循化婚姻法

1. 離婚中對女方是少數民族的政策是什麼

從下面的論述和法律鏈接希望能給你啟示。

《民族自治地方婚姻家庭法的實施》
第一節 民族婚姻家庭關系及其立法
一、民族婚姻家庭的特徵
民族婚姻家庭，是指少數民族在民族內、少數民族之間、少數民族與漢族之間的婚姻和各種不同類型的家庭關系。包括結婚、離婚、復婚、扶養、監護、收養等。
民族婚姻家庭通常有以下幾個明顯的特徵：（1）在民族婚姻家庭的主體中，雙方或一方為少數民族。（2）民族婚姻家庭關系的內容具有明顯的民族特色。我國目前共有56個民族。各少數民族都有不同的生產條件、傳統文化、生活方式、宗教和風俗習慣。這些獨特的、有別於其他民族的社會生活決定了其婚姻家庭生活內容的較大差異。（3）民族婚姻家庭各方面具有強烈的地方特色。我國少數民族分布在全國各地，具有散居多、聚居少的特點，主要是在邊疆地區較為集中。由於各民族人民生活的社會環境和地理區域不同，民族婚姻家庭往往表現出濃郁的地方特色。在同一民族的不同支系之間、居住在不同區域的同一少數民族間，婚姻家庭的生活內容和形式也不盡相。（4）民旆婚姻家庭具有強烈的傳統習俗特色。民族婚姻家庭從內容到形式，各方面特別受制於各自民族特有的婚姻家庭的傳統習俗和倫理道德。二、國家對處理民族婚姻家庭問題的一般要求根據國家民族政策，我國處理民族婚姻家庭法律問題應從總體上把握以下三個方面：
（一）不同民族間的通婚應遵循的一般原則
我國各少數民族對不同民族通婚的態度不盡相同。各民族之間有的有通婚的習慣，有的是宗教教規不允許與外族通婚，有的則因民族間的隔閡而不許與某種民族通婚。我國法律並不限制不同民族通婚。根據《憲法》和《婚姻法》規定的精神，對不同民族間的通婚問題，應以尊重民族習慣、維護民族團結為基本原則。
凡本地區民族自治地方變通或補充《婚姻法》的規定中允許不同民族間通婚的，就應按照補充規定執行。對於補充規定中未規定允許不同民族通婚，而當地的民族習慣或宗教教規又不允許與外族通婚的，則應盡可能說服要求結婚的男女雙方，尊重民族習慣，不要結婚，以免引起群眾反感和民族糾紛。
若經過做工作，雙方當事人仍堅持結婚的，則應向有關人員宣傳婚姻法，使他們能依法辦事，尊重男女雙方婚姻自由的權利，准予他們結婚。但是，如果該民族習慣要求與本族結婚者須加入該民族或尊重少數民族習俗要求的，原則上應予以遵守。
（二）民族婚姻家庭糾紛的處理原則
對家庭內部成員之間不尊重對方習俗而引起的糾紛，應勸導漢族一方為了家庭和睦相處，遵守對方的習俗。對於其他不同民族間的婚姻家庭糾紛，應從民族團結的原則出發，既要依照婚姻法以及民族自治地方變通或補充規定辦事，又要尊重和照顧少數民族的風俗習慣，妥善處理。對故意利用婚姻家庭糾紛，影響民族團結的，應予以批評教育。
（三）異族通婚所生子女或收養子女的民族從屬問題
依照國家民族事務委員會和公安部有關部委制定的《關於中國公民確定民族成分的規定》，個人的民族成分，只能依據父或母的民族成分確定。不同民族的公民結婚所生子女或收養其他民族的幼兒（經公證部門公證確認的），其民族成分在年滿18周歲以前由父母或養父母商定，滿18周歲者由本人確定，年滿20周歲者不再更改民族成分。不同民族的成年人之間發生的收養關系、婚姻關系不改變各自的民族成分。更改民族成分由戶籍部門進行。
三、民族自治地方對《婚姻法》的變通或補充性立法
我國《婚姻法》雖然是適用於全國各民族的法律，但是它的主要內容是針對漢族婚姻家庭的情況制定的。由於少數民族婚姻的特殊性，1980年《婚姻法》第36條規定：民族自治地方人民代表大會和它的常務委員會可以依據本法的原則，結合當地民族的婚姻家庭的具體情況，制這某些變通的或補充的規定。修改後的《婚姻法》第50條更具體規定：「民族自治地方的人民代表大會有權結合當地民族婚姻家庭的具體情況，制定變通規定。自治洲、自治縣制定的變通規定，報省、自治區、直轄市」人民代表大會常務常委員會批准後生效。自治區制定的變通規定，報全國人民代表大會常務委員會批准後生效」。這種變通或補充規定的立法原則有二：一是必須符合《婚姻法》的基本原則，二是必須適合當地民族婚姻家庭的實際情況，以滿足調整民族婚姻家庭關系的需要。
在立法程序了，根據《憲法》、《地方各級人民代表大會和地方各級人民政府組織法》以及《婚姻法》的規定，民族自治地方需要對《婚姻法》作出變通或補充規定的，應由民族自治地方的人民代表大會或它的常務委員會制定頒布。自治州、自治縣制定變通或補充規定，須報省、自治區人民代表大會常務委員會批准；自治區制定的變通或補充規定，須報全國人民代表大會常務委員會備案。
從立法狀況看，自1980年我國《婚姻法》頒布以來，許多民族自治地方先後制定頒布了貫徹執行《婚姻法》的變通或補充規定。新疆、西藏、寧夏、內蒙古等四個自治區，先後頒行了《新疆維吾爾自治區執行<中華人民共和國婚姻法>的補充規定》（1980年12月14日自治區五屆人大三次會議通過，1981年1月1日起與《婚姻法》同時執行）、《西藏自治區施行<中華人民共和國婚姻法>的變通條例》（1981年4月18日自治區三屆人大常委員第五次會議通過，自1982年1月1日起施行）、《寧夏回族自治區執行<中華人民共和國婚姻法>的補充規定》（1981年6月15日自治區四屆人大三次會議通過，自頒布之日起施行）、《內蒙古自治區執行<中華人民共和國婚姻法>的補充規定》（1981年9月21日自治區五屆人大常委會第九次會議通過，自公布之日起施行）。此外，一些自治州（如四川省的甘孜、阿壩、涼山自治州，青海省的海北、海西自治縣等）、自治縣（如雲南省的孟連、寧蒗、滄源自治縣,青海省的循化、化隆自治縣等）也作了變通或補充規定。這些結合當地實際制定的民族婚姻法規，加強了少數民族自治地方婚姻家庭方面的法制建設，對當地婚姻家庭制度的改革起了積極促進作用。
在民族婚姻法規的適用范圍上，民族自治地方執行婚姻法的變通或補充規定的適用范圍，各民族自治地方的規定不盡相同。新疆、西藏、寧夏、內蒙古四個自治區規定只適用於本自治區的少數民族。循化、化隆、孟連、滄源等自治縣規定只適用於本地少數民族中的一般群眾，雙方都是國家職工的，仍按《婚姻法》的規定執行。甘孜、阿壩、涼山等自治州規定既適用於本州的少數民族，也適用於與少數民族結婚的漢族。
第二節 民族自治地方對《婚姻法》的變通或補充規定
了解民族自治地方制定變通或者補充規定是建設具有民族特色的社會主義婚姻家庭制度的需要，是在民族自治地方貫徹執行婚姻家庭法的需要。理解制定變通和補充規定應當以全國性的婚姻家庭立法的原則為依據；應當結合當地民族婚姻家庭的具體情況；應當有利於婚姻家庭和社會的文明進步。掌握變通或補充規定的主要內容包括法定年齡、民族通婚、子女的民族從屬、計劃生育、婚姻家庭習俗的改革等。一、關於基本原則方面的補充規定
（一）堅持實行婚姻自由
婚姻自由是我國《婚姻法》的一項基本原則。各民族自治地方在變通或補充規定中都明確規定實行婚姻自由，並針對本地區的具體情況作了更為具體的補充規定。例如寧夏回族自治區規定：「回族同其他民族的男女自願結婚，任何人不得干涉。」「保護寡婦的婚姻自由，任何人不得以任何借口進行干涉。」新疆維吾爾自治區規定：「禁止買賣婚姻和借婚姻索取財物。」「寡婦有再婚的自由，任何人不得以任何借口進行干涉。」這些具有針對性的補充規定都貫徹了婚姻自由的基本原則。（二）實行一夫一妻制
由於民族習慣和歷史原因，在有的少數民族地區還殘存著一夫多妻、一妻多夫的婚姻關系。對此，必須加以改革和從實際出發區別處理。西藏自治區規定：「廢除一夫多妻、一妻多夫等封建婚姻，對執行本條例之前形成的上述婚姻關系，凡不主動提出解除婚姻關系者，准予維系。」對於該條例實施後形成的重婚，則應依法處理，以維護一夫一妻制原則。四川省的甘孜、阿壩自治州也有類似的規定。
（三）關於實行計劃生育問題
計劃生育是《婚姻法》規定的基本原則。由於各少數民族地區自然條件、經濟和文化發展程度，以及人口狀況不同，國家允許民族地區在實行計劃生育方面可以作一些靈活性規定。有的民族地區原來規定對少數民族不提倡計劃生育，後來又根據本地少數民族人口增長較快，已不適應人口與環境、資源和社會發展相協調的要求，為了少數民族地區經濟的發展和人口素質的提高，修改為少數民族也要實行計劃生育。根據少數民族的不同情況，實行不同的計劃生育政策，須由民族自治地區的人民代表大會決定。一般對少數民族的生育政策比漢族寬，即一對夫婦可以生育兩個孩子，有特殊情況的可以生三個孩子。有的民族地區只宣傳生命科學知識，做好婦幼保健，不作生育數量要求。
二、關於結婚和離婚方面的變通或補充規定
（一）適當降低法定婚齡
我們許多少數民族都有早戀早婚的習俗，青年男女一般在16周歲至18周歲左右就結婚。《婚姻法》規定的法定婚齡在少數民族地區難以執行。因此，從當地實際情況出發，各少數民族地方的變通或補充規定都把《婚姻法》規定的法定婚齡降低了兩歲。即結婚年齡變通為男不得早於20周歲，女不得早於18周歲。少數民族男女自願晚婚育的，應予鼓勵。（二）禁止近親結婚變通規定
有些少數民族長期以來盛行只在本民族內通婚的習俗，通婚的范圍比較狹小，近親結婚較為普遍，表兄弟姐妹結婚更是許多民族的習慣。《婚姻法》規定禁止三代以內旁系血親結婚，對一些少數民族還需要一個宣傳教育過程，不宜一刀切硬性執行。因此，有的民族自治地方作出了某些變通規定。內蒙古自治區變通為「大力提倡三代以內旁系血親不結婚」。寧夏回族自治區變通為推遲到1983年1月1日起執行禁止三代以內旁系血親結婚的規定。三）堅持結婚、離婚必須履行法律手續
由於傳統婚俗和宗教的影響，許多少數民族男女結婚、離婚一般都只按傳統習慣舉行一定世俗儀式或宗教儀式，很少履行法律手續。為對婚姻的成立進行指導和監督，以保護合法婚姻，防止違反《婚姻法》行為的發生，各民族自治地方都明確規定：結婚、離婚必須履行登記手續，禁止用宗教儀式代替婚姻登記。但對各少數民族傳統的婚嫁儀式，在不妨礙婚姻自由的前提下，予以尊重。如新疆維吾爾自治區規定：結婚、離婚必須履行法律手續，禁止一方用口頭或文字通知對方的方法離婚。「禁止以宗教儀式代替法定的結婚登記」。寧夏回族自治區規定：「禁止用宗教儀式代替法定的結婚登記。信奉伊斯蘭教的男女結婚，自願舉行宗教儀式的，只能在領取結婚證後進行。」
三、其他方面的補充規定
一些少數民族自治地方還結合當地實際，對訂婚、非婚生子女等問題作了補充規定。如新疆維吾爾自治區規定：「禁止未達結婚年齡的男女預先訂婚。」西藏自治區規定：「非婚生子女生活費和教育費的負擔，應按《中華人民共和國婚姻法》第19條的規定執行。改變全由生母負擔的習慣。」四川省甘孜、阿壩、涼山三個自治區也作了類似的規定。這有利於維護婚姻家庭當事人的合法權益。

<中華人民共和國婚姻法>第四章 離 婚
第三十一條 男女雙方自願離婚的，准予離婚。雙方必須到婚姻登記機關申請離婚。婚姻登記機關查明雙方確實是自願並對子女和財產問題已有適當處理時，發給離婚證。
第三十二條 男女一方要求離婚的，可由有關部門進行調解或直接向人民法院提出離婚訴訟。
人民法院審理離婚案件，應當進行調解；如感情確已破裂，調解無效，應准予離婚。
有下列情形之一，調解無效的，應准予離婚：
（一）重婚或有配偶者與他人同居的；
（二）實施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員的；
（三）有賭博、吸毒等惡習屢教不改的；
（四）因感情不和分居滿二年的；
（五）其他導致夫妻感情破裂的情形。
一方被宣告失蹤，另一方提出離婚訴訟的，應准予離婚。
第三十三條 現役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意，但軍人一方有重大過錯的除外。
第三十四條 女方在懷孕期間、分娩後一年內或中止妊娠後六個月內，男方不得提出離婚。女方提出離婚的，或人民法院認為確有必要受理男方離婚請求的，不在此限。
第三十五條 離婚後，男女雙方自願恢復夫妻關系的，必須到婚姻登記機關進行復婚登記。
第三十六條 父母與子女間的關系，不因父母離婚而消除。離婚後，子女無論由父或母直接撫養，仍是父母雙方的子女。
離婚後，父母對於子女仍有撫養和教育的權利和義務。
離婚後，哺乳期內的子女，以隨哺乳的母親撫養為原則。哺乳期後的子女，如雙方因撫養問題發生爭執不能達成協議時，由人民法院根據子女的權益和雙方的具體情況判決。
第三十七條 離婚後，一方撫養的子女，另一方應負擔必要的生活費和教育費的一部或全部，負擔費用的多少和期限的長短，由雙方協議；協議不成時，由人民法院判決。
關於子女生活費和教育費的協議或判決，不妨礙子女在必要時向父母任何一方提出超過協議或判決原定數額的合理要求。
第三十八條 離婚後，不直接撫養子女的父或母，有探望子女的權利，另一方有協助的義務。
行使探望權利的方式、時間由當事人協議；協議不成時，由人民法院判決。
父或母探望子女，不利於子女身心健康的，由人民法院依法中止探望的權利；中止的事由消失後，應當恢復探望的權利。
第三十九條 離婚時，夫妻的共同財產由雙方協議處理；協議不成時，由人民法院根據財產的具體情況，照顧子女和女方權益的原則判決。
夫或妻在家庭土地承包經營中享有的權益等，應當依法予以保護。
第四十條 夫妻書面約定婚姻關系存續期間所得的財產歸各自所有，一方因撫育子女、照料老人、協助另一方工作等付出較多義務的，離婚時有權向另一方請求補償，另一方應當予以補償。
第四十一條 離婚時，原為夫妻共同生活所負的債務，應當共同償還。共同財產不足清償的，或財產歸各自所有的，由雙方協議清償；協議不成時，由人民法院判決。
第四十二條 離婚時，如一方生活困難，另一方應從其住房等個人財產中給予適當幫助。具體辦法由雙方協議；協議不成時，由人民法院判決。

<婚姻登記條例>第三章離婚登記
第十條內地居民自願離婚的，男女雙方應當共同到一方當事人常住戶口所在地的婚姻登記機關辦理離婚登記。
中國公民同外國人在中國內地自願離婚的，內地居民同香港居民、澳門居民、台灣居民、華僑在中國內地自願離婚的，男女雙方應當共同到內地居民常住戶口所在地的婚姻登記機關辦理離婚登記。
第十一條辦理離婚登記的內地居民應當出具下列證件和證明材料：
(一)本人的戶口簿、身份證；
(二)本人的結婚證；
(三)雙方當事人共同簽署的離婚協議書。
辦理離婚登記的香港居民、澳門居民、台灣居民、華僑、外國人除應當出具前款第(二)項、第(三)項規定的證件、證明材料外，香港居民、澳門居民、台灣居民還應當出具本人的有效通行證、身份證，華僑、外國人還應當出具本人的有效護照或者其他有效國際旅行證件。
離婚協議書應當載明雙方當事人自願離婚的意思表示以及對子女撫養、財產及債務處理等事項協商一致的意見。
第十二條辦理離婚登記的當事人有下列情形之一的，婚姻登記機關不予受理：
(一)未達成離婚協議的；
(二)屬於無民事行為能力人或者限制民事行為能力人的；
(三)其結婚登記不是在中國內地辦理的。
第十三條婚姻登記機關應當對離婚登記當事人出具的證件、證明材料進行審查並詢問相關情況。對當事人確屬自願離婚，並已對子女撫養、財產、債務等問題達成一致處理意見的，應當當場予以登記，發給離婚證。
第十四條離婚的男女雙方自願恢復夫妻關系的，應當到婚姻登記機關辦理復婚登記。復婚登記適用本條例結婚登記的規定。

2. 中國女性在社會地位上是從什麼時候有所提升

中國女性在社會地位上是從1907年開始才有所提升的。

1907年，清政府在內憂外患的情況下，推行新政，在教育領域頒布了《學部奏定女子學堂章程》和《學部奏定女子師范學堂章程》，首次正式把女子教育納入國家教育體系。

而新中國成立後的婦女地位，不管是經濟地位還是政治上的參政議政包括文化權利都有很大進步，這也對於婦女勞動的積極性以及社會對於婦女的重視與日俱增

(2)循化婚姻法擴展閱讀

2015年9月23日，據中國之聲《全球華語廣播網》報道，國務院新聞辦公室22日發表《中國性別平等與婦女發展》白皮書，中國婚姻家庭中的性別平等狀況明顯改善。

夫妻共同決策家庭事務成為趨勢，70%以上的婦女參與家庭重大事務決策。越來越多的婦女能夠平等分享家庭資源，男女共同分擔家務的觀念得到更多認同，兩性家務勞動時間差距由10年前的150分鍾縮短到74分鍾。

此外，根據白皮書，中國婦女就業結構不斷改善。2013年，全國女性就業人數為34640萬，占就業總數的45%。

3. 循化撒拉族自治縣關於施行《中華人民共和國婚姻法》的補充規定

第一條根據《中華人民共和國婚姻法》第三十六條規定，特製定本補充規定。第二條結婚年齡，男不得早於二十周歲，女不得早於十八周歲。第三條結婚、離婚必須履行法律規定的手續，任何一方用口頭或文字方式通知對方離婚的，一律無效。第四條結婚必須男女雙方完全自願，任何人不得強迫包辦或干涉。第五條嚴禁宗教干涉婚姻自由，不準以宗教儀式代替法定的婚姻手續。第六條不同民族的男女結婚，受國家法律保護。第七條禁止買賣婚姻，禁止借婚姻索取財物。提倡婚事新辦。第八條嚴禁虛報年齡、冒名頂替，騙取結婚證。第九條辦理婚姻手續的人員，要依法辦事，不得收受賄賂，徇私舞弊。第十條本補充規定只適用於本自治縣的各少數民族群眾。國家職工均按《中華人民共和國婚姻法》的規定執行。第十一條本規定報請青海省人民代表大會常務委員會批准後施行。

4. 漢族和少數民族可以通婚嗎

漢族和少數民族可以通婚。

原因：根據我國憲法、法律的有關規定和國家的民族政策，各民族一律平等，國家發展和維護各民族平等、團結、互助的民族關系，尊重少數民族傳統的宗教、道德和生活方式，其中當然也包括婚姻家庭方面的傳統習慣。

婚姻法規定的婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度，保護婦女、兒童和老人的合法權益，禁止，禁止，禁止家庭成員間的虐待和遺棄等基本原則以及其他有關規定是正確的，也是符合我國各族人民的根本利益的，在各民族地方同樣也是適用的。但為了尊重少數民族的風俗習慣，維護民族團結，作出某些變通的規定也是必要的。我國憲法和民族區域自治法均規定，各民族「都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由」，婚姻家庭方面也不例外。許多根植於民族文化的優良傳統，使得我國人民的婚姻家庭生活更加絢麗多彩。對那些落後的陳規陋俗，應由各民族自治地方的自治機關採取妥善的步驟和辦法，逐步地改革。制定變通規定有利於婚姻法的貫徹執行，也是依法行使自治權的必然要求。

拓展內容：

自1980年原婚姻法公布以來，各民族自治地方根據憲法和婚姻法的基本原則，結合本地區的具體情況，先後制定了一些補充規定或變通條例。如新疆維吾爾自治區1980年12月14日制定的執行婚姻法的補充規定，西藏自治區1981年4月18日制定的施行婚姻法的變通條例，寧夏回族自治區1981年6月15日制定的執行婚姻法的補充規定，內蒙古自治區1981年9月21日制定的執行婚姻法的補充規定。除此之外，一些自治州，如：甘孜、阿壩、涼山、黔南等;自治縣，如：循化、門源、化隆等也制定了一些變通規定。這些規定，既符合我國婚姻法的基本原則，又適合各民族自治地方婚姻家庭的具體情況，對加強民族團結、促進當地婚姻家庭關系、改革婚姻家庭制度產生了良好的影響。

參考來源：最高人民法院關於少數民族與漢族通婚問題的答復_網路

5. 哪些人為爭取女性地位做出貢獻,具體事例

1)婦女解放運動的先驅——秋瑾
秋瑾——這位封建時代的偉大女性為了爭取男女平權、婦女的解放和祖國、民族的強盛，投入到革命斗爭之中，不惜犧牲自己的生命。在被敵人包圍的最後關頭她說：「中國婦女還沒有為革命而流血犧牲的，請從我秋瑾開始吧！」以喚醒廣大的勞苦大眾和婦女同胞。在屠刀面前不屈不撓，寫下「秋風秋雨愁煞人」 的供詞，表達革命未成、壯志未酬的遺恨。她的名字將永遠鐫刻在婦女解放、民族解放的革命史上。

2)1919年5月青海省循化縣女師學生鄧春蘭給北京大學校長蔡元培寫信，要求北大增設女生席位，允許女子進大學讀書，表示自己願為女界開創先例，從而成為中國第一個提出要求上大學讀書的女性。

3)1927年3月西安首宗婦女離婚訴訟，西安女子師范學校學生肖桂潘提出離婚訴訟，庭審判離。

4)1936年8月2日上海女學生李森參加了在德國柏林舉行的第11屆奧運會，這是中國首次派女運動員參加奧運會。

6. 的在循化縣民政局辦離婚證可以嗎

夫妻兩人中只要有一個是循化縣戶籍居民，就可以在循化縣民政局辦離婚證。

法律規定：居民自願離婚的，男女雙方應當共同到一方當事人常住戶口所在地的婚姻登記機關辦理離婚登記。辦理離婚登記的內地居民應當出具下列證件和證明材料：雙方戶口本、身份證，結婚證，離婚協議書。

7. 求關於各國婦女解放運動的資料

1954年9月15日，第一屆全國人民代表大會在北京召開。婦女代表以新中國主人的形象出現在政治舞台。
回顧百年滄桑，我們欣喜地發現，中國女性的命運發生了深刻的變化，結束了長達數千年被放逐在社會歷史之外的狀況，在文明史上首次書寫出作為整體的女性形象篇章。
數千年的男權社會，婦女一直生活在社會的最底層。她們沒有參政的權利，沒有受教育的權利，沒有參與社會生活的權利。最為慘烈的，是婦女的纏足。一雙小腳的形成，往往需要數年的纏裹，「小腳一雙，眼淚一缸」，一生的幸福從此葬送於這雙小腳。與興女學相伴的19世紀末各地天足會的出現為破除纏足陋習、解放婦女身心拉開了序幕。
20世紀初，蔡元培等人在上海成立中國教育會，將創辦女校列入議事日程。1907年，清政府在內憂外患的情況下，推行新政，在教育領域頒布了《學部奏定女子學堂章程》和《學部奏定女子師范學堂章程》，首次正式把女子教育納入國家教育體系。民初中國的女子教育，開始與女子職業相銜接，這一舉措進一步突破了用教育造就家庭主婦的觀念，使女性進入較為寬泛的領域，拓展了女性就業的選擇權，從而提高了女性適應社會、獨立謀生的能力。這對從根本上推動中國人力資源的開發、奠定改善婦女的社會地位具有重要意義。
教育構成了中國女性爭取自身解放的交響曲的前奏。知識女性開始以挑戰者的姿態站在反封建的前沿，表現出對封建家庭、性別歧視的精神反叛和投身社會參政議政的熱情，在新的生活中塑造新的自我。我們看到，經歷「五四」新文化思潮洗禮，女性的戀愛觀發生了很大的變化，她們追求的不再是得到一個終生的依靠和舉案齊眉，而是尋找自己的精神伴侶，是男女人格平等的相處。同時，從清末起步的民法典的編撰，也使兩性在法律上處於不平等的局面有所糾正。女性作為一個性別群體，從卑賤的一半開始成為享有法律保護的弱者。與此相應，女性在就業、參政等領域的參與權也有所改善。南方數省的女子率先獲得參與市場的權利，湖南女子王昌國於1921年當選省議員，這在世界婦女運動史上也是開風氣之先的。
20世紀女性投身民族解放斗爭的壯舉更是可歌可泣。1903年由留日女學生組織了第一個婦女愛國團體———共愛自治會。女性先覺者秋瑾的《敬告中國二萬萬女同胞》和呼籲做「國民女傑」的詩篇《勉女權》成為激勵女性前赴後繼的號角。同年第一部論述女性問題的專著———金一著《女界鍾》出版，作者第一次喊出「女權萬歲」的口號。
伴隨著馬克思主義的傳播，中國共產黨的成立，一些女性參加了以改造中國和世界為己任的革命斗爭，中國共產黨人向警予、楊開慧就是這些為理想而獻身的女性的傑出代表。隨著階級斗爭和民族斗爭的激烈，「婦女」概念取代了「女性」概念，覺醒的工農婦女參加到民族解放的洪流當中，在隊伍中出現了不愛紅裝愛武裝的娘子軍。在抗日戰爭和解放戰爭中，中國婦女運動的目標首先是實現無產階級領導的反帝反封建的民主革命。在這一時期，中國的婦女解放運動一直同民主主義運動、同民族解放運動緊密相聯，婦女的求解放、求獨立、求自由、求平等諸意識始終同被壓迫的階級意識、革命意識交融在一起。
1949年以來，中國婦女的地位得到了空前的提高，她們享有與男子平等的一切權利。她們投身於火熱的建設社會主義新中國的生活中，婦女能頂半邊天，成為廣大婦女揚眉吐氣的口號，也成為生活斗爭的現實。
但是，我們在謀求婦女解放的探索中，一段時期曾走了彎路。能頂半邊天的口號，被誤用作男女體力的抗衡，在這個激進的時代，性別差異被忽視，三八高空帶電作業班、鐵姑娘班、女突擊隊相繼出現，在體力上與男子一爭高下，給婦女的身心帶來後來冷靜思索時才能意識到的傷害。然而，這個時代在婦女解放上的觀念建立，功勞是不可抹煞的。
20世紀是人類有史記載以來首次出現女性群體的世紀，是女性覺醒和革命的世紀。但同時我們必須看到，中國女性在這一世紀雖然在社會地位上發生了很大變化，但並不意味著中國女性整個社會角色得到改變，性別歧視在很多方面還相當嚴重的，失學女童的比例大大超過男童，下崗女工也多於男性，性商品化在部分地區抬頭和泛濫等等。這些問題表明，女性要獲得徹底的解放還任重道遠。女性的真正解放一方面有賴於自身素質的提高，同時也有賴於整個社會的進步。我們期待女性在21世紀擁有更廣闊的天空。
中國婦女解放大事記中國婦女解放大事記
1900年1月8日大型百貨商業機構———先施公司在香港開張。公司採用西洋流行的女子售貨方式。
1900年2月20日台北天然足潮流興起，天然足會旨在勸導放足，革除纏足陋習。
1903年8月金一著的《女界鍾》由上海愛國女校發行。它是近代中國第一部論述婦女問題的專著。作者第一次喊出了「女權萬歲」的口號。
1907年3月8日女子教育合法化。
1907年7月15日女民主革命家秋瑾在紹興軒亭口就義，時年31歲。
1912年1月7日孫中山接見女子參政同志會代表林宗素等，允許女子有完全參政權。
1919年5月青海省循化縣女師學生鄧春蘭給北京大學校長蔡元培寫信，要求北大增設女生席位，允許女子進大學讀書，表示自己願為女界開創先例，從而成為中國第一個提出要求上大學讀書的女性。
1924年3月8日廣州的勞動婦女聯合了各界婦女在廣州第一公園舉行了盛大的紀念活動。從這次紀念活動後，「三八」婦女節活動開始逐漸普及到全國各大城市。
1927年3月西安首宗婦女離婚訴訟，西安女子師范學校學生肖桂潘提出離婚訴訟，庭審判離。
1928年5月1日中國共產黨第一個女中央委員、黨中央第一任婦女部長向警予英勇就義，時年33歲。向警予被譽為中國婦女運動的先驅。
1936年8月2日上海女學生李森參加了在德國柏林舉行的第11屆奧運會，這是中國首次派女運動員參加奧運會。
1949年7月新中國第一份全國性婦女刊物《新中國婦女》創刊。毛澤東朱德分別為它題詞。
1957年11月鄭鳳榮在北京以1．77米的成績打破女子跳高世界紀錄。這是中國運動員在田徑運動中首次創造世界紀錄。
1959年3月7日一艘900匹馬力港灣柴油機拖輪「婦女號」在黃浦江下水，這是中國第一艘由婦女擔任全部設計的船舶。
1981年11月在日本舉行的第三屆世界盃女子排球賽，中國隊以七戰七勝的戰績奪得冠軍。其後幾年中，中國女子排球隊連續五次在世界盃賽、世界錦標賽和奧運會比賽中獲得冠軍。
1986年我國衛生部、勞動人事部、全國總工會、全國婦聯，聯合下發的《女職工保健工作暫行規定》，是新中國建國以來第一次為女職工「五期」保健制定明確規定。
1992年4月3日全國七屆人大會通過《中華人民共和國婦女權益保障法》。
1995年9月15日第四次世界婦女大會在北京勝利閉幕。從卑賤到平等
從卑賤到平等
1、一入禁宮，就禁閉了終生自由。這群娃娃就是選入宮中的秀女。
2、世紀初葉的中國農婦。一雙尖尖的小腳，如何承載繁重的勞作？
3、鑒湖女俠秋瑾，為了婦女的翻身解放，獻出了年輕的生命。
4、女排風姿
5、五、六十年代出現在全國各地的鐵姑娘形象。因極左思潮的影響，廣大婦女在探索自身形象的道路上付出了沉重的代價。
6、爭取到受教育的權利，婦女也能當上女博士。
7、上海美專第17屆西畫系學生畢業，當時關於是否用女模特的爭論正是激烈。該系畢業班故意與女模特合影。
8、幸福的現代婦女。

那麼對於婦女參政來講，廣義的參政的意義是什麼呢？就是說作為女性關注政治問題，關注國家的大政方針，關注著我們社會生活的方方面面；而且不僅是關注，還要對它發表意見，有自己的看法，積極參加一些社會的政治活動。比如說參加選舉，你去不去投票，那麼就和你對這個政治的關注就有很大的關系或者你的政治態度就有很大的關系，而且能夠表達自己的意見，我對某一個政策我不滿意或者說我有什麼我自己的意見，希望領導能夠採納，那我可以積極發表我的意見，那麼你這樣的行為，或這樣的活動，我們管它叫做廣義的參政。

那麼狹義的婦女參政是指的什麼呢？是指的婦女能夠進入黨和政府的這樣一種各級的領導機構，進入企事業單位這樣的管理的階層，作為管理者領導者決策者來發揮你的作用。那麼這樣一種參政實際上就是我們現在說得比較多的，就是當官。所謂當官？就是你進入這個決策層，這是狹義的參政。

那麼我們今天講的參政到底是廣義的還是狹義的呢？我想兩個方面的含義都有。因為這個廣義的參政和狹義的參政它是相輔相成的，因為沒有廣大的婦女對政治問題的關注，對婦女利益的關注，對黨的方針政策和婦女的利益的關系的這樣一種關注，那麼就不可能有最優秀的婦女來脫穎出來進入決策層。也就是說呢，如果我們普遍的廣大的婦女不關心政治，那麼呢，我們進入高層決策層，具有決策權的領導崗位的婦女就沒有來源、動力不足。所以更多的婦女然後能夠成為領導者，它需要更廣大的婦女那樣一種參政議政的意識。另外一個方面，如果沒有我們更多的婦女進入決策層、領導層，沒有這些進入決策層、領導層的女幹部能夠為婦女的利益來去說話，表達婦女的聲音，那麼一般的基層的婦女也不可能去關注這個政治問題。因為反正一看清一色的全是男人，跟我們沒關系？所以為了引起我們婦女對自身利益的關注，對政治問題的關注，那麼這也是需要有更多的婦女幹部進入決策層。所以廣義的參政和狹義的參政是相輔相成的，那我們要講婦女參政這兩個方面的含義都要涉及到，都是重要的。但是現在我們在很多時候在研究婦女參政或者是談婦女參政問題，簡單地把它看成是一個當官的這么一個問題，可能就是太狹隘了。因為你當官是為了什麼？還是為了維護婦女的利益，為了促進男女平等，所以這還要能夠使得我們最高的女性領導能夠關注廣大的群眾的利益，那麼我們廣大的群眾也應該關注我們自身的利益和整個的國家發展的這樣一種狀況。所以，廣義的參政和狹義的參政是我們都應該關心的。

那麼我們下面講的可能更多的還是指的是狹義的參政，就是說婦女為什麼必須得進入決策層，怎麼來進入決策層，怎麼能夠成為領導；那麼她作為一個女幹部、女領導，她應該做些什麼。我想我們今天講的參政可能是更多的還是指成為領導幹部的必要性，以及我們現在存在的問題。那麼這就是我今天先講的第一個概念，就是什麼叫參政？婦女參政的兩種含義以及它們之間的關系。

那麼第二個問題就是說我們要談談了，婦女為什麼要參政？有男人管理這不好好的嗎？為什麼我們非得自己去參政？為什麼要參政？也就是為什麼要進入決策層、領導層？這是非常重要的問題。如果我們這個問題不解決，可能我們就不會去爭取進入決策層或者說你即使進入決策層，你可能也不會為婦女說話。所以要解決婦女為什麼要參政，那麼首先從國際社會來講，實際上婦女參政的問題不僅是中國婦女的問題，也是世界范圍內婦女的問題。那麼從世界范圍來講，婦女參政這個問題，其實應該說。太遠的不用說，就是從1789年法國大革命的時期開始到現在已經有二百多年，那麼從法國大革命開始的時候。那時候，資產階級在一種「自由、平等、博愛」的口號下，那麼要向封建主奪取權利，認為人生而平等的。那麼在這個情況下，這種啟蒙的口號，對當時的法國的婦女呢也是一種啟蒙。所以當時有的法國的婦女也是提出來，那麼你男性要向封建主來奪取政權權利，那麼我們女性也應該有自身的權利。所以現在婦女運動史，或者婦女參政史，它把婦女參政的起始定為從法國大革命開始。

那麼到了18世紀，實際上在西歐的主要的資本主義國家，那麼都開展了爭取婦女選舉權的運動。那麼到了19世紀到20世紀的初，也就是20世紀20年代，那麼在西方的主要資本主義國家的婦女都獲得了選舉權。那麼也就是說，在法律上，婦女已經獲得了和男子平等的政治權利，你有投票權了，那當然你可能也就有被選舉的那個權利。

但實際上當婦女獲得選舉權以後，她們發現按照僅僅有法律所認可的那個選舉權，並不能夠自動地變成你實際的權利，那麼婦女在社會生活中呢，在就業、在教育，在很多領域仍然是受著男性的那樣一種壓迫，仍然是不平等。那麼這樣，基於對自身的這樣一個地位的認識，從上一個世紀也就是二十世紀的六七十年代開始，大家可能都知道，西方婦女解放運動又開始了第二次浪潮。那麼這時候她要爭取的權利，就不僅僅是法律所認可的這樣一個選舉權，而包括著方方面面的權利。比如說工作環境的平等、工作條件的平等、同工同酬、對婦女的那種掩蓋的那種歧視等等，所以就是使得婦女的解放運動，它是把法律所認可的政治權利變成一個實際的能夠看得見的這樣一個運動。這樣一個運動發展到1995年的北京世婦會，那應該說可以說是達到了一個高潮或者是一個新的起點。那麼在北京世婦會最後形成了一個《行動綱領》，這個《行動綱領》提出了十二個重點關注領域，其中有一個領域就是婦女參與權利和決策。那麼在這個部分中對婦女參政的意義提得非常地高。那麼在這個《行政綱領》關於婦女參與權利和決策這一部分，那麼這個《行政綱領》提到，它說：「婦女平等參與決策，不僅是要求單純的公平和民主，也可視為是使婦女利益得到考慮的一項必要條件，如果各級決策進程沒有婦女的積極參與，並且沒有吸納婦女的觀點，就不可能實現平等、發展與和平的目標」。那麼從國際社會來講，就是在聯合國第四次世界婦女大會以後，也就是1995年以後。整個世界范圍內就加快了婦女參政的步伐，那麼很多國家的政黨、政府都紛紛制定了婦女參政的指標所以從九五世婦會到現在，這么七、八年的時間。那麼這個世界婦女參政的進程是非常快的。這里頭我想強調兩點，就是說國際社會對婦女參政它的主要的觀點有這么兩點。第一就是說婦女參政是婦女一個基本人權，這是第一點；那麼第二點就是說婦女參政這個問題，不是婦女自身的問題。

我們經常會聽到這樣的觀點，就是說婦女對政治不感興趣，婦女就愛談婚姻家庭愛情這些私領域的話題，那麼什麼國家、政治、階級、戰爭，婦女不感興趣。那麼這樣一種觀點是不正確的，因為第一不是婦女不感興趣；第二，即使確實很多婦女不感興趣也不是婦女的原因，是什麼原因呢？是整個的社會文化結構它就是不歡迎婦女參政，使得婦女不可能在政治領域來表現自己的才能。她既然沒這個可能了，我就不在那兒去發展自己了，所以她就表現出不關注。那剛才我講的是從世界范圍來講的，對婦女參政的這樣一種理解和一些基本的原則。

下面我們來看一下就是從我國來講，就我國目前的現狀來講，為什麼中國婦女參政這個問題是一個非常迫切的問題？是需要大家關注並且行動起來去改善的問題？

那麼我覺得可以從這么幾個方面來看：首先，就是說我們國家是一個男女平等的國家，在中華人民共和國1949年成立的時候，當時出台的第一部《憲法》，那麼就規定就是婦女和男子在政治經濟文化等社會生活的各個領域都享有同等的權利。那也就是說我們國家在法律上，在制度上是一個男女平等的國家，這是毫無疑問的。而且我們也為男女平等，國家也做了很多的工作。但是要把這個法律所規定的男女平等或者說作為一個口號所提出的那個男女平等變成一個在現實生活中的真正的實際的平等，這就有個距離，那這個距離要怎麼來彌補？也就是說怎麼能夠把法律上的平等變成我們事實中的平等？那麼在這里頭就需要婦女參政，那也就是說只有婦女到了決策領域而且有比較多的人參與決策，那麼這時候你說話才能有人聽。

我們可以舉個例子，比方說我原來在給農村的婦女做性別培訓的時候，她們就舉這樣的例子。比如一個婦女權益受到損害，她去找支書去，支書可以不理她，覺得你是無理取鬧，去去去，回家去，該過日子該怎麼過過去；但是有兩三個婦女去找支書或找村長，那麼這個支書就不能夠隨便敷衍了，他至少給她端個茶倒個水，坐下來好好說別著急，他的態度就會有所改變；那麼現在如果有二十個婦女反映同樣的一個問題，那麼人一多，這個時候你作為領導，你是不是就得考慮了？所以實際上也就是說我們常常說的人多力量大。那麼同樣的道理我們在決策領域中也是這樣子的，如果這個領導班子只有一個女性的話，她的聲音是非常微弱的；如果有兩個呢稍微壯點膽；如果有三個，甚至達到了一半。那麼這時候她就完全可以理直氣壯地來表達自己的聲音。所以婦女需要參政，而且需要有一定數量的一定的比例的。所以聯合國它是這樣規定的，它在1997年的時候在印度新德里，開了一個世界各國議會聯盟開的這么一個會，在那個議會聯盟中它提出這么一個標准，就是說各級決策中女性的比例應該達到30％。首先達到30％，然後再從30％再進入到50％，就是一半一半。當然你現在提50％不太現實，那麼至少要30％，它為什麼要提這個比例呢？就是因為你這個比例高和低它關繫到你的聲音能不能夠發出來，關繫到你的聲音發出來以後，有沒有力量，有沒有權威性，能不能夠影響決策。國際上婦女參政有很多成功的例子，我們就不說國際，我們就說中國，就是中國在現在很多的包括全國婦聯，還有很多的女幹部，那麼她現在敢於積極發聲了，敢於維護婦女的權益了，那麼實際上她就是影響了決策。比如說《婚姻法》的修訂，把家庭暴力放進去，雖然很多人認為還不具體，還很抽象，但是已經比原來不提就已經是很大的進步了。那麼這種進步是怎麼獲得的呢？如果沒有女性的學者知識分子和廣大的婦女甚至包括女大學生的這樣一種呼籲，沒有婦聯的高層的領導的這樣一種呼籲，那是很難寫進《婚姻法》中的，所以這個意思就是說如果沒有婦女的參政，沒有婦女的聲音，那麼這樣影響到婦女利益的這些法律、法規、政策，可能就會損害我們的利益。

另外還有一個原因，就是說從婦女自身的特點的角度來看。原來在傳統的那樣一種對婦女的定位的那樣一種情況下，我們經常會聽到人們這么說，說女人小心眼，女人感性，女人不懂政治，女人不適合當官或者不適合參政。但實際上我們國家有很多的女幹部，她的那種能力；她的那種膽識；她的那個政績；完全能和男幹部媲美。而且特別是在長期的那種社會性別社會化的過程中，女性形成了一種比較細心的這樣一種特點，比較考慮他人的這樣一種特點，考慮問題比較周密，而且在處理問題中比較有人性化。那麼她這樣一些特點，實際上對一個作為領導幹部來講是非常必要的。所以現在我聽到很多男幹部都在說，說跟婦女幹部在一起就發現婦女幹部有什麼什麼樣的優點，說她們特別認真，特別吃苦，說她們特別廉潔等等等等。當然我也覺得這也不是全部，因為女幹部也有不能吃苦的。但是就我聽到很多的反映來講，就是說確實女幹部有女性由於她原來的社會性別分工導致她形成的女性的那種特點，對作為一個領導幹部來講是一個優點，而不是缺點。所以我們應該發揚女性的這樣一種優點，然後利用這個優點，然後把這個優點作為我們一個參政的優勢來爭取參政的權利，這是一個從婦女自身的特點來看。另外我就說得再大一點，那就從我們黨和國家所提出來的我們的遠大的目標來看，就是說你要實現小康社會，而且「十六大」還提出要加強社會主義政治民主的建設，那麼這些是空的嗎？不是，它要體現在我們的方方面面的改革方面，那麼婦女參政實際上就是政治民主化，社會主義民主建設的一個重要組成部分，也就是說讓所謂的邊緣人群，她的聲音能夠發出來，能夠表達出來，那麼她的利益能夠在國家決策中能夠被考慮到，那麼婦女參政就能促進這樣的目標的實現，那麼因而婦女參政它實際上是應該被包括在是我們國家的政治民主進程中的這樣一個不可或缺的一環，所以它的意義是非常重大的。

這里要警惕一個什麼誤區呢？就是說因為我們剛才已經講了婦女參政是婦女人權的一種表現，那麼是要使你的利益能夠得到表達，你的聲音能夠被聽見，你要考慮到婦女的利益不應該在缺乏性別視角的這樣一種決策中被忽視，所以婦女參政的這個意義在這兒，就是男女平等促進。在這點，這是最關鍵的。那麼現在我說一個誤區在什麼地方呢？就是說有些人就以為你婦女參政是為了向男人奪權或者說你婦女參政是為了反其道而行之，你覺得原來男權社會壓迫了你，那麼現在你拿到權利以後你去壓迫男人，我覺得男人這么想是不對的，如果婦女要這么想也是錯誤的，我拿到權利我要壓制男人，不是這樣的。那麼婦女參政實際上要達到兩性平等，也就是建立兩性的平等夥伴關系，這是參政的目標。所以這樣我就接著下面說到了，就是說婦女參政的目標到底是什麼？

我覺得可以從兩個方面來看它的目標：一個是量的方面的目標；一個是質的方面的目標。所謂量：就是說我們的婦女參政要達到一定的比例。比如說在各級領導幹部中，婦女幹部應該有多少比例。比方聯合國提出佔30％的比例，最起碼的比例，現在在世界范圍很多國家都對婦女參政的比例做出了規定：比如說挪威，那麼挪威政府規定，就是說政府所屬的各種委員會、理事會中的女幹部要達到40％，這是他們規定的比例。那麼有的政黨也提出，這個政黨的黨代表，它的黨員的比例就是性別比例也要達到20％、35％、40％都有不同的規定或者它這么規定，它是說在一個政黨代表中的任何一個性別，都不能少於40％或者說任何一個性別都不能多於60％。那麼就是說這個比例的規定是非常重要的，它的重要性就剛才我其實已經談到過，就是說你如果沒有一定的量的話，你就發不出自己的聲音。這是婦女參政一個目標就是一定要達到一定的比例，當然最理想就是50％，因為婦女的人口和男子的人口是一樣的，各佔50％。那麼在一個權利機構中就應該是平等的。但由於長期以來婦女沒有這個權利，那麼它是一個漸進的過程，所以現在比例可以提得低一點，然後達到30％以後，它可以到40％，它可以到50％，這是一個參政的指標。

那麼還有一個參政指標是非常重要的，就是說婦女參政要為婦女說話，要表達婦女的聲音，這是一個更重要的指標，為什麼呢？就是說你數量如果達到了，但是你說的話跟男人說的如果是一樣的話，你這個數量是沒有意義的，對不對？是沒有意義的。為什麼呢？因為如果你雖然達到了20％、30％、50％，但是你說的話跟有男權思想的那個官員說的話如果一樣的話，那你就不用參政的，那你就沒有必要參政了，因為你跟他說的一樣。所以婦女參政的一個質的衡量的指標是什麼呢？就是看這個參政的婦女，能不能夠為婦女說話，能不能表達婦女的聲音。所以我覺得就是說在這個問題上，就是說對婦女參政的那樣一種意義，她的那個參政的目的，為什麼要參政，參政的目標，那麼在這個問題上是非常重要的，應該有非常清醒的認識。所以聯合國在我剛才講的1995年的北京世婦會，那麼提出了《行動綱領》，它的12個關注領域，每一個關注領域都強調一個什麼問題呢？都強調要把社會性別納入決策主流，在政治問題上，在參政的問題上，你要納入決策主流，要考慮到婦女參政的意義，婦女不是參政的弊病、弊端，而是積極地創造條件，讓婦女參政，這樣把社會性別這樣一個視角納入了參政的這樣一個領域。那麼現在聯合國各個機構它有一個非常重要的一個觀點，就是說它要把社會性別納入聯合國的各個機構的決策主流。聯合國你扶貧，你反對戰爭，你要和艾滋病做斗爭，你要開展在世界范圍內的掃盲等等等等那麼所有這些領域中都有性別問題。艾滋病這個問題，婦女處於弱勢，由於她在生理上的弱勢和生理結構上的問題，還有她的社會地位的弱勢，她不能夠抗拒不安全的性行為等等。如果你這些問題討論沒有性別視角的話，你解決不了這些問題。所以談論婦女問題，不是就婦女談論婦女，而就這個社會的平等、發展與和平來談，它是一個權利的問題，是一個體制結構的問題，而不僅僅是婦女的問題。所以我們要是婦女參政了，你這個如果不明白的話，那你那個參政大大打了折扣，那你頂多證明你自己可以當官的，可以參政的，但是不能證明你理解了婦女所處的那種困境。那麼你作為一個女性，你就沒有為女性的發展做出貢獻，所以你怎麼為婦女說話這個指標是非常重要的。當然我們剛才說了婦女參政是促進民主化的過程，在我們現有的體制下，我們婦女參政應該怎麼做？可以怎麼做？那麼現在有專家學者研究，事實也是這樣子的，就是說在中國來講婦女參政的途徑主要有三種，當然我這里說的參政主要是指的狹義的參政那個意義上的參政，就是當官，進入決策層的這樣一個意義上的參政。

那麼現在我們國家婦女參政主要有三種途徑，那麼這三種途徑我們都可以發展出一些策略來促進婦女參政。

那麼第一種途徑就是任命制，那麼這個任命制特別是在高層的領導幹部中，這是一個普遍的幹部參政的途徑。如果上級組織部門或者上級領導，他頭腦中有性別意識，他能考慮到這個幹部她被提拔上來以後她能夠為婦女來謀利益的話，那麼他認命這樣的幹部，它馬上很見效。但是它也有弊端，它有什麼弊端呢？就是說他任命的這個婦女如果她要沒有性別意識，她去當了女幹部、女領導，但是由於她自身沒有性別意識的話，那麼她可能雖然身為女性，但是不為女性說話。那針對這個任命制，我們應該有些什麼策略呢？那就是應該對領導部門組織部門男性主管進行社會性別意識的培訓，讓他們了解怎麼能夠選擇一個更合適的女幹部，怎麼能夠選擇更多的女幹部，進入決策層，為什麼要選她們？現在中央黨校有個婦女研究中心，他們現在做的一個工作就是對進入中央黨校學習的黨的後備幹部進行社會性別培訓，希望能夠將來有所見效

8. 生物會考試題及答案

一、單項選擇題：1．動物的生活環境不同，其運動方式也不盡相同。家鴿的運動方式是A．飛行B．蠕動C．游泳D．攀援

2．我國是生物種類最豐富的國家之一，擁有種類眾多的珍稀動植物。下列四種動物中，哪種是我國特有的珍稀動物A．袋鼠B．揚子鱷C．北極熊D．企鵝

3．小新同學最近刷牙時牙齦經常出血，你可以推薦他多吃一些富含哪種維生素的食物A．維生素AB．維生素BC．維生素CD．維生素D

4．以下哪種說法不能正確描述生物進化的趨勢A．從簡單到復雜C．從水生到陸生B．從低等到高等D．從地下到地面

5．小麥中的澱粉是通過下列哪個生理過程製造的A．吸收作用B．呼吸作用C．蒸騰作用D．光合作用

6．成熟的紅細胞富含血紅蛋白。血紅蛋白在氧含量高的地方容易與氧結合，在氧含量低的地方又容易與氧分離。請問紅細胞的主要功能是A．運載血細胞B．運輸氧氣C．吞噬病菌D．止血和凝血

7．反射可分為非條件反射和條件反射，下列四種反射活動中，哪種屬於非條件反射A．小狗在舞台上表演算術B．同學們聽到預備鈴聲後走進教室准備上課C．剛出生的嬰兒就會吮吸D．小明聽到老師叫他的名字後站起來回答問題8．同種生物同一性狀的不同表現形式稱為相對性狀。以下各組性狀中，屬於相對性狀的是A．人的單眼皮和雙眼皮C．菜豆的圓粒和豌豆的高桿B．羊的黑毛和短腿fc1D．兔的白毛和貓的白毛

9．小皓和他的表妹去登記結婚，被告知我國婚姻法禁止近親結婚，原因是近親

結婚A．後代都會得遺傳病C．後代長相都很難看B．後代都會得艾滋病D．後代得遺傳病的可能性增加

10．青蛙的成體既能生活在陸地上，又能生活在水中，其幼體蝌蚪生活在A．陸地B．水中C．空中D．水中或陸地上

11．牛奶的保鮮可以選用以下哪種方法A．巴氏消毒法B．曬干法C．煙熏法D．腌製法

12．下列疾病中，不屬於傳染病的是A．近視B．流行性感冒C．「非典」D．艾滋病

13．使用普通光學顯微鏡時，轉動下列哪個結構，能較大范圍地升降鏡筒A．轉換器旋14．自然選擇學說是由哪個科學家提出的A．巴斯德B．達爾文C．孟德爾D．牛頓B．遮光器C．粗准焦螺旋D．細准焦螺

15．科學家根據生物之間的相似程度，將生物分成若干個界，每個界又被分為六個更小的等級：門、綱、目、科、屬、種。其中最基本的分類單位是A．界B．門C．屬D．種

16．酸奶的口味老少皆宜，是利用下列哪種生物將牛奶經過發酵而成的A．白蘿卜B．病毒C．乳酸菌D．香菇

17．進入青春期後，人體會出現一系列正常的生理現象，如女孩會出現A．長胡須B．喉結突出C．遺精D．月經

18．青少年正處在生長發育旺盛的時期，需要多種營養物質。請為自己選擇一份既合理又經濟實惠的午餐食譜A、牛奶一盒，雞蛋一個，冰淇淋一杯B、米飯一碗，炒肉片一份，紅燒帶魚一塊，豆腐湯一碗，青菜一份，水果一個C、肉包一個，紅燒肉一份，可樂一瓶，巧克力一塊

D、米飯一碗，龍蝦一隻，草魚一隻，燒雞一隻，肉片湯一碗，青菜一份19．健康的生活方式有利於提高生活質量。下列選項中屬於健康生活方式的是A．熬夜學習到凌晨C．為減肥不吃早飯B．為忘掉憂愁而酗酒D．不挑食，合理營養

20．器官是由不同的組織按照一定的次序結合而成。以下屬於器官的是A．口腔上皮細胞B．肌肉組織C．肝臟D．神經系統

21．對人的性別起決定作用的是A．細胞膜B．性染色體C．細胞質D．線粒體

22．科學家成功地把人的抗病毒干擾素基因植入煙草細胞中的DNA分子上，使煙草獲得了抗病毒的能力。這個事實說明，DNA上控制生物性狀的基本單位是A．基因B．糖類C．脂肪D．蛋白質

23．關於生物多樣性的保護，下列做法正確的是A．麻雀會偷吃糧食，所以應當斬盡殺絕B．建立自然保護區C．不經論證引進一些外來物種D．捕獵國家一級保護動物來製造葯物24．如圖一表示澱粉、脂肪和蛋白質在消化道中各部份被消化的程度。請據圖判斷：澱粉開始被消化的部位是A．口腔B．食道C．小腸D．大腸

25．煤是一種不可再生的資源，它主要是由以下哪種古代植物的遺體在地層中經過漫長的年代形成的Afc1??藻類植物二、非選擇題：26．某地區發生了嚴重的旱災，造成農作物減產甚至顆粒無收，這種現象說明植物生活需要。B．蕨類植物C．裸子植物D．被子植物

27．2000年的世界衛生大會決定把每年6月14日正式定為世界獻血者日。我國從1998年10月1日開始實行意義的獻愛心活動。獻血制度。我們應該積極參加這種有

28．母愛是偉大的，母親的辛苦是從十月懷胎開始的。胎兒在母體內發育的場所是。

29．如圖二，人體血液循環的動力器官是

。

該器官中的瓣膜能起到防止血液的作用，因此血液在該器官中是從流向心室。

30．科學家根據動物體內有無脊柱將其分為兩類：一類是無脊椎動物；另一類是於動物。動物。常見的蝗蟲屬

31．免疫分為非特異性免疫和特異性免疫。注射水痘疫苗可使人不患水痘，這種免疫屬於性免疫。

32．生活中，人的手偶然被針扎到，會迅速縮回，這種現象在生物學上稱為，完成這一生理現象的神經結構是。

33．生物興趣小組的同學要測定種子的發芽率，他們給種子萌發提供的必要外界條件是：充足的空氣、適量的條件，種子都不能萌發。34．食物中含有糖類、質。其中,、蛋白質、水、無機鹽和維生素等六類營養物、適宜的。缺少其中的任何一個外界

是人體生長發育、組織更新和修復的重要原料。植物。松的種子是裸露的，外面沒有果皮包植物。

35．種子植物分為裸子植物和被，松屬於種子植物中的

36．春天到來，花紅柳綠。圖三是「花發育成果實」的示意圖。請據圖回答：桃的果實是由雌蕊中的的，種子是由雌蕊中的發育來發育來的。

37．請你來判斷：(正確的打「√」，錯誤的打「×」)⑴計劃生育是我國的一項基本國策()

⑵科學家袁隆平被譽為「雜交水稻之父」⑶我們一定要珍愛生命，拒絕毒品⑷所有的細菌都能使人和動植物患病⑸生物圈是最大的生態系統⑹只有昆蟲才能在天空中飛行

(((((

)))))

38．請你觀察圖四，將雞卵的結構和相應的功能用線連接起來：

卵殼卵黃胚盤氣室

為胚胎發育提供主要營養進行胚胎發育的部位提供胚胎發育所需的氧氣起保護卵細胞的作用

39．細胞是生物體結構和功能的基本單位，圖五是一個植物細胞模式圖。請據圖回答以下問題：⑴細胞中的遺傳信息庫是⑵能夠控制物質進出細胞的結構是⑶植物進行光合作用的場所是〔A〕。。。

40．你和你的同齡人正步入一生中最重要的生長發育時期——青春期。在青春期，男女同學的身高、生理和心理等方面都發生著顯著的變化，你感受fc1到這些變化了嗎？請分析圖六並回答下列問題。

⑴從圖六-A的曲線可知進入青春期後，青少年的身高生長速度⑵從圖六-B的曲線可知進入青春期後，男性的和女性的卵巢迅速發育。。

⑶從圖六中可知女性進入青春期的平均年齡比男性來得41．閱讀下面《蛇與莊稼》的故事，然後回答問題。

廣東沿海曾經發生了一次海嘯，許多田地被海水淹沒了。洪水過後，那兒的莊稼總得不到好收成，接連幾年都是這樣，即使風調雨順，也不見起色。後來，老農們想出了一個辦法，他們託人去外地買了一批蛇回來，把蛇放到田裡。說也奇怪，那一年莊稼就獲得了豐收。大家不明白這是什麼道理。老農把秘密說破了，原來那場洪水把深藏在洞里的蛇給淹死了，田鼠卻游到樹上和山坡上，保住了性命。後來洪水退了，田鼠又回到田裡糟蹋莊稼，沒有蛇來捕捉它們，它們又繁殖得特別快，莊稼都讓田鼠給糟蹋了。現在田裡又有了蛇，大量的田鼠讓蛇給吃掉了，因而莊稼又得到了好收成。⑴故事中的田地是一個生態系統，在生態系統中，生物之間吃與被吃的關系構成食物鏈。請寫出故事中的食物鏈。(⑵該生態系統中的生產者是這條食物鏈中的⑶該食物鏈中的蛇等動物在生態系統中屬於)→()→(。者。)

⑷這則故事告訴我們：生態系統的自動調節能力是有限度的，當外來干擾超過這個限度，將會破壞生態系統的。

42、下圖是人的生殖過程中染色體變化示意圖（不完整），請據圖回答下列問題

⑴圖中的「」代表染色體，A和a代表⑵在形成精子（或卵細胞）過程中，體細胞中的每對染色體中的條進入精子（或卵細胞）⑶受精卵中的染色體組成的特點是。

⑷若圖中的受精卵將來發育成男孩，請寫出下列細胞中的性染色體組成：受精卵，母親的體細胞，父親的體細胞XY；精子，卵細胞X。

參考答案一、單項選擇題：1．A8．A15．D22．A2．B9．D16．C3．C4．D5．D6．B7．C14．B21．B

10．B11．A12．A13．C17．D18．B19．D20．C

23．B24．A25．B27．無償30．脊椎無脊椎28．子宮31．特異

二、非選擇題：26．水29．心臟32．反射倒流反射弧心房

33．水溫度35．被子裸子⑷×36．子房⑸√胚珠⑹×

34．脂肪蛋白質37．⑴√38．卵殼卵黃胚盤氣室39．⑴細胞核⑵√

⑶√

為胚胎發育提供主要營養進行胚胎發育的部位提供胚胎發育所需的氧氣起保護卵細胞的作用⑵細胞膜⑶葉綠體⑵睾丸田鼠（鼠）→蛇⑶消費⑷平衡（穩定）⑶小（早）等

40．⑴加快（相近答案也可）41．⑴莊稼（草、植物）→⑵莊稼（草、植物）

42、（1）基因（2）一（3）一條來自父親，另一條來自母親（4）XYXXY

9. 父親去世。母親有沒有權力分配遺產。

母親有權按自己的份額繼承父親的遺產。

法律依據：

《繼承法》第十條 遺產按照下列順序繼承：

第一順序：配偶、子女、父母。

第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。

繼承開始後，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承。沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。

本法所說的子女，包括婚生子女、非婚生子女、養子女和有扶養關系的繼子女。

本法所說的父母，包括生父母、養父母和有扶養關系的繼父母。

本法所說的兄弟姐妹，包括同父母的兄弟姐妹、同父異母或者同母異父的兄弟姐妹、養兄弟姐妹、有扶養關系的繼兄弟姐妹。

(9)循化婚姻法擴展閱讀：

案例：剝奪老年配偶繼承權的遺囑無效

2008年5月，74歲的李某與62歲的保姆蔣某再婚，當時雙方簽訂了一份「協議書」，載明蔣某在李某百年後不繼承李某一套婚前房產等內容。

2016年12月李某去世後，留下的一套婚前房產由女兒居住。蔣某要求分得李某的遺產遭到李某女兒拒絕，雙方產生糾紛引起訴訟。法院經審理認為，蔣某與李某再婚時簽訂涉及遺產處理的協議無效，蔣某對李某的遺產享有法定繼承權，遂判決蔣某與李某女兒分別繼承李某一半份額的房產。

繼承法第19條規定：「遺囑應當對缺乏勞動能力又沒有生活來源的繼承人保留必要的遺產份額」，該規定是遺囑效力的一項實質要件。

對尚無勞動能力的未成年人和因年老、疾病、傷殘而喪失勞動能力的其他法定繼承人，在其缺乏勞動能力又無生活來源的情況下，遺囑人設立遺囑時應當為他們保留必要的繼承份額。這種必要的繼承份額稱為「必留份」，這是保障繼承人生活需要所必不可少的份額。

我國老年人權益保障法第22條第3款規定：「老年人以遺囑處分財產，應當依法為老年配偶保留必要的份額。」這是我國法律對老年人權益的特殊保障，也是遺囑效力的一項實質要件。因此，剝奪老年配偶繼承權的遺囑不具有合法性，屬於無效遺囑。本案中，兩位老人再婚時簽訂協議約定蔣某不繼承李某遺產，該協議內容因違反前述法律規定而無效，本案應按照法定繼承處理。

10. 青海省部分自治州、自治縣人民代表大會關於廢止和修改有關條例的決定

一、廢止的條例
《大通回族土族自治縣土地管理條例》二、修改的條例
（一）將下列條例中的「《中華人民共和國治安管理處罰條例》」或「治安管理處罰條例」修改為「《中華人民共和國治安管理處罰法》」
1.《海西蒙古族藏族自治州社會治安綜合治理條例》第四十六條
2.《海西蒙古族藏族自治州水資源管理條例》第三十五條
3.《海北藏族自治州城鎮市容和環境衛生管理條例》第三十六條
4.《海北藏族自治州城鎮綠化管理條例》第二十八條
5.《海北藏族自治州社會治安綜合治理條例》第三十二條
6.《海北藏族自治州森林管護條例》第十六條
7.《黃南藏族自治州城鎮市容和環境衛生管理條例》第三十二條
8.《互助土族自治縣公路管護條例》第二十三條
9.《互助土族自治縣水利工程管護條例》第十四條
10.《互助土族自治縣水土保持條例》第二十八條
11.《互助土族自治縣河道管理條例》第四十二條
12.《循化撒拉族自治縣林木管護條例》第二十七條
（二）將下列條例中「根據《中華人民共和國婚姻法》第三十六條」修改為「根據《中華人民共和國婚姻法》相關規定」
13.《海南藏族自治州施行〈中華人民共和國婚姻法〉的變通規定》第一條
14.《海北藏族自治州關於施行〈中華人民共和國婚姻法〉的補充規定》第一條
15.《果洛藏族自治州施行〈中華人民共和國婚姻法〉的變通規定》第一條
16.《黃南藏族自治州關於施行〈中華人民共和國婚姻法〉的補充規定》第一條
17.《大通回族土族自治縣關於施行〈中華人民共和國婚姻法〉結婚年齡的變通規定》第一條
18.《民和回族土族自治縣施行〈中華人民共和國婚姻法〉的變通規定》第一條
19.《互助土族自治縣關於施行〈中華人民共和國婚姻法〉的補充規定》第一條
20.《化隆回族自治縣關於施行〈中華人民共和國婚姻法〉的補充規定》第一條
21.《循化撒拉族自治縣關於施行〈中華人民共和國婚姻法〉的補充規定》第一條
22.《門源回族自治縣關於施行〈中華人民共和國婚姻法〉的補充規定》第一條
23.《河南蒙古族自治縣關於施行〈中華人民共和國婚姻法〉的補充規定》第一條
（三）將下列條例中的「徵用」修改為「徵收、徵用」
24.《海北藏族自治州森林管護條例》第八條
25.《循化撒拉族自治縣林木管護條例》第二十條
（四）對下列條例中有關規定作出修改
26.將《海西蒙古族藏族自治州水資源管理條例》第二十五條第二款修改為：「農牧民家庭生活用水以及牲畜用水，月取水量不超過五十立方米的免繳水資源費。」
27.在《海西蒙古族藏族自治州沙區植物保護條例》第十五條第一款中增加一項作為第六項：「在成林地、幼林地、封山（灘）育林（草）地有取土、采砂等行為的，按破壞面積每平方米處以50元罰款」。
28.將《海南藏族自治州施行〈中華人民共和國婚姻法〉的變通規定》第六條修改為：「違反本《變通規定》者，應按照《中華人民共和國婚姻法》第五章的規定追究法律責任。」
29.在《海北藏族自治州城鎮市容和環境衛生管理條例》第十四條中增加一款，作為第二款：「施工單位應當及時清運工程施工過程中產生的建築垃圾，並按照城鎮人民政府市容和環境衛生主管部門的規定處置，防止污染環境。」
30.將《海北藏族自治州防禦雷電災害條例》第十八條第一款修改為：「投入使用後的雷電防護裝置實行定期檢測制度，每年的四至五月檢測一次，其中易燃易爆場所應當每半年檢測一次。」
第三款中的「指令」修改為「指派」。
31.將《果洛藏族自治州城鄉商品交易市場管理條例》第九條第二款修改為：「凡在本州市場上從事經營活動的個體私營者的子女，在入托、入學等方面與當地居民的子女同等對待。」
32.將《果洛藏族自治州掃除文盲工作條例》第二條修改為：「掃除文盲的重點對象是15至50周歲的文盲、半文盲。」
33.將《果洛藏族自治州個體醫療機構管理條例》第八條修改為：「申辦個體醫療機構應當具備下列條件，並向州、縣衛生行政部門提交下列材料和證明：
「（一）申請報告；
「（二）擬設醫療機構的名稱、選址、診療科目、組織機構；
「（三）業務用房、醫療設備和流動資金等證明資料；
「（四）從業人員《醫師執業證書》、《青海省社會辦醫個體醫療機構醫師執業注冊考試合格證書》，從事臨床工作5年以上及縣級以上衛生機構出具的健康證明；
「（五）相應的規章制度；
「（六）能夠獨立承擔民事責任。」
刪去第九條。
34.在《黃南藏族自治州城鎮市容和環境衛生管理條例》第二十九條中增加二項，作為第九、十項：「（九）在城鎮內運行的各種機動車輛車體不潔，影響市容和環境衛生的；
「（十）機動車輛、非機動車輛、畜力車及乘（馱）畜不在規定地點停（拴）放的」。
35.將《互助土族自治縣公路管護條例》第二條修改為：「本條例適用於自治縣境內的省道、縣道、鄉道、村道以及專用公路的路政管理。」
第五條修改為：「公路管理工作實行政府領導、行業管理、分級負責、保障暢通的原則。
「省級、縣道由縣公路主管部門負責管理、養護，鄉道由鄉級人民政府負責管理、養護，村道由村民委員會負責管理、養護，專用公路由使用單位負責管理、養護。」
第九條第一款修改為：「公路兩側建築控制區是指路邊溝外緣以外的區域。省道不少於15米，縣道不少於10米，鄉道、新建的村道不少於5米。」
第十七條修改為：「縣、鄉（民族鄉、鎮）人民政府應當按國家有關規定，組織公路兩側的農村居民養護公路，對出現的斷路、險路、塌方、積水、積冰路段及時整治疏通。」
36.將《互助土族自治縣自治條例》第二條第二款修改為：「自治縣管轄的區域為19個鄉、民族鄉、鎮。」
第二十五條第一款修改為：「自治縣的自治機關鞏固和完善家庭聯產承包責任制，依靠科技進步，推進農業產業化經營，大力發展特色農業和現代農業。尊重農民的生產和經營自主權，積極發展各種專業合作經濟組織，鼓勵農民兼業經營，建立和完善社會化服務體系，按照自願互利的原則，發展經濟聯合體和各種形式的合作制。」
第二十七條第一款修改為：「自治縣大力發展畜牧業，實行科學養殖，保護和開發利用地方畜種資源，積極推廣優良品種，建立和發展畜牧業生產、加工基地。」
第四款修改為：「自治縣逐步完善畜禽管理制度，建立健全動物疫病防治、草原監理、飼料獸葯監察、動物檢疫、獸醫衛生監督以及畜產品質量安全監控等畜牧業行業管理體系。」
第四十三條修改為：「自治縣的自治機關根據上級國家機關的規定，制定鄉（鎮）級財政體制管理辦法。」
37.將《互助土族自治縣水利工程管護條例》第五條第四項修改為：「人畜飲水工程水源地保護范圍100米-200米；電灌站、機井、水電站、人畜飲水工程的機房等各種建築物周圍6米-10米」。
第九條修改為：「公益性水利工程的管理、運行、維修養護經費應當列入縣級財政預算。集體所有的各類水利工程的管理養護費用，由受益單位和個人自籌解決。」
38.將《互助土族自治縣水土保持條例》第三條修改為：「水土保持工作實行預防為主、保護優先、全面規劃、綜合治理、因地制宜、突出重點、科學管理、注重效益的方針。堅持誰破壞誰治理，誰開發誰保護，誰利用誰補償。」
第十九條第二款修改為：「造成水土流失的單位和個人，應在規定的期限繳納水土保持防治費和補償費。逾期不繳納水土保持補償費的，從逾期的次日起每日加收滯納部分萬分之五的滯納金，可以處應繳水土保持補償費三倍以下的罰款；無故拒繳的，按《中華人民共和國水土保持法》和《青海省實施〈中華人民共和國水土保持法〉辦法》相關規定處理。」
第三十一條增加一款，作為第一款：「法律、法規另有規定的，從其規定。」
39.將《循化撒拉族自治縣林木管護條例》第十七條第二款修改為：「自治縣林業行政主管部門負責全縣森林病蟲害的預測預報和組織防治工作，並依法對出入縣境的林木、種苗及其產品進行檢疫，防止病蟲林木、種苗進出縣境。」
本決定自公布之日起施行。