社會與法失憶探索人

① 失憶的方法

失憶的方法基本上跟尋死的方法很相似,你可以選擇,用頭撞向牆等可讓頭部受到重擊的方法.但你要在不撞死並且不變成植物人的情況下才會有機會成為失憶.
同時,在醫學上,人的記憶是不會被刪除的,只是放在腦海的深處暫時不被想起而已,但難免有一日你遇到類似的情況下又會被召回那些記憶.
與其找方法去忘掉,不如將你想忘掉的跟朋友分享,讓大家一起分擔.

學會放下才是真正的忘記.

② 人怎樣才會失憶

選擇性失憶知道嗎? 選擇性失憶訓練 選擇性失憶：只有有一些被大腦自動選擇的記憶會消失，導致當事人都不知道這種記憶是不是真的存在過。這是人類大腦對人類的自動保護，為避免此生物過分傷心導致崩潰。 訓練持續時間：大約3天 訓練時間：每天睡前，及每天的任何時候。 訓練方法：（此處拿忘掉一個人做範例） 1、此人必須知道自己想要忘記的是什麼。 2、第一天睡著之前對自己說：我不認識XX（註：XX為名字），持續說，或者在頭腦中默念直到睡著。 3、如果一切正常的話，第二天早晨起來滿腦袋飛的都是「我不認識XX」這句話。 4、在一天種只要有一點想起這個人的苗頭，就持續告訴自己：我不認識XX，停止一切想法。 5、第2，3天在同樣的時間做同樣的訓練。 訓練結果：逐漸大腦會自動相信你真的不認識這個人。如果沒有達到最好的效果，至少從前煩你的情緒會全消失。 訓練副作用： ①會造成短期記憶力退化，比如你會忘記昨天做過和想過的很多事情。 ②會造成長期記憶增強，這個雖然不是什麼壞事，但是與第一項連起來形成典型腦萎縮特徵。不過不用太擔心，這些只是暫時性的。 ③會有頭暈不現實的感覺，因為畢竟強迫忘記是一段掙扎的過程。 ④困意十足：比平時想睡覺，心情低落的人最容易比別人覺得困，過程結束後就好了。

③ 2018年都有哪些普法欄目劇，全部都要國內的。

最近室友給我安利了普法欄目劇，我驚奇的發現，現在的普法欄目劇還是很值得內一看的，細節容之處演得也很到位，勝過了多少小鮮肉和現在的水劇。下面是幾個我超級喜歡的2018的欄目劇。

《古鎮奇譚》也是同樣精彩。除了這三個，我也看過其他的，劇情演技都挺不錯的，都可以在網上找的見，並且直接觀看的。

④ 普法欄目劇失憶探案人劉芳扮演者

關英雪（演員表中估計打錯字「關櫻雪」）1986年1月20日 黑龍江 中國關英雪，英文名：snowy ；演員 。1986年1月20日出生；黑龍江人。 畢業於湛江師范學院 。[1]中文名:關英雪英文名：snowy

⑤ 現在中有沒有讓人能失憶的方法

一般來說，人們都認為記憶力好是一件好事。但在某種特定情況下，尤其是在經受重大災難後，記憶力好也會變成一種負擔，引發所謂的「災難後心理壓力綜合征」。近來，一些美國科學家開始研究如何讓病人「選擇性失憶」，他們希望發現某種葯物或基因，來幫助人們忘卻某些根本不該被記住的悲慘經歷。

⑥ 一）孟德斯鳩：社會與法的精神

（一）和諧社會與法治精神的關系

最早提出「和諧」一詞的是公元前6世紀古希臘哲學家畢達哥拉斯，他認為「整個天是一個和諧」；而「和諧社會」 這一用語則是由19世紀空想社會主義者傅立葉首次提出的，他主張在未來的和諧社會中，通過由富人捐資組織的「試驗性」股份公司制協作社，把對抗性的資本主義社會改造成和諧社會。

而最早給法治界定內容的是古希臘的亞里士多德，他「把一個以法律為基礎的國家假設為達到『善生活』的唯一可行的手段」，並認為「法治應該包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家服從的法律又應該本身是制定良好的法律」。當我們將法治不僅作為一種信仰、意識、觀念，而且成為一種思想方式、行為方式，甚至是生存方式和生活方式時，法治的「軟體系統」——信任和尊崇就建立起來了，這也是法治精神的內涵。

可見，和諧社會一直是人類所希望的理想社會，但我們必須認識到「和諧社會」不是絕對平均主義實現的社會，不是法律虛無主義橫行的社會，不是人格尊嚴和基本自由的個體消失的社會，它與法治精神有密切的關系：法治精神是和諧社會的基石、內在要求、努力方向和目標，是和諧社會特徵的有力保障，並服務於和諧社會的主要方面。「構建和諧社會就是構建法治社會」——這種一體化的聯系根源於他們具有共同的價值追求。

（二）和諧社會與法治精神的價值追求

1、公正

社會和諧的根本、法治精神的精髓都在於社會的公平正義，即公正。維護和實現社會的公平正義是構建和諧社會、建設法治國家最基本的原則。柏拉圖在《共和國》一書中指出，正義存在於社會有機體各個部分間的和諧關系之中。畢達哥拉斯也認為，不公正，就破壞了秩序，破壞了和諧，這就是最大的惡。盡管正義有一張普洛透斯似的臉，但歷代法學家仍保持著探索的狂熱；盡管法學家對正義有不同的表述和標准，但他們總是將正義觀念與作為規范大廈組成部分的規則、原則和標準的公正性與合理性聯系起來。就筆者而言，本人贊同約翰·羅爾斯的正義標准：（1）每個人對與其他人所享有的類似自由相一致的最廣泛的基本自由都應有一種平等的權利；（2）社會的和經濟的不平等將被安排得使人們能夠合理地期望它們對每個人都有利，並使它們所依系的地位與職務向所有的人都開放。所以，公正是和諧社會、法治精神追求的價值目標，是構建和諧社會和弘揚法治精神過程中進行制度安排和創新的重要依據，是任何文明社會的核心價值取向。

2、秩序

秩序與和諧有著緊密的關聯——秩序往往意味著起碼的和諧，而法律構建的初始動因起源於人們對秩序（安全）的強烈欲求。佛洛伊德指出，人類神經系統在節省能量與減少精神緊張方面的需求，解釋了人對於有序生活方式的先見取向。馬斯洛也指出，我們社會中的大多數成年者一般都傾向於安全、有序的、可預見的、合法的和組織的世界，這種世界是他所能依賴的，而且在他所傾向的這種世界裡，出乎意料的、難以控制的、混亂的以及其他諸如此類的危險事情都不會發生。西方中世紀神學主義奧古斯丁承認：「無論天國還是地上之國，也無論社會還是個人，一個共同的目標是追求和平與秩序，以便獲得社會和個人的心靈安寧，法律正是維護和平與秩序的必要工具」。因此，秩序是社會和諧的基本要求，是法律產生的直接價值追求，就如同英國憲法學家韋德所認為的「法治理論的出發點就是秩序優於無政府主義」。

3、自由

無論從社會的變革歷史，還是從科技發展的進程，無不能看到人類追求解放和自由的需要。我們要建立的和諧社會必然包含著自由的價值目標，否則社會不可能有序，也就不會有和諧局面的產生，因為「要求自由的慾望乃是人類根深蒂固的一種慾望」。同時，整個法律和正義的哲學是以自由觀念為核心而建立起來的。約翰·洛克宣稱，「法律的目的並不是廢除或限制自由，而是保護和擴大自由」。所以，一個追求和諧與法治的社會必然要充分彰顯公民的自由權利，限制政府的強權干預，保證人的能力不為壓制性的桎梏束縛，從而建立一種有益於盡量多的人的高度文明。

4、效率

和諧社會和法治精神對效率的需求根本上出於經濟的考慮。按照社會學的思維路徑，人們對某種價值追求的偏向總會打上時代的烙印，在「發展」成為時代主題的今天，效率決定社會內部的穩定，社會的可持續發展以及人與自然的長久和平共處，有限政府應當鼓勵市場主體通過提高效率減少外部不經濟效應，獲得資源的最優配置和利用。法治從來都存在著對效率的嚮往：法治將社會主體之間重復博弈的行為固定，給人以穩定的預期，理性的經濟人基於這種預期進行選擇，就當然地節約社會成本、提高效率；法治要求及時的正義，尤其體現在司法上要及時保障公民的人身自由，盡快確定財產歸屬並盡快使其進入流通領域。

總之，和諧社會與法治精神的基本價值內涵相同：直接宣揚公平正義，確立核心價值定位；要求誠信友愛、安定有序，人與自然和諧相處，確立對秩序的基本價值追求；強調民主法治，滿足與生俱來的對自由的嚮往；要求充滿活力，更大程度上則是對效率的追求，以保證和諧社會與法治精神所需要的物質條件。

（三）和諧社會與法治精神的價值平衡需求

社會科學從來都沒有停止思考「善社會」的問題，所以，絕大部分社會學家和法理學者關注社會控制所應追求的最高價值目標，應然的社會和實然的社會辯論從來未停止過。正義、公平、自由、效率、秩序（安全）、公共利益甚至服從自然或上帝的意志——所有這些和其他一些價值被不同時代的不同思想家宣稱為社會的最高價值。

實際上，在我們一直追求「善社會」的過程就是肯定公正所具有的基礎性價值。然而，我們必須認識到：每個時代都面臨著有一些社會控制的重大問題，而這些問題則需要最有才智的人運用智慧加以解決；思想家們試圖激勵他們同時代的人去關注他們各自時代所存在的某些尖銳且迫切需要解決的問題。在社會制度不平等極為凸顯並引發威脅社會基礎的強烈不滿的時代，有洞見的思想家所提出的價值目標會著重強調較多的平等；在遭到混亂和無政府主義危及的社會制度，必會期望秩序（安全）；在一個政治上專制主義的時代，人們則可能傾向於在政治控制所確定的限制范圍內或在無視這種限制的情形下強調社會價值中反專制主義因素——自由。

因此，在和諧社會與法治精神的基本價值平衡過程中，我們需要確立公平正義作為貫穿始終的價值目標；而對於秩序、自由、效率的價值平衡問題無法給予一個「一刀切」的等次排列，如前所述，必須針對具體時代、具體職能部門及具體事件來確定他們的次序。那麼，司法部門作為社會和諧的重要保證、法治精神的關鍵體現，公正處於當然的核心地位，依法有效保障公民自由的第二位價值追求當然對效率提出了要求。而當我們的司法體制能夠依法公正高效地保障公民自由時，秩序就水到渠成了。

二、我國司法體制的弊端

我國司法體制是根據我國現行憲法和人民法院組織法、人民檢察院組織法的規定設置的，其司法體系由人民法院和人民檢察院系統構成。在此所探討涉及的司法及司法體制，主要指我國專司審判的審判機關——人民法院和以法院為中心的司法體制。

1、司法權設置的地方化

我國憲法規定，地方人民法院由同級人民代表大會產生，並對其負責。這樣一種憲政安排，決定了地方司法系統隸屬於地方的客觀屬性。雖然我國憲法又同時規定司法權的國家專有性和專屬性，但地方司法系統的人、財、物大權、生存和發展都掌握在地方手中，法院對行政機關實際上存在機構、人員和經費等依附關系。利益張力的存在使審判權非常可能成為地方政府博弈的對象，設在地方的國家審判機關成為地方的審判機關。在每個地方都有其特殊利益的情況下，佔主導性的行政機關必然要求行政、立法、司法等權力機構為維護地方利益而竭盡全力，這就為司法上的地方保護主義和司法活動的功利化提供溫床。

司法權作為一種運用法律這一機制來配置資源的專屬權力，其地方化設置會阻礙資源在全社會的自由流通、影響資源的最優配置和利用，不利於統一有序市場的形成；會干預平常主體交易的自由，甚至為政府侵害公民的基本自由權利提供司法保護；會影響法制的統一實施，破壞司法權存在的最高價值——公正。而司法主動的功利化是對司法中立的嚴重挑戰，因為「假如司法者採取主動的行為，試圖積極的發現和解決社會中出現的或潛在的糾紛，必將自己捲入當事人之間利益沖突之中，難以保持公正的面目」。

2、法院管理的行政化

法律文化作為全世界共有的文明成果，具有一些共同的特點和規律，從國際通行的做法來看，為確保司法公正和司法獨立，不同法系的國家在架構以審判權為中心的司法體制時，共同遵循將司法權的行使與司法行政事物相分離的原則，從體制上保證司法權在行使過程中處於一種超脫、公允和中立的地位，有效避免行政權或其他權力對司法權的干擾。但我國的法院管理實際上是一種行政化管理模式。

第一、從法院與其他行政機關關繫上看，法院的人、財、物是由行政機關按照行政模式進行管理的。法院的管理人員和法官是依照統一的《公務員法》進行錄用、確定工資福利待遇和職級；法院的資金由地方行政機關撥付；法院的物資裝備必須由地方政府支持。這種與行政人員採取相同的管理模式無異於鼓勵司法者採取主動的行為——或介入糾紛之中，或與政府保持密切的關系，以追求「政績」、獲得晉升，確保「飯碗」甚至得到更豐厚的利益回報——不中立的法院和法官如何公正？

第二、從法院內部管理體制上看，法官職務的行政化、非程序的內部請示和批復制度、審判委員會對案件的決議職能、案件指標管理制度都嚴重違背審判權的「親歷性」規律。這種缺乏親歷性的審判必然會提高錯判率，造成案件不斷地請示、發回重審，嚴重影響「高效司法」的實現，浪費本就緊張的司法資源，限制財產流轉速度。而對於涉及到人身自由、生命權利的刑事案件，錯判對司法公正的打擊無疑是摧毀性的。即使他們最終被昭雪，但「遲來的正義即非正義」。

內外一致的行政化管理使法院不能獨立行使司法權，使法官不能根據自己的知識經驗對案件形成內心確信斷案，這就增加了干預司法的機會，而這種干預必然導致各種利益的較量——增加社會成本，降低辦案效率，阻礙公正的實現。

3、法官職業的大眾化

我國法官隊伍的成分非常復雜，不僅有專家學者型的精英法官，還有姚曉紅式的「三盲法官」。若干年前的法官選拔制度，無論什麼人，只要有一定關系都可以輕而易舉地調進法院，並名正言順地當法官。這種先天不足並沒有通過後天的培訓機製得到很大改觀，司法權的地方化和行政化又將法官的精力和注意力引向功利化的東西上。無法想像，一個根本不懂法律這架精密儀器的人，怎麼會知道法治精神是何物，怎麼會生產出大眾迫切需求的公正、秩序、自由和效率？

這些司法體制弊端的存在與和諧社會要求的內容格格不入，與法治精神及和諧社會共同追求的價值目標南轅北轍。因此，重構我國司法體制勢在必行。

三、重構我國司法體制

面對背離法治精神的不和諧現象和行為，重構我國司法體制是構建和諧社會的必要選擇；同時，我們在構建司法體制的過程中，必須貫徹法治精神，符合其與和諧社會的價值追求。本文僅就司法體制中主要的具體制度構建提出一些個人的看法。

（一）司法獨立，改變法院行政化管理模式。

司法獨立包括兩個層面的涵義：一是法院獨立審判，不受行政機關、社會團體和個人的干涉；二是法官獨立審判，不受其他法官的干涉。法官獨立居於核心和根本地位，對審判獨立或司法獨立起著決定性和支撐性的作用。

1、通過立法確立兩級產生體制，即全國人大產生最高法院和高級法院及其法官，經費由中央財政保障；省級人大產生中級和基層法院及其法官，經費由省級財政保障，同時規定中級以下法院經費保障標准，必要時中央可採取轉移支付的財政政策，避免各省法院和法官經費和待遇不均。

2、將其他機關、組織監督司法的程序明確化、法定化。首先，中國共產黨的領導是司法必須堅持的，但黨的領導有一個科學領導的問題。實際上我們的法官堅持體現黨的意志、人民利益的法律，就是堅持黨的領導的過程。其次，雖然司法體制改革後，省級以下的人大將不產生法院和法官，但地方人大仍有監督的權力。該監督權不是個案監督，而是人大在行使監督權時必須有充分的證據請求產生該法官的人大通過訴訟程序行使彈劾權。

3、取消案件的審批簽發制度，確立主審法官或合議庭負責制。院長不需要為自己不辦理的案件負責。當責任具體明晰到個人時，迫使審理案件的法官不得不盡全力甚至利用他人的智慧謹慎細致地處理案件。

4、將審判委員會的決議職能轉變為法律咨詢職能。不僅可以避免審判委員會間接判案，避免權責不明、無法找到真正責任人，而且可以調動法官自覺提高自身素質的積極性。

5、取消請示和批復制度，確保二審終審和上訴制度的存在意義。司法裁判依據的是法律的規定以及法官的知識、經驗和良知，沒有理由認為同樣是法官，下級法院的法官就不如上級法院的法官。

6、單立《法官保障法》，對法官的人身、工資福利待遇、權利救濟等方面作明確的規定。司法無權威的極端表現是法官被毆打、法庭被沖擊，此類現象務必杜絕。

（二）法官職業精英化

構建精英化的法官職業是一個龐大繁雜的體系，除了制度設計避免精英法官庸俗化、功利化外，更重要的是司法主體的法律意識、現代社會的執法與司法意識、操守和品質等全面素質的提升，這又涉及到充分的物質、精神和人才准備。

1、建立完備的法律教育體系和豐富的法律教學內容。「教授法律知識的院校，除了對學生進行實體法規和法律程序方面的基礎訓練以外，還必須教導他們像法律工作者一樣去思考問題和掌握法律論證與推理的復雜藝術。」我們的法律教育必須培養學生的法治精神，將法律作為自己堅定的信仰，並堅持擔任法治有益的傳播者。同時健全法官職業培訓體系，完善法官繼續教育制度。例如，每名法官必須每年參加為期一個月的培訓，並有嚴格的考核制度，培訓的內容不應僅限於成文的法律制度、法學理論，還應包括政治學、經濟學、歷史學、論理學甚至現代的一些尖端技術的介紹。因為「法學並不是社會科學中一個自足的獨立領域」

2、提高法官的待遇。在法官獨立審判後，對承受壓力的能力、法官素質、教育和再教育的要求必然會提升一定高度，這樣，從事法官職業意味著首先必須付出更多的勞動和支出更多的費用，依據成本和產出的關系，提高法官待遇是必然的選擇，也是吸引更多法律精英從事法官職業的必要物質保障。至於法官待遇的水平可以根據國家發展狀況，高於一般公務員的5—6倍。

3、精簡分流現有的法官，嚴格法官職業准入，規范法官選任程序，統一法官選任標准。針對法官隊伍大眾化的現實，按照「學歷+經驗」的標准，將一部分不符合任職標準的法官分流出去，按照合理的規模配置法官。然後通過考核，安排從事法官助理工作、司法輔助人員或司法行政人員。在法官職業准入方面，要進一步提高門檻——在法律精英競相進入法官職業時——是必然的。

4、確定準入和退出法官職業的年齡標准要科學。就像其他的法律不能為每個人量身定製，我們確定法官准入和退出的年齡標准也只能根據一般情況。這個標准同時應考慮到法官職業對經驗——「法律的生命不在於邏輯而在於經驗」的特殊要求。因此法官職業的准入年齡應為28-30歲，退出年齡一般應在70歲。

綜上，筆者就重構司法體制的具體制度提出以上看法，僅僅是司法體制大廈中某個房間甚至窗戶的建構，而要將我國的司法體制重構成一座弘揚法治精神、促進社會和諧、實現公正、秩序、自由、效率的理想城堡，不僅需要法律人不懈的努力，還需要具有改革的勇氣和決心，克服制度的溯及力量與惰性力量，為那些可能成為變革的無辜犧牲者帶來最低程度的損害。

作者：admin
出處：中國法院網

⑦ 普法欄目劇中失憶探案人中菲菲扮演者

王夢劼，演員表上有

⑧ 有哪些好看的高分電影動漫

有很多的高分電影動漫，包含了《瘋狂原始人》9.1、《艾特熊和賽娜鼠》8.8 、《無敵破壞王》8.8、《螢火之森》8.7、《狼的孩子雨和雪》8.5、《畫之國》8.3、《意外的幸運簽》8.1、《守護者聯盟》8.0、《冰川時代4》8.0、《給桃子的信》7.9、《怪物旅社》7.9、《丁丁歷險記》7.6、《貓在巴黎》7.6、《輕音少女 劇場版》8.7 。

高分好看的動漫電影有很多，你們喜歡哪一個呢？歡迎留言。

⑨ 有沒有類似江歌這種案件，我們寫論文要用

以嶺醫院24小時內入院死亡記錄顯示：李俊傑左側頸部Y型傷口，長約18厘米，深達椎管。可以想到，他死前非常痛苦，脖頸幾乎被人砍斷。

慘案發生後，李俊傑全家受到致命打擊，爺爺命懸一線，奶奶哭到住院，母親幾次輕生，父親的心也跟著死了。父親李小國還堅強地活著，因為他要為兒子討回公道。

可是，令他十分寒心的是，兒子剛用性命救了朱麗，她卻只錄了一次口供，就玩起了失蹤，根本沒有出庭。

案件還有很多疑點，朱麗不關心案件結果，她的自私懦弱、縱容罪惡，比之劉鑫，還要過分，令人氣憤。

2

關鍵時刻凸顯了朱麗兩面三刀的本性，她兩邊討好，並且毫不猶豫地背叛。

據王優傑的口供，朱麗曾在他砍完李俊傑後，對他說「不管判王優傑多少年自己都會等他」。

但她錄口供時並沒有積極配合，被問及「李俊傑如何被王優傑砍傷？」，她卻回答「自己當時嚇傻了，不記得了。」

更絕情的是，案發後，朱麗就不再接李家人的電話，也未曾露面，只在5月份時與李小國用QQ聯系過一次。

那次，她還信誓旦旦地保證：「俊傑是為我而死，叔叔我會出庭作證，不會偏袒壞人的。」這給李小國帶來莫大希望。

但在8月份，朱麗的措辭變了：「出這件事，我爸媽肯定也是優先保護我的，所以我沒有及時站出來給你們一個真相，原諒我。」

這個說辭跟劉鑫的幾乎一模一樣，難道把鍋甩在父母身上就真的天下太平？

開庭的時間越來越近，李小國開始慌了，「求你出庭吧，我跪著求你都行。」

直到11月14日開庭的那天，朱麗的身影也沒有出現。

而今，朱麗的電話號碼已經是空號，QQ刪除，不知去向。朱麗的父親為她辯解，「她現在情緒不穩。」

別人的一條命，僅僅換來她的情緒不穩。那責任呢？公平正義呢？作為被救者、關鍵證人，於情於法她都有義務為李俊傑作證啊。

真的為李俊傑的善良不值。也真的為朱麗的狼心狗肺不齒。

3

第一次庭審，朱麗沒來。缺少了關鍵證人的指證，兇手王優傑看到了機會。

他在法庭上他企圖翻案，在庭上他的口述與公安取證口供完全不一致，法官多次提醒他，他還繼續撒謊。為了不判死刑，他強調自己參與了救治。

檢方起訴書顯示，「王優傑拿出水果刀，向李俊傑的面頸部劃了數下，致其面頸部受傷而倒在地上。在朱麗按醫生要求對李俊傑進行救治時，王優傑參與救助，直至隨120急救車到達以嶺醫院。」

李小國對檢方表述很不贊同，俊傑左側頸部傷口深達椎管，說是劃傷不能接受。同時，他對王優傑「參與救助」的說法也不認同。

根據朱麗口供，她撥打120以後，因拖不動俊傑 ，多次叫王優傑幫忙，他都不理睬，最後還是在朱麗的百般要求下，才用毛巾包裹住李俊傑的傷口。在法律上這只能叫被動救治。

有法官給李小國打電話，說兇手參與搶救是事實，兇手是初犯判不了死刑，要他接受賠償，但李小國一家絕不接受，他們要的是法律的公平正義。

更讓李小國氣憤的是兇手王優傑及其家人的態度。開庭後，俊傑媽媽在法庭上第一次看到兇手心情難以平復，想要罵他，兇手的哥哥、爸爸、媽媽竟要毆打俊傑家人。

事情發生八個多月，兇手及其家人沒有說過一句表示道歉的話。兇手完全沒認識到自己的錯誤，在一審庭上一臉冷漠，亳無悔過之心。

沒有關鍵證人，法院很難做出最正確的判斷。李小國實在走投無路，只有將案件在網上發布，希望用輿論的方式，讓朱麗站出來出庭作證。

然而從媒體曝光至今，朱麗從未出現，只有她父親接受了央視《社會與法》的電話采訪，他是這么說的：「你打不贏官司，就要拉我女兒下水。三方都是受害者，我們誰也不想得罪。」

這父親的邏輯真是荒謬，救命恩人蒙冤，兇手企圖翻案，你女兒不出來，至少還剩一個雙贏？只是，輸的那個，是來救你女兒的人。

人情涼薄讓人膽寒。難道善良的人該死，好人活該遭雷劈？

4

朱麗躲了快一年，案件還有很多疑點，李小國想知道更多細節。

比如，李俊傑的鑰匙留在了單位，是誰給他開的門？進門之後，兇手具體是怎麼殺害李俊傑的？

大量的細節，關系著量刑輕重，都需要朱麗作證，不能任憑兇手為自己辯護。

好在，還有法律可以遏制這種逃脫出庭責任、挑戰道德底線的情況。

《刑事訴訟法》修正案中，證人強制出庭條款（第 188 條規定）："證人沒有正當理由拒絕出庭或者出庭後拒絕作證的，予以訓誡，情節嚴重的，經院長批准，處以十日以下的拘留。"

12月3日，李小國向法制晚報記者表示，希望朱麗能出庭說明事情的經過，讓法庭能夠更全面地了解真相，以還兒子一個公道。

據悉，李小國已向法院申請朱麗出庭，在等法院的決定。一審宣判至少還要一兩個月，即使朱麗出庭，也要等到第二次庭審。

希望李小國能夠挺住，等到朱麗出庭，等到真相被徹底揭開、惡人有惡報的那一天。

5

江歌案還未開庭，而劉鑫的升級版就已出現。

善良限制了我們的想像力，這個世界到底還有多少劉鑫和朱麗？

將心比心，都是父母的寶貝，我拿命救了你，你憑什麼雲淡風輕事不關己？

受害者家屬只是想知道真相，你們連這點願望都不滿足。你們究竟在逃避什麼？

你們人間蒸發，得了「失憶」，是在逃避自己的良心，缺乏直面自己醜陋心靈的勇氣。

一次冷漠的逃避，惡果勝過十次犯罪。

一個凶徒，殺死的是一個好人。一個「劉鑫」，殺死的是社會的勇敢。

資料顯示，山東某地法院分析了2013年已審結的411件刑事案件，審判階段證人出庭的案件為3件，僅佔全部案件的0.7%。

2014年，溫州兩級法院全年刑事案件中僅有兩名證人出庭作證……

我們不知道這個世界到底還有多少劉鑫和朱麗。

如果所有好人的結局都如此讓人心寒，以後還會不會有人，在危險的時候拿出自己的善良？

提高證人出庭率和律師辯護率，已經首次寫入最高法工作報告。

法律在呼喚。但，還不夠。

朱麗，勇敢地站出來吧，為你聲稱的愛人討回正義，讓行凶者受到法律嚴懲。

這是你找回做人尊嚴的唯一方式。

— THE END —

轉自知乎網頁鏈接

⑩ 我記得以前 中央頻道社會與法這個節目放過一節目 ___ 他們是一群樂隊 為了讓自己的樂

你說的是這首歌吧
妙子的《口弦》歌詞如下：
如果有誰揀到我的口弦請你還給我
我錯了版燈紅酒綠權
不該將你放棄
如果有誰見到我的愛人請你告訴他
我累了茫茫人海
愛的原來還是你
如果有誰見到我的家人請你告訴他
我醉了不該不想不願讓他們傷心
如果有誰路過我的故鄉請你停一停
我走了山岡上是否還有人在歌唱
如果山不再高不再隔不再遠
如果水不再深不再急不再纏
如果愛還有夢還有真還有純
如果心不再傷不再冷不再疼
如果有誰見到我的家人請你告訴他
我醉了不該不想不願讓他們傷心
如果有誰路過我的故鄉請你停一停
我走了山岡上是否還有人在歌唱
如果山不再高不再隔不再遠
如果水不再深不再急不再纏
如果愛還有夢還有真還有純
如果心不再傷不再冷不再疼
如果山不再高不再隔不再遠
如果水不再深不再急不再纏
如果愛還有夢還有真還有純
如果心不再傷不再冷不再疼