經濟法孫放

1. 關於堅持不懈的名人故事

1：柏拉圖甩手

一天，古希臘著名哲學家蘇格拉底對學生說：「從今天開始，我要你們做一件事，每天堅持甩手300下，以鍛煉你們的意志。」全班鬨堂大笑，甩手，這是再簡單不過的事情了，誰做不到啊！

第二天，蘇格拉底問有多少人甩手300下，100%的學生都興奮地舉起了手。一個月過去了，蘇格拉底第二次問時，有80%的學生舉起了手，表示自己堅持下來了。兩個月三個月……一年過去了，蘇格拉底再次提起甩手的事，全班鴉雀無聲，大家面面相覷，都覺得十分慚愧。只有一個人舉起了手，老師看見了，對他點了點頭。

這個舉手的學生是柏拉圖，他就是靠這種持之以恆的精神，成為古希臘的又一哲學泰斗。

2. 江西廬山為何會成為避暑勝地

海潮青年：在炎熱的夏日，廣袤的國土之上向來不缺乏涼爽的山嶽，但並非所有涼爽的山都能成為避暑勝地，擁有豐富的 歷史 人文元素、能揚名天下、滿足遊客 旅遊 需求的避暑名山，無非就是那幾座，江西九江的廬山就是其中的一座，只是在李白發出「飛流直下三千尺」、蘇東坡道出「不識廬山真面目」的時候，廬山仍然還不是「避暑勝地」，因為還缺少一些 旅遊 地理動作。

廬山位於江西省九江市，而不少人只知廬山不知九江，九江是江西的北大門，對於被眾山環抱的江西來說，九江是江西對外交流的極佳通道；九江是江南 歷史 文化名城， 歷史 上多次成為郡州府的治所；秦國統一天下後，在原來六國故地都施行郡縣制，其中有個叫「九江」的郡，只不過那時的九江郡並非等於今天的九江，其治所在安徽壽春，九江郡的主體在今安徽江淮一帶，隋朝的九江郡才大概契合長江南岸的九江。

自漢以後，今天九江的稱謂總是在變化，潯陽、潯水、柴桑、尋陽、江州等都有用過，直到南北朝後隋統一中國，江州郡被改為了九江郡，此時的九江郡已經與今天的九江相契合了；唐時廢郡復州，就有了白居易《琵琶行》中的江州；明滅元後，把江州路改為九江府，至此，作為現代名稱的「九江」才正式確定，一直到現在。

比起九江曾經的名稱多變化，九江城南的廬山在文人墨客的伶牙俐齒和詩詞佳作中，其名氣始終未變，這就使得壑谷、岩洞、瀑布、溪澗隨處可見的廬山，雖然不乏壯觀、奇秀的地形地貌，但是它的 歷史 人文更占上風，廬山從來就不缺故事。

廬山從哪裡來

九江是一座依山抱江湖的城市，境內有大江湖、多山地丘陵，素有「三水四山二分田，一分道路和庄園」之稱，九江的地理條件在江西省中可以說是黃金到極致了，但九江長時間以來在聲望上，遠不如城區南邊的廬山，你可能不知道九江，但一定知道廬山，這就是很直觀的表現，今天的廬山長約25公里，寬約10公里，擁有90多座山峰，海拔最高的是漢陽峰為1474米，在泛江南地區，已經算高山了。

司馬遷是第一個把這座山以「廬山」之名寫進史書的，他在《史記》中寫道「余南登廬山，觀禹疏九江」；而孫放則是最早描寫廬山和周圍地理環境的人，他在《廬山賦》中寫道「尋陽郡南有廬山，九江之鎮也，臨彭蠡之澤，持平敝之原」；當然廬山還有別稱，這些別稱在其他古書中也有出現，但可以肯定的是，在被記載以前的數萬年，廬山就已經屹立在這里了。

距今約1.45億-6600萬年、長達7900萬年的中生代白堊紀，是地球溫暖、乾旱期，地殼運動、海陸變遷十分劇烈，從初期合為一體的岡瓦納大陸，到後來南美洲、南極洲、澳大利亞相繼脫離非洲，南、北大西洋出現，特提斯海使歐亞大陸與非洲分開，頻繁的板塊運動形成了眾多海底山脈，海平面隨之上升，也正是這個時期，九江出現了地壘式斷塊山的雛形。

距今約6500萬-260萬年的新生代古近紀和新近紀，地球的海侵范圍逐漸縮小，喜馬拉雅造山運動（地殼運動）奠定了眾多山系的雛型，這個時候地壘式斷塊山由雛形成為真正的地壘式斷塊山，即廬山正式形成了，新近紀發生了大規模的冰川活動，初步塑造了地壘式斷塊山的形態。

等到第四紀，板塊運動已經可以忽略不計，這時候的地球開啟了冰期和間冰期交替模式，地質研究結果顯示，從新近紀開始，一直到第四紀大冰期，廬山經歷過4次冰期，冰川的刨蝕作用在地壘式斷塊山的山體上，塑造了一系列冰蝕地貌景觀，如刃脊、冰斗、冰窖、U形谷、角峰，廬山山體的初步地貌被塑造。

我們今天所看到的廬山，經過了數千萬年才形成，從地壘式斷塊山的雛形出現，到真正的地壘式斷塊山的形成，再到山體地貌的被塑造，不僅是地球內力作用下的板塊運動，也不僅是冰川運動時冰川的刨蝕，還有後來一兩萬年的流水侵蝕。

廬山在距今一萬年以來，降水十分豐沛，現今的廬山一年中近170天為雨天，年平均降水量1900多毫米，流水的強烈侵蝕不僅改造了地壘式斷塊山原有的構造地貌，還改造了冰川刨蝕後的冰蝕地貌，比較明顯的就是刃脊變成了奇峰巉岩、U形谷成了新的峰谷或峽谷，廬山上斷崖、峭壁出現，在豐富的水系加持下，瀑布也隨之形成。

板塊運動產生廬山，冰川運動塑造廬山地貌，水體運動改造冰川地貌，三大運動下來，廬山才有今天的面貌，才有詩詞大家作品中的「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」、「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。

文人墨客為何偏愛廬山

在文人墨客書寫廬山之前，廬山傳說是修道求仙之山，匡俗（一說為匡裕）先生在這里得道成仙，廬山因此得名匡山，也稱匡廬，宋時因避宋太祖趙匡胤的諱，遂而改為「廬山」。 修道求仙之事自然是無法考證的傳說，但廬山進入文人墨客的眼球，確切時期應該晉朝之後，原因無他，西晉之後中原大地及北方處在十六國、北朝更迭的戰亂中，第一次「衣冠南渡」發生，江州（今九江）作為「吳頭楚尾」的戰略要地，自然是南遷人士的最初落腳地區之一。

此後，還有幾次北人南遷，九江依然成為人們最初的落腳地之一，或者作為中轉站。晉時南遷到江州的，不僅有士人，還有佛教的高僧大德，廬山山麓清幽的環境，無疑是他們最偏愛的地方了，從西林寺肇基，到東林寺慧遠開創凈土宗，及至南朝梁，廬山山麓已經是禪林廣布了，慢慢的廬山就逐漸被人們重視了。

在古代，水路是十分便捷的交通方式，大運河修成之前，從中原地區到嶺南，最好的路程是南陽盆地-漢江-長江-湘江-靈渠-灕江-西江；大運河修成後又多了一條前往嶺南的好路程，即大運河-長江-鄱陽湖-贛江-梅關-北江。隨著中國經濟重心南移，到南方經濟發展超過北方，沿長江的城池重要性就顯現出來了，南下北上、西來東往，九江正位於十字路口之上，地理位置如此優越，成了人流中轉站，遷客騷人自然能在此匯集，隨後才走向不同的方向，五代之後的九江已經不是白居易詩中的「終歲不聞絲竹聲」了。

綜合上面的原因，廬山不被文人墨客偏愛就說不過去了，或許不是真心偏愛，但經過九江想必也希望留下自己的作品吧，從本身就是潯陽人的陶淵明，到南朝梁昭明太子，到唐時的李白、白居易，到宋時的蘇軾、王安石、周敦頤、黃庭堅、陸游、朱熹，再到近現代的康有為、胡適、郭沫若，總共有1500餘位文人墨客登臨廬山，並留下4000多首詩詞歌賦。

廬山的特質，讓道教痕跡密布，讓禪林遍布山麓，讓文學巨匠喜愛，相信看過宋朝《虎溪三笑圖》的人，對陶淵明、慧遠、陸修靜相聚廬山的畫面並不陌生，這象徵著儒、佛、道三家在廬山和睦相處，這背後都有廬山的數次「升級」，從宗教名山到 旅遊 勝地，廬山算是歷經了六次「升級」。

廬山的「升級」

奇秀是廬山固有的姿態，它素有「匡廬奇秀甲天下」的美譽，廬山從奇秀的自然景觀延伸出了宗教名山、文化名山、教育名山、避暑名山、政治名山，再到普通大眾都能夠游覽的 旅遊 勝地，廬山經歷了六次「升級」。

廬山的第一次「升級」，升級成了宗教名山，因為奇秀的樣貌和清幽的環境，傳說中的匡俗在廬山修道求仙，廬山首次出現的宗教元素，此後張道陵、陸修靜也曾在廬山修道。東晉的廬山山麓，出現了第一個佛寺西林寺，隨後，慧遠創立東林寺，並開宗立說，東林寺成為了凈土宗的發源地；到了南朝梁，廬山成了漢傳佛教中心之一。

文人墨客的伶牙俐齒和詩詞佳作，促成了廬山第二次「升級」，東晉末期的陶淵明以廬山為背景，創作了不少詩篇，到唐至宋，詩人和詞人的名篇，讓描寫廬山的詩詞揚名天下，廬山由此升級為文化名山。

公元10世紀中葉，南唐在京城之外的廬山山麓設立了「廬山國學」（白鹿國學），這是我國 歷史 上在京城之外設立的唯一國學，也意味著廬山開始了第三次「升級」，奠定了廬山成為古代教育名山的基礎；南宋時期，朱熹在原「廬山國學」處重建書院，名為白鹿洞書院，是天下四大書院之一，其辦學模式被後世所效仿。

從名山到避暑勝地

廬山以避暑勝地的身份出現是晚近的事，這也是廬山的又一次「升級」。第二次鴉片戰爭後，英國與清政府簽訂了《中英天津條約》，不久後與江西布政使訂立《九江租地約》，九江正式開埠，也意味著西方傳教士即將湧入九江城南的廬山。1886年英國傳教士李德立初上廬山，就對廬山戀戀不忘，19世紀末，他「大方」地花了200兩白銀租借廬山上長沖河山谷的800畝地皮，大方到相當於白拿地，把英國的圈地傳統帶上了廬山。

廬山上的長沖河山谷海拔千米，李德立認為廬山的地理條件與大不列顛島相差無幾，此處的地形、地質、地貌和潮濕、多雲的氣候符合他的要求，他將按照 旅遊 地理的規則開發這里，作為避暑之地，把這里取名為「cooling」，這里就是今天廬山上的牯嶺，這是廬山的第四次「升級」。在李德立的操作下，英、美、俄、法國的牧師、商人，紛紛來到已經初步開發的廬山牯嶺，他們有的買下已建好的別墅，有的買了新的土地建屋，目的只有「避暑」。

西式別墅就像蘑菇一樣在廬山牯嶺「長」出來了，到了20世紀20年代，廬山牯嶺已經遍布了風格各異的別墅，數量達800多幢，據不完全統計，牯嶺的別墅中，中式259幢、美式185幢、英式125幢、德式17幢、瑞典式12幢、日式11幢、法式7幢、芬蘭式3幢、挪威式3幢，而其餘的是多種建築風格融合，這其中名人的別墅就多達300多幢。

要成為一個避暑勝地，氣候適宜、風景優美、底蘊深厚只是基礎，如果基礎設施不完備，無法滿足人們在旅行、休養、度假中的日常起居需求，只能成為觀光 旅遊 地了，清涼的山要成為避暑勝地，還隔著完備的基礎設施，廬山之所以能成為避暑勝地，關鍵就在於基礎設施。

從李德立經營廬山開始，註定了牯嶺成為廬山的服務中心，這里具備了道路、教堂、銀行、商店、學校、醫院、市政，可以滿足人們的需求，許許多多的山嶽由於沒有如此完備的基礎設施，登上了之後無法長時間停留，廬山成為避暑勝地的關鍵就是完備的基礎設施，還有如莫干山、雞公山等避暑勝地，也可以說明這道理。

廬山上的城鎮

在開發廬山牯嶺之前先出現《牯嶺約法》，而後成立的牯嶺公司根據《牯嶺約法》，對牯嶺進行經營管理，他們出售土地，徵收捐稅，派設警察，進行市政建設。廬山成為避暑勝地，基礎是獨特的地形地貌和氣候環境，要把這基礎條件轉化為附加值極高的避暑勝地，適度進行 旅遊 開發就能達到這目的，而 旅遊 開發的前提是順應既有的地理條件。

牯嶺公司依據《牯嶺約法》，順應牯嶺既有的地理條件，依照牯嶺的地形和水系對即將開發的避暑勝地規劃、建設了縱橫交錯的道路，沿道路植樹、立路燈，沿溪流種植樹木，而且還規定了在3.7畝的標准地塊上只能建一幢別墅，使牯嶺的別墅密度保持在15%以下，這些要求其實就是與自然和諧相處的理念，也與我國古代「天人合一」思想相符合。

多年之後，牯嶺成了聞名於海內外的「雲中山城」，來到這里居住的不僅是傳教士和商人了，還有文人雅士和政治人物， 20世紀中葉之前，牯嶺實際上已經成為了國民政府的「夏都」，每到夏季，民國的政府官員和外國公使會雲集牯嶺。1936年元旦之時，中國政府正式接收了牯嶺避暑地，1937年兩黨在這里談判，促成了全民族抗日，開辟了世界反法西斯中國戰場；在解放後的 歷史 歲月中，廬山牯嶺曾經舉行多次會議。這時候的廬山，完成了第五次「升級」，廬山成了政治名山。

廬山下的江湖，給廬山帶來源源不斷的水汽，它們要麼成雲致雨，要麼成霧，讓廬山上時常雲霧縹緲，讓牯嶺時常被雲霧環繞，從長沖河山谷，到避暑地，再到牯嶺成為「雲中山城」，今天的牯嶺是廬山上的一個城鎮了，其規模已經遠大於李德立經營時的牯嶺了。牯嶺鎮三面環山，一側面臨峽谷，主街上商店鱗次櫛比，足以滿足遊人各項需求，與廬山下的城鎮所發揮的功能相差無疑，更何況牯嶺鎮是美麗、別致的、公園式的城鎮，比山下的城鎮有過之而無不及，這是廬山的第六次「升級」，平民百姓都可以到這里一覽它的風光、聆聽它的舊事。

廬山的自然風光有「匡廬奇秀甲天下」的美譽，但廬山更吸引人的地方無疑是它的故事，從板塊運動形成斷塊山、冰川和水體運動塑造山體地貌，到儒釋道相聚廬山、文人雅士贊頌廬山，再到牯嶺成為避暑勝地，廬山的每一次「升級」都伴隨著一系列的故事，無論是自然地理，還是人文 歷史 ，這些故事都記錄在奇秀的山石、靈動的草木、風格迥異的別墅上，通過文人雅士的伶牙俐齒和詩詞佳作就揚名天下，如此的避暑勝地，誰人不識！

參考資料：

3. 孫放的主要榮譽

1. 2005年10月上海市青年教師演講比賽「一等獎」；
2．2005年5月上海政法學院青年教師演講比賽「一等獎」；
3．2005年度上海市司法行政系統「新長征突擊手」。
5．2009年11月28日榮獲中國法學會經濟法學研究會2009年年會暨第十七屆全國經濟法理論研討會青年學者優秀論文獎——《金融危機背景下政府投資的法價值取向》

4. 凈空老法師：萬一臨終時，緣不殊勝怎麼辦

南無阿彌陀佛

凈空法師---現在放不下，那往生的時候就得看緣分，你緣殊勝，臨終的時候遇到善友助念、善知識開導提醒，這最後一念是念佛，你還能往生。

自古以來，這個法門都講帶業往生，可是要知道，凡夫雖然帶業往生，煩惱要是沒有伏住，這就要看臨命終時的緣分。有很多人念佛念一輩子，臨命終時念頭錯了，去不了。什麼念頭錯了？恩怨放不下，情愛放不下，兒女子孫放不下，財產放不下。統統要放下！只要有一個念頭放不下，就去不了。千萬不要以為，現在放不下不要緊，等臨終時候會放下，但是你怎麼能真正自己有把握，臨終時候你會放下？現在放不下，那往生的時候就得看緣分，你緣殊勝，臨終的時候遇到善友助念、善知識開導提醒，這最後一念是念佛，你還能往生。萬一到那個時候，沒有遇到，找不到人怎麼辦？如果在臨終那一剎那，那是關鍵的時刻，沒有遇到善友、善知識，家親眷屬又哭又鬧，牽腸掛肚，一念錯了，就不能往生。就怕臨終有人擾亂，這種情形很多。家親眷屬來看你，他也不是有意來害你，世間講這是人情，可是在念佛人來說，那統統叫魔障。為什麼叫魔障？你臨終那個氣沒有斷，他來折磨你，來障礙你往生。所以平時不放下，臨終的時候要想真正放下，決定要靠助緣。臨終的時候，有善知識提醒你，你想到自己快要死了，反正帶不去，算了，一切放下，這才能成功。如果沒有善知識提醒你，你對這個世間還有很多貪戀，你還牽掛著，你不能放下，這一生雖然念佛，西方世界你今生沒份。覺悟的人放下，徹底放下，所以他生死自在；你不肯放下，你還有一絲毫牽掛，你去不了，你不能怪別人，你只能怪自己。

修念佛法門，往生西方世界最要緊的條件是深信切願、一心繫念。深信是決定沒有懷疑，切願是懇切的願望，願意見阿彌陀佛，願意往生西方極樂世界；一心繫念是心裡除了阿彌陀佛之外，其他的念頭都沒有。世間人往往親情放不下，兒孫放不下，財產放不下，這是往生的大障礙！你把兒孫換成阿彌陀佛，那就是一心繫念；你財產放不下，你把財產換成極樂世界，一心一意就掛念極樂世界，那就叫一心繫念。

諸位要曉得，凡所有相，皆是虛妄，世間一切的一切都是假的，都是過眼雲煙，給你眼睛看一下，你什麼都得不到！這個世間，沒有一樣東西是真的，全是假的。連自己的身體，連自己思惟想像那個心都是假的，都得不到，這是事實。沒有一樣東西你能得到，包括自己的身體。你晚上睡覺睡熟了，人家把你抬走你都不曉得，是不是？這身體都不是自己的，何況身外之物！所以你那個牽掛白搭了，一點用處都沒有！你牽掛極樂世界，牽掛阿彌陀佛，那真管用，為什麼？你有願往生，到命終的時候，阿彌陀佛會現一個最親切的身來接引你。生到西方世界，西方世界物質享受的富貴，這個世間怎麼能比！你們今天把黃金寶石看作無價之寶，戴在身上覺得美得不得了，在西方世界，黃金是鋪地的.

人生無常，人命在呼吸之間，所以要覺悟，不要愚迷，人情、恩怨、情愛、財產這些東西統統是害人的，使我們貪戀娑婆世界，永遠不能出離。真正覺悟了，這些東西統統叫魔障，要把它丟得乾乾凈凈！我們過去生中生生世世受它的害，這一生還要再受它的害嗎？看清楚、看明白，統統丟掉，不再受它害了，我們這一生才真正能出離。

5. 60年國慶閱兵式觀後感 1000字

觀看盛大的閱兵儀式有感

光陰似箭，日歷也穿上了「國慶裝」。今天——10月1日是我們中華民族盛大的節日，是我們偉大的祖國母親——中華人民共和國建國50年的喜慶日子。!!!!

此時此刻的天安門前已是人山人海，樂聲陣陣。在這喜慶的日子，祖國母親的兒女把您團團圍住，歡慶著，問候著。有解放軍戰士、學生以及各省和各族的人民，他們都掛著鮮花、紅旗。一萬多名學生持著紅色和黃色的鮮花，組成了四個大字「祖國萬歲」。這四個大字的周圍是由黃色的鮮花圍成的，這紅色和黃色不是象徵五星紅旗嗎？……此時的天安門是花的海洋，樂聲的海洋，但是吸引我的還是解放軍叔叔的閱兵儀式。

「咚——咚——咚」這是解放軍前進的腳步聲，他們正踏著雄壯的步伐，沿著長安街的天安門廣場前進。「咚——咚—— 咚」多麼有勁，多麼鏘鏘有力的步伐聲啊！這不是普通的腳步聲，這是我們國家邁向世界民族之林的聲音，是祖國改革開放以來取得成就的喜悅之聲，是中國人民揚眉吐氣的腳步聲。是他們，是解放軍叔叔在戰場上與敵人頑強搏鬥，才換來今天的幸福生活；是他們，是解放軍叔叔用他們的生命和熱血來保衛祖國的邊疆，無私地向自己的崗位奉獻自己的青春，就是因為有這一群 「威武之師、文明之市、勝利之師」為祖國做後盾，才有祖國今天的繁榮昌盛，社會的安定，民族的團結。

就在這個時刻，一群身穿橄欖綠軍裝的威武之師走了過來。口號聲如雷貫耳，有如開閘流出的急水，有如滾滾而來的大潮，有如在荒原上奔騰的駿馬。你看，他們的軍資是多麼標准，步伐均勻，剛勁有力，每一個動作都一致。行進的時候，這千萬個人的行動如同一個人，橫直有行，行行筆直，就像刀切一樣，個個面目庄嚴、意氣風發、鬥志昂揚地接受黨和人民的檢閱，向黨和國家致敬，向人民致敬。這一舉動，無不牽動和震撼每一位炎黃子孫的心！

當受閱的三軍勇士邁著矯健的步伐，雄赳赳、氣昂昂地通過天安門時，國防武器已接踵而來地展現在人民的眼前：新型主戰坦克、火炮、核武器以及各種戰略導彈。祖國啊，祖國，你讓我看到了你50年來的繁榮昌盛和國防力量的日益強大，你的人民從此揚眉吐氣地屹立在世界的東方。想到這，我全身每個毛孔如吃了人參果，無一處不激動，無一處服帖。如果時間可以停住，真想能夠留住那永恆的一瞬間。強大的軍隊和先進的戰鬥武器，為祖國的改革開放，提供了安全保障，為祖國的統一，做出了重要的貢獻。

這天，這只跨世紀的軍隊在天安門廣場向祖國和人民展示了他們的風貌、變化和成就，讓人民對這支威武之師、文明之師、勝利之師充滿了信心，對祖國的前程也充滿了信心。

面隊著威嚴的陣容，雄壯的節奏，整齊、矯健的步伐，閃亮的槍炮，還有青春般的口號，我真想大聲喊：「偉大的中華人民萬歲！偉大的中國共產黨萬歲！偉大的中國人民萬歲！!..

6. 三國時期的人物武力排名

1 呂布：看過很多三國迷的武將排行榜，基本上都將呂布列在第一位，偶爾也有標新立異者試圖將呂布列在別人之後，也只是貽笑大方罷了。
先看看幾個站例：羅貫中版三國演義中的三英戰呂布「...看看趕上公孫瓚，布舉畫戟望後心便刺。旁邊一將，圓睜環眼，倒豎虎須，挺丈八矛，飛馬大叫：「三姓家奴休走！燕人張飛在此！」呂布見了，棄了公孫瓚，便戰張飛。飛抖搜神威，酣戰呂布。八路諸侯見張飛漸漸槍法散亂，呂布越添精神。張飛性起，大喊一聲。雲長把馬一拍，舞八十二斤青龍偃月刀，來夾攻呂布。三匹馬丁字兒廝殺。又戰到三十合，兩員將戰不倒呂布。能夠數十合使張飛關羽張飛雙戰呂布30回合不分勝負，劉玄德看了，心中暗想：「我不下手，更待何時！」掣雙股劍，驟黃驃馬，刺斜里去砍...」書中沒有寫張飛到底戰呂布多少回合（不象毛版三國中稱張飛斗呂布五十合不分勝負），估計也就數十合。數十合敗張飛，30合平張飛關羽聯手，這是最能表明呂布武力的一節了
另外戰例，呂布獨戰典韋許褚夏侯敦夏侯淵李典樂進六將，其結果也只是「呂布遮攔不住，撥馬回城」，終究能全身而退。
「人中呂布」絕非浪得虛名
2 馬超：羅版三國馬超在身負血海深仇的情況下首戰3合敗張邰（毛版20合）
3 趙雲：長坂坡趙雲體力疲乏的情況下戰張合羅版三國10數合張頜氣力不加撥馬回走（毛版30合敗張邰）
4 顏良：20合完敗徐晃，武力明顯在許褚之上，真不知道前人是怎樣排名的，總是不排顏良
5 關羽：羅版三國關羽20合未能拿下紀靈，且紀靈退走時並不狼狽(毛本30合，且紀靈大叫「少歇」) ，雖說關羽顧及大局，不願殺紀靈，但是關羽沒有足夠的武力將他只敗不傷
羅版三國關羽一合斬了華雄，沒有人知道是怎樣殺的，因此這一點雖不足以說明華雄武力很低，但可以作為關羽武力很高的理由
關羽在戰場上殺了顏良文丑是不爭的事實，卻並不能由此斷定關羽武力一定高於顏良
羅版三國關羽與夏侯敦戰了40合不分
6 張飛：羅版三國中張飛一戰呂布是明顯的失敗，但第二次百合單挑呂布時，雖呂布不願得罪劉備而不會下殺手，雖張飛佔下風，但終究呂布沒有戰敗張飛
羅版三國張飛第二次單挑張頜時，先四五十合，後張頜一直死戰到百十餘合，這樣看來，張飛武力比馬超趙雲要低了
張飛一戰馬超，雖100合不分勝負，但劉備「恐張飛有失，急鳴金收軍」，說明佔下風，另外看看原文「...玄德急止之曰：『且休出戰。先當避其銳氣。』關下馬超單搦張飛出馬，關上張飛恨不得平吞馬超，三五番皆被玄德當住。看看午後，玄德望見馬超陣上人馬皆倦...」劉備是先避其銳氣再趁馬超陣上人馬皆倦而出兵，或許當時馬超中飯都沒吃
當劉備與袁術已經徹底成仇，張飛十數合殺袁術的大將紀靈
7 典韋：曹操戰呂布時，羅貫中並沒有安排典韋單挑，而是讓許褚斗二十合,然後典韋等一起幫忙，如果典韋真的像傳統排名的一呂二馬三典韋那麼厲害（據說一呂二趙三典韋是毛潤之先生修改出來的），哪么典韋足夠單挑呂布了，但羅貫中先生並沒有這樣安排，而只是派典韋和呂布的幾位手下打了幾場
另外典韋戰許褚幾百回合不分勝負是真正意義上的平手，說明兩人武力的確相近，鑒於許褚曾經被徐晃50合戰平，故典韋列於之前了
8 許褚：在許褚與呂布斗20合後，曹操說了句耐人尋味的話：「呂布非一人可勝。」然後就派五將加入群毆呂布。整部前三國，除呂布之外，再無一人能令曹操如此之忌憚，即使是後來的馬超於潼關前連敗曹營於禁/張合兩員名將，曹操也未指揮群毆，(以致後來的李通被馬超挑於馬下) 。可見，不到萬不得已的時候，曹操是不願指揮打群架的。由此可見，曹操的那句話實在是給許褚在眾將面前留足了面子；那句話其實需要改一個字：「呂布非一人可敵」
戰馬超「...鬥了一百餘合，勝負不分。馬匹睏乏，各回軍中，換了馬匹，又出陣前。又斗一百餘合，不分勝負。許褚性起，飛回陣中，卸了盔甲，渾身筋突，赤體提刀，翻身上馬，來與馬超決戰。兩軍大駭。兩個又斗到三十餘合，褚奮威舉刀便砍馬超。超閃過，一槍望褚心窩刺來。褚將槍挾住棄刀。兩個在馬上奪槍。許諸力大，一聲響，拗斷槍桿，各拿半節在馬上亂打。操恐褚有失，遂令夏侯淵、曹洪兩將齊出夾攻。龐德、馬岱見操將齊出，麾兩翼鐵騎，橫沖直撞，混殺將來，操兵大亂。 許褚臂中兩箭...」。有人稱許褚折斷了馬超的槍，說明許褚占上風，其實不然，許褚拗斷馬超槍桿後，各拿半節在馬上亂打。再打下去許褚光著膀子，沒有保護，明顯吃虧，勝負也是不遠的事情了，這一點連曹操都看出來了，於是「操恐褚有失，遂令夏侯淵、曹洪兩將齊出夾攻。」

戰徐晃50合不分，要知道徐晃只有20合就完敗給顏良
9 文丑：十餘合戰敗公孫瓚（呂布曾數合擊敗公孫瓚，文丑戰鬥力還是比呂布低一些），說明文丑武力比呂布也差不了多少
和少年趙雲戰五六十合，不分勝負
羅版文丑與徐晃30餘合戰平後徐晃從容退走，說明文丑武力低於顏良。（毛本是沒打多長時間，徐晃見文丑身後軍馬齊到料敵不過而走）
10龐德：戰關羽百餘合，魏軍恐龐德有失，急令鳴金收軍。關平恐父年老，亦急鳴金。「急令鳴金收軍」說明龐德戰關羽或許佔了下風
戰關平30合不分，兩家各歇，說明30合內龐德並沒有占優勢
11黃忠：戰關羽100合不分勝負，但佔下風（「恐有失」）
戰李嚴四五十不分勝負
12孫策：
13太史慈：與孫策戰了幾百合不分勝負，兩人武力基本相近，也沒法從其它戰例判斷誰更強
14曹彰：劉封雖然不敵徐晃，但仍能屢次挑戰，但劉封在曹彰面前只有3合完敗
15華雄：當華雄最牛叉的時候，曹操麾下眾將無一人敢於出戰華雄，何也？是被華雄連續挫敗18路諸侯、尤其擊敗江東猛虎的氣勢給鎮住了（包括十數合打敗孫堅）。能把夏侯敦、夏侯淵、曹洪這等勇將鎮住的人，武力可以不低於這些人吧
16夏侯敦：戰呂布戰例「...夏侯敦挺槍躍馬直出。敦與呂布戰不數合，李傕引一軍從側邊殺來，操急令夏侯淵迎敵。西邊又喊聲起，郭汜又引一軍殺到，操急令曹仁迎敵。三路軍馬，勢不可當。夏侯敦抵敵呂布不住，飛回陣來。布引鐵騎掩殺，曹操軍大敗...」算算時間應該有十餘合，比許褚稍遜（許褚20合後曹操才派人群毆）
而且「...夏侯敦挺槍出馬搦呂布戰。高順出馬大罵夏侯敦，敦大怒...」說明夏侯敦在曾經敗給呂布的情況下，並不怕懼呂布武力
與關羽戰40合不分（雖說關羽因感激曹操而不願殺夏侯敦，但關羽沒能將其打敗，且夏侯敦還要再戰，若非張遼阻攔，自稱非擒關羽不可，說明夏侯敦經過交手後並不畏懼關羽武力）
17張遼：戰關羽戰例：羅版劉備在撤退時遭張遼追擊，關羽與張遼交過手，未能擊退張遼，致使一半人馬被阻於城內。故關羽對張遼評價甚高，可惜毛本中將劉備關羽那一萬軍馬的損失一筆抹去了
戰張飛戰例：「...關公見張遼退去，徑來東門看時，只見張飛已出城外和張遼廝殺，遼拍馬而去。張飛欲趕，關公急召入城，令士卒堅守東門。飛曰：「張遼怕我而走，哥哥如何趕我回來？」關公曰：「張遼武藝不在你我之下。是吾夜來美言說之，其人頗有歸順之心。今日不欲與汝廝殺，故拍馬而走。」飛方悟，再不出戰...」由此可見，張飛與張遼交過手，張遼不弱於張飛，張遼卻拍馬而去，張飛本有疑惑，關羽解釋後，「飛方悟」。由此可見張遼是高手之列
與太史策60合不分勝負，說明張遼武功在太史慈附近
與凌統戰50合雖占優勢但「不分勝負」，說明武功還是略低於關羽張飛
18關平：羅版三國關平40合戰平徐晃，看來關平似乎應該和徐晃相近
30合戰平龐德，關平似乎可以列於高手之列
羅版三國關平寡軍殺敗丁奉所部，送走廖化，感覺並不太費勁(毛本是關興「奮力」殺退，顯得很費勁)
19張頜：羅版三國馬超在身負血海深仇的情況下出場首戰3合敗張邰（毛版三國改成了20合），有網友做出如下點評：馬超身負殺父之血海深仇，「咬牙切齒」，臨陣心態屬於極端心態，因此更有可能採取冒險速勝戰法。從張合這個角度來看，面對一個殺紅了眼的對手，也很有可能招數上還未山窮水盡，意志和膽氣上先自輸了－－張合想想也覺得冤呀：馬超啊馬超，是丞相殺了你父，你跟我拼什麼命啊，我才不和你拚命？ 故平等狀況下兩人交手，馬超20合敗張頜應該還是合理
趙雲戰張頜，10數合張頜氣力不加撥馬回走，緩上一口氣後還要再戰。(毛本為30餘合擊敗)
能使張頜列為第20位的戰例是張飛第二次單挑張頜：先四五十合，後張頜一直死戰到百十餘合，可以理解為110餘合，也沒全敗，只是因戰場形勢不利才遠引的。（毛本是四五十合）

20徐晃：被顏良20合殺敗（顏良是頂級高手，20合敗給他也不丟臉，張頜在趙雲馬超面前也就能戰十多合吧，夏侯敦還十合敗給呂布呢）
戰許褚50合不分勝負，戰前，曹操雖然暗自欣賞徐晃，但並沒交代許褚不許殺死或打傷徐晃，所以兩人的50合平手是公平的
戰關平40合不分勝負
21臧霸：和樂進戰30合不分勝負
「...於禁、樂進雙戰呂布不往。操望北而行。山後一彪軍出：左有張
遼，右有臧霸。操使呂虔、曹洪戰之，不利...」我們可以理解為曹洪戰臧霸不利，那麼臧霸的武功不在曹洪之下吧，曹洪可是能與體力受損的馬超死撐四五十合的高手，不知道為何這位高手總是被人遺忘，還是我的理解有誤（除非是曹洪沒有按常人的理解戰臧霸而是跑到左邊去戰張遼而結果不利，而臧霸只是戰勝呂虔，那麼就無法判斷臧霸的武力了）
22徐盛迎戰不能抵擋的曹仁；
23被龐德奮力殺退的魏延；
24戰黃忠四五十合不分勝負的李嚴；
25戰黃忠20合不分，張飛能夠奮力殺散（毛版是奮力殺退）的夏侯淵；
26與魏延戰數百合不分，敵不住周泰韓當聯手的文聘；
27和體力受損的馬超死撐四五十合，敵不住臧霸的曹洪；
28與韓當聯手都只能戰平許褚，但10合砍死沙摩坷的周泰；
29戰曹洪20不分（曹詐敗），率百騎劫魏營不折一人一騎的甘寧；
30「極有膽略」，數次與張飛戰十餘合不分，終究被孔明在趙雲張飛黃忠魏延俱在的情況下設計擒住的張任
其他
被呂布戰到十餘合受傷的武安國；
太史慈戰之30合內尚未擊敗的程普；
挺槍接戰許褚與其捉對兒廝殺沒分出勝負卻被趙雲偷襲身亡的高覽；
身高九尺五與曹洪戰平兩個時辰卻被曹洪拖刀計殺的何曼；
「有萬夫不當之勇」但被張飛設計後舉手無措撐到十合才敗的嚴顏；

以及高順：有人為當初張遼（出場時20歲）臧霸都是其手下，呂布手下文有陳宮，武有高順，故認為高順武力高於張遼臧霸，以下分析，戰例：
羅本是「高順交戰不利，退走入陣。飛沖入陣來。」毛本是「當先一將乃是張飛。高順出馬迎敵，不能取勝。布親自接戰」。從這一節來看，高順武力是要低張飛一個層次，不能列入高手之列
「...是日午牌，城門開處，兩員將引軍出戰：前軍侯成，後軍高順。操即使典韋出馬，直取侯成。侯成抵敵不過，回馬望城中走。韋趕到吊橋邊，高順亦攔擋不住，都退入城中去了...」然而書中已經明示「誘之入城」，只是誘敵。「...操急走南門，高順、侯成攔住。典韋怒目咬牙，沖殺出去。高順、侯成倒走出城...」這里可以理解為高順在之前誘敵一戰中知道典韋的武力很高，所以不敢正面迎敵，因此高順武力也要低典韋一個層次，但到底最低值是多少呢？看如下戰例：
戰夏侯敦被認為是評定高順武力值的戰例：「...兩馬相交，戰四五十合，高順敗走。敦縱馬趕去。順不敢入陣，繞陣而走。敦不舍，盡力追之。陣中曹性看見，縱馬出陣，拈弓搭箭，夏侯敦將近，性一箭正中敦左目。敦拔箭，帶出眼睛。敦大呼曰：「父精母血，不可棄之！」於口內啖之，不趕高順，只取曹性，一槍搠透面門，死於馬下...夏侯敦殺了曹性，縱馬便回。高順卻從背後趕來，呂布軍馬一齊都上，曹軍大敗。夏侯淵救兄而走。呂虔、李典將敗軍退去濟北下寨。高順得勝，引軍回擊玄德...」
似乎高順僅四五十合就完敗於夏侯敦，事實如此嗎？我理解也有可能是高順知道武力戰不勝夏侯敦（也就是說高順武力的確在夏侯敦之下卻不是四五十合可以戰勝的），於是誘敵，否則為何「不入陣而繞陣而走」，（要知道敗將逃命入陣是最安全的，有士兵弓箭相助，有同事死命相助）。最終高順誘敵目的達到了，在高順完全吸引夏侯敦的注意力情況下，曹性射箭相助，最終「高順卻從背後趕來，呂布軍馬一齊都上，曹軍大敗...高順得勝」,可見高順不愧為帥才。即便是毛版「...高順抵敵不住，敗下陣來。敦縱馬追趕，順繞陣而走。敦不舍，亦繞陣追之...」毛版雖然使讀者更傾向於理解高順完敗，但是高順誘敵的意圖更明顯。
於是應該可以推出高順武力在夏侯敦之下（因為夏侯敦可以使關羽戰40合不勝，但高順與張飛交戰不利），卻非夏侯敦四五十合可以完敗的，而關羽曾戰張遼之後對張飛稱「他武功不在你我之下」也可以推測出高順武力在張遼之下，甚至在「能百合死戰張飛」的張合之下
後三國不在討論范圍，於是：
身長丈二，不食五穀，生蛇惡獸為飯，身有鱗甲，刀箭不能侵，戰敗魏延的烏戈國國主兀突骨；
單騎退雄兵的文鴦；
戰姜維數十餘合平手，戰文鴦50合平手的鄧艾；
匹馬單槍，抖擻精神，戰退師纂、鄧忠二人的諸葛尚；
武力令老趙雲大驚的姜維；
與姜維戰三四十合不分的鄧忠；
不數合使張翼（張翼曾戰姜維不數合平手）敗走的徐質；
夏候霸；王雙；關興；張苞
......

關於三國演義武將排名，民間有許多種說法,各有各的高見。

比較普遍的一說曰：一呂二趙三典韋，四關五馬六張

飛，七許八黃九姜巍。

還有......

轉貼如下資料供參考:

●三國武將排名榜
三國武力排行的魅力就在於爭論不休。一些網友試圖一統三國武力排行紛爭的局面，但都以失敗而告終。原因是武評中必然或多或少存在猜測成分，有猜測便有分歧。一些網友採取了相對嚴謹的論證方法，在一些公理和原則上得出比較合理的武力排行，但毫無疑問的是，這 些所謂的公理往往不能令人信服，也很容易得出悖論。

三國武評反映了大家的喜好和審美標准，沒必要刻意去統一網友們的思想。但也正是因為這個原因，武力排行給大家的感覺是不嚴謹和鬧家家。中國近代科技落後於世界的一個原因是輕視數學。這也反映在不少網友的三國武評上――洋洋灑灑寫了成千上萬字的武力點評，卻 拿不出什麼可參照可對比的數據，這樣得出的結果隨意性必然很大。

有網友統計出了演義中的全部單挑，這是嚴謹的體現，但做起排行時，又不得不摻雜入個人的主觀成分。這也是三國武力排行魅力的體現――誰都有道理，誰也沒道理。即使是最有名的「一呂二趙三典韋……」也存在這樣那樣的版本，隨著時代和人們審美觀的變化，排名也 會發生變化。

為了給大家一個相對滿意的排行，本文的排行將盡量迴避一些容易引入任何主觀成分的問題。具體地說，就是不拘泥於回合數的比較；不去猜測對戰的有效性；也不討論多打一時是全包圍還是半包圍，是逐個上還是一齊上；也不去推測先鳴金、先詐敗以及年齡和狀態等意味 著什麼；更不去討論戰敗是真是假，是氣力不加還是料敵不過，或者是策略需要；等等。以上這些問題在各論壇中都曾引起過爭執，無法得到統一結論，故避而不談。

統計參數為【戰】、【擒】、【殺】、【傷】、【被傷】、【被殺】 、【被擒】、【擒殺率－被擒殺率】、【殺傷率－被殺傷率】。完全根據大家熟知的毛本三國演義（由於迴避了主觀問題，由毛本和羅本得出的結論是一樣的，因為在戰例上這兩版本結果基本相同，只是描述手法和回合數等存在差別）來進行客觀統計，並得出一些分歧不大 的結論。

到底什麼是單挑，什麼是嚴格單挑？有網友統計說演義中共357場單挑，但裡面很多戰例顯然不是單挑。若說到最嚴格單挑，即不帶士兵且不用暗器和弓箭的那種，在演義里也沒有多少場。因為單挑的概念沒有統一，要統計演義里的單挑次數，就必然帶有主觀成分。為此 在下面作統計時，統計的不是單挑數，而是對手數。【戰】指演義里那些有名字的將官間發生了攻擊行為的戰例。演義里呂布與17個對手交過鋒，則記為【戰17】。這樣就避免了三英戰呂布是否該統計，張飛和呂布到底算對打了多少次這些問題。

那麼馬岱斬魏延算不算戰例呢？若說算，多數網友會感到不妥。但若不算，恐怕那些有爭議的快馬、冷箭和偷襲等戰例也說不清楚。三國武將武力是被神話了的，能單挑數十上百回合，能在千軍萬馬中無傷沖殺，主觀說他們對付背後和身側的襲擊不應該沒有任何反應。為此 採取一個可以判別的標准，定義除了睡覺和被捆綁時，其餘各種情形的交鋒都算有效戰例。這樣在統計上就不會存在什麼爭論，盡管標准有些問題。

進一步定義如下：【擒】即擒拿到有名字將官的戰例，與士兵和其他武將貼身共擒的也都承認有效，否則在統計時會存在很多問題。但純粹由士兵擒拿的戰例則不進行統計。【殺】和【傷】 沒太大分歧，強調一點就是因為傷重而導致戰後死亡的戰例在這里也歸為【殺】，由士兵和無名武將所殺和傷的戰例不進行統計。

兩武將間【擒】、【殺】、【傷】只統計一次。如孫策擒於糜同時導致其死亡，僅在【擒】里進行統計。黃忠曾分別擒、傷過夏侯尚，也只統計【擒】。【擒】>【殺】>【傷】，僅取大者。所幸演義里不存在兩武將這次你擒或傷我，下次儀萇被蟶四愕那榭觥?br>平手和普通敗退（既不死亡，也不受傷）的戰例數不專門進行統計分析，因為這會涉及到一些容易引起爭論的問題。

最後強調一點是，只統計三國君主和那些對手數超過四的武將。對高覽和曹仁等對手數恰好為三的，只能向他們道個歉了。

統計的結果是：

【一】與趙雲交鋒過的有名字將官數量最多，為40個。緊接著依次為：（2）關羽27、（3）張飛24、（4）許褚22、（5）呂布17、（6）馬超16、（7）張遼13、（8）魏延12、（9）徐晃11、（10）黃忠10、張合10、姜維10，其餘均在1 0個以下。
評：這個結果在某種程度上也反應了武將們的知名度。趙雲、關羽出場最多，是最紅的明星演員，難怪他們的擁護者也非常多。

【二】帶主觀因素地說，與許褚交過手的武將綜合質量最高，「呂布 趙雲 馬超 張飛 典韋 關羽 龐德 周泰 徐晃」這一排名字，足以讓其他武將汗顏。呂布的對手榜「張飛 典韋 許褚 關羽 夏侯

http://www.atjoy.cn/wenhua-yule/shuhai-shihua/sanguowujiangpai_465.htm

●從三國武將排名說起

看過很多關於三國人物的文章，發現三國迷對給三國人物排座次興趣十足，對到底如何排法，誰高誰低，爭論不休。這能看出人們對三國的痴迷，對那些已成歷史的英雄們的推崇。
不過我個人認為，這種按武功高低搞排行榜沒什麼意思，因為三國非武俠，戰爭非武打，天下非江湖，將帥非俠客，《三國演義》之所以能流傳至今，成為經典巨著，原由是它塑造人物的高明手法、演繹歷史的非凡手段和對政治軍事斗爭出神入化的描寫。很多企業家或歷史學家研究三國，是因為三國神奇的政治軍事斗爭和三國輝煌燦爛的文化。絕非因為表面熱鬧的武打。
像曹操、諸葛亮等政治家、蔡文姬、曹植等文學家、華佗、馬鈞等科學家，他們對中國歷史的貢獻之大遠非那些武功蓋世的將領可比。就只說軍事，周瑜、陸遜、郭嘉等足智多謀的人才是真正的軍事謀略家，因為任何時代，匹夫之勇對戰爭、對天下全無意義。
不過話又說回來，人們痴迷三國武功高強的人物不是錯，因為我們這個時代早已不是那個以功夫獨步天下的年代，我們這個時代有英雄，但不是那種個人神勇就能縱橫天下的英雄，所以人們懷念那些三國的英雄，懷念那些熟悉的姓名和震撼的業績。每個三國愛好者，在心中都有自己的英雄，但是非要認真地學習水滸排座次就沒必要了。《三國演義》本來就是虛實結合，就算全按書中杜撰的故事而排行，也最終排不出什麼名堂。
我不知道羅老是人物太多寫迷糊了，還是其他什麼原因，真的在武將單挑中，有很多破綻。諸如，顏良、文丑武功應該相似，為何趙雲與文丑能打平手，關羽就能殺死兩人（只能解釋為突襲了），難道關羽真的比趙雲厲害那麼多，而關羽和黃忠武功又是一樣的啊。徐晃能與許褚戰平，為何打不過顏良，而許褚和馬超應該是一樣、馬超和張飛又應該差不多。張合能與張飛戰平，卻又打不過馬超。例子還有很多。分析來無非兩個原因，要麼是羅老特意安排，劇情要求，他讓誰敗誰就敗，真正尊劉貶曹；要麼是人物太多了，羅老筆下誰高誰低，他自己都暈。如果非要認真分析到底什麼原因的話，那就只能說是臨戰發揮失常了，因為很多世界盃名將都有發揮不正常的時候哦。這樣解釋，那張合打馬超時候，打張飛時候，為何出現兩種不同結果，只能想像為身體原因、睡眠原因、營養原因或心理素質問題了。
三國，是一個永恆的話題，《三國演義》，是中華民族的驕傲，三國英雄，是我們永不能忘的豪傑。很多男孩，都是在聽三國、看三國、玩三國、侃三國中度過的童年少年，可以說，三國英雄們，幾乎成為我們這些三國迷的真誠朋友，因為我們迷戀他們，太愛他們了。
雖說對三國武將排行沒有興趣，但是很多朋友都喜歡這種方式。我就胡亂寫一首三國武功高強者的打油詩，按一般大家心目中的排行侃侃這些血火鍛造的英雄！也祝願所有的三國迷們永遠開心！中華三國在線網站越辦越好！

無敵溫侯狂戟飛，
子龍槍神人更美；
古之惡來稱典韋，
關公武聖高地位。

西涼馬超沙場威，
蓋世猛將推張飛；
強悍孫策霸王氣，
許褚虎痴怕過誰？

太史力掀江東水，
甘寧原為錦帆賊；
黃忠老將出神箭，
張遼驚得敵膽碎。

大智神勇贊姜維，
龐德抬棺死不畏；
還有徐晃、夏侯、張合、周泰……
哎！累！
武功都高愛誰誰！

http://www.cne3online.com/wen2/html/2003/1754_2003916.asp