社會與法多情女子無情案

Ⅰ 多情卻被無情惱,是什麼意思

蘇軾

蝶戀花

褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少②，天涯何處無芳草？ 牆里鞦韆牆外道。牆外行人，牆里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱③。

① 宋哲宗紹聖三年（1096）作於惠州貶所，甚或更早。
② 柳棉，柳絮。
③ 悄，消失。多情，指牆外行人。無情，指牆里佳人。

這是一首感嘆春光流逝、佳人難見的小詞，詞人的失意情懷和曠達的人生態度於此亦隱隱透出。

上片寫春光將盡，傷春中隱含思鄉情懷。首句"花褪殘紅青杏小"，既點明春夏之交的時令，也揭示出了春花殆盡、青杏始生的自然界新陳代謝的規律，雖是寫景，卻仍蘊含思理。"燕子"二句，既交帶了地點，也描繪出這戶人家的所處環境，空中輕燕斜飛，舍外綠水環繞，何等幽美安詳！"人家"二字，為下片的"牆里佳人"的出現，作了暗示和鋪墊。"枝上"二句，先抑後揚，在細膩的景色描寫中傳達出詞人深摯曠達的情懷。柳絮漫天，芳草無際，最易撩人愁思，著一"又"字，見得謫居此地已非一載矣。"天涯何處無芳草"，表面似乎只是說天涯到處皆長滿茂盛的芳草，春色無邊，實則化用《離騷》"何所獨無芳草兮，又何懷乎故宇"之意，謂只要隨遇而安，哪裡不可以安家呢？"我生百事常隨緣，四方水陸無不便"（《和蔣夔寄茶》）。在後來的貶謫海南時期，作者又高唱著"日啖荔支三百顆，不辭長作嶺南人"（《食荔支二首》其二）；"九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生"（《六月二十日夜渡海》），均是在思鄉的傷感中蘊含著隨遇而安的曠達。

下片抒寫聞聲而不見佳人的懊惱和惆悵。"牆里鞦韆"三句，用白描手法，敘寫行人（自己）在"人家"牆外的小路上徘徊張望，只看到了露出牆頭的鞦韆架，牆里傳來女子盪鞦韆時的陣陣笑聲。詞人至此才點出自己的身份是個"行人"，固然是指當下自己是這"綠水人家"牆外的過路人，但也有著"人生如逆旅，我亦是行人"（《臨江仙·送錢穆夫》）的含義在內的。上片的"天涯"如果是隱指惠州遠在天涯海角，則此處的與佳人一牆之隔而莫通款愫，不也是咫尺天涯嗎？尾二句是對佳人離去的自我解嘲。行人自知無法看到牆內佳人的身姿容貌，只想再駐足聆聽一會兒，孰料佳人此際已盪罷鞦韆離去，尚不知牆外還有一個多情的行人，這怎不令人懊惱呢！此二句極有理趣，蓋佳人之"無情"，乃因不知有牆外"多情"行人之存在也，而世間帶有普遍性與必然性"人世多錯迕"之事，又何止此一件呢？詞人一生忠而見疑，直而見謗，此際落得個遠謫嶺南的下場，不也正是"多情卻被無情惱"嗎？作者嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命運，在笑一切悲劇啊！

Ⅱ 多情總被無情惱，道是無情卻有情出自哪裡

這是組合起來的一句詩句，前後出自不同的古詩。

1，「多情總被無情惱」原句是「多情卻被無情惱」，出自北宋蘇軾的詞《蝶戀花·春景》，全詞原文如下：花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草！牆里鞦韆牆外道。牆外行人，牆里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。

白話文意思是春天將盡，百花凋零，杏樹上已經長出了青澀的果實。燕子飛過天空，清澈的河流圍繞著村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越來越少，怛不要擔心，到處都可見茂盛的芳草。

圍牆裡面，有一位少女正在盪鞦韆，少女發出動聽的笑聲，牆外的行人都可聽見。慢慢地，圍牆里邊的笑聲就聽不見了，行人惘然若失，彷彿多情的自己被無情的少女所傷害。

2，「道是無情卻有情」，出自唐代詩人劉禹錫的詩《竹枝詞》，原文是「晴」，諧音為「情」。全詩如下：楊柳青青江水平，聞郎岸上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

白話文意思是楊柳青翠，江水平靜清澈。在這美好的環境里，少女忽然聽到自己心上人的歌聲，從江邊傳來。他一邊朝著江邊走來，一邊唱著歌，他是不是對自己也有點意思呢?少女並不清楚。

因此她想到：這個人有點像黃梅時節晴雨不定的天氣，說它是晴天，西邊還下著雨；說它是雨天，東邊又還出著太陽。是晴是雨，真令人難以捉摸。

(2)社會與法多情女子無情案擴展閱讀

「笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。」這里的「多情」與「無情」常被當愛情來解釋，也有感懷身世之情，有思鄉之情，有對年輕生命的嚮往之情，有報國之情等等，可謂是「有情」之人；而詩中佳人年輕單純、無憂無慮，既沒有傷春感時，也沒有為人生際遇而煩惱，可以說是「無情」。

「東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴」是兩個巧妙的隱喻，用的是語意雙關的手法。「東邊日出」是「有晴」，「西邊雨」是「無晴」。「晴」和「情」諧音，「有晴」、「無晴」是「有情」、「無情」的隱語。

這句用語意雙關的手法，既寫了江上陣雨天氣，又把這個少女的迷惑、眷戀和希望一系列的心理活動巧妙地描繪出來。以「晴」寓「情」，具有含蓄的美，對於表現女子那種含羞不露的內在感情，十分貼切自然，成為後世人們所喜愛和引用的佳句。

Ⅲ 甘肅美人殺人案：以色誘殺5名男性，唯有一人因不貪色而倖存，後來怎樣

正所謂「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」……她憑借火辣的身材，白皙的皮膚，姣好的面容，優雅的談吐，嫵媚的眼神，以及超人的親和力與典雅高貴的獨特氣質……奪魄勾魂，勾走了無數多情漢子的心。

案情基本理清後，張人猛犯罪團伙被檢方以故意殺人罪、搶劫罪等多項罪名向蘭州中院提起公訴。

2008年11月18日，蘭州中院作出一審判決，6名被告人均被判處死刑。

被告人劉冬英服從判決，願意認罪並同意執行死刑。而其餘5名被告人均不服判決，先後向省高院提起上訴。

2009年6月26日，省高院二審開庭審理時，5名上訴人「爭功諉過」，競相為己脫罪以求輕判，早已忘卻昔日的歃血為盟結義之情。

由於控辯過於激烈，此次庭審持續了5個小時，法庭宣布擇期宣判。

7月23日，經該庭慎重研究，對5名被告人的上訴理由予以駁回，維持一審裁定。

目前，6名罪犯已經先後被執行死刑！

結語:

善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。6名罪犯作案9起，殺害7人，重傷1人，影響惡劣，人人喊誅。判處其死刑乃是眾望所歸。然而，罪犯今已伏誅，生者亦當警惕，借著這起案例，希望人們對「色」字能有更新的認識，千萬不要被色慾沖昏了頭腦，杜絕網路、徵婚等「溫柔陷阱」！

Ⅳ 翻譯古文

譯文：駱賓王，浙江義烏人，七歲的時候就能寫詩了【著名的《鵝、鵝、鵝》就是他七歲時候寫的】。武則天當權的時候，多次呈上奏摺進言說事，闖了禍被貶謫為臨海丞【「臨海丞」是個官職名稱】，因為志向得不到伸展而沮喪消極，最後還辭官離開。文明年中期【「文明」是唐睿宗李旦使用的第一個年號】，徐敬業起兵想要對當朝造反，駱賓王前去投奔徐敬業，被布署為徐敬業的府中僚客。駱賓王替徐敬業寫討伐天下的檄文【「檄文」就是古代貼在牆上的討伐的布告，相當於公布天下的戰書】，嚴厲的痛罵武則天的罪行。武則天讀過駱賓王寫的檄文，驚訝地說「誰可以和駱賓王相匹敵啊！」然後又說：「有像駱賓王這種人才而不中用，是宰相的過錯！」等到徐敬業的造反失敗後駱賓王亡命天涯躲避禍事，最後不知足跡到了哪裡。
終於翻譯完了，呼~~好久沒做翻譯文了，有點小喘，呵呵，希望我能給您幫助！

Ⅳ 雛菊的花語是什麼

雛菊的花語是天真、和平、希望、純潔的美以及深藏在心底的愛。

據神話記載，當森林裡的精靈維利吉斯和戀人在果園里玩得很高興的時候，被果園的神發現了，於是她在被追趕中變成了嬌小玲瓏、氣質爛漫的雛菊花。自古以來在西方國家，雛菊花常常被用來占卜愛情。把雛菊花的花瓣一片一片剝下來，每剝下一片，在心中默念：愛我，不愛我。直到最後一片花瓣，即代表愛人的心意。

(5)社會與法多情女子無情案擴展閱讀：

關於雛菊代表作品是《雛菊》，在電影《雛菊》里，對畫家惠英來說，雛菊代表回憶里的愛情。這樣的愛比等待中的愛更令人痛苦，因為已成永遠的過去。對殺手朴義來說，雛菊代表無法訴說的愛情。這樣的愛，因為永遠不能告白，反而更顯殷切。對刑警正佑來說，雛菊代表醒悟得太遲的愛。這樣的愛情，比永遠無法相見，更令人悲傷。因為，原本可以很美好的。

據說，有著小小白色花瓣的雛菊有三種含義：

1.永遠的快樂。傳說森林中的精靈貝爾蒂絲就是化身為雛菊，她是個活潑快樂的淘氣鬼。

2.雛菊通常是暗戀者送的花。

3.離別。第四種，隱瞞在心底的愛。和第二種差不多的樣子。

參考資料：網路-雛菊

Ⅵ 牆里鞦韆牆外道，牆外行人 牆里佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱，

「牆里鞦韆牆外道，牆外行人 牆里佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱」出自《蝶戀花·春景》。

蝶戀花·春景

宋代：蘇軾

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。

枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草！

牆里鞦韆牆外道。牆外行人，牆里佳人笑。

笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。

譯文：

春天將盡，百花凋零，杏樹上已經長出了青澀的果實。燕子飛過天空，清澈的河流圍繞著村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越來越少，怛不要擔心，到處都可見茂盛的芳草。

圍牆裡面，有一位少女正在盪鞦韆，少女發出動聽的笑聲，牆外的行人都可聽見。慢慢地，圍牆里邊的笑聲就聽不見了，行人惘然若失，彷彿多情的自己被無情的少女所傷害。

(6)社會與法多情女子無情案擴展閱讀：

寫作背景：

這首詞具體創作時間不詳，但依據《全宋詞》所載的順序，此篇當於蘇軾被貶任密州（今山東諸城）太守時所作。

這首詞將傷春之情表達得既深情纏綿又空靈蘊藉，情景交融，哀婉動人。清人王士《花草蒙拾》稱贊道：「『枝上柳綿』，恐屯田(柳永)緣情綺靡未必能過。孰謂坡但解作『大江東去』耶？」這個評價是中肯的。

蘇軾除寫豪放風格的詞以外，還寫了大量的婉約詞。可是卻總被「無情」所惱。這正說明他對待生活的態度：不忘情於現實世界。他在這首詞中所流露出的傷感，正是基於對現實人生的熱愛。

蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。

Ⅶ 多情女為何多遇負心郎

文/樂雲 男人到青樓的心態很復雜：一方面，男人在家庭中感受不到愛情的溫暖，故而滿懷憧憬到青樓尋覓；另一方面，到青樓尋歡的男人，心裡埋藏「婊子無情」的偏見，因而大多持逢場作戲的心態。這樣的心態促使他們對妓女的感情始終游移不定，既割捨不開，又棄之敝履，故而時時上演「多情偏被無情惱」的悲劇。 妓女成為青樓悲劇的主要受害者，這是由她們的地位與性別決定的。在社會角色中，妓女與嫖客的地位懸殊，再加上性別上的弱勢，一旦她們投放真情，卻得不到應有的回報，必然會淪為悲劇的主角，甚至因此而一縷芳魂，情斷恨海。由於存在這樣的「教訓」，故而一個理智的妓女便會在投放感情時慎之又慎。她會在挑選男人時「精挑細揀」，特別在意男人對自己的看法，尤其擔心的是男人將自己認作是隨意拋撒春情的風塵女子。 名妓張紅橋鍾情於書生林鴻，幻想託付終身，於是作詩試探。可林鴻的回答卻多少有些輕漫，「記得紅橋，少年冶遊，多少雨情雲緒」，既像寄託相思之情，卻又對未來諱深莫測。林鴻的曖昧讓張紅橋憂思不解，心亂如麻，以致憂慮成疾，一病而逝。而另一位妓女王福娘的遭遇也好不到哪裡。王福娘對才子孫啟有意，試探孫啟是否有娶其歸家之意：「日日悲傷未有圖，懶將心事話凡夫。非同覆水應收得，只問仙郎有意無。」可孫啟的回答是：「韶妙如何有遠圖，未能相為信非夫。泥中蓮子雖無染，移入家園未得無」。即便你再怎麼出污泥而不染，也不可能成為我家庭中的一員。孫啟的回答雖然委婉，拒絕之意卻挺明確，給熱衷從良的王福娘當頭澆上一盆涼水。這樣的例子當然舉不勝舉，究其實，還在於張紅橋、王福娘們缺乏對男人的真正了解。 拋開某些男人單純的肉體尋歡不談，留戀青樓的男人多數還是渴望找到真愛，與愛人長相廝守，但諸如金錢與社會道德的壓力橫亘在他們面前，讓他們比翼雙飛的翅膀變得沉重，可他們又偏偏是手無縛雞之力的書生，無力單獨承擔這份責任，因而最終只能是「無情」地逃避。 金錢是橫亘在男人面前的第一座大山。中國的文人深受儒家觀念的影響，「富貴於我如浮雲」，一向恥談金錢，可青樓偏偏是個銷金窩，「有理無錢莫進來」，因而如果不是家資巨萬的男人，涉足青樓只能是偶爾為之，更何況籌那大筆的贖身錢？ 清代長沙有個書生李孝廉，一次被朋友硬拉到夜總會瀟灑，誰知卻被坐台的小姐李玉桂看中，並私下對李孝廉說：「這些年我一直想找一個幫我從良的人，今天總算讓我找到了，請李先生不要辜負了我的好意。我攢了些私房錢，如果你沒錢贖我，我可以贊助你一些。」李玉桂的誠意打動了李孝廉，承諾一旦京城高中後便回來迎娶。李書生對高中倒是躊躇滿志，卻不幸名落孫山，更不幸的是連回家的路費也沒有，只好在京城逗留，混口飯吃。可憐遠在漢皋的李玉桂，天天盼星星盼月亮，指望李生闈場大捷後回來娶她，卻竹籃打水一場空。當她知道一切無望後，終於服葯自殺。 李玉桂的自殺當然有些極端，但她對愛情的真誠卻不能絲毫抹殺。而我們對李生也不必大加撻伐，雖然他的承諾有些輕率，但本意並非欺騙，真正的罪魁禍首還是金錢二字。《李娃傳》中，滎陽生錢財散盡，馬上便被妓院掃地出門，享受不到羅帳燈昏的待遇；《桃花扇》中，侯方域與李香君伉儷情深，卻依然無法救李香君逃離火坑。名士富家子弟尚且拜倒在孔方兄下，更何況一般的讀書人呢？ 如果說金錢是男人爽約的經濟原因的話，那麼，道德的壓力便是他們爽約的社會原因。傳統宗法制下，血統與宗族占據極其重要的地位，而娶妓回家，紊亂了家族的血緣，敗壞了家族的門風，故而被嚴厲禁止。據《通典·選舉三》記載：唐代吏部、兵部銓選官吏，應選人事前須將自己的姓名、籍貫、父祖官名、內外族姻、年齒形狀、罪譴刑犯等情況，具狀交郡，由郡呈尚書省審核，並明文規定刑家之子及工賈殊類之徒，不得應選。娼妓屬於「殊類」之列，如果娶娼妓為妻，則男人的政治前途將因此葬送，不僅不能光宗耀祖，建功立業，更會危及到子孫後代。在家族與社會的強大壓力下，男人可以將感情託付與相好的妓女，但一旦涉及到婚姻，就避而不談，甚至借故開溜了事。有位妓女曾經與一位姓楊的嫖客相好，兩人約定，三年之內楊生必來娶她。可惜三年一晃過去，楊生無影無蹤，該妓悒悒成疾，投繯而死。令人感動的是，該妓的亡魂不散，時時光臨舊地，以寄託對楊生的相思。只到一天碰到與楊生交好的張生，方才知道原來楊生早已在老家娶妻生子，當起了店鋪老闆。 同樣，對名聲的維護也使得男人遠離妓女。唐傳奇《鶯鶯傳》中，張生對鶯鶯始亂終棄，不但沒有絲毫內疚，反倒在朋友面前誇耀：「你看我的德行多麼高尚，能夠不為美色所動！」所謂「聘則為妻奔則妾」，像鶯鶯這樣的良家婦女都「享受」被棄的待遇，更遑論那些身份比她更為低賤的妓女？俞蛟《潮嘉風月》曾記載一個叫滿姑的妓女，與餘姚人翁寶山情深意篤。後來，滿姑的鴇母病卒，滿姑懷揣千金的陪嫁，想要嫁給翁寶山作妾。可翁寶山卻堅持不受，並聲明說：「我是清清白白的官員後代，怎麼可以掠取不義之財呢？難道不怕玷污我家的名聲嗎？」只因為維護自己的名聲，卻置戀人的終身幸福於不顧，寶山的作法不免矯情了些。 「一病奄然百事灰，多情無力挽春回。青山綠水橋邊路，苦望郎君撥棹來。」青山綠水，世事無常，多情的妓女在苦盼著情郎的歸來，只可惜音信渺茫無人理，在漫長的等等中她們度日如年。而更不幸的是，所託非人，反倒是羊入虎口，成為嫖客狼子野心的犧牲品。清代常州有名絕色的妓女，因閱世不深，被姓陸的嫖客所騙，以為終身有靠，想從良於他。當聽陸生面有難色，說無錢贖身，該妓毫不猶豫地將自己的私房錢交付與他，以作贖身之費。可憐的姑娘在家左等右等，卻不見陸生的人影，後來才從同事的口中得知，原來陸生將贖身的錢拿到賭場豪賭，輸了個一干二凈。 妓女與嫖客的感情游戲，妓女往往是最終的輸家。她們要麼以淚洗淚，忍辱負重，要麼以身殉情，魂飛恨天，結局尤為悲慘。而男人卻一點事沒有，依舊「逍遙法外」，「萬花叢中過，片葉不沾身」，最多是在聞悉情人的噩耗時，灑上幾滴虛偽的淚水。如此不公，自然引來世人的批評與痛斥。因而在民間，關於陳世美和王魁等負心郎受懲罰的故事便層出不窮。陳世美拋棄結發夫妻秦香蓮，犯了傳統道德中「糟糠之妻不下堂」的大忌，因而成為鐵面無私包公的鍘下鬼。而王魁也是因為背盟棄義，高中狀元後，拋棄患難之交殷桂英，導致殷桂英以利刃自殺。 兩年後，王魁到臨南為官。一天深夜，他正秉燭閱讀公文，壁間忽有一長發披散的白衣少女緩緩而出，柳眉倒豎，怒眼噴火，直逼到他的桌前。王魁仔細一看，原來是已經死去的殷桂英。王魁嚇得魂不附體，驚問道：「聞說你已死，難道不是真的？」殷桂英厲聲叱道：「你忘恩負義，盟誓不履，我是死不瞑目！」其後，王魁為殷桂英超度亡靈，指望她寬恕自己的罪過。卻不料殷桂英的冤魂附體，驅之不散，逼得王魁瘋癲而死。 殷桂英化鬼纏情郎的故事在民間廣為流傳，盡管荒誕不經，卻表達了普通百姓的人心所向。中國自古以來有知恩圖報的傳統，王魁等人之所以該死，主要是因為他們沒有知恩圖報，故而死有餘辜。但對一般的青樓女子來說，她們與嫖客之間主要是金錢的關系，即便「妾本多情，郎亦有意」，但一旦嫖客抽身而去，光憑口頭上的幾句誓言，又如何能約束他們呢？一旦遇到這樣的事，只有自認倒霉了事。所以，聰明的妓女都會不斷設套去試探嫖客的誠意，如果是薄情之人，也好抽身而退，不致受更大的傷害。如明末名妓柳如是，經常被當地的市長叫去陪酒，心裡悶悶不樂，於是請相好宋轅文過來商議解決的辦法。宋轅文沉吟半響，方緩緩答道：「這個問題很難解決，還是暫且避其鋒芒吧！」柳如是一聽大怒：「別人說這樣的話我不會見怪，沒想到你是我的愛人，眼看著我受這樣的委屈，卻無計可施。從今天起，我和你一刀兩斷！」說完，手起刀落，將桌上的古琴攔腰砍斷。 或許有人會認為柳如是的做法有些極端，但在筆者看來，所謂「以牙還牙，以眼還眼」，它其實不愧為對付負心郎的一種有效手段，各位看官你說呢？