社會與法頻道京山生活

❶ 京山的習俗有哪些

京山縣依山懷水，民風淳厚，人民有勤勞、善良的美德。
由於山川阻隔，交通不便，人們普遍重農輕商。鄉土觀念甚濃，有「一生不出門，是個大福人」的俗語。清末至民國時期，在鄉風民俗中，有不少陳規陋習。諸如衣食住用、婚喪喜慶、節日時令的禮儀比較繁瑣，有些還帶有濃厚的迷信色彩。
建國後，隨著政治經濟的變革，民風民俗嬗變。50年代初，大力貫徹《土地改革法》、《婚姻法》，宣傳馬克思列寧主義、社會主義，破除封建迷信思想，加上普及科學文化知識，生產生活習俗逐漸更新。婚姻自由，喜事新辦，助人為樂，尊老愛幼蔚成風尚。1978年後，隨著商品經濟的發展，各種信息在城鄉廣為傳播，「重農輕商」的觀念逐漸改變，生產方式、飲食起居、人際交往也日趨文明。但由於受各種不良社會思潮的侵蝕，某些陳規陋習，在不少地方又復活起來。
服 飾
衣著 京山縣城鄉人民的衣著因時代而變化。清末，一般人多穿自紡自織或者自染（多用烏桕樹葉、鍋底灰、漚泥巴）的土（粗）布，多白、黑、灰色。富有者多著「洋」（細）布及綢緞、毛皮等衣料。
民國時期，多數人沿襲清末服裝，少數上層人士開始穿西裝，公務人員改穿中山服，學生穿學生服。
建國後，衣著改進。50年代初，除老人仍著大襟長（短）衫外，中青年男子多穿中山服、解放服、青年服。
帽子 建國前，冬季城鎮男子多戴禮帽、瓜皮帽、風帽，老年婦女裹包頭，有的戴「兩塊瓦」的絨帽或平頂絨帽。農村男子多戴螺旋帽（「狗鑽洞」），老年婦女裹包頭，中青年婦女罩頭巾。夏季多戴草帽。雨季戴斗笠。
建國後，城鄉人民多戴解放帽、鴨嘴帽。夏季戴草帽、太陽帽、航空帽，冬季戴棉軍帽、防風帽。80年代初禮帽又有出現。
鞋襪 建國前，城鄉居民多穿自作的「千層」布底布鞋，穿布襪或線襪。
建國後，春秋鞋襪有：布底布鞋、塑料底布鞋、力士鞋、解放鞋、旅遊鞋、運動鞋和皮鞋。
發型 清末，男子腦後留發辮，女子未婚者梳辮，婚後將長發綰髻於腦後。民國初期，男子剪辮或剃光頭。農村青年開始留平頭。城鎮青年蓄分頭（即西裝頭），中老年多理平頭。兒童多蓄「頂達」、女孩梳「羊角辮」。未婚女子前額蓄「劉海頭」，留長辮的有單辮雙辮之分。女學生剪短發，以齊耳為度。婚後的婦女多綰髻，有剪短發的，也有燙發的。
建國後，男青年留平頭、蓄分頭，未婚女青年蓄長辮，婚後剪短發者增多。至70年代後期，有些婦女開始燙發。80年代，婦女燙發居多，老年婦女挽髻很少。男子蓄分頭、留平頭基本普及。少數青年蓄長發、蓄大鬢角、留小鬍子。農村老漢有的仍剃光頭。
首飾 建國前，在富有者中流行的有金、銀、玉質首飾，多為婦女、兒童飾戴，也有男子戴戒指的。有的人家兒童過「周歲」，即戴項圈（亦稱項箍、狗圈），掛「百家鎖」。婦女多穿耳戴環，也有的人家給獨子穿耳戴環，以期長命百歲。婦女戴項鏈、手鐲、戒指，婚後多用簪子綰髻以固其發。一般人家戴銀質或玉質首飾，富裕人家戴金質首飾，貧窮人家有的用竹質簪子綰發。
建國後，金銀玉質首飾不多見，女子穿耳者少。80年代，一部分人開始戴金、銀戒指，女青年開始穿耳戴環，城鎮女青年有戴金、銀項鏈的。
飲 食
主食 建國前，以食大米為主，兼食粟米、高粱、玉米、小麥、紅薯。農忙時，日進三餐；清晨做完第一茬活後吃早飯，太陽當頂吃午飯，太陽落山後吃晚飯。城鎮居民吃飯時間，每餐比農村稍為提前。冬閑時，多數人家或干、稀搭配，或一日兩餐。夏季，永隆等地喜食「稀米茶」（將大米炒黃，淘凈，而後煮熟即成），以充飢解暑。災荒年景，主、雜糧搭配，干稀搭配，代食品與糧食搭配，山區以葛根、橡子、榔樹（香棉樹）皮製粉充飢，平原以南瓜、野菜加大麥粉度日。
副食品 為節約主糧，京山縣人民有利用野生植物和雜糧製作副食品的習俗。
菜餚 京山縣流傳的四季食用的菜餚有鮓辣椒、腌菜、泡菜、豆瓣醬、霉豆腐、腌蘿卜干、霉干腌菜，還有用米粉製作的鮓藕、鮓冬瓜、鮓魚、鮓豬大腸。冬季製作的臘菜有：腌豬肉、牛肉、野羊肉、野兔肉、雞鴨肉，腌制鹽蛋、皮蛋也較普遍。菜餚的烹調技術有蒸、煨、燒、炸、炒、燉、煮等方法。京山名菜有清蒸鱔魚、盤龍菜、松枝肉、東坡肉、瓦罐雞湯。還有飲「臘八雪水」（即農歷臘月初八下的雪，裝入壇內埋於地下，待第二年暑天飲用）解暑治痢的習俗。
婚喪喜慶設宴，一般人家是「4盤、2碗、1蒸籠」，中等人家是「8冷盤、10大碗」，富裕人家是「8大碗、4小碗、12圍盤」的海參席、筍子席、洋粉席，以第一碗菜定席名。
居 住
建國前，京山縣農村房屋，丘陵、山區多為土木結構，以土磚、木檁、木椽、布瓦為主，有的地方打碴牆，又稱「干打壘」。房屋形式有「連三層」、「四井口」、「三合頭」、「連三間」等種類。房屋內部格局分堂屋、正房、廂房、耳房。房屋建築方位多為座北朝南，山、丘地區屋後多靠高土旁 、山嶺，房前有溝塘。
舊時建築房屋，要請陰陽先生選好「黃道吉日」，才能破土動工。豎柱、上樑要設宴請客。興偷樹作屋樑，而且要偷能結籽的樹，取意興旺發達。有的偷樹時，用紅紙包錢放在樹兜上，樹兜用紅布裹著，表示對樹主的謝意。偷來的樹不能放在地上，擱干後鋸刨成梁。上樑時，用紅布卷梁，鳴炮喝彩，丟粑粑。上樑後，宴請樹主、封（泥工）、木匠。
舊時遷居，又稱「過屋」，多請客送禮，親友喜送對聯、匾額，上書「鶯遷喬木」、「鳳宿高梧」等吉語以示祝賀。遷居時，要在舊屋廚房燒一鍋開水，在新居廚房燒一鍋開水，都要燒得熱氣騰騰，象徵接上氣，才能興旺發達。
建國後，擇日建屋、偷樹作梁等迷信活動減少，「喬遷之喜」仍有親朋祝賀。
家 具
建國前，一般家庭的傢具多為木製，著紅色或深茶色油漆。堂屋後壁立靠木櫃（城鎮有的擺香案桌），俗稱神龕。還擺有方桌、長條凳、方凳。卧室備有「平頭」床或架子床、兩門櫃、三屜桌和大木箱。廚房備有碗櫃。富裕家庭則具有雕花的八仙桌、圈椅、穿衣櫃、「寧波床」和各種長、方凳。書香門第還設有書房，備有書櫥、寫字台。夏天，一般家庭都有竹製和木製涼床、躺椅。冬天，習慣於烤火。三陽、廠河等山區冬季有坐石頭烤火，墊竹編涼席睡覺的習慣。
建國後，一般家庭仍用木製油漆傢具，有紅、黃、茶等色，也有國漆油的黑色。70年代傢具式樣時興漢（武漢）式、海（上海）式、捷克式。80年代初，又興「組合」式、「幾何」式傢具，床的式樣增有高低綳子床、席夢思床墊等，顏色增有天藍色、淡綠色、米黃色、乳白色等，材質採用三夾板、五夾板。椅、凳的式樣改變，一般家庭的長條凳減少，多數是方凳，又稱「排骨」凳，大小靠背椅。多數城鎮居民家庭擺設沙發、藤、竹或塑料圍椅、春秋椅。在家庭用具方面，還增加了洗衣機、縫紉機、電風扇、自行車、電視機，富裕家庭還有電冰箱、彩色電視機、摩托車等。
婚喪喜慶
（一）婚 嫁
建國前，男女婚姻，遵「父母之命，媒妁之言」，沖破封建婚姻制度者極少。聯姻的過程是：首先由雙方的任何一方請媒說親（也有媒人主動說親的），如雙方父母認為門當戶對，由女方提供女孩的生辰年月日時，俗稱「生庚八字」，由男方請算命先生卜合男女雙方的「八字」。如雙方的「八字」卜合，第二步就是訂婚。訂婚的禮儀，是由男方備彩禮和禮金後，「抬盒」（裝禮物的器具）敲鑼打鼓燃放鞭炮送到女家，俗稱「過門」，交換雙方的「八字」。第三步是結婚：男女孩成人後，由父母主辦婚事，俗稱「過喜事」、「吃餅子」、「團圓」、「圓房」。
除明媒正娶、女到男家外，舊時還有入贅、童養媳、填房、坐堂、納妾幾種婚姻形式。舊時婦女喪夫，提倡空門守寡，從一而終。寡婦不再嫁，稱「忠貞」，未婚夫夭亡，未婚妻至婆家終身守孝不嫁，稱「烈女」。
建國後，一度依循舊習。《婚姻法》頒布後，提倡婚姻自由，嚴禁包辦、買賣婚姻，寡婦可以再婚。提倡一夫一妻制，嚴禁納妾。
（二）生 育
建國前，一般人認為生育子女是「命中註定」，多子多福。如無生育，便是「命不好」，還要求神拜佛祈求「送子」。無生育的婦女，受人輕視。舊時有妊娠、催生、接生、報喜、洗三、坐月子、滿月等生育習俗。
建國後，提倡新法接生，生育禮儀從簡，迷信活動減少。70年代後，提倡計劃生育，優生優育，生育更科學化。80年代初，人民政府提倡一對夫妻只生一個孩子。
（三）壽 辰
建國前，慶壽辰俗稱「做生」。「做生」又分「做散生」和「做整生」兩種，「散生」為一年一慶，「整生」為10年一慶。小孩有做1歲的，俗稱「抓周」，有做10歲的，男孩有做15歲的，俗稱「成丁」，一般要舉行「告祖加冠」禮。成人是男不做30歲，女不做40歲。老人生日，滿50歲稱「大衍」，滿60稱「花甲」，滿70稱「古稀」或稱「稀齡」，80歲稱「高齡」，一般都要做生。有的人家如父母同在，不管生日是否相同，也要同時做生，俗稱「五十雙慶」、「六十雙慶」，依此類推。男的做虛歲生，女的要做足歲生。「做生」一般以小孩周歲和老人壽慶為隆重。
建國後，祝壽禮儀不盛行。即使「做生」也只敬酒祝賀，不行叩頭禮。兒童「抓周」習俗尚存，但較樸素簡單。80年代開始，祝壽之風復行，禮品規格頗為講究。
（四）喪 葬
建國前，老人去世，稱「白喜事」，男稱「壽終正寢」，女稱「壽終內寢」。而且喪葬禮儀繁瑣，迷信氣氛甚濃。
從葬期起，接連3天晚上，死者家屬要到墓前祭祀。死者靈堂要點49天的長明燈。每逢7天燒1次紙錢，俗稱「燒七」，以「三七」、「五七」燒紙錢較隆重。「七七」後燒「百日」紙，紀「周年」，3年孝滿除靈。「七七」守孝期，家人男不理發，女不穿紅綠。不滿周年，家裡不操辦婚嫁喜事。
除老人喪葬外，舊時還有幾種喪葬形式：小孩死叫「跑了」或稱「丟了」，只用長方形木匣埋掉。年輕人死了，不掛孝，不做齋，不擇出葬日期。孕婦死後第3天，家人要送書包（裝針線花樣用的）、剪刀、雨傘、尿盆至墳台，作死者陰間之用。
建國後，破除迷信，改進喪葬，禮儀從簡。50年代，提倡為死者開追悼會，主持人致悼詞，寄託哀思，親友送花圈、輓聯，戴黑（白）紗。送葬時有鑼鼓鞭炮伴行。1977年前，均為棺材土葬。之後，京山縣火葬場落成，逐步實行火葬。但農村有的人家仍用土葬。有的即使火葬，之後仍按舊禮儀將骨灰盒土葬，還有的將骨灰盒入棺後再行土葬。

❷ 一朵燦爛之花——湖北女大學生謝淑芬在湖北京山縣三陽鎮醫院凋謝了，永遠地凋謝了！

縣委縣政法委到謝淑芬的學校調查，謝淑芬在校時就開始在生病，有她的病歷作證，回家後拖了5天並且有兩天沒吃，她母親說她從小體質就特差,有心臟病,經常是吃什麼就吐什麼,這一次也是,又發燒又嘔吐又頭痛心慌,她到葯店買葯回家吞了一大把後,第二天早上到醫院就診,醫生給她查了血常規和肝功,其中白細胞和中性粒細胞高,穀草轉氨酶<心肌里存在的一項指標>特高,醫生診斷為心肌炎和胃炎,醫生給她開了一組消炎的頭孢和一組能量,慢慢輸完後回到了她的家,在晚上她與她的家人劇烈爭吵後,回房裡喝了些什麼後,出來就倒在了地上,當時她的心跳呼吸血壓脈搏就全沒有了,由於離醫院很近很近,家人抱來時瞳孔已經散大,由於醫院住滿了病人,從上到下所有職工正好都在場,於是立即打120立即全部都參與了搶救,搶救的過程住院病人和附近的老百姓以及她的家屬都親眼所見所聞,抽血急查心肌酶譜全部格外異常地高,120的醫生和帶葯來的專家急急趕來後也積極參與了搶救,終因回天無力而死亡.她的家屬咨詢醫鬧者後就把棺材停放在了醫院,並用花圈封堵了住院部和門診部,趕跑所有的住院病人,把給她看病的醫生生拉硬拽,拳打腳揣地死死地按著跪在棺材前,並用盡了所有侮辱的罵詞.縣委縣政法委衛生局鎮政府的主要領導以及醫學專家徹查了所有,如醫生護士的執業證,葯品,急救的知識與搶救的過程等等,一切的一切都證明了醫院絕無半點責任!!!!!!

❸ 怎樣解決易地扶貧搬遷工作中面臨農戶不願拆除舊房的問題

可以採取先兌現新房，讓他們體現新生活，後拆除舊房的方法進行引導。

1、2015年12月8日從國家發展和改革委員會獲悉：發展改革委、扶貧辦、財政部、國土資源部、人民銀行等5部門日前聯合印發《「十三五」時期易地扶貧搬遷工作方案》，明確用5年時間對「一方水土養不起一方人」地方的建檔立卡貧困人口實施易地扶貧搬遷，力爭在「十三五」期間完成1000萬人口搬遷任務，幫助他們與全國人民同步進入全面小康社會。

2、根據《方案》，「十三五」時期將堅持群眾自願、積極穩妥方針，堅持與新型城鎮化相結合，對居住在「一方水土養不起一方人」地方的建檔立卡貧困人口實施易地搬遷，加大政府投入力度，創新投融資模式和組織方式，完善相關後續扶持政策，強化搬遷成效監督考核，努力做到搬得出、穩得住、有事做、能致富，確保搬遷對象盡快脫貧，從根本上解決生計問題。

(3)社會與法頻道京山生活擴展閱讀

為了解決「一方水土養不起一方人」的問題， 如期完成2020年全面脫貧目標，2016年，經國務院批准，國家發展改革委印發《全國「十三五」易地扶貧搬遷規劃》，計劃五年內對近1000萬建檔立卡貧困人口實施易地扶貧搬遷。

主要做法

（一）強化宣傳，提高群眾參與項目建設的積極性。三縣採取召開鄉村幹部會、召開村民大會、走訪農戶、公告公示等多種方式，藉助報刊、電視、廣播、宣傳標語等多種輿論工具，多層次、全方位宣傳易地扶貧搬遷政策。通過政策宣傳，較好地消除了搬遷群眾「故土難離」的糾結和安置地原住居民的「排外」思想，充分調動了遷出、遷入區群眾參與項目建設的積極性和主動性。

（二）緊扣政策，精準識別。為了使符合政府的易地扶貧搬遷戶不漏一戶，不少一人，三縣黨委、政府走鄉串戶，進行摸底調查、登記。通山縣制定了易地扶貧搬遷對象鎖定流程圖，嚴格按程序精準核定易地扶貧搬遷對象，即貧困戶申請——群眾民主評議（附會議記錄）——公開公示——村委會和縣、鄉（鎮）駐村工作隊認定——鄉鎮政府審定——縣政府鎖定——公示公告。

經過前後多輪反復審核，最終確定了全縣易地搬遷對象5274戶15600人。谷城縣結合精準識別「回頭看」，對易地搬遷對象採取「戶申請、組評議、村公示、鎮審核、縣審定」的精準識別法和「4個3」工作要求(即三必到：國家幹部、村支部書記、駐村工作隊員必須到戶調查；

三必見：見房、見人、見地；三必簽：鎮駐村幹部、村支部書記、縣駐村工作隊員必須在調查表上簽字；三公開：政策公開、評議公開、對象公開)，把知情權、評議權、監督權交給群眾，真正做到公平、公正、公開，力求搬遷對象不漏一人。

（三）堅持規劃，確保質量。百年大計，質量第一。三縣在易地扶貧搬遷項目推進中，針對當地的實際情況和目標任務，一手抓進度，一手抓質量，協調推進。一是強化搬遷規劃的科學性、政策性。在規劃面積上嚴格按人均不超過25平方米的標准組織實施。對五保戶和孤寡老人，由村組織集中建設周轉房，產權歸集體，五保戶享有居住權。

同時，充分考慮貧困戶搬得出、穩得住、能致富，集中安置點要麼選址交通便利、商貿活躍村鎮黃金地段，要麼選址重點旅遊景區周邊，要麼選擇工業園區、農業園區、龍頭企業、產業基地附近，科學布局安置點。二是強化工作流程的規范性、統一性。

通山縣印發了《通山縣易地扶貧搬遷工程建設管理實施細則》、《通山縣易地扶貧搬遷建設工程質量監督、檢測工作方案》等系列規范性文件，對於項目立項審批、前期管理、施工管理、變更管理、資金籌集管理、項目驗收管理等七大環節進行全程規范，明確工程建設包括材料數量及材質檔次等諸多具體事項，規范統一材料及裝修標准。

同時，各地還實行「兩書一牌」（法定代表人簽署授權書、工程質量終身責任承諾書和永久性標志牌）公示制，施工員、安全員、資料員實行考勤制，安全站、監督站、市場站等監管隊伍長駐一線現場，全程參與項目建設過程。三是強化工作倒逼的約束性、激勵性。堅持工作責任傳導，層層傳遞壓實工作責任。

以軍事化的作風，實行掛圖作戰，倒排工期，在規定的時限內完成目標任務。調查的3個縣、鎮、村三級層層簽訂軍令狀（責任狀），建立國土、住建、扶貧、財政等職能部門責任清單。京山縣縣鎮村三級近200名幹部深入一線現場指揮、指導和督促易地扶貧搬遷，形成縣、鎮、村聯動合力。同時，將易地扶貧搬遷作為履職盡責和作風建設的重要內容，堅持半月一通報、一月一排名、兩月一約談的機制。

建立例會協調制度，每周一召開碰頭工作會議，了解項目進展情況，掌握存在具體問題，收集工作建議，逐一解決困難和問題，保證了工程建設進度。京山縣委縣政府還將易地扶貧搬遷工作作為鄉鎮換屆的重要參考依據，凡是易地扶貧搬遷工作進展不力的，在幹部人事調整時不予考慮。

（四）力求脫貧，強化後續產業建設。搬遷是手段，脫貧才是目的。在抓好搬遷建房的同時，更加註重搬遷戶後續發展問題。堅持以產業發展和穩定就業為導向來遴選安置點，針對不同的搬遷對象，選擇不同的安置方式，做到同步謀劃，同步實施，同步推進，同步考核，探索出了各具特色的易地扶貧搬遷脫貧模式。京山縣堅持易地搬遷與產業扶貧同步建設。

結合貧困戶的能力、意願、專長謀劃產業，根據產業承載能力謀劃安置點的選址及搬遷規模。採取「公司+專業合作社+基地+農戶」等多種方式，充分發揮新型農業經營主體帶動作用，引導搬遷對象因地制宜發展以林下生態雞、香菇、生態龜鱉、花卉苗木等為主的特色農業。

❹ 湖北省京山市一網紅以巡特警為背景跳舞發布視頻，這是在曾流量嗎

現在社會中，很多的人都需要被尊重，因為他們的付出或者他們的行為為這個社會做出了貢獻，人民警察就是這樣的需要我們時時刻刻保持尊重的人，因為人民警察的存在我們才得以享受著安逸幸福安全的社會生活，作為中國國民，我們絕對不能以任何形式和任何方法去侵犯人民警察的尊嚴。

我們的日常生活其實有時候是非常的無聊的，因為很安全，沒有一些刺激的事情發生，因為人民警察的存在，讓我們的生活是非常的有安全感的，雖然無聊，但是沒有性命之憂。

❺ 荊門京山縣的商業街和最繁華的街道在哪兒

步行街，中百超市那條街人最多， 三角洲也不錯。

❻ 京山市段武荊高鐵徵收魚塘補償標准

解答如下：
一、徵收魚塘補償標准
對於徵用魚塘的補償標准，按《土地管理法》的規定執行，可按照被徵收土地的原用途經省、自治區、直轄市人民政府結合當地的具體情況制定相關補償標准。《土地管理法》第四十七條規定，徵收土地的，按照被徵收土地的原用途給予補償。徵收耕地的補償費用包括土地補償費、安置補助費以及地上附著物和青苗的補償費。
（一）徵收耕地的土地補償費，為該耕地被徵收前三年平均年產值的六至十倍。
（二）徵收耕地的安置補助費，按照需要安置的農業人口數計算。
（三）被徵收土地上的附著物和青苗的補償標准，由省、自治區、直轄市規定。

❼ 京山縣原JW幹部張紅平和「雲南賭棍」張思堅是什麼關系

張紅平是此案的一個重要人物，人們目前還不清楚，原任縣紀委常委、檢查一室主任的張紅平是如何被雲南賭棍張思堅俘虜，捲入這一案件中來的。但是，不可否認的是，張紅平在此案中的角色非常重要，5月7日的下午，在主管領導伍副書記不知情的情況下，正在辦公室准備會議材料的公安局長曾祥誠被張紅平以領導找為由騙到一個體旅社關押起來。就在這個晚上，縣委書記指示由紀委書記和政法委書記找曾談話，給機會曾說清楚問題時，張紅平卻向剛剛到任的紀委書記匯了假報，說曾的經濟問題有數百萬，且態度極為惡劣，沒必要談。新來的女紀委書記長期從事婦女和宣傳工作，且剛剛到任對紀檢業務一竅不通，竟然對別有用心的張紅平的話信以為真，第二天，曾祥誠即糊里糊塗被「雙規」了。
京山縣紀委幹部張紅平與雲南賭棍張思堅在這件離奇案件中扮演者「戰略合作夥伴」的角色！

❽ 湖北京山的結婚風俗

結婚怪風俗，公爹背兒媳

--------湖北京山一帶「扒灰」婚俗

五一期間，去了次湖北京山，感受了京山一帶特有的荒誕婚俗，大家鬧新人的目標不是新娘與新郎，而是公爹與兒媳，沒新郎什麼事兒了。



剛聽說這種婚俗，實讓人費解，在北方，既便全國其他地方，公公也是不拘言笑，不能隨便與兒媳說句話的，更不用說玩笑之類的話了。而京山帶竟以扒灰為腳本來進行婚禮表演，不能不讓人吃驚。

扒灰之說古來有之，古時人婚配早，當公爹的一般四十來歲，公爹沒了老伴的，兒子外出無音訊或是戰死沙場的，公爹再續房也不易，兒媳也不充許隨意改嫁，於是公爹與兒媳也就明裡暗裡作起夫妻，反正不礙著別人的事，別人也不反對，但議論總是少不了的。據說王安石扒灰比較出名，王是詩人，常在鍋灰上寫情詩與兒媳傳情，一次外人來訪，王安石趕緊用耙子把灰扒了，不讓看出字來，後人不便直說這種不當關系，便用扒灰來指代了。

京山的婚俗怪就怪在看點就在公爹與兒媳的胡鬧上，且樂此不疲。京山的婚俗是上午十來點鍾，男方迎親的隊伍出發，去女方家接親，到女方家後要在女方家喝酒席，然後，在十二點之前接人往家回，根據路程長短不同，一般下午一兩點到男方家。而在上午早有人把公爹捉來，戴上高高的紅紅或青青的辣椒帽子，用毛筆畫上大花臉，八字鬍，穿上戲裝，一副老員外打扮，背上一個條副，上寫「今天我值日」，或「今天老子值班」之類的話，脖子上掛著一個用硬紙板做的耙子，意為用來扒灰。更有甚者在帽子上寫著「色狼」兩字。而公婆則把頭發打亂，然後紮成幾個小辯子，用紅墨在把兩個臉頰抹紅，作瘋婆娘狀，然後把兩個醋瓶子用繩子連在一起，掛在脖子上，意為吃醋，還要戴上一副眼鏡，一個鏡片白色的，一個鏡片黑的，意為睜一隻眼閉一隻眼。從上午打扮好後便不能卸下，不管是出來迎接客人親友，還是到外邊搬桌拿椅都要戴好行頭，一直要到婚禮結束。當新人接回來時，離家有的還有一里多遠便被人攔下，要公公把兒媳背到家，公公要打赤腳，前面背著，婆婆後面跟著，若公公實在背不動了，可是讓公公的兄弟來替換，當然最後的主角還是公公。背到後還不算完，有司儀的就在司儀的主持下，沒有司儀的就在眾人的哄鬧中要公公和兒媳作節目，喝交杯酒。總之就是要鬧，三天無大小，把新郎晾一邊，拿著公公與新娘取樂子。在這種近似變態的嘻鬧中結束婚禮。

現在人們的開心事很多，新鮮事也多，所以一般情況下婚禮不再會太吸引更多的人，除了來賀喜的，無關的人一般不會圍觀，而京山的則不一樣了，周圍的人家都出跑來看熱鬧，就為看公公背兒媳。問其當地人，似乎他們也不情願自家那樣做，但不背卻是不行地，別人不答應，究其原因，無非是自己家都這樣做了，也要看看別人的洋相才平衡，並且要想盡方法有鬧得更有勁。聽說曾有一家鬧得過火，兒子看不下去了，對其父說，是你結婚還是我結婚，結果來吃酒的親友一鬨而散走了，婚禮冷了場。

據說天門，應城與京山相連的一帶也是這種風俗，以前就有，後來除四害給廢除了，到七十年代末時又興盛起來。在京山民俗方面倒沒查出有什麼來歷，也有說是王安石當年曾在這里作官，倒是沒經過考證。有懂行的朋友也可指點一二。以這一怪婚俗，僅個人觀點是難以理解，不多做評價，也不宜從倫理道德上爭論，必竟人家也流傳了很長時間了，八十年代出生的京山地區的人，他們父母就有可能經歷過這種婚禮，還是要尊重人家的風俗的，寫出來的目的是能否考究出其歷史典故來。

本人當時沒帶相機，沒親自拍下記錄，以下圖片來自人文荊楚網，東湖論壇，若有不便之處，敬請與本人聯系。



給公爹准備

腰掛耙子和香蕉（用來送給新娘的）

公爹送香蕉，新娘送倆饅頭，公爹獲扒灰證書

痛飲交杯酒

婆婆睜隻眼閉隻眼

❾ 湖北省京山市一網紅以巡特警為背景跳舞發布視頻，這是在曾流量嗎

湖北省京山市一網紅以巡特警為背景跳舞發布視頻，這肯定是是在蹭流量。根據媒體的報道，說是在5月21日，湖北景山市的一個網紅發布的一條短視頻在網上引起了網上的關注。根據視頻中我們不難發現，這名女網紅是在一個類似訓練場的地方熱舞。身後就是訓練的特警人員，但是當遇到網友的質疑時候，女網紅居然大言不慚的說這是自己花錢雇的保安，每個人五十塊錢，這種性質在網上引起了強烈的反響。

根據後續更新的消息，說是女網紅已經手寫了道歉信，給當時的特警人員表示了歉意。同時，我們也希望其他網紅能夠引以為戒，不要因為流量，為了獲得關注，就毫無下限，失去了對一些特殊行業人員應有的尊敬。女網紅已經認識到了自己的錯誤，也希望她能發自內心的改正錯誤。