婚姻法宣傳口號

A. 1953年2月，中央人民政府政務院發布的《關於貫徹〈婚姻法〉的指示》內容是什麼

1953年2月，中央抄人民政府政務院發布《關於貫徹〈婚姻法〉的指示》指出：全國各地，除少數民族地區及尚未完成土地改革的地區外，無論城市或鄉村，均應以1953年3月做為宣傳貫徹《婚姻法》的運動月。在這個月內，必須充分發動男女群眾，特別是婦女群眾，展開一個聲勢浩大、規模壯闊的群眾運動，務使《婚姻法》家喻戶曉，深入人心發生移風易俗的偉大作用。

B. 中國新女性爭取婚姻自由出現在什麼時候

沖擊封建婚制的第一波

沖擊封建婚制的第一波，當屬以五四新文化運動為代表的「婚姻革命」。新式婚姻要求打破一切舊道德、惡習俗，破除非人道的婚姻制度，建立以平等、自由，以戀愛為基礎的兩性結合，使男女當事人成為婚姻的主體。

「婚姻革命」之所以成為五四時期社會解放的重要內容之一，是因為新文化運動的主線就是爭取個性解放、自我覺醒與肯定個體價值。新文化運動的領袖們，把改造中國社會與改造家庭制度相聯系起來。認為只有「以個人本位易家庭本位」才能使中國真正實現政治上的民主與物質上的繁榮，自立於世界民族之林。因此，壓抑個體的封建家族主義，便成為首當其沖的批判目標。

男女青年同受封建家長制和封建禮教的壓迫，但女性因為夫權更多一層壓迫更為痛苦，因此，婦女們在反抗封建禮教，爭取婚姻自由權的行動中，表現得更大膽熱烈，甚至不惜以最慘烈的方式抗爭。

1919年11月14日，湖南長沙街上一頂迎親的花轎內不斷有鮮血汩汩流出，20歲的新娘趙貞五為反抗父母強把她許配給40歲的古董商，在花橋內用剃刀自殺。貞五之死激起廣大青年男女對父母包辦婚姻的痛恨，在報紙上發表的檄文就有20多篇，青年毛澤東在幾天之內，連續在《湘江評論》、《大公報》發了9篇文章，憤怒譴責封建婚姻制度慘無人道。批判封建「吃人禮教」，沖決一切封建羅網，成為那一時代的最強音。

在五四新文化運動中，爭取「婚姻自由」的過程被視為社會解放的過程，「婚姻革命」又與婦女解放緊緊相連。當時不論男女，凡關心社會進步、擁護社會改革的人，無不關心婦女問題，無不為婦女解放大聲疾呼。在「解放婦女要從哪裡做起？」的討論中，改造家庭與爭取平等教育、經濟獨立、思想解放和人格尊重一起，成為婦女解放的重點。共產黨人李大釗，就曾指出：婦女不解放，中國文明就是「半身不遂」的。因為新思想的傳播、婦女運動的興起和婚姻自由的要求， 「戀愛神聖」和「婦女解放」的口號響遍全國。

1918年6月，《新青年》出版了「易卜生專號」，翻譯介紹了挪威劇作家易卜生的名劇「玩偶之家」，藉以暴露舊式家庭的罪惡。作品描述一個不甘做丈夫玩偶的女性娜拉因覺醒而離家。「玩偶之家」受到廣大知識分子的歡迎，幾次被搬上舞台公演，在中國掀起一陣「娜拉旋風」。劇中女主角娜拉所言：「我是一個人，一個同你一樣的人」，「我第一要緊的，是努力做一個『人』」，成為那個時代新女性最膾炙人口的宣言，娜拉也成為那個時代女性反抗家庭束縛、爭取自由權利的榜樣。在中國湖南的一個叛逆女性謝冰瑩的自傳體《女兵日記》中，她詳細描述了自己多次逃婚的故事。《女兵日記》暢銷，出走也成為女性逃離封建家庭，爭取婚姻自由的一種方式。革命家蕭楚女曾經寫文章概括女性離家出走的原因，不外乎以逃婚爭取婚姻自主、以戀愛自由思想反對專制婚姻。

在解放浪潮下，婦女被「發現」，婦女也發現了自己。此間的婦女團體，積極爭取包括婚姻自主權在內的平等社會權利，提出「制定男女平等的婚姻法」。

爭取婚姻自由的第二次狂瀾

婚姻自由的第二波，當屬新中國成立後1950年5月1日頒布的《婚姻法》，和此後宣傳實施掀起的狂瀾。

盡管早在1930年12月26日，國民政府公布的《民法·親屬篇》已正式確立了「婚約由男女當事人自行訂定」的婚姻自由權；把古代宗法分親屬的舊觀念改為血親和姻親兩種親屬關系，使夫妻地位在法律上基本平等；禁止早婚、重婚納妾等封建陋習也寫進條款，但是由於資產階級革命的不徹底性，《民法·親屬篇》在姓名權、居住權、財產權、繼承權、家庭管理權和教養子女權等方面仍然維護夫權，明顯存在對婦女的歧視。比如「妻以其本姓冠以夫姓」、「妻以夫之住所為住所」、妻子將自己原有財產交丈夫統一管理，使用權、收益權和處分權歸丈夫所有、丈夫財產由直系血親繼承、妻子不能代位繼承、家設家長，子女從父姓、父親為未成年子女法定代理人等。

而1950年頒布的《婚姻法》，則高揚反封的旗幟，高揚男女平等的旗幟，旗幟鮮明地提出，必須摧毀封建主義纏繞在婦女身上的四條繩索：政權、族權、神權和夫權。而新婚姻制度當然應該實行「男女婚姻自由」「一夫一妻制」「保護幾千年來受盡剝削壓迫的婦女」。

《婚姻法》的公布，徹底廢除了在中國延續了兩千年之久的包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度，規定了禁止重婚、納妾，禁止童養媳，禁止干涉婚姻自由，禁止買賣婚姻。確立了男女婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等，保護婦女和子女合法權利。

《婚姻法》的頒布，宣告了基於男女平等的婚姻自由的婚姻制度的確立，為中國婦女解放奠定了基礎，因此得到婦女們的衷心擁護，在青年男女爭取自由戀愛、解除包辦婚姻以及解放童養媳、寡婦改嫁方面，婦女表現出更大的熱情和勇氣。在青年們對封建婚姻制度發起挑戰之時，也遭到封建勢力的頑抗，反映那一個時期新舊勢力交鋒的作家趙樹理的小說《小二黑結婚》，是以喜劇結尾的。《婚姻法》一出，所有阻礙自由戀愛的舊勢力、舊思想都偃旗息鼓。但是作為它原型的一對男女青年，他們的戀愛卻遭到家長和村幹部的粗暴干涉，男青年被毒打致死，女青年自縊身亡。同時上世紀50年代初還發生了一系列迫害改嫁寡婦的慘案。

1950年3月8日，《人民日報》發表《正確解決婚姻制度問題》的社論：「全中國人民首先是勞動人民必須了解和支持婦女的反封建婚姻壓迫的斗爭」，它指出：現實婦女反封建婚姻制度的斗爭，已經不是「反抗地主對婦女壓迫的斗爭，而是勞動人民內部反對封建制度所遺留下來的風俗習慣的斗爭」。社論強調，「我們的黨員和幹部絕對不應擁護封建的婚姻制度，絕對不應該『鎮壓』婦女的解放斗爭」並指出，正確解決婚姻制度問題的關鍵一靠中央人民政府制定頒布保障婚姻自由的婚姻法，二靠對農村幹部與黨員進行反對封建婚姻制的思想教育。而且後者更為重要。

在《婚姻法》頒布之後，政府在大張旗鼓地宣傳婚姻法的同時，採取了一系列掃除婚姻自由障礙的行動，如打擊封建宗族勢力、堅決支持婦女爭取婚姻自由的行動、解放童養媳、取締娼妓制度、促使妻妾家庭自行解散等等。

50年代，一個摧枯拉朽的時代，一個婦女翻身解放的時代。

C. 貫徹落實婚姻法，下句接什麼與之相聯系比較合理押韻

貫徹落實婚姻法，一夫一妻興旺家。
貫徹落實婚姻法，和諧建設靠大家。
貫徹落實婚姻法，互敬互愛幸福家。
貫徹落實婚姻法，一夫一妻和諧家。
貫徹落實婚姻法，共建和諧幸福家。

D. 2021民政局新標語是真的嗎

是真的。民政局的標語換成了： 「婚姻不一定幸福，單身不一定不幸福，出生是一個人，離開時也不可能是兩個人，愛情是奢侈品，沒有也行」。
(4)婚姻法宣傳口號擴展閱讀：
婚姻法是調整一定社會的婚姻關系的法律規范的總和，是一定社會的婚姻制度在法律上的集中表現。其內容主要包括關於婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特別是夫妻間的權利和義務等。從調整對象的性質看，婚姻法既包括因婚姻而引起的人身關系，又包括由此而產生的夫妻財產關系。
婚姻法的內容多數為強制性規范，概念上有廣義和狹義的區別，廣義的婚姻法的調整對象除婚姻外，還包括家庭關系，其名稱是在擴大意義上使用的，如1950年和1980年的《中華人民共和國婚姻法》中既有結婚、夫妻關系和離婚的規定，又有關於父母子女和其他家族成員間權利義務的規定。其內容較親屬法窄，但較狹義的婚姻法寬，實際上是婚姻家庭法。狹義的婚姻法的調整對象僅限於婚姻關系，其名稱是在嚴格意義上使用的，如《南斯拉夫塞爾維亞社會主義共和國婚姻法》規定：「婚姻和婚姻中的法律關系由本法規定」，不涉及其他事項。
第一條
本法是婚姻家庭關系的基本准則。
第二條
實行婚姻自由一夫一妻、男女平等的婚姻制度。
保護婦女、兒童和老人的合法權益。
實行計劃生育。
第三條
禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。
禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成員間的虐待和遺棄。
第四條
夫妻應當互相忠實，互相尊重；家庭成員間應當敬老愛幼，互相幫助，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關系。
第五條
結婚必須男女雙方完全自願，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉。
第六條
結婚年齡，男不得早於22周歲，女不得早於20周歲。晚婚晚育應予鼓勵。
第七條
有下列情形之一的，禁止結婚：
（一）直系血親和三代以內的旁系血親
（二）患有醫學上認為不應當結婚的疾病。
第八條
要求結婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關進行結婚登記。符合本法規定的，予以登記，發給結婚證。取得結婚證，即確立夫妻關系。未辦理結婚登記的，應當補辦登記。
第九條
登記結婚後，根據男女雙方約定，女方可以成為男方家庭的成員，男方可以成為女方家庭的成員。
第十條
有下列情形之一的，婚姻無效：
（一）重婚的
（二）有禁止結婚的親屬關系的
（三）婚前患有醫學上認為不應當結婚的疾病，婚後尚未治癒的
（四）未到法定婚齡的。

E. 中國第一部婚姻法頒布的意義

你好，抄1950年《婚姻法襲》以破舊立新為起點，對封建政權賴以生存的婚姻制度及家庭結構、家庭關系、家庭功能進行全面改造後，新型的自由婚姻顯著增加，文明和睦的家庭大量涌現。同時，宣傳《婚姻法》也是對女性生存權和平等權的傳播過程。婦女群體藉助強大的國家力量，從封建婚姻制度束縛中解放出來，不僅成為新政權的積極擁護者，還調動起參加生產的積極性，催生出新的社會生產力。通過對《婚姻法》的宣傳和執行，具有現代意義的新民主主義價值觀開始滲透到人民的日常生活中，促進了社會主義因素的積累，推動了中國整體性的社會變遷。當然，除舊布新、移風易俗的婚姻變革對舊的婚姻秩序的沖擊盪滌是一個長期的過程，不可能僅僅通過一場社會運動就徹底根除舊有的傳統做法和習慣。貫徹《婚姻法》工作依然是新中國成立後相當長歷史階段的一項重要任務。

F. 1950年5月下旬，內蒙古自治區和綏遠省人民政府宣傳《婚姻法》的方式有哪些

1950年5月下旬，內蒙古自治區和綏遠省人民政府分別發布命令，要求各盟市、旗縣大力宣專傳《婚屬姻法》。於是，整個內蒙古自治區和綏遠省掀起了學習《婚姻法》的熱潮。各級宣傳工作隊深入城鄉採取表演自編小節目、廣播講座、放映電影等各種各樣的方式來宣傳《婚姻法》。一些專業文藝團體採用群眾喜聞樂見的地方戲的演出形式，把《小二黑結婚》、《小女婿》、《方四姐》等抨擊封建制度、歌頌婚姻自由的文藝節目表演給群眾看。

G. 與1950年婚姻法相比，1980年婚姻法在原則規定中，增加的內容內容有什麼

新中國有兩部《婚姻法》，第一部是1950年版，28條。婚姻法的基本原則，都講「男女平等」、「婚煙自由」，但是同樣的原則口號，由於時代不同，含義也不同。1950年是新中國建立初期，當時婦女的社會地位極其低下，40多歲的婦女還有裹腳的。當時體力勞動對國家建設還是很重要，婦女的生產力要解放出來。所以，那時講男女平等，對於樹立「男女平等」觀念、讓婦女「翻身」、增加家庭勞動力等等，都有革命性意義。其次，實際上婦女的經濟地位不高，因為許多婦女文化水平低，從經濟角度說，在家庭中起著輔助作用，不算是「家庭頂樑柱」。那麼，離婚後呢，獨身婦女生活就容易陷入困境，所以，該部《婚姻法》就有具體條文規定要照顧女方。

1980年《婚姻法》，從經濟角度說，是改革開放初期，國家仍不富裕，但是，建國30年後，婦女的文化教育比49年前明顯改善，裹腳的一代婦女陸續進入老年，中青年婦女在家庭經濟生活中扮演重要角色。雖然總體上說，婦女地位還比不上男人，但是婚姻法對婦女的照顧，除了原則上照顧以外，具體條文的傾斜規定比較少。在司法實踐（司法解釋）中，實際有照顧，但規定也不是十分強調。

隨著改革開放的深入進行，一些人經濟上成了「暴發戶」，包二奶、家庭暴力現象比較突出，對社會風氣、社會安定都有很大影響，也違背了男女平等原則，需要在法律上予以遏制。2001年對80版婚姻法進行修訂，把重婚、有配偶又與他人同居、家庭暴力、虐待等行為作為認定感情破裂的充分依據，並且要對受害方賠償。在適用過程中，對一些條文做了解釋，出台了《婚姻法解釋一》、《婚姻法解釋二》。隨著「財產性收入」的增多，原來根據「按勞分配」原則規定的「婚後收入如何處置」還不足以處理婚姻財產關系。比如婚前財產在婚後的「孳息」，如果也算共同收入的話，就不太合理。具體例子，婚前購置的一套房子，值20萬元，婚後升值到100萬元，那麼增值的80萬元，如果算共同財產，就說不過去。而且，如果算共同財產的話，容易發生「騙婚」等問題。諸如此類問題，《婚姻法解釋三》做出了明確解釋。

H. 1950年婚姻法基本精神是什麼

1950年婚姻法基本精神是廢舊立新。即廢除封建主義的婚姻家庭制度版,建立社會主義的婚姻家權庭制度。

1950年《婚姻法》開宗明義規定：「廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等、保護婦女和子女合法利益的新民主主義的婚姻制度」，「禁止重婚、納妾。禁止童養媳。禁止干涉寡婦婚姻自由。禁止任何人借婚姻關系問題索取財物」。這既表明了黨和政府廢除舊式封建婚姻制度的嚴正立場和堅定態度，也體現了新制度下的婚姻家庭觀念。與此同時，黨和政府開展了一系列大張旗鼓的宣傳和貫徹《婚姻法》的運動，旨在加速舊式婚姻制度的衰亡和進一步確立適合社會主義制度需要的新型婚姻家庭關系。

I. 關於婚姻法的啦啦隊口號

這是前後矛復盾的兩句話，既制然真愛無敵，那麼必然會帶來離婚的自由；須知，離婚不等於拋棄真愛，只表示一段感情結束，也許是去尋求另一段真愛；而珍惜伴侶則意味著即使遇到真愛了，你也可能要放棄，因為你已經有了伴侶，要珍惜嘛。因此，在提這些口號的時候，最好是先在邏輯上理清。

J. 八榮八恥

八榮八恥」要做到「四個落實」

（重慶市合川市委組織部副部長 李龍光）

堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團結互助為榮、以損人利己為恥,以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

這是胡錦濤同志提出的，在我們的社會主義社會里，廣大幹部群眾特別是青少年要樹立的社會主義榮辱觀。這一概括精闢地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵,囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想,以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求。在現代化之路上,社會主義榮辱觀是社會主義價值觀的集中體現,是凝聚人心的堅強紐帶,是實現宏偉目標的強大精神動力,是全體公民為人處世的精神指南。目前，我們正站在實現「十一五」規劃、全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會、建設創新型國家和社會主義新農村的新起點。當此之時，將「八榮八恥」落實在先進性教育活動中，落實在學校教育中，落實在新農村建設中，落實在精神文明建設中等四個方面，牢固樹立社會主義榮辱觀，不斷激發全體公民特別是青少年的崇高精神追求,努力培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。

將「八榮八恥」落實在先進性教育活動中。常言道：「群眾看黨員，黨員看幹部」。廣大黨員行得咋樣，做得如何，是國人賴以學習的一面鏡子，尤其是作為執政者的黨員領導幹部，其行為習俗對社會風氣有著最直接、最深遠、最廣泛的影響，因此，要將「八榮八恥」落實在先進性教育活動中，把加強對黨員領導幹部的社會主義榮辱觀教育作為一個重點，讓黨員領導幹部真正成為社會新風氣的倡導者和實踐者。在先進性教育活動中，要把社會主義榮辱觀教育與學習貫徹黨章結合起來，讓黨員特別是黨員領導幹部深刻領會「八榮八恥」的精神實質，深刻對比反思自己與「八榮八恥」要求的差距，分清楚何為榮，何為恥，該做什麼，不該做什麼，該說什麼，不該說什麼，時時處處事事都做好表率，做好示範，維護和實踐好自己的「官德」，在群眾中樹立良好的形象和標桿。先進性教育活動集中學習教育結束以後，要加強對黨員的社會主義榮辱觀經常性教育管理，緊緊圍繞建設社會主義新農村的目標任務，切實加強對農村黨員的教育培訓，不斷增強農村黨員「八榮八恥」意識，樹立正確的社會主義榮辱觀；黨員幹部對照「八榮八恥」的要求，在實踐中不斷完善和升華社會主義榮辱觀，努力起到率先垂範，以身作則，為整個社會作出榜樣的作用；要認真總結在先進性教育活動中創造出來的引導黨員群眾樹立社會主義榮辱觀的好經驗好做法，努力形成樹立黨員榮辱觀的長效機制。

將「八榮八恥」落實在學校教育中。青少年是祖國的未來和希望，其行為具有很大的可塑性和彈性，因此要立足長遠，將「八榮八恥」落實在學校教育中，繼續加強和改進青少年思想道德教育工作，以社會主義榮辱觀來規范他們的行為，才有可能造就出一代代有道德的社會主義新人。教育部門和學校要統籌規劃，精心研究，根據不同年齡、不同層次學生的特點，選擇最佳切入點，把社會主義榮辱觀教育適時引入教材、引入課堂，讓學生在潛移默化中入腦入心，特別是作為教育主陣地的學校，要從四個方面著手，幫助青少年學生形成正確的社會主義榮辱觀。一是實踐行為方面，要把社會主義榮辱觀教育與學生自覺行動結合起來，教育學生從小事做起、從自我做起，把樹立和弘揚社會主義榮辱觀的客觀要求內化為自覺行動，自覺養成良好的道德品質和行為規范。二是在校園文化建設方面，要以社會主義榮辱觀為導向，建設優良的校風，教風和學風。三是在發揮教師教書育人的作用方面，要結合社會主義榮辱觀的教育，加強教師的師德建設，把幫助教師自覺樹立社會主義榮辱觀作為師德建設的重要內容，引導廣大教師自覺加強社會主義榮辱觀的學習和示範。學校要把社會主義榮辱觀教育作為考核班主任和教師的重要指標。四是在營造良好的社會氛圍方面，努力建立健全學校、家庭、社會相結合的青少年思想道德教育體系，使學校教育、家庭教育和社會教育相互配合，相互促進。

將「八榮八恥」落實在新農村建設中。建設新農村，重要的是需要農村基層政權組織和廣大農民在加快經濟發展、改善自然和社會環境的同時，建立起一種適合於新農村建設的文化和是非觀念。在社會主義社會里，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明。一旦這種文化和是非觀念能夠形成並深入人心，就能夠在思維方式和行為習慣的層面上發揮其廣泛、穩定而持久的影響，為新農村建設提供好思想保證、精神動力、智力支持和文化支撐。當前，社會主義新農村建設正處在起步階段，倡導社會主義榮辱觀，對於樹立良好的民風，推動新農村建設步伐，具有重要的意義。「八榮八恥」作為鄉風文明建設的內容之一，它需要切入口，需要載體，在新農村建設中，要拓寬設計載體的思路，創造更多的適應時代特點和形勢需要的新載體，引導廣大農村的居民做當榮之事，拒為辱之行，大力推進社會主義思想道德建設，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。比如組織開展「知榮辱、樹新風」為主題的道德實踐活動，引導廣大農民從我做起，從身邊做起，從點滴做起，把「八榮八恥」轉化為自覺行動；組織開展「講文明、講科學、講衛生、樹新風」活動，廣泛進行文明常識和科學生活方式宣傳教育，引導人們深刻認識不良行為習慣的嚴重危害性，以一言一行、一點一滴從我做起，從現在做起，自覺革除紅白喜事大操大辦、逢年過節大吃大喝等陳規陋習；組織開展送法律下鄉活動，為農村黨員群眾講解《婚姻法》、《民法》、《信訪條例》、《農業法》、《土地承包法》等，宣傳法律知識，開展現場法律咨詢活動，解答群眾在法律方面的疑慮，同時做好依法嚴厲打擊拐賣婦女兒童等各種違法犯罪行為，堅決取締和掃除邪教組織、流氓黑惡勢力、非法民間組織，有效遏制「黃、賭、毒」等社會丑惡現象，維護農村社會穩定，為農民群眾創造一個安居樂業的社會環境。

將「八榮八恥」落實在精神文明建設中。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度重要的標志，是全面建設小康社會的需要，也是構建和諧社會的需要，要把社會主義榮辱觀作為思想道德建設的核心內容，貫穿於精神文明建設的全過程，體現在經濟、法治、文化和社會建設的各個方面，使之成為引領社會風尚的一面旗幟，成為形成良好社會風氣的一個重要基礎。當前，將「八榮八恥」的社會主義榮辱觀落實到精神文明建設中，一是要廣泛宣傳、深入普及。通過收集「八榮八恥」的典型人物和典型事例，廣泛開展主題教育實踐活動，宣傳普及「八榮八恥」的重要意義、精神實質、豐富內涵和基本要求，營造良好的人文環境。二是要營造好輿論氛圍。通過報刊、廣播、電視、政府網站等媒體宣傳「八榮八恥」的基本要求和重要意義，宣傳貫徹「八榮八恥」過程中涌現出來的先進典型；通過街道社區、商店、廣場、車站、碼頭等公共場所設立標語牌、設置公益廣告廣泛宣傳，使之家喻戶曉、深入人心。三是開展各種道德實踐活動和群眾性創造活動。把主題教育實踐活動同社會主義榮辱觀教育活動結合起來，多反映創建活動中涌現的新人新事新風貌，提倡真善美，抨擊假丑惡，凝聚人心、提升境界、激發活力。四是在精神文化產品創作中堅持以「八榮八恥」為導向，將社會主義基本道德內容納入文化作品創作中，創作排演一批反映社會主義榮辱觀的文藝作品，大力宣傳普及社會主義榮辱觀。 （幹部八榮八恥演講稿（學習心得）完畢）