現象，愛情的心理結構十分復雜，大體有以下七個方面的特點：
1、直覺性。直覺在愛情的產生中起著重要的作用。青年人對人、對是非已有了評判標准，但往往對人的外顯部分如外貌、體態、在文體上的才華、文采、口才、工作能力等等更易引起關注，予以評價，而對人的思想、追求、品質、道德、性格、愛好、文化修養、生活習慣、心理健康等反映其內涵的部分，尚缺乏較明智的判斷能力，往往容易「一見鍾情」或相處時間很短就發展為愛情關系。愛情的直覺性，往往容易把人眼睛迷住，導致膚淺性和盲目性。
2、沖動性。戀愛中的人，往往帶有很強的非理智因素。盧梭說過：「我一生中，在我所愛的人身邊，曾不止一次地被喪失理智的情慾所引誘，從而變得視而不見，聽而不聞，興奮得全身顫栗。」愛情中的沖動具有點燃速度快、強度大和控制差等特點，容易引發不良後果。因此，莎士比亞告誡人們：「情慾猶如炭火，必須使它冷卻。否則，熾烈大火把心燒焦。」
3、專注性。戀愛中的人都十分專注和投入，時刻關注對方，也要求對方圍繞自己轉，即所謂的「一日不見，如隔三秋。」過於專注，容易影響學習。人生的課題繁多，愛情只是其中之一，而不是全部課題，對於大學生來說，要把事業、學業放在首位，不能受愛情至上的影響，因戀愛而荒廢學業。
4、執著性。戀愛中的人，特別是熱戀中的人都有一種「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」的執著，而且是「情到深處人孤獨，彷彿唯有自己才是世界上最幸福的人」。但是，過於執著，容易導致偏執、偏激、鑽牛角尖，一但遇到挫折，就難以自拔，往往容易做出失控的事。
5、排它性。就是抗拒其他人對自己的戀愛對象存在任何親近的心理傾向和表示。這是人的本能，也是文明時代人類性愛的重要特徵。排他性的積極面是專一、執著，消極面是自私、嫉妒、猜疑和佔有欲。
6、隱曲性。性愛總是以比較隱蔽的形式進行的。隱曲性也是人類文明的標志之一，它使人們的愛情顯得含蓄而富有詩意。戀愛中人要處理好「兩人世界」和集體的關系；戀愛之中言談要文雅；親昵動作要高雅；粗俗化的、魯莽的動作只會有損愛情的純潔與尊嚴，有害於心理衛生，對他人的影響也不好。
7、相容性：心理相容是愛情成功的重要因素，而觀點、信念、情操、感情是否一致是心理相容的最重要因素，鄧穎超同志曾這樣描述男女間的戀愛：「兩性的戀愛本來是光明正大的事，並不污濁神秘，但它要基於純潔的友愛，美的感情的漸漸濃厚，個性的接近，相互的了解，思想的融洽，人生觀的一致等因素之上」。
追求真正的愛情與幸福，對於男、女來說都是一樣的。但是，一般來說，男子和女子對愛情的理解和態度是有些差異的，主要表現在：
1、對漂亮的異性人人都會有好感，但男子比女子更多地注重外貌，「一見鍾情」的男子比女子多。說明在愛情上男子的識別能力比女人低一些，正因為如此，男子陷入情網比女子快。
2、男子對愛情往往很浪漫，容易「不顧一切」。女子對愛情的態度比男子實際，她們通常要考慮婚姻與將來，她們更面對現實，對經濟問題與環境影響考慮較多。多數女子需要更多時間考察意中人。
3、在求愛問題上，男子一般比較大膽主動，富於進攻性，更容易產生沖動，有時甚至陷於魯莽；而女子則比較瞻前顧後，欲進又止，處於被動地位。
4、在戀愛交往過程中，男子往往表現更加狂熱，甜言蜜語很多，而且容易「升溫」。相對來說，女子更易被對方的甜言蜜語所迷惑。在墜入愛河之前，女子種種的考慮比男子多，但在墜入愛河後，卻更容易輕信對方。有人說陷入熱戀的男子，一半是理智，一半是熱情；而陷入熱戀中的女子，全部都是熱情，其他問題都不考慮，可能成了最「愚蠢」的女人。也更容易上當，受騙，受到傷害。
5、在愛情問題上，男子比女子多變。表現在，一是在戀愛過程中的角色地位易變。在男方追求女方時，男方會把女方尊為公主；在追求到手後，男方會成為女方的主宰。二是愛情在生活中的比重會變，在戀愛階段，愛情似乎是男子生活的全部，而在婚後，愛情只是男子生活的一部分，並且往往這一部分小於事業。可是女子卻可能恰恰相反，愛情在婚後所佔的比重有時會比戀愛時更大。三是在婚後，愛情變異的可能男子比女子大，所以，人們常有「痴心女子負心漢」之說。在愛情問題上，女子比男子更富有犧牲精神。對失戀的痛苦女子比男子更大、更長久。
了解了以上情況，大家對愛情可以理解得更深，使愛情心理更健康，戀愛行為的發展能更正常。
四、樹立正確的戀愛觀，做具有「五自」（自尊、自重、自立、自強、自愛）精神的大學生。
1、今日婦女的地位是婦女解放運動的勝利果實。
在中國幾千年封建社會中，婦女毫無地位可言，那時把婦女當作「生兒育女」的工具，認為「女子無才便是德」，要求婦女在家「相夫教子」，「三從四德」，對婚姻毫無自主權，由父母包辦，聽命於「父母之命，媒勺之言」，男子可以三妻四妾，卻要求女子「從一而終」。在國外，也長期把婦女當玩物、花瓶、男子的附屬品。所以，世界革命運動的一個重要內容就是爭取男女平等，爭取婦女權益。克拉拉•蔡特金就是世界婦女解放運動的先驅之一。中國共產黨自成立之日起就在馬克思主義指導下為婦女解放而斗爭。新中國成立後，黨一貫重視婦女解放，維護婦女權益，中國婦女的生存權、受教育權、婚姻自主權、工作權等受到了保障。國家為婦女的發展創造了前所未有的良好條件。中國婦女的聰明、才智得到了極大發揮，真正成為「半邊天」。世界上許多國家羨慕中國婦女今天擁有的權力和地位，這是來之不易的，值得每位婦女珍惜和愛護。但每個婦女真正得到解放，充分發揮自己在社會中的作用，關鍵在於自己，這就是全國婦聯倡導婦女要做一個「自尊、自重、自立、自強、自愛」的人的原因。縱觀中外，取得卓越成就的女子，無不是「五自」精神的典範。
2、樹立正確的戀愛觀，做一個具有「五自」精神的大學生。
一般來說，現代女性兼具妻子、母親、社會勞動者幾重角色，不僅承擔著繁重的社會角色，而且是人類社會生殖繁延任務的主要承擔者，往往比男性承受著更繁重的任務。從社會發展角度看，一個社會中女子的道德水平，文化修養，身體狀況和心理健康水平，更加關繫到社會的可持續性發展。認識到這些，就能自覺地以高標准要求自己，增強「五自」意識。在此對大家提出以下幾點希望：
（1）作為當代的大學生，要認識到我們現在的任務是學習——學習做人，學習知識， 學習為人民服務，學習即將立足於社會的本領。電大的學生更要清醒地看到，我們的入學分數線，是在普高分數線專二的最低層次，這就決定了我們過學習關，要比同時期的大學生付出更多的艱辛。從多年學校教育的實踐看，凡是談戀愛的學生學習成績，上升的幾乎找不到，普遍的是成績下降，尤其是一、二年級學生，有些人因不能處理好戀愛與學業的關系，一兩年下來就是幾門功課不及格，連畢業都成問題，更不要說在競爭激烈的社會中站住腳了。
社會的發展要求當代大學生成為一專多能、一人多證的綜合性、復合型人才。我們所處的時代是高度講究時效的時代，時間的觀念越來越強。時間，既是一個常數，公平地給每個人一天二十四小時；它又是一個變數，善用則多，妄用則少。莎士比亞有句名言：「放棄時間的人，時間也會放棄他。」大學時代是人生最寶貴的吸納知識、增長才乾的時期，我們一定要樹立正確的人生觀、愛情、婚姻觀，認准目標，集中精力，投入學習中去，積極投身到社會和集體活動中去，在實踐中鍛煉和提高各種能力，而不要因把過多的精力、時間用於談情說愛浪費寶貴的青春年華。
（2）學會處理同學、朋友之間的關系。
現代的社會生活，人與人之間的相互依賴和合作更為密切，強化了當代青年的交往意識。從心理學上分析，青年男女間自然的人際交往，有助於培養健康的性心理。他們通過健康的交往，增進相互了解，認識到男女間的各種差異，破除神秘感，使青春初期對異性的好奇心和嚮往轉變成在生活、工作和學習中的相互關心和相互幫助，使青年人更好地適應和參與各種社會活動，發展起各項積極，健康的個性心理品質，同時，也提高了青年對性的道德價值的認識，有助於建立健康的異性間的友誼，也可能由此得到美滿的愛情。
在兩性交往的過程中，分清友誼和愛情是極為重要的。友誼是愛情的前提和基礎，愛情是友誼的發展和質變。兩者有聯系，但也有質和量的區別。友誼可能發展為愛情，也可能永遠不能發展為愛情。對每個青年人來說，一定要弄清自己需要什麼樣的人作為終身伴侶，才能面對友誼和愛情做出冷靜的，理智的判斷，對於只能保持友誼的異性同學或朋友，你一定要態度明確地，果斷地告訴他你的態度，並在接觸中保持距離。千萬不能拖泥帶水、優柔寡斷、猶猶豫豫或屈從於對方的窮追不舍，造成不必要的麻煩，因為愛情是來不得半點勉強和將就的。
對於友誼和愛情，可注意從以下幾個方面加以區分：一是朋友可以有許多個，而戀愛對象和配偶只能有一個，這是愛情的「排它性」決定的。如果你與對方的交往可以與你與其他異性的交往或對方與其他異性的交往並存，這是友誼。如果將引起妒忌、痛苦和沖突，那麼就是愛情或類似愛情的情感。二是愛情總是和性聯系在一起的，它具有「性沖動」，有時甚至很強烈；友誼則相反。三是性愛是具有秘密性，具有性愛性質的情感和行為不願讓別人知道，一般只能「你知我知，天知地知」；友誼則完全可以直率地、無顧忌地向人們公開。四是如果一時分不清對方對自己的態度是友誼還是愛情時，可以將對方對他人的態度和對自己的態度進行對比，如果差不多，則為友誼，如果有所不同，對自己比較特殊，你就要比較冷靜、理智地分析對對方各方面的情況的了解了多少？他是否適合作你的終身伴侶以決定是與對方保持友誼關系，還是繼續目前的交往狀態，經過進一步觀察，了解後再作決定或可以決定與對方進一步發展了。
（3）少數已談戀愛的大學生，應注意和檢點自己的言行。
少數熱戀中的學生，雙方感情豐富，情感表現強烈，不注意戀愛時的言行，有的學生從小說、影視中看到了西方男女談情說愛的場面，把文藝作品中的描寫與現實生活混為一談，把房間行為搬到大庭廣眾之下。其實這是一種誤解，既不尊重別人，也談不上自尊。即使在西方社會，在大學生和有教養的人們之間也十分講究男女交往的禮儀和行為舉止的分寸。所以，在戀愛過程中，我們也應該注意學習民族優秀的文化傳統，切忌盲目模仿不文明的戀愛行為。20世紀60—70年代，美國曾實施青少年進行自我選擇的性教育方式，但最終遭到嚴重的失敗，造成每年百萬名少女懷孕。青少年往往認為自己有能力做出正確決定，而事實並非如此，由於缺乏閱歷，很容易出現不理智行為。1996年美國政府實施新的社會福利法案，撥巨款進行禁慾教育，就是最好的明證。現在有戀人由於控制不住自己的感情，過早地做出親昵的動作，在眾目睽睽之下，旁若無人地擁抱接吻，勾肩搭背，做出許多不堪入目的動作，甚至產生性沖動，過早地發生性行為，或不能處理戀愛中發生的矛盾、問題，走上犯罪道路。在這里必須指出，因戀愛受傷害的人群中，女大學生要承受各種心理負荷和外在壓力，如造成懷孕、流產則造成終身痛苦，有的女生事後悔恨不已，有的內心恐懼，羞恥感重，總覺得周圍的人都在盯著自己，有的擔心懷孕被暴露；有的擔心男友變心等等。據報載上海某大學三年級一對情侶，在感情沖動下發生了性關系，致使女方懷孕，兩人焦急萬分，走投無路，最後雙雙走上絕路。現在連西方不少大學生都提出要保持童貞。以上種種都明白無誤地告訴我們，大學生在戀愛過程中要保持一定的距離，千萬不要發生這種不受道德和法律保護的婚前性行為，以免遺留無窮的後患。特別是對那些思想不健康的人，他們搞多角戀愛，以解決性煩悶，玩弄女性為目的，女學生更要警惕。熱戀中的男女，應充分認識到不文明的戀愛方式不僅有損於愛情尊嚴，造成愛情的庸俗化、下流化，而且有傷社會風氣，有損於大學生的美好形象。應通過豐富精神、文化生活陶冶情操，擺脫和剋制性沖動，使雙方在高尚的人格和文明的行為下發展感情，這種感情才能經得住時間與挫折的考驗。請牢記作家周立波說過的話：「愛情如洞庭湖裡的水浪，你要不控制它，它會淹沒你的志向、事業、精力、甚至生命，要是控製得當，不讓它泛濫，就會從它身上得到年年歲歲的豐收。」
女大學生朋友們，為了你的愛情之花盛開不敗，請你在努力開掘人生，學好本領，成就事業的同時，建立正確的戀愛、婚姻觀，培養理智的行為方式，塑造自身良好的人格，你定能釀就芳香四溢的人生美酒，找到真正的屬於自己的感情停泊的港灣，讓生命的溫度永遠保持在春天、讓燦爛的太陽照亮你的一生。