法德和諧社會

① 大國崛起觀後感

看完一部經典作品以後，相信大家的視野一定開拓了不少吧，何不寫一篇觀後感記錄下呢？到底應如何寫觀後感呢？以下是我整理的大國崛起觀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

大國崛起觀後感1

通過觀看《大國崛起》它講述了德國的分裂與統一，衰落與崛起。一個曾經多次遭受分裂的國家，一個曾經給全世界帶來最大的災難的國家，一個擺脫了全部歷史的不幸重新進入歐洲，融入世界，並成為第三大經濟強國的國家，很讓人敬佩和尊敬。

經歷了多次的跌宕起伏、悲喜交加，。德國，以其無限的魅力影響著整個歐洲大陸以及全世界。相信許多看過大國崛起的人都會對德國這個充滿傳奇的國家印象深刻，不僅僅是感嘆它的強大，更是因為它對待以前過錯的態度。聯繫到當前中日關系緊張的時刻，更是發人深省！

在12集的大國崛起中，德國的主題是「帝國春秋」，作為歐洲中部最大的國家，它飽受古典音樂的滋潤，散發著古典哲學的理性光輝。統一和強大一直是德意志發展的最大動力，跌宕坎坷的命運不斷考驗著德意志人。勃蘭登堡國門上的和平女神是德意志神聖的象徵，200年前，當法國席捲整個歐洲大陸時，和平女神被當作戰利品運到了法國，屈辱降臨。又因其地理位置被稱為歐洲走廊的主戰場，飽受周圍列國的侵犯，德意志人更是在自己的土地上自相殘殺，1648年，最終以法律的形式確定了分裂狀態。席勒曾感嘆道：德意志，它在哪裡，我找不到那塊土地了；他的朋友歌德也曾嘆道：沒有一個城市，甚至沒有一塊土地使我們相信地指出，

這就是德意志。在19世紀，統一和自由這一主題一直貫穿著整個德國，1814年，隨著拿破崙的戰敗，法國交回和平女神，可它卻要再次面對著一個分裂的德意志。可值得慶幸的是，法國大革命統一、自由的思想使人們從禁錮了百年的封建思想中解放出來，光明的曙光迎面撲來。從經濟學家李斯特提出：先進行經濟上的聯盟再實現政治上的統一到1834年德意志關稅同盟的建立，19世紀中期，德意志的工業總產量已經位居歐洲第三。經濟實力的增長，給德意志帶來了飛速的發展。1871年，稱為「鐵血宰相」的俾斯麥上台，不斷增加的軍隊力量使德意志成為「和平時期的兵營」，俾斯麥以其獨特的外交政策，為德國爭取了良好的發展環境。他認為：沒有任何國家不結盟，也沒有任何國家不會成為本國的敵人，在1871年的普法戰爭中，德意志在法國的王宮中宣布了它的誕生，一個全新的德國正在走來。俾斯麥當政期間，還重視國民教育的培養，建立教育和科研並存的現代大學，大學教授中就有29位獲得過諾貝爾獎，智力成為了德國發展的重要資源。也因此，第二次工業革命在德國展開，1913年，德國經濟躍居世紀第二，經濟的發展刺激它要在世界上謀求更大的利益，於是，1914年，第一次世界大戰開始；1939年，第二次世界大戰開始，德國成為兩次世界大戰的策源地。戰爭摧毀了世界，同時也摧毀了德國，德國再次一分為二，1970年，聯邦德國總理勃蘭特來到波蘭華沙猶太人紀念碑 前，紀念為二戰付出慘痛代價的猶太人。那天，勃蘭特做出了一個讓世界震驚不已的動作，他面對死者墓碑，跪倒在地，誠心懺悔。可以毫不猶豫的說：德國面對二戰的態度與日本大不相同，他們不僅沒有迴避，而是勇敢的承認自己犯下的罪行，這讓世界很快重新接受了德國，甚者對德國更加尊敬。經過多年的努力，1990年10月3日，德國登堡門上的和平女神再次見證了歷史性的一幕，分裂了41年的德國重新統一了。德國憑借自身不斷的發展，成為了繼美國、日本之後的第三大強國，作為歐盟主要的成員國，它更是找到了通過振興歐洲來壯大自己的強國之路。

作為後者 第二次世界大戰已過去很久，戰爭恍惚離我們很遠，可它帶給我們的不僅僅是傷痛，更多的是我們對世界和平的態度，我們不能去糾結歷史的對錯了，更重要的是我們的現在和未來。一段歷史的大悲大喜總是發人深省，面對過往，我們不斷感慨。在振興祖國的道路上，我們還有很長一段路要走，中國的我未來還很長，中國要強大，要自強，要靠我們不斷奮斗。歷史給我們的教訓，落後就要挨打的硬道理不是空談，我相信我們的祖國將在不斷的發展中屹立於世界強國。

大國崛起觀後感2

《大國崛起》這部歷史紀錄片用短短的12集將9個世界性大國歷的興衰展現在了我們面前，或者說，是過去人類500年的一個發展歷程的一個微縮，大國崛起法國觀後感。過去的500年是一個令人非常震驚的500年，人類是從陸地向海洋發展，然後開始征服天空，再向太空發展。誠然，所有的壯舉是世界各民族人民智慧的結晶。感覺這部歷史紀錄片拍得很好，文字解說非常精準且耐心尋味。不過，更讓人值得稱道的是，以前很多紀錄片在談到發達國家的時候都是用侵略、掠奪這樣的詞語，不過這次的紀錄片是用理性的眼光來看待其他的國家，並給中國以深刻的啟迪。我想，中國目前也處於發展的一個重要時期，要向真正有影響力的大國邁進仍然需要幾代人的努力，我們應該以一種廣闊的心胸去承認他國的成就，並虛心的向大國學習並借鑒成功的經驗，而不是總是以一種高高在上的姿態傲視一切。"公元1500年前後，中國正處在明朝統治之下。鄭和的船隊七下西洋，但不是為了開拓貿易，而是為了宣揚皇帝的德威。鄭和死後，中國人的身影就在海洋上消失了。"然而，葡萄牙和西班牙兩個小島國卻憑借著無畏的勇氣和信念征服了海洋，也因此獲得了世界。在葡萄牙和西班牙之後，為什麼恰恰是荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯和美國成為了世界性的大國呢?

在對眾多專家學者的采訪中，我發現，大家對大國之謎的看法是很不一致的，不過把這些歸納起來看，有以下這么幾點：首先是思想文化的影響力。英國首相丘吉爾有這樣一句名言：我寧願失去一個印度，也不肯失去一個莎士比亞。在成為大國的過程中，戲劇家莎士比亞的作品提升了英國的人文精神，科學家牛頓的力學定律開啟了英國工業革命的大門，經濟學家亞當·斯密的《國富論》為英國提供了一個新的經濟秩序。他們的名字，十分醒目地寫在英國走過的大國之路上。其次是體制創新。17世紀時，面積只相當於兩個半北京的荷蘭，憑借一系列現代金融和商業制度的創立，締造了一個稱霸全球的商業帝國。繼荷蘭之後，英國通過推行自由貿易，建立起全球市場，並逐步確立起自由市場經濟模式；當這種模式的弊端，引發社會危機的時候，美國在20世紀30年代，又加入了政府幹預的手段。從此，"看得見的手"和"看不見的手"交相作用，改變了人們對傳統的市場經濟模式的認識。

再次是在於對人才的重視。在法蘭西思想與精神的聖地先賢祠，正門上銘刻著這樣一句話："獻給偉人，祖國感謝他們。"這里安葬了72位法國歷史人物，其中只有11名政治家，其餘大多是思想家、作家、藝術家和科學家。還有就是一個國家對教育重視程度。在普魯士，受教育和服兵役一樣被視為公民必須的.義務，而國家則必須為它的公民提供受教育的機會。免費教育從19世紀中期就已開始，德意志統一前夕，適齡兒童入學率已經達到97.5%。當普魯士還在向拿破崙支付巨額的戰爭賠款時，柏林洪堡大學誕生了。國王拿出了最後一點家底，並把豪華的王子宮捐獻出來作為大學校舍。與此同時，他還接受了大學提出的一個要求，那就是：國家必須對教學和科研活動給予物質支持，但是不得干涉教育和學術活動。不過歸根結底，還是綜合國力最終決定了一個國家的強大與否，歷史已經證明並將繼續證明，單一力量的強大並不能決定一個國家的最終強大。

看完《大國崛起》，各國的發展歷程中的很多鏡頭在我的腦海中不斷回放，我感到中國仍然有很多不足的地方需要努力，但同時，我也感到了中國在向大國邁進的步伐，越來越響，越來越有力！

大國崛起觀後感3

中央電視台經濟頻道近日推出12集電視紀錄片《大國崛起》，引起強烈反響。對於眾多國人來說，這部紀錄片無疑稱得上是一次「歷史教學片」，是對公元1500年以來世界9個主要大國發展史的一次集體學習。

用電視畫面展現曾經的大國興衰，顯然沒有浩瀚的歷史典籍來得深刻。但是，電視能以光和影的三原色轉變形象地將歷史上曾經的輝煌、榮譽、血戰前行和繁華散盡形象地在大眾心目中留下深刻的印象。這是將歷史反思從精英的書齋挪移到草根大眾思考的有益嘗試。央視將9個大國的500年興衰史用12集的短短篇幅濃縮，絕非大眾娛樂的電視劇快餐，而是品讀歷史的鏡鑒和對中國未來的深深思索。

在過去的500年間，中國所謂的盛世已經持續至清康乾時代，期間還包括明初鄭和浩大船隊的遠洋。但這只不過是古老的「中華龍」慣性繁華的迴光返照。而從14世紀開始的300年間，歐洲文興復興擊碎了中世紀宗教的神學桎梏，將人們從蒙昧主義、禁慾主義和神秘主義解放出來，在精神方面為近代資本主義制度的確立發展奠定了基礎。從1500年開始，歐洲的強國你方唱罷我登場，引領了歐洲作為全球翹楚的新時代。

無論是伊比利亞半島的葡萄牙和西班牙通過海洋冒險成就的海洋霸權，抑或荷蘭憑借一系列現代金融和商業制度創立的商業帝國，還是率先發起工業革命推動自由貿易成就的大不列顛「日不落」帝國，以及法德兩國的隨後興起。這些歐洲強國都是通過制度和體制創新、科學和文化的發展、將商業和自由貿易作為大國崛起的基本要件。至於繼承歐洲文化譜系的美國在另一塊大陸的崛起，日本和俄羅斯的後發制人，除了自覺的趕超意識，也經歷了制度轉型的陣痛。當然，這9大強國的輝煌中也都沾染了窮兵黷武的戰爭殘酷和侵略他國乃至滅絕異質文化的原罪。但不管如何，自1500年以來的500多年間，這些強國或有興衰，但他們的一個或多個在21世紀依然佔有全球主導地位。即，西方社會主導全球的大趨勢並沒有逆轉。

對中國而言，讀懂這9個大國的興衰起伏，對於中華民族的復興具有至關重要的作用。這9個大國在過去的150年間和中國都發生過直面接觸，對中國而言更多是不堪回首的痛苦記憶。但沉浸在歷史的傷痛和仇恨中是沒有意義的，基於意識形態的偏見嘲弄和怒斥資本主義的罪惡更是無謂的。在全球化浪潮席捲全球的今天，中國要實現民族復興和大國崛起首當其沖地要融入這個世界。改革開放，制度創新，和諧社會與和諧世界的理念等等，這些既是中國從既往強國的興盛中總結的經驗，也是從某些強國的滅亡中汲取的教訓。

半個世紀前毛澤東主席在回答民主人士黃炎培先生對新中國如何擺脫歷代王朝「興勃亡忽」的質疑時，給出的葯方是「人民民主」。今天，這句話對中國如何實現民族復興和重新崛起依然具有現實意義。當綜合實力成為衡量大國地位的標准時，作為硬實力的經濟和軍事力量同作為軟實力的政治文明和文化影響力一個都不能少。美國的強國之路充分驗證了這一點。而新一代的中國領導人也以超凡的政治智慧將「政治文明」、「物質文明」、「精神文明」並列。

必須釐清的是，和上述9個大國不同的是，中國的強國之路有著5000年和平包容文化的深厚根底，絕少侵掠他國的文化傳統的貪婪品格。也正因為如此，在學習9大國優點的同時，中國可以避免其他強國最終「亡乎」的歷史宿命。

不過，僅有和平的理性，經濟的勢力和開明的政治依然不能實現強國之夢。如中國兩宋，經濟文化發展俱佳，政治也相當開明，但依然是偏安一隅最終被異族所滅。去年5月22日，美國《紐約時報》在評論版中罕見地以中文標題發表著名專欄作家克里斯托夫的評論文章：「從開封到紐約——輝煌如過眼煙雲」。這雖是對美國提出的警醒，但也給我們以警醒，強國之路，必須要保持軟硬力量的綜合平衡，綜合國力的哪一個要素都不能偏頗。

大國崛起觀後感4

這個暑假，我又看了一遍十二集的電視紀錄片，名字叫做《大國崛起》。這部片子不光讓我知道了很多很多的歷史知識，也告訴我怎樣從歷史故事中去思考和分析一些有意義的問題。

歷史，原來是這么充滿趣味！這么深奧奇妙！

《大國崛起》這部記錄片分別講述了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英格蘭、法蘭西、德意志、日本、俄羅斯（前蘇聯）、美國九個曾經在世界歷史舞台上擁有輝煌經歷的風雲大國的興衰故事。它們的強盛都離不開那些改變國家命運的重要人物和領導人。從哥倫布、威廉姆·伯克爾斯宗、瓦特、莎士比亞、亞當·斯密、盧梭到伊沙貝爾女王、拿破崙、戴高樂、郫斯麥、彼得大帝、華盛頓。在每個國家崛起的故事中都有一個深刻的道理值得我們思考和學習，真正的治國之道從是這里產生的。

每一個經歷過風風雨雨的大國，都可以當作我們的老師。西班牙與葡萄牙告訴我們：要有勇於探索未知世界的勇氣和好奇心才能使我們擁有別人不會擁有的東西；荷蘭告訴我們，無窮無盡的資本力量可以創造奇跡；英格蘭告訴我們：一個國家的崛起還得需要科學與文化思想的支持；法蘭西告訴我們：以武力征服世界不能使征服者長時間地站在王者的位置上；德意志則用第一次與第二次世界大戰的失敗更加深刻地證實了法蘭西的教訓；德意志還告訴我們只有統一完整的國家才能走上強國之路；日本告訴了我們：要使國家崛起就需要不停地學習，不停地完善自己；前蘇聯的興衰告訴我們：偉大的社會變革不僅需要勇氣還需要智慧；美利堅合眾國告訴我們：要尋找最適合自己的前進道路。

我曾經讀過一篇文章——《一千年以前的中國》，這裡面談到了中國唐宋的強盛時期，它是這樣描述的：

「一千多年前全世界只有中國有超過百萬人口以上的超大城市；一千年前的中國城市就已經有很多的福利設施；一千多年前歐洲很亂很窮很落後，美洲未開發、非洲很原始。一千年前中國遙遙領先於世界。

一千多年前的中國正朝著成為海上強國的方向發展。

一千多年前中國華北的鋼鐵業年產就達一百二十五萬噸，而公元1788年歐洲工業革命開始時英國鋼鐵業年年產才有七萬六千噸。

一千年前的中國農業、商業、製造業、手工業、娛樂業都是世界最發達的……

一千年前世界與中國差距不是一點半點，不是幾倍而是十幾倍。一千年前中國遙遙領先於世界。」

一千年以前的中國令中國人無比自豪，但晚清時，清朝政府的卻讓中國飽受外國列強的欺辱。歷史告訴我們，落後就得挨打，人民就會陷入痛苦與憤怒之中。

現在的中國終於像巨人一樣從世界舞台的底端再次站了起來，但我們卻沒有一千年以前的中國人的那份驕傲與自信，因為，我們還沒有站在最頂端。

怎樣才能使中國在歷史的大舞台上再現雄風？

看完《大國崛起》以後，我有了很多自己的想法：第一點，全國的人民要萬眾一心地為國家努力，不管是當官的還是老百姓，都要力所能及地為國家出力，要記住：「國家興亡，我的責任。」大家團結協作，才能讓我們的祖國走向勝利。第二點，國家領導人應該注重對少年兒童的教育，應該多多建設免費的小學與中學，要讓所有的人都接受良好的教育，這樣國家才能培養大量的人才，才能實現成為強國的夢想。第三點，英明的領導人與有智慧的百姓一樣重要。國家領導人的一舉一動都可能影響到國家的前途和命運，優秀的領導人才能制定正確的制度和戰略。第五點，即使擁有了以上四點，沒有歷史機遇，那麼崛起的道路還是非常漫長的，重要的歷史機遇可以使一個國家迅速崛起，這是非常重要的東西。另外，在大國崛起的過程中還有一種比較特殊的影響力，那就是悠久的文化歷史，它的優點是可以讓人們從前人做過的事情中獲得經驗與教訓，它的缺點是容易在向別的國家學習並改善自己的時候與自己本身的傳統發生一些矛盾與沖突。

「國家興亡，我的責任」。讓我們大家都努力成為優秀的人才，將來為祖國創造光明的未來，讓我們的中華人民共和國，在二十一世紀騰飛，再次遙遙領先於世界！

大國崛起觀後感5

好像一種自然規律，世界上每一個大國崛起的背後，都有一條隱藏的線索，包容著它崛起並且最終鑄就輝煌的種種偶然與必然。

就我個人的觀點而言，分析英國的崛起之初始，當分別從科學、技術、管理三個方面著眼。這也是現代花前進的三輪。

從科學、技術的角度來講：一個愚昧的民族是不會崇尚科學的，他們的思想時麻木不仁的。而英國是一個較早受到文藝復興思潮影響並在這場偉大而輝煌的思想文化解放運動中涌現出了一大批思想文學巨匠的國家，莎士比亞就是其中的傑出代表。那時的英國人民，眼界是很開闊的，他們反對專制與愚昧，積極追求個人民主與自由，執著地探索大自然的規律，到處是充滿生機。在這樣的背景之下，很自然地誕生出了像牛頓這樣偉大的科學家，引導著人們以更加科學和理性的眼光來認識這個神秘的世界。經典力學的建立，萬有引力定律的發現，大大增強了人們探索自然的信心。當牛頓發現了宇宙運行的規律後，科學的精神滲透到英國社會中；當瓦特最終以萬能蒸汽機解決了最核心的動力問題後，英國工業化開始以驚人的速度全面展開；當亞當·斯密以《國富論》指出了自由競爭的市場規律後，英國人開始在本國強大工業能力的支持下，推行自由貿易，拓展全球市常

從管理的角度來講：我覺得英國的崛起最重要的原因在於女皇的英明，管理的得當。1。女皇能抓住機會。1558年伊麗莎白一世繼承王位的時候，從英吉利海峽的那一邊，不斷地傳來西班牙和葡萄牙航海探險家成功發財的消息。這些消息，是一個即將全面來臨的時代，對懵懂的人們發出的清晰信號。它意味著：在一個剛剛被重新發現的世界面前，誰能搶到先機，接受新的思想，誰更快地打破舊有的價值觀念，誰就會更快地變得富有和強大。在新世界的游戲規則里，贏得海洋比贏得陸地更為重要。2女皇的狠。女王鼓勵私掠船、海盜，像雷利和德雷克以及其他的人去擴大英國貿易，開拓殖民地，如弗吉尼亞，甚至襲擊西班牙的貿易。3女皇的開明。在對待藝術上，莎翁的歷史劇當中，君主往往是反面角色。伊麗莎白女王呢，當然知道這一點，她並沒有下令禁止演出莎士比亞的戲劇；在處理國家事務時，她明白：權力的基礎是全體英國人組成的民族，沒有民眾的支持做後盾，王朝就沒有立身的可能。國王與貴族都很清楚自己的地位，知道按照本分自己應該擁有什麼，不應該擁有什麼。雖然沒有成文的法律，但是天長日久，國王和貴族遵照彼此間的承諾，各自履行義務、享受權利，成為英國社會約定俗成的一種規則。4女皇的聰明。隨著英國殖民擴張和海外市場的成熟，商品的需求量越來越大，手工工場的生產已經不能滿足需要。為了鼓勵發明創造，英國頒布了世界上最早的《專利法》。這一切，使得英國出現了全民熱衷於發明、生產和貿易的景象。

相反，女皇以後的幾位君王的管理智慧就有些差強人意，甚至差點將英國置之死地。1約翰王又被稱為「失地王」。為了維持戰事，約翰王加緊了對市民和貴族的盤剝。這樣呢，就破壞了貴族和國王之間那個不成文的卻流傳已久的慣例，到了1215年春天，憤怒的貴族們集結起來，武裝討伐國王。2查理一世繼任後，很快就遭遇了財政危機。那些由他個人主導的，英國與西班牙、與法國之間錯綜復雜的宗教戰爭，使得國庫空虛，財政緊張，為了維持戰事，想到的最主要的手段就是增加稅收。這樣一來，議會和國王之間的矛盾就越來越大，對立也就越來越尖銳，最終導致在1642年爆發了戰爭，而這個呢，就是近代歷史上非常著名的叫「英國內戰」。3詹姆士二世沒有覺悟，他一意孤行，脫離議會統治，威脅到倫敦城和許多其他城鎮的利益。表現的像一個專制獨裁君主。他讓英國多數有產精英覺得他們必須推翻他。威廉和平地入侵了英格蘭，詹姆士逃跑。沒有發生戰爭。

這幾位國王真有些任性所為，都自以為是，想要超越女皇，卻不去念一下女皇成功的經，一心要走自己的路，可不知前人已經給你鋪了路，這條路必然有它獨到之處，你卻偏偏要把它繼續往另外的方向鋪，那不是自尋死路嗎。

大國崛起觀後感6

我是四年之前去的葡萄牙，並且只去了兩個城市，首都里斯本和盛產葡萄酒的波爾圖。看央視的紀錄片《大國崛起》，第一集海洋時代，開啟歐洲現代文明的就是伊比利亞半島上的兩個並不是特別突出的國家，葡萄牙和西班牙，薩格里什，羅卡角，恩里克，迪亞士，達伽瑪，卡蒙斯…一個個熟悉的地名，人名，不斷在腦海中浮現，那一回，我也正是沿著他們的足跡，在葡萄牙尋找歷史的記憶…

葡萄牙位於歐洲大陸的最西端，羅卡角就是歐洲大陸每天最後看到日落的地方。在茫茫的大西洋邊上，豎立著一座十字架碑，上面刻有一行字「陸地在這里結束，海洋從這里開始」。當年，迪亞士，哥倫布，達伽瑪，麥哲倫，正是從這里出發，開辟海上新航線，發現新大陸…

為什麼會是葡萄牙?僅僅是因為他臨近海洋，有得天獨厚的優勢?其實，翻開歷史，這裡面有太多的必然和偶然的因素。葡萄牙是歐洲大陸第一個獨立的君主制國家，強大的王權為大航海事業提供了充足的物質與精神上的條件。事實上，葡萄牙的航海事業的興起，與葡萄牙王室的恩里克王子密切相關，這樣一位終身未婚，在薩格里什苦修了四十五年的聖徒，正是在他的組織與感召力下，集結來自歐洲，來自阿拉伯的專家學者，改進指南針，改進帆船，開設航海學校，為遠洋航海，奠定了堅實的基礎。盡管恩里克王子自己一生都從未出過海，但是，歐洲早期的每一次航海創舉，都和他密切相關。而也正因為是強大的國家機器做後盾，葡萄牙人從羅卡角出發，繞過非洲大陸的最南端，達到了印度，而麥哲倫，更是環遊了世界…

里斯本的熱羅尼姆斯大教堂是葡萄牙的精神聖地，這里長眠著兩位對葡萄牙歷史產生了深遠影響的歷史巨人，大航海家達伽瑪和大詩人卡蒙斯。從教堂的正面，進門就是兩幅精美的石棺，左邊是達伽瑪，右邊是卡蒙斯。達伽瑪到達印度，從那裡源源不斷運回了黃金，香料，這是歐洲人最早實現東方的財富夢，而卡蒙斯的長詩，《葡萄牙人之歌》，其靈感也是來自於海上，他吟誦出的是葡萄牙人的精神與靈魂。

其實相比於作為政治中心的里斯本，我更喜歡波爾圖，我覺得這里是更能反映葡萄牙當年靠率先開啟海洋文明，有過曇花一現的繁榮的地方。杜羅河穿城而過，一直延伸到大西洋，而兩岸，遍布的教堂，那種典雅與奢華，你能夠想像當年，葡萄牙人從亞洲，從非洲，從美洲，掠奪來的財富，用黃金，象牙，堆積起來的信仰…葡萄牙人憑著一股冒險的精神，憑著對財富的渴望，還有對宗教的無限熱情，突破生理和心理上的極限，開辟新航線，積累財富，但是最後卻並沒有像後來的荷蘭，英國一樣，轉化為生產力，而是將之用於享受，用於維護已有的精神統治，當新的國家在海上開展與他們的競爭，他很快就走向了沒落～

走在里斯本和波爾圖的街頭，陽光很明媚，空氣都是暖暖的，緩慢的節奏，低廉的物價，精緻的建築，我能感受到一種沒落的貴族氣息。有一種氣質，是沒有深厚的積淀和漫長的時間沉澱養成不了的，里斯本和波爾圖的這種氛圍，也正如卡蒙斯的詩，一邊是象徵著葡萄牙的精神與靈魂，那是圖騰一般的存在，一邊，卻也有著真實如路人一般對生活，對愛情的吟誦～

《當我離開的時候》：當我離開的時候，那雙明亮的眼睛，脈脈含情，淚水瑩瑩。有誰能告訴我，他們現在的情景?對我可有思念之情?你可曾記得，惜別時我的憂傷，你可曾想到，他日相見時，我的心情?你在推算著日月星辰，哀嘆度日如生，還是在托心事於飛鳥，輕風?啊，幸福的相思啊，為什麼要在這離愁別苦之中，用甜蜜的幻覺來欺騙我悲傷的心靈…

② 求法治社會500字的演講稿，最少10篇

大家好！今天我演講的題目是《中國夢·法治路》。
記得《中國合夥人》里一句台詞讓我記憶深刻，「夢想是什麼，夢想就是一種讓你感到堅持就是幸福的東西。」而中華民族偉大復興中國夢，是黨中央新一屆領導集體提出的重大戰略思想，是全體中國人民的共同奮斗目標，全面推進依法治國，加快建設法治中國，既是實現偉大中國夢的重要內容，也是重要保障。
眼下，社會主義和諧社會建設，是中國夢的一個重要內容，而民主法治，正是社會主義和諧社會建設的首要內容，它既是社會主義和諧社會的基本特徵，也是其重要保障。
法治與和諧社會的內在有機聯系,表明了法治對於和諧社會的重要意義。法律本身就是追求社會和諧的產物,和諧社會的性質就包含著對於法治的要求。法治既是和諧社會的必備要素,又對社會主義和諧社會的建設發揮著重要作用。
依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規定，通過各種途徑和形式，管理國家事務，管理經濟文化事業，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現社會主義民主的制度化，法律化，它包含對社會主義民主政治的維護，公民在法律面前一律平等的觀念以及把憲法和法律作為治理國家最高權威的價值取向。
在推進新疆跨越式發展和長治久安兩大歷史任務的今天，作為監獄人民警察不僅要充分認識法制宣傳教育在推進依法治國，為實現偉大中國夢提供法制保障中的重要地位和作用，還要深入學習與促進經濟發展，保障和改善民生，維護社會和諧穩定等相關法律法規，促進平安新疆，法制新疆建設，為實現偉大中國夢營造良好法治氛圍。
監獄作為國家刑罰執行機關，擔負著執行刑罰，懲罰和改造罪犯的重任，在鞏固國家政權，維護社會穩定，構建社會主義和諧社會中具有重要作用，確保監獄持續安全穩定是我們每一位監獄人民警察神聖而義不容辭的責任，每一名有責任感，有職業理想和崇高價值追求的監獄警察都在為實現心中美好的職業願景努力奮斗者，為此，我們還要不斷提高自身法律素質和履行法定職責的能力，真正做到「學法知責」，「依法盡責」。
大力弘揚社會主義法治精神，推動人人學法，遵法，守法，用法，為實現偉大中國夢營造良好的法制環境，還要求我們監獄人民警察要有堅定的信念和立場，必須要為鞏固黨的執政地位，保障最廣大人民的利益，維護社會主義法治的威嚴服務，要不斷加強自身理論修養，使自己具有更加豐富的知識，只有通過學習，才能不斷提高運用知識的能力，解決問題的能力和反對各類突發事件的防範處置能力。
依法治國，執法為民，公平正義，服務大局，只有堅持黨的領導，才能確保民主法制建設沿著正確的方向前進，保證國家法律的統一實施，我們監獄人民警察要肩負起歷史賦予的重託，為了實現「法德結合，文明改造」的新理念，讓更多的失足囚子早獲新生；為了讓共和國多一份祥和與安寧，讓更多的家庭盡享天倫之樂，我們願將青春與熱血毫無保留地奉獻給監獄，將其變成放飛希望的綠洲；把昔日的浪子，改造成為祖國建設的棟梁。用博大無私的愛，去完成黨和政府賦予我們的化腐朽為神奇的光榮使命！

③ 法與德演講稿1000字

道德與法律演講稿

人類社會生活是由公共生活作為重要組成的部分構成的。公共生活的秩序直接影響人們的社會生活質量，公共生活需要道德和法律來約束調節。自覺遵守公共生活中的道德規范和法律規范，養成良好的行為習慣，是錘煉高尚品格的重要途徑。

當今世界，公共生活的領域更為廣闊，公共生活的重要性更加凸顯。現代交通工具的便捷快速，使以前難以想像的洲際交往成為普通的事情。現代傳媒手段的普及和推廣，信息技術、互聯網的迅猛發展正在把地球變成一個「村落」 人類公共生活進入一個嶄新的階段，因為維護公共秩序對經濟社會健康發展的重要意義愈加突出。

公共生活中的道德規范，是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為准則，是維護社會成員之間最基本的社會關系秩序，保證社會和諧穩定最起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關系的行為准則，與我們每個人的日常生活都密切相關。每個人都會遇到困難和問題，助人為樂是美德和習慣，將是一生取之不盡，用之不竭的精神財富。

公共生活中，由於個人的行為會影響他人的生活，因此約束個人行為的公共生活規則很多。其中，法律是最權威的規則，它既有國家強制性，又有普遍約束力; 它不僅確認具有法律約束力的公共生活准則，引導人們自覺守法，自覺維護公共生活的正常秩序，並且，通過制裁破壞公共秩序的造法行為，強制人們遵守社會公共生活准則。

道德和法律是相輔相成的共同構建安定有序的社會主義和諧社會，其就是同利益群體各顯其能，各得其所而又和諧相處的表現。有序的公共生活不僅有利於日常生活的和諧，也會促進經濟社會的順利發展。法律規定了經濟運行的規則，而道德則使經濟運行中每個個人更有社會責任感，服務社會，造福社會，推動社會經濟發展。對提高社會成員生活質量的基本保障。在人們溫飽問題基本解決以後，人們會更加重視生活品質和品位。更需要良好的省會風氣和舒適的生活環境，這些都是要以有序公共生活作為保證。人們在公共生活領域的文明程度和生態文明建設也取得了顯著成績。國家現代化有賴於人得而現代化和公共生活的文明進步。

當人們有時遇到法與理、法與情的沖突，遇到合理不合法或合情不合法的情況。我們應用法律思維來處理，法律思維的任務不僅是獲得處理 法律問題的結論。

我們作為大學生應自覺加強道德修養和法律修養，錘煉高尚品格，打下未來良好基礎。

④ 中日兩國的關系經歷過怎樣的風雨和曲折

中日關系集中體現和濃縮了國家關系的復雜性，它既是鄰國關系，又是大國關系；既是「東西」關系，又是「南北」關系；既有歷史上和平與對立的雙重關系，又有現實中依存和競爭的雙重關系。中日關系正處於歷史上的關鍵時期，正確看待和處理中日關系，是兩國人民，特別是兩國政治家義不容辭的歷史責任。從戰略角度看待和處理中日關系是唯一正確的選擇。從戰略角度看待和處理問題，主要就是從歷史、全局、未來角度思考問題和處理問題。

一、要善於從歷史角度看待和處理中日關系

「以史為鏡，可知興衰」。中日關系的現狀很大程度上與中日關系的歷史相關，「以史為鑒」就成為處理中日關系的基礎和前提。在中日邦交正常化的時候，中國就把「以史為鑒，面向未來」作為指導中日關系的基本原則。「以史為鑒」的「史」，即中日關系的歷史，如何理解和看待中日關系史，並從中找到可供借鑒的經驗教訓，將是兩國人民必須完成的歷史課題和現實任務。

提到中日關系史，歷史上的中日甲午戰爭和日本侵華戰爭就歷歷在目，它給中國人民造成的傷害刻骨銘心。難怪人們在中日關繫上一提到「以史為鑒」，就會自然想到這一段歷史，並把這一段歷史上升到民族尊嚴和國家榮辱的戰略高度。這樣理解中日關系史並不算錯，但不能算全面和正確。周恩來總理當年曾用十個字說明中日關系歷史，即「兩千年友好，五十年對立」。「兩千年友好，五十年對立」，這是中日關系歷史最全面最准確的說明和表達。中日關系，從歷史的角度講，友好是長期的，對立是短暫的；友好是歷史主流，對立是歷史主流中的「艱難和辛酸」的一頁。只看見「五十年對立」而無視「兩千年友好」，或只看見「兩千年友好」而無視「五十年對立」都是不全面的，都會得出錯誤，甚至有害的結論。

「兩千年友好」使中日長期和平，並共同發展。中日兩國的交往，可以追溯到兩千多年前的漢朝，唐朝是兩國文化交流的高峰期，既有日本使者雲集長安，又有鑒真和尚東渡日本。在漫長的交往過程中，中國的文化得以傳播，日本的文化得以迅速發展。在一衣帶水的地理關繫上，慢慢地形成了具有許多相同因素的東方文化觀念和社會結構。就是到了近代，兩國也不約而同地開始了推動社會發展的「戊戌變法」和「明治維新」，充分說明了兩國在社會自身發展周期和韻律上的「近似性」。「兩千年友好」，使兩國人民長期享受和平邦交環境，長期享受彼此文化營養，長期享受社會文明成果。就是中日甲午戰爭後，仍然有孫中山、魯迅、郭沫若、周恩來等人為了革命及兩國友誼的需要，來往於中日之間。「兩千年友好」的歷史證明，「和則兩利」，和處才能共生，和諧就會共贏。

「五十年對立」使中日關系破裂，社會停滯不前。日本「明治維新」後，在其迅速強大的國力支持下，忘記了兩國兩千年友好的歷史傳統，擴張野心膨脹，悍然挑起了「中日甲午戰爭」，使中國人民蒙受恥辱。幾十年後的侵華戰爭，在中國人民未愈的傷口上，日本軍國主義又犯下滔天罪行。兩場戰爭在半個世紀中發生，使兩國人民祖祖輩輩辛辛苦苦創造的財富瞬間破壞殆盡，使兩國「兩千年友好」的歷史傳統突然斷裂，使兩國人民失去了和平穩定，飽受著戰爭的煎熬和戰爭創傷的折磨。兩場戰爭使中國社會倒退、國家分裂，使日本的繁榮瞬間變成廢墟，國家主權受到限制。「五十年對立」的歷史證明，「斗則兩傷」，對立必然同輸，戰爭一定同敗。

如果說「兩千年友好，五十年對立」的中日關系歷史，僅僅證明了「和則兩利，斗則兩傷」的文明智慧顯然是不全面的。「兩千年友好」的關鍵是什麼，「五十年對立」的關鍵是什麼，今人必須認真總結。「兩千年友好」的關鍵在中國。在「兩千年友好」歷史中，中國一直處於領先地位，但中國並沒有利用領先地位向日本擴張，更沒有發動戰爭，而是信守睦鄰友好的民族傳統，結果於己於人都有利。「五十年對立」的關鍵在日本，在「五十年對立」歷史前後，日本發展快於和強於中國，日本在發展領先後有恃無恐，野心膨脹，向外擴張，結果於己於人都有害。如何看待和對待自己的領先地位，如何看待和對待自己的大國地位，正確的做法是：領先而不稱霸，強盛而不擴張；領先不忘睦鄰，強盛更要友邦。

二、要善於從大局的角度看待和處理中日關系

中日關系正處於關鍵的敏感時期，處理不當，就會對大局造成不利影響。從大局出發看待和處理中日關系，最為重要。中共中央十六屆四中全會的決定指出，要把國家利益和各國人民的共同利益作為判斷國際事務和國家關系的根本標准。何為大局？國家利益和各國人民的共同利益就是大局。和平和發展就是我們的國家利益，就是世界各國人民的共同利益，就是中日關系中的共同利益。顧全大局，維護國家利益和世界各國人民的共同利益就成為包括中國在內的國際社會成員的神聖使命。

和平和發展是當今時代的主題，也是當今世界的大局。在飽受20世紀前半期的戰爭蹂躪和中期的冷戰恐嚇後的21世紀，人類最需要的就是和平與發展。和平與發展是大勢所趨，人心所向。在此大背景下，中日關系必須服從和服務於和平與發展的世界大局。中日關系既是重要的雙邊關系，又是重要的國際關系，既影響著雙方，又影響著世界，必須慎重處理。

進入21世紀後，中日兩國都進入重要的歷史時期。日本經過二戰後半個多世紀的發展，經濟上已經成為世界強國，由於二戰原因，日本的政治軍事國際地位受到限制，現在正積極推動從經濟強國向政治經濟強國的轉變；中國經過20多年的改革開放，經濟實力和綜合國力不斷增強，正在實現從傳統的政治大國向經濟政治大國的轉變。中日兩個國家都處於向更高的國際地位、更重要的國際角色轉變過程中，兩國的經濟總和對世界經濟影響很大。中日兩國都處於亞洲，又是近鄰，又有歷史遺留問題，必然產生各種各樣的摩擦。如果對兩國摩擦不能正確對待和處理，勢必對世界和平與發展構成威脅，成為世界和平發展大局中的消極因素。中日兩國應從世界和平發展大局出發，正確對待和處理兩國在向重要的國際角色、國際地位轉變過程中產生的摩擦。

為了使中日關系處理中具有大局意識，至少有兩點需要重點加以解決：一是正確認識世界大國應當承擔和履行的國際責任。中日都是世界性大國，主觀和客觀上都在向綜合性世界強國邁進，但在成為世界強國之前，必須做好充分的心理准備。這個心理准備就是對世界和平發展大局有深刻認識，對歷史問題有深刻反思，願意為世界和平發展作出貢獻。對日本來講，首先就是對歷史上給世界和平發展造成的破壞進行真正反省，對其侵略行徑對亞洲各國造成的傷害進行懺悔和道歉，並用其和平發展道路及對世界，特別是對周邊國家的睦鄰富鄰實踐，取得相關國家和人民的信任，真正用實際行動證明自己是世界和平發展的推動者和建設者。對中國來講，首先要以世界和中日大局為重，正確認識和處理中日關系中的摩擦，不以暫時的關系緊張而犧牲未來，不以局部的不和諧影響兩國的全面關系。多作有利於和平發展的努力，不作激化矛盾擴大緊張的舉動，是中日兩國必須履行的國際義務，也是大國形象的基本要求。二是中日兩個世界大國在各自向世界強國轉變過程中，必須做到相互理解相互尊重相互支持。中日同屬亞洲，又都處於東北亞，在各自向世界強國轉變中不可能沒有競爭關系，不可能不產生摩擦，關鍵在於如何理解和處理這種競爭關系及摩擦。從世界格局演變的歷史看，區域發展和區域一體化，既有以美國為單一核心的北美自由貿易區，也有以法德為雙核心的歐洲國家聯盟，還有多核心的東南亞國家聯盟。中日兩國在亞洲，特別是在東北亞發展中具有舉足輕重的作用，在未來的亞洲一體化，特別是東北亞一體化過程中，中日應當成為雙發動機，共同推動包括東北亞在內的亞洲，乃至世界的和平與發展。

中國在21世紀的大局及國家利益很清楚，那就是維護和平的國際環境，保持國家穩定，促進社會發展。和平的國際環境，特別是和平的周邊環境，是當前中國的重要國家利益，這是因為和平的國際環境和周邊環境，是保持國內穩定和促進社會發展的基本條件和前提。沒有和平的環境，什麼都談不上。中日關系是周邊環境和周邊關系的重要因素。保持國內穩定是當代中國的根本利益，社會穩定是社會發展的基礎，又是人民和諧生活的保證，更是社會文明的重要體現。周邊關系摩擦會影響國內穩定，國內人們情緒不穩更會威脅穩定。促進社會發展是當今中國的核心利益。「發展才是硬道理」，中國是一個發展中國家，人均國民生產總值位於世界後列。日本是一個發達國家，人均國民生產總值位於世界前列，發展對於中國的重要性遠遠比對日本更重要。發展問題解決不好，中國就不能真正屹立於世界強國之林。

經過20多年的發展，中國已成為日本最大的貿易國，日本與美國、歐盟一起成為中國的前三大貿易國，經濟利益你中有我、我中有你，存在著巨大的共同利益。中日關系直接關繫到維護和平國際環境、保持國內穩定、促進社會發展的國家大局和國家利益。在此大局面前，人人必須清醒，處處必須理性，一切愛國情感和行為必須服從和服務於國家大局和國家利益。有利於大局和國家利益的感情和行為，就是愛國，否則就會走向愛國的反面。

三、要善於從未來的角度看待和處理中日關系

「以史為鑒，面向未來」，其中「以史為鑒」是前提，是基礎，「面向未來」是目的，是根本。中日作為亞洲乃至世界上的兩個大國，應該對亞洲的未來和世界的未來作出貢獻。必須以未來目標和未來要求引導過程行為、制約過程行為。對於中國來講，從未來角度看待和處理中日關系就顯得極端重要。

未來的世界應當是和平發展的世界，未來的國際秩序應當是公正合理的新秩序。中國是建立國際新秩序的倡導者和推動者，應當為建立國際新秩序作出努力、作出貢獻。用理性和和平方式解決國際關系和國家爭端，是建立國際新秩序的重要實踐。亞洲，特別是東亞的持續發展，必將在未來國際秩序中扮演重要的角色，發揮重要的作用。中國建立國際新秩序的努力理應從亞洲開始，東北亞新秩序的建立定將首當其沖。中國負責任大國形象在處理東北亞國家關系和新秩序建立中接受著考驗。不以現在代表未來，不以當前犧牲長遠，不以情感代替理智，不以對抗犧牲合作，就是我們應當具備的正確態度。社會各界，特別是青年學生，應當理解、支持國家和政府在建立國際新秩序、樹立負責任大國形象方面所作的任何努力，決不能因為一時沖動作出的過激行為使我國建立國際新秩序和樹立負責任大國形象的努力遭受挫折，甚至成為他國誤解和攻擊的理由。

一體化是亞洲，也是東北亞未來的基本走向，東亞各國在這個問題上存有共識，並且在作著各種努力和實踐。中國是其中的積極參與者和推動者，亞洲一體化，東北亞一體化符合中國、符合地區各國的根本利益。中國和日本是亞洲有重要影響的大國，是東北亞的核心國家，兩國關系直接關繫到亞洲未來一體化，東北亞未來一體化的建設。中國和日本都是「10+3」的成員，都是未來這一地區自由貿易區主體國家，都是自由貿易區的倡導者和推動者。中日關系如何，直接影響到這一地區自由貿易區的建設和一體化的進程。從亞洲未來和東北亞的未來著眼，中國和日本應當徹底解決歷史問題，放下包袱，共同融入區域一體化進程中，在一體化進程中發展，在一體化進程中強大。區域一體化對中國更為重要，它既可以保證中國和平的周邊環境，又可以改變世界不合理的經濟政治格局；既可以促進中國的發展，又有利於中國負責任大國形象的樹立，更有利於國際新秩序的建立。基於此，我國應當妥善看待和處理當前的中日關系，善於用大智慧看待問題，善於用大勇氣處理問題。大智大勇的核心就是以地區和平穩定、地區一體化的未來大勢巧妙解決中日摩擦和化解各種消極因素。

構建社會主義和諧社會，全面建設小康社會，實現現代化，實現民族的偉大復興，這些都是未來中國的核心利益。這些未來核心利益的實現，都依賴於從現在起「聚精會神搞建設，一心一意謀發展」，任何鬆懈、怠慢或者被其他因素干擾，都將嚴重影響或阻礙未來中國核心利益的實現。鄧小平曾明確指出，除非發生了大規模的外來入侵，否則我們都應當牢牢抓住發展生產力不放。現在，實現未來中國的核心利益，恰遇重要的戰略機遇期，抓住機遇，促進發展就是我們的當務之急。鄧小平講，我們曾經喪失過大的機遇，現在再也不能失去機遇了。20世紀50年代以後，世界出現了有利於發展的重要機遇期，我們沒有抓住，日本則抓住了，當我們「噩夢」醒來的時候，我國經濟幾乎到了崩潰的邊緣，而日本則在戰爭廢墟之上，發展成了世界經濟強國。21世紀初，世界又出現了有利於發展的重要戰略機遇期，對於中國來講，真是千載難逢，只能抓住，不能放棄，也不能受干擾。當前中國正處於實現未來民族核心利益的關鍵時期，任何局部的暫時的不和諧因素都要關注和重視，決不能使不和諧因素影響到未來中國核心的實現。「小不忍則亂大謀」。中日關系雖然復雜，雖然責任在於日方，但處理不好，對中國影響更大。我們要善於從未來中國的核心利益出發看待和處理中日關系，從暫時看，問題很大、麻煩很多，但從未來中國核心利益看，就是另外一番景象了。

中日關系必須妥善處理，從戰略高度，即從歷史、大局和未來角度看待和處理中日關系當是理性選擇和最佳方式。

⑤ 經濟論文達人進——中日貿易關系的現狀問題及對策

中日經貿關系的現狀與問題
中日經貿合作是中日兩國利益的最大交匯點，是密切中日關系的重要因素。1972年中日邦交正常化以來，兩國經貿關系向著互惠互利的方向發展，總體上保持了良好態勢.促進了兩國關系的全面發展。實踐證明，努力實現中日經貿的互利合作、共同發展，是符合兩國根本利益的唯一正確選擇。
加強中日經貿合作，是兩國優勢互補、共同發展的客觀需要。當今世界是開放的世界，中國的發展離不開世界，世界的發展離不開中國。對外開放是我國的一項基本國策。作為一個發展中的大國，要加快改革開放和現代化建設事業的發展，必須保持一個良好的外部環境，積極推進同各國發展經濟等方面的友好合作。日本是當今世界僅次於美國的第二大經濟強國，擁有資金、技術等方面的優勢，是我國第三大貿易夥伴國、第三大外資來源地和我國引進技術的主要來源地，在我國對外開放格局中居於重要的地位。中國巨大的市場和活躍的商機、豐富的勞動力資源和智力資源，又是日本經濟發展所特別借重的。近年來日本對我國出口大幅上升，中國已成為日本增長最快的出口市場。雙邊貿易總額繼2002年首次突破千億美元大關後，2004年達到了1600多億美元。中日經貿關系的快速發展，拉動了兩國經濟的增長，促進了在科技、教育、旅遊等各個領域的廣泛合作。但是近一段時間以來，由於日本在歷史等一系列問題上的錯誤言行，傷害了中國人民的感情，引起了中國人民的強烈不滿。因此，社會上有人提出「抵制日貨」，這在感情上是完全可以理解的，如果這樣做是完全不妥的。在國際經濟相互依存、「你中有我、我中有你」的情況下，盲目抵制日貨，就會損害雙方生產者和消費者的利益，既不利於雙方取長補短、優勢互補，也不利於我們很好地實施「引進來」、「走出去」的對外開放戰略，最終會損害我國的整體利益，影響我國的發展大局。我們應當立足於維護我國人民的根本利益，從推進改革開放和現代化建設事業的戰略高度出發，積極促進中日兩國經貿關系的健康發展。
加強中日經貿合作，有利於促進中日兩國關系的健康發展。互惠互利的經貿合作是發展兩國政治關系的重要基礎，而穩定健康的政治關系又是推進兩國經貿合作的重要條件。在新的形勢下，中日經貿合作優勢互補的特點不僅沒有削弱，反而更加突出；中日兩國在地區和國際事務中的利益交匯點不僅沒有減少，反而越來越多。加強中日經貿合作，對於發展長期穩定的中日友好合作關系，今天比過去更具有重要的現實意義。但令人遺憾的是，日本在歷史、台灣等問題上的一些做法違背了自己的承諾，背離了中日關系的政治基礎，使當前中日關系陷入困難局面。如果這種不和諧的政治關系持續下去，必然有傷於兩國經貿合作的發展。日本應當以嚴肅慎重的態度處理好影響中日關系順利發展的矛盾和問題，將自己的承諾落實到實際行動上，為促進雙邊經貿關系的發展營造必要的條件和良好的氛圍。
加強中日經貿合作，符合經濟全球化和區域經濟合作的時代潮流。當前，經濟全球化的步伐明顯加快，世界各個國家和地區之間在經濟領域的相互影響、相互依賴日益加深。中日經貿合作已逐步形成了你中有我、我中有你的局面，達到了彼此利益交融密不可分的程度。21世紀的亞太地區又是世界上最有活力的地區，隨著亞太各國經濟快速發展，建立經濟共同體的呼聲日益高漲。中日兩國作為世界和亞洲的兩個重要國家，應當深刻認識加強兩國經貿合作的重大意義，努力協調和解決相互間的矛盾和問題，為區域經濟合作的實現，為世界經濟的繁榮發展作出應有的努力。
「風物長宜放眼量」。中日經貿關系的良好局面來之不易，值得倍加珍惜和精心維護。中日兩國都應該登高望遠，本著對歷史、對人民、對未來高度負責的態度，從維護中日友好、維護亞洲的穩定和發展大局出發，採取切實措施，盡快扭轉目前中日關系面臨的困難局面，積極推進中日兩國的經貿合作與交流，努力促進中日兩國關系穩定健康地向前發展

關於中日關系的現狀：
【2008年】
1月5日至6日，中日共同歷史研究第三次全體會議在北京舉行。
1月27日至28日，新一屆中日友好21世紀委員會第七次會議在北京舉行。雙方委員圍繞落實福田首相訪華成果、確保胡錦濤主席訪日成功這一主題廣泛深入交換了意見。
2月19日，全國人大與日本參議院定期交流機制第二次會議在北京舉行。吳邦國委員長會見來華出席會議的日參議院代表團，就中日關系等交換意見。
2月20 日至24日，國務委員唐家璇應邀訪問日本。期間，分別會見福田康夫首相、外相高村正彥、眾議院議長河野洋平、參議院議長江田五月、前首相安倍晉三以及各政黨黨首等，出席日本各界人士招待會。結束東京日程後，國務委員唐家璇赴大阪和奈良參觀訪問。
2月26日至3月1日，日本自衛隊聯合參謀長齋藤隆訪華。
3月15日,中日青少年友好交流年中方開幕式在北京舉行，胡錦濤主席出席開幕系列活動，與兩國青少年進行了交流。
3月31日，中日第八次防務部門安全磋商舉行。
4月15日至16日，日本執政兩黨幹事長伊吹文明和北側一雄訪華，胡錦濤主席會見。
4月17日至20日，楊潔篪外長訪日，為胡主席訪日做最後階段的政治准備。
5月6日至10日，胡錦濤主席對日本進行國事訪問，被稱為「暖春之旅」。訪問取得豐碩成果。雙方發表《中日關於全面推進戰略互惠關系的聯合聲明》，這是中日第四個政治文件。雙方還發表了《中日兩國政府關於加強交流與合作的聯合新聞公報》，確定了當前落實聯合聲明的70項具體舉措。雙方就增進政治互信，促進人文交流，深化互利合作，共同致力於振興亞洲及應對全球性挑戰達成廣泛共識。
5月8日，中日青少年友好交流年日方開幕式在東京舉行，胡錦濤主席、福田首相出席。
二、 經貿關系
（一）中日貿易
日本是中國主要貿易夥伴。截至2003年，日本連續11年為中國第一大貿易夥伴，2004年被歐盟、美國超過，退居第三。
2007年中日貿易保持較快增長勢頭，進出口總額為2360.2億美元，同比增長13.9%。其中我對日出口1020.7億美元，同比增長11.4%；我自日進口1339.5億美元，同比增長15.8%。中方逆差318.8億美元。
（二） 日本對華投資
日本是我第二大外資來源地。2007年日本對華直接投資項目數為1914個，同比下降20.6%，實際到位金額35.9億美元，同比下降20.8%。截至2007年底，日本對華投資累計項目數為39628個，實際到位金額617.2億美元。
（三） 日本對華資金合作
1、日元貸款
日本對華日元貸款始於1979年，雙方商定2008年前結束對華日元貸款。2007年12月，兩國外長簽署日本對華最後一批日元貸款換文，至此，日本政府累計向中國政府承諾提供日元貸款約33164.86億日元（約合33 0億美元）。截至2007年9月，我實際利用日元貸款約25207.33億日元，用於255個項目的建設。日本對華日元貸款占我國利用外國政府貸款的50%左右。
2、無償援助
截至2007年底，中國共接受日本無償援助累計1398.25億日元，用於141個項目的建設，涉及環保、教育、扶貧、醫療等領域。2008年5月雙方簽署2008年援助協議，日方將於本年度內向中方提供5.77億日元援助。
3、「黑字還流」貸款
1988年和1994年日本進出口銀行兩次向中方提供「黑字還流」貸款，共計1400億日元。
三、文化交流與合作
新中國成立後，中日兩國一直保持民間文化交流。主要形式有文藝演出、藝術和文物展覽、學術和人員往來等。其中，1972年上海舞劇院訪日演出等一系列重要文化交流活動為中日邦交正常化做出了積極貢獻。
1979年12月，兩國簽署《中日文化交流協定》，確定了發展兩國文化、教育、學術、體育等方面交流的目標。在雙方共同努力下，中日文化交流與合作全面發展，呈現出官民並舉和多渠道、多形式的新局面，其范圍之廣、規模之大、數量之多、活動之頻繁、內容之豐富，在與中國有文化交流的國家當中處於領先地位。中日文化交流呈現以下特點： 一、共同文化淵源深厚，文物、書法、詩歌、水墨畫、戲劇（京劇、歌舞伎）等傳統東方文化的交流獨樹一幟。 二、民間交流占據主體。據統計，目前民間文化交流約占文化交流總量的95％以上。
近年來，雙方在商業展演、音樂影視、動漫遊戲等新興文化產業領域的交流與合作蓬勃發展。目前，日本已成為中國最重要的文化貿易夥伴之一。
近年來，中日兩國舉辦了眾多大型文化交流活動。1999年我在日本舉辦「99東瀛行」活動，日方在華舉辦「日中文化友好年」活動；2002年中日邦交正常化30周年之際，中日兩國共同舉辦了「中日文化年」活動。2007年為「中日文化體育交流年」，全年共舉辦300多場活動，取得良好社會效果。2008年為中日青少年友好交流年。2008年5月，雙方簽署中日關於互設文化中心的協定。
四、科技交流與合作
中日邦交正常化以後，雙方於1980年簽署《中日政府間科技合作協定》，建立起政府間科技合作關系。此後，兩國的科技交流與合作發展迅速，規模不斷擴大，形成了多形式、多渠道、官民並舉的局面。特別是在應用技術合作方面成績顯著，為我國社會經濟發展、科技進步起到了積極作用。
現在中日政府間的科技合作主要包括：根據《中日政府間科技合作協定》開展的合作，在政府科技合作協定框架下兩國政府部門的對口合作（包括部門間簽署的合作協議等），通過日本國際協力機構（JICA）渠道的技術合作以及《中日核能合作協定》等。此外，雙方許多部門、地方、研究院所、大學都開展各種形式的交流與合作，對促進兩國科研人員的交流、開展合作研究等發揮了很好的作用。
近年來，伴隨中國建設資源節約、環境友好型社會，雙方節能環保領域技術合作發展迅速。2007年底福田康夫首相訪華時雙方簽署了《中日兩國政府關於進一步加強氣候變化科學技術合作的聯合聲明》。
五、軍事交流與合作
中日兩國於1974年互設武官處，70年代末開始軍事交流，關系發展良好。1989年後兩國軍事交流一度中斷。1995年日本防衛廳參聯會主席西元徹也訪華，中日軍方高層交往得以恢復。1998年實現國防部長互訪。2000年實現兩軍總參謀長互訪。2007年8月，國防部長曹剛川訪日。11月，中國軍艦在二戰後首次訪日。1997年至2008年，中日防務部門舉行了8次安全磋商。中日雙方還在防衛醫學、院校和學術研究等領域開展交流。2008年5月胡錦濤主席訪日時，雙方同意加強防務交流，日防衛大臣將於年內訪華。

中日關系現狀及未來發展趨勢？
現在中日關系總的來說還是冷的 ， 雖然近來兩國高層交流不斷，，但是在一些敏感問題上還是有很大分歧的 ，組最典型的 釣魚島 問題 ，另外還有台海問題，歷史遺留問題等等。 在以後的發展中，中日還會有更多的問題，，日本是島國，資源全部依賴進口，與實施運輸 就是大問題，而日本運輸船都是從台灣海峽通過 ，日本怕中國統一台灣以後會切斷他們的海路，素以他們會百般阻撓， 所以預計 2020年中日還將一戰。。。

中日關系的歷史，現狀，及未來發展
歷史上中日之間從未同時強盛，所以兩國誰強盛，另一個就是附庸或者被侵略，被壓迫。
現在兩國同時強盛，必然出現對立與分歧，可能要互相僵持數十年以上。
未來我想大家都會明白和則兩利，戰則皆亡的道理兩國的關系可能像英國和法國，總的來說都屬於同一個東亞聯盟之中，然後在內部會在理性的規則中爭奪聯盟主導權，這一聯盟應包括東亞，東南亞以及太平洋一些國家，這一聯盟的首領之爭中，統一後的朝鮮，印尼，越南以及澳大利亞都會有一定的影響力。
中日關系集中體現和濃縮了國家關系的復雜性，它既是鄰國關系，又是大國關系；既是「東西」關系，又是「南北」關系；既有歷史上和平與對立的雙重關系，又有現實中依存和競爭的雙重關系。中日關系正處於歷史上的關鍵時期，正確看待和處理中日關系，是兩國人民，特別是兩國政治家義不容辭的歷史責任。從戰略角度看待和處理中日關系是唯一正確的選擇。從戰略角度看待和處理問題，主要就是從歷史、全局、未來角度思考問題和處理問題。
一、要善於從歷史角度看待和處理中日關系
「以史為鏡，可知興衰」。中日關系的現狀很大程度上與中日關系的歷史相關，「以史為鑒」就成為處理中日關系的基礎和前提。在中日邦交正常化的時候，中國就把「以史為鑒，面向未來」作為指導中日關系的基本原則。「以史為鑒」的「史」，即中日關系的歷史，如何理解和看待中日關系史，並從中找到可供借鑒的經驗教訓，將是兩國人民必須完成的歷史課題和現實任務。
提到中日關系史，歷史上的中日甲午戰爭和日本侵華戰爭就歷歷在目，它給中國人民造成的傷害刻骨銘心。難怪人們在中日關繫上一提到「以史為鑒」，就會自然想到這一段歷史，並把這一段歷史上升到民族尊嚴和國家榮辱的戰略高度。這樣理解中日關系史並不算錯，但不能算全面和正確。周恩來總理當年曾用十個字說明中日關系歷史，即「兩千年友好，五十年對立」。「兩千年友好，五十年對立」，這是中日關系歷史最全面最准確的說明和表達。中日關系，從歷史的角度講，友好是長期的，對立是短暫的；友好是歷史主流，對立是歷史主流中的「艱難和辛酸」的一頁。只看見「五十年對立」而無視「兩千年友好」，或只看見「兩千年友好」而無視「五十年對立」都是不全面的，都會得出錯誤，甚至有害的結論。
「兩千年友好」使中日長期和平，並共同發展。中日兩國的交往，可以追溯到兩千多年前的漢朝，唐朝是兩國文化交流的高峰期，既有日本使者雲集長安，又有鑒真和尚東渡日本。在漫長的交往過程中，中國的文化得以傳播，日本的文化得以迅速發展。在一衣帶水的地理關繫上，慢慢地形成了具有許多相同因素的東方文化觀念和社會結構。就是到了近代，兩國也不約而同地開始了推動社會發展的「戊戌變法」和「明治維新」，充分說明了兩國在社會自身發展周期和韻律上的「近似性」。「兩千年友好」，使兩國人民長期享受和平邦交環境，長期享受彼此文化營養，長期享受社會文明成果。就是中日甲午戰爭後，仍然有孫中山、魯迅、郭沫若、周恩來等人為了革命及兩國友誼的需要，來往於中日之間。「兩千年友好」的歷史證明，「和則兩利」，和處才能共生，和諧就會共贏。
「五十年對立」使中日關系破裂，社會停滯不前。日本「明治維新」後，在其迅速強大的國力支持下，忘記了兩國兩千年友好的歷史傳統，擴張野心膨脹，悍然挑起了「中日甲午戰爭」，使中國人民蒙受恥辱。幾十年後的侵華戰爭，在中國人民未愈的傷口上，日本軍國主義又犯下滔天罪行。兩場戰爭在半個世紀中發生，使兩國人民祖祖輩輩辛辛苦苦創造的財富瞬間破壞殆盡，使兩國「兩千年友好」的歷史傳統突然斷裂，使兩國人民失去了和平穩定，飽受著戰爭的煎熬和戰爭創傷的折磨。兩場戰爭使中國社會倒退、國家分裂，使日本的繁榮瞬間變成廢墟，國家主權受到限制。「五十年對立」的歷史證明，「斗則兩傷」，對立必然同輸，戰爭一定同敗。
如果說「兩千年友好，五十年對立」的中日關系歷史，僅僅證明了「和則兩利，斗則兩傷」的文明智慧顯然是不全面的。「兩千年友好」的關鍵是什麼，「五十年對立」的關鍵是什麼，今人必須認真總結。「兩千年友好」的關鍵在中國。在「兩千年友好」歷史中，中國一直處於領先地位，但中國並沒有利用領先地位向日本擴張，更沒有發動戰爭，而是信守睦鄰友好的民族傳統，結果於己於人都有利。「五十年對立」的關鍵在日本，在「五十年對立」歷史前後，日本發展快於和強於中國，日本在發展領先後有恃無恐，野心膨脹，向外擴張，結果於己於人都有害。如何看待和對待自己的領先地位，如何看待和對待自己的大國地位，正確的做法是：領先而不稱霸，強盛而不擴張；領先不忘睦鄰，強盛更要友邦。
二、要善於從大局的角度看待和處理中日關系
中日關系正處於關鍵的敏感時期，處理不當，就會對大局造成不利影響。從大局出發看待和處理中日關系，最為重要。中共中央十六屆四中全會的決定指出，要把國家利益和各國人民的共同利益作為判斷國際事務和國家關系的根本標准。何為大局？國家利益和各國人民的共同利益就是大局。和平和發展就是我們的國家利益，就是世界各國人民的共同利益，就是中日關系中的共同利益。顧全大局，維護國家利益和世界各國人民的共同利益就成為包括中國在內的國際社會成員的神聖使命。
和平和發展是當今時代的主題，也是當今世界的大局。在飽受20世紀前半期的戰爭蹂躪和中期的冷戰恐嚇後的21世紀，人類最需要的就是和平與發展。和平與發展是大勢所趨，人心所向。在此大背景下，中日關系必須服從和服務於和平與發展的世界大局。中日關系既是重要的雙邊關系，又是重要的國際關系，既影響著雙方，又影響著世界，必須慎重處理。
進入21世紀後，中日兩國都進入重要的歷史時期。日本經過二戰後半個多世紀的發展，經濟上已經成為世界強國，由於二戰原因，日本的政治軍事國際地位受到限制，現在正積極推動從經濟強國向政治經濟強國的轉變；中國經過20多年的改革開放，經濟實力和綜合國力不斷增強，正在實現從傳統的政治大國向經濟政治大國的轉變。中日兩個國家都處於向更高的國際地位、更重要的國際角色轉變過程中，兩國的經濟總和對世界經濟影響很大。中日兩國都處於亞洲，又是近鄰，又有歷史遺留問題，必然產生各種各樣的摩擦。如果對兩國摩擦不能正確對待和處理，勢必對世界和平與發展構成威脅，成為世界和平發展大局中的消極因素。中日兩國應從世界和平發展大局出發，正確對待和處理兩國在向重要的國際角色、國際地位轉變過程中產生的摩擦。
為了使中日關系處理中具有大局意識，至少有兩點需要重點加以解決：一是正確認識世界大國應當承擔和履行的國際責任。中日都是世界性大國，主觀和客觀上都在向綜合性世界強國邁進，但在成為世界強國之前，必須做好充分的心理准備。這個心理准備就是對世界和平發展大局有深刻認識，對歷史問題有深刻反思，願意為世界和平發展作出貢獻。對日本來講，首先就是對歷史上給世界和平發展造成的破壞進行真正反省，對其侵略行徑對亞洲各國造成的傷害進行懺悔和道歉，並用其和平發展道路及對世界，特別是對周邊國家的睦鄰富鄰實踐，取得相關國家和人民的信任，真正用實際行動證明自己是世界和平發展的推動者和建設者。對中國來講，首先要以世界和中日大局為重，正確認識和處理中日關系中的摩擦，不以暫時的關系緊張而犧牲未來，不以局部的不和諧影響兩國的全面關系。多作有利於和平發展的努力，不作激化矛盾擴大緊張的舉動，是中日兩國必須履行的國際義務，也是大國形象的基本要求。二是中日兩個世界大國在各自向世界強國轉變過程中，必須做到相互理解相互尊重相互支持。中日同屬亞洲，又都處於東北亞，在各自向世界強國轉變中不可能沒有競爭關系，不可能不產生摩擦，關鍵在於如何理解和處理這種競爭關系及摩擦。從世界格局演變的歷史看，區域發展和區域一體化，既有以美國為單一核心的北美自由貿易區，也有以法德為雙核心的歐洲國家聯盟，還有多核心的東南亞國家聯盟。中日兩國在亞洲，特別是在東北亞發展中具有舉足輕重的作用，在未來的亞洲一體化，特別是東北亞一體化過程中，中日應當成為雙發動機，共同推動包括東北亞在內的亞洲，乃至世界的和平與發展。
中國在21世紀的大局及國家利益很清楚，那就是維護和平的國際環境，保持國家穩定，促進社會發展。和平的國際環境，特別是和平的周邊環境，是當前中國的重要國家利益，這是因為和平的國際環境和周邊環境，是保持國內穩定和促進社會發展的基本條件和前提。沒有和平的環境，什麼都談不上。中日關系是周邊環境和周邊關系的重要因素。保持國內穩定是當代中國的根本利益，社會穩定是社會發展的基礎，又是人民和諧生活的保證，更是社會文明的重要體現。周邊關系摩擦會影響國內穩定，國內人們情緒不穩更會威脅穩定。促進社會發展是當今中國的核心利益。「發展才是硬道理」，中國是一個發展中國家，人均國民生產總值位於世界後列。日本是一個發達國家，人均國民生產總值位於世界前列，發展對於中國的重要性遠遠比對日本更重要。發展問題解決不好，中國就不能真正屹立於世界強國之林。
經過20多年的發展，中國已成為日本最大的貿易國，日本與美國、歐盟一起成為中國的前三大貿易國，經濟利益你中有我、我中有你，存在著巨大的共同利益。中日關系直接關繫到維護和平國際環境、保持國內穩定、促進社會發展的國家大局和國家利益。在此大局面前，人人必須清醒，處處必須理性，一切愛國情感和行為必須服從和服務於國家大局和國家利益。有利於大局和國家利益的感情和行為，就是愛國，否則就會走向愛國的反面。
三、要善於從未來的角度看待和處理中日關系
「以史為鑒，面向未來」，其中「以史為鑒」是前提，是基礎，「面向未來」是目的，是根本。中日作為亞洲乃至世界上的兩個大國，應該對亞洲的未來和世界的未來作出貢獻。必須以未來目標和未來要求引導過程行為、制約過程行為。對於中國來講，從未來角度看待和處理中日關系就顯得極端重要。
未來的世界應當是和平發展的世界，未來的國際秩序應當是公正合理的新秩序。中國是建立國際新秩序的倡導者和推動者，應當為建立國際新秩序作出努力、作出貢獻。用理性和和平方式解決國際關系和國家爭端，是建立國際新秩序的重要實踐。亞洲，特別是東亞的持續發展，必將在未來國際秩序中扮演重要的角色，發揮重要的作用。中國建立國際新秩序的努力理應從亞洲開始，東北亞新秩序的建立定將首當其沖。中國負責任大國形象在處理東北亞國家關系和新秩序建立中接受著考驗。不以現在代表未來，不以當前犧牲長遠，不以情感代替理智，不以對抗犧牲合作，就是我們應當具備的正確態度。社會各界，特別是青年學生，應當理解、支持國家和政府在建立國際新秩序、樹立負責任大國形象方面所作的任何努力，決不能因為一時沖動作出的過激行為使我國建立國際新秩序和樹立負責任大國形象的努力遭受挫折，甚至成為他國誤解和攻擊的理由。
一體化是亞洲，也是東北亞未來的基本走向，東亞各國在這個問題上存有共識，並且在作著各種努力和實踐。中國是其中的積極參與者和推動者，亞洲一體化，東北亞一體化符合中國、符合地區各國的根本利益。中國和日本是亞洲有重要影響的大國，是東北亞的核心國家，兩國關系直接關繫到亞洲未來一體化，東北亞未來一體化的建設。中國和日本都是「10+3」的成員，都是未來這一地區自由貿易區主體國家，都是自由貿易區的倡導者和推動者。中日關系如何，直接影響到這一地區自由貿易區的建設和一體化的進程。從亞洲未來和東北亞的未來著眼，中國和日本應當徹底解決歷史問題，放下包袱，共同融入區域一體化進程中，在一體化進程中發展，在一體化進程中強大。區域一體化對中國更為重要，它既可以保證中國和平的周邊環境，又可以改變世界不合理的經濟政治格局；既可以促進中國的發展，又有利於中國負責任大國形象的樹立，更有利於國際新秩序的建立。基於此，我國應當妥善看待和處理當前的中日關系，善於用大智慧看待問題，善於用大勇氣處理問題。大智大勇的核心就是以地區和平穩定、地區一體化的未來大勢巧妙解決中日摩擦和化解各種消極因素。
構建社會主義和諧社會，全面建設小康社會，實現現代化，實現民族的偉大復興，這些都是未來中國的核心利益。這些未來核心利益的實現，都依賴於從現在起「聚精會神搞建設，一心一意謀發展」，任何鬆懈、怠慢或者被其他因素干擾，都將嚴重影響或阻礙未來中國核心利益的實現。鄧小平曾明確指出，除非發生了大規模的外來入侵，否則我們都應當牢牢抓住發展生產力不放。現在，實現未來中國的核心利益，恰遇重要的戰略機遇期，抓住機遇，促進發展就是我們的當務之急。鄧小平講，我們曾經喪失過大的機遇，現在再也不能失去機遇了。20世紀50年代以後，世界出現了有利於發展的重要機遇期，我們沒有抓住，日本則抓住了，當我們「噩夢」醒來的時候，我國經濟幾乎到了崩潰的邊緣，而日本則在戰爭廢墟之上，發展成了世界經濟強國。21世紀初，世界又出現了有利於發展的重要戰略機遇期，對於中國來講，真是千載難逢，只能抓住，不能放棄，也不能受干擾。當前中國正處於實現未來民族核心利益的關鍵時期，任何局部的暫時的不和諧因素都要關注和重視，決不能使不和諧因素影響到未來中國核心的實現。「小不忍則亂大謀」。中日關系雖然復雜，雖然責任在於日方，但處理不好，對中國影響更大。我們要善於從未來中國的核心利益出發看待和處理中日關系，從暫時看，問題很大、麻煩很多，但從未來中國核心利益看，就是另外一番景象了。
中日關系必須妥善處理，從戰略高度，即從歷史、大局和未來角度看待和處理中日關系當是理性選擇和最佳方式。

⑥ 封建正統法律思想對現代社會的影響

（一）法自君出
既皇權至上的封建立法的基本原則。
法律賦予君主「順天行誅」，皇帝一言而天下法，君為「三尺法」的最高主宰。「詔」「令」「敕」「格」「式」「例」皆由「欽定」，君主對法律可更、可補、可締(」罪加一等「「大赦天下」「功過相抵」.....)，而法律對於侵犯皇權的任何言行，都被視為是違反「天常」的第一重罪。
這種思想為歷代封建統治者所繼承。
（二）禮律結合
禮治與法治相融合。
「法治」主體是君主專制官僚政體（春秋戰國以來），講究」以力治人「、以」成文法「治人。 禮治則以家族宗法行為規范及倫理觀念為主體，講究」以德服人「，以「判例法」治人。兩者會產生統治階級內部矛盾、統治方針矛盾與執行策略矛盾，但「禮治」「法治」皆為自然經濟與宗法社會的產物，儒家從維護宗法社會到維護封建自然經濟，法家則從維護封建自然經濟到維護宗法社會，兩者以「禮者禁於將然之前，而法者禁於已然之後」，達成分工各異而目的相同的絕妙統一。（例：《唐律》「十惡」：維護宗法家族秩序與維護集權專制政體共占」九惡「，且平均分配，僅」一惡「為民）。這種二元的法律價值觀使人不僅成為人，還須履行家族宗法和國家賦予的雙重義務，而封建法官卻不得不在禮法和國法之間尋求平衡。這種混合法不僅構成了封建法系的重要特徵，還是體現了中華法系的優越性。

⑦ 守法的標語

1、守法行天下，違法路難行。

2、人生許多紅綠燈，遵法守法百事通。

3、法是人民保護神，法是新城總舵手。

4、科學執政、民主執政、依法執政。

5、和諧社會人為本，依法行政事業興。

6、新城新景新希望，守法用法為大家。

7、誠是做人之道，法乃治國之本。

8、文盲不識字，法盲不知恥。

9、守法為榮，違法犯罪。

10、學法和守法並重，平安與幸福同行。

11、法盲如眼盲，寸步也難行。

12、違法吃苦頭，守法有甜頭。

13、學法和守法並重，平安與幸福相依。

14、法為家書一生讀，和作良田萬代耕。

15、唯德是基，依法為本。

16、依法生產，守法經營，合法發展。

17、見善必揚，知惡必教，違法心究。

18、法是立國之源，律乃安邦之道。

19、大家與法為友，幸福天長地久。

20、普法情系千萬家，平安惠及你我他。

21、國是籬笆法是樁，拆了樁子籬散光。

22、明榮知恥法為先，除惡揚善德為首。

23、法是護身法寶，信乃立身根本。

24、心底無私天地寬，手中有法歲月安。

25、法為家書人人讀，和作良田家家耕。

26、行事魯莽需謹慎，法到用時解你憂。

27、法，力無邊；法，利無窮。

28、學法明是非曲直，守法辨正邪善惡。

29、普法宣傳手牽手，和諧平安心連心。

30、柴米油鹽醬醋茶，如今樣樣不離法。

31、法律不是你的敵人，除非你漠視他。

32、學法，知法，守法，法律為你護身。

33、春為四時首，法居百業先。

34、普法教育進萬家，幸福和諧你我他。

35、學法人人有責，守法家家和諧。

36、法律深我心，外出就放心。

37、無法無天，社會不安。

38、無規矩不成方圓，無法紀哪來平安。

39、法興國運國興法，和諧世道世諧和。

40、守法法有情有義，違法法無情無義。

41、守法最光榮，違法法不容。

42、立法修法人為本，學法守法我先行。

43、法律不是口號，是行動。

44、不法於始，必悔於終。

45、勞動創造生活，法律保護你我。

46、德贏人心，法安天下。

47、學習方知懂法少，維權更覺法是寶。

48、法律知識進萬家，幸福生活你我他。

49、法是人生啟航燈，讓你平安到彼岸。

50、法律是把雙刃劍，懲惡揚善保發展。

51、我為法律做宣傳，法律為我保平安。

52、人生道路千萬條，學法用法第一條。

53、法是一把雙刃劍，守安違傷一瞬間。

54、法律意識心中有，幸福生活保長久。

55、觸犯法律，監獄為你開好了房間。

56、守護人生綠色燈，不闖法律紅燈。

57、守法者處處通途，犯法者寸步難行。

58、關愛我們的親人，從自我守法做起。

59、科學發展是前提，依法行政是保障。

60、和諧社會誠為本，科學發展法當先。

61、行無邪惡居常泰，胸存法律品自端。

62、踏實守法，老實做人。

63、幸福人生和為貴，平安社會法為本。

64、人人尊法律為本，個個得和諧平安。

65、法律心中裝，快樂伴我行。

66、和諧以人為本，維權以法為繩。

67、學法用法手牽手，知法守法心連心。

68、松貴耐寒，人貴守法。

69、辦事時你不依法，出事後法不依你。

70、法律似劍又像傘，懲治邪惡保平安。

71、多懂一點法，遇事少抓瞎。

72、實踐科學發展觀，普法教育天地寬。

73、法德並治，和諧共享。

74、天大地大法最大，金貴銀貴和最貴。

75、普法曲聲聲悅耳，和諧歌悠悠怡心。

76、法是公民保護神，律是歹徒頭上劍。

77、法是我的庇護神，我是法的宣傳人。

78、毛毛細雨濕衣裳，違法要從小處防。

79、莫道普法不關己，時時刻刻總含情。

80、違法違規嚴批評，道是無情卻有情。

81、萬事法為尊，一生和為貴。

82、平安和諧最幸福，知法守法最自由。

83、九州繁榮律為本，四海昌盛法當先。

84、**協力普五法，國泰民安諧天下。

85、法連千萬家，治關你我他。

86、公民遵紀守法，社會政通人和。

87、木性根土，人性根祖，國性根法。

88、法明心智，法正言行，法創和諧。

89、別讓自己成為下一個法盲。

90、多學一點法，少繞一段彎。

91、法為寶書用心讀，德作良田盡力耕。

92、道德指導幸福，法律指導規矩。

93、法律是生產建設的有力保證。

94、家事國事天下事，學法守法成大事。

95、普法莫怕巷子深，和諧發展靠人人。

96、法律條文要弄懂，遵紀守法最光榮。

97、法在律，情在人，和諧在你我。

98、違法之行不可有，守法之心不可無。

99、法大於天，和諧無限，發展無限。

100、**分扮黑白臉，教導撫慰傳佳話。

101、崇德樹人，尚法興邦。

102、學好法，辨是非；用好法，處紛爭。

103、開啟法律明燈，照亮人生前程。

104、無法栽跟頭，有法有奔頭。

⑧ 論法與道德的關系論文範文

下面是我整理的道德與法律思修論文，供各位閱讀與借鑒。

第1章 引言

在依法治國和以德治國的今天，法律和道德對社會的發展至關重要，它們是考察一個社會文明程度的重要標准。在社會治理中，根本上來說法律與道德要相輔相成，相互適應。但是由於現實社會的復雜性，在實踐中，法律和道德的結合往往不能達到人們期望的狀態，正確認識法律和道德之間的關系問題，對於在社會中更好的發揮二者的作用就顯得十分重要了。因此，本文力圖通過對法律與道德關系的分析研究，針對我國社會現狀以及在實際生活中存在的問題，對法與道德關系的完善提出自己的意見和建議。以期為促進我國法與道德關系協調發展盡一點綿薄之力，以達到雙方相互促進，共同推動社會發展的最終目的。

第2章 法律與道德的概述

2.1法律的概念和特徵

2.1.1法律的概念

法律是人類在社會層次的規則，它起到對社會上人與人之間關系的規范作用，正義是其存在的基礎，以國家的強制力來保證其實施。法治和法律要逐漸變得適當寬容以利於減少社會矛盾。法屬於上層建築范疇，經濟基礎決定法律，法律反作用於經濟基礎從而為其服務。法的目的在於維護統治階級的利益，是統治階級實現其統治的一項重要手段[1]。所以，法是階級社會特有的現象，它隨著階級斗爭之間的產生、發展而出現，法律將隨著階級斗爭之間的消滅而自行消亡。

2.1.2法律的特徵

(1)具有規范性和普遍性。

法律的規范性是指法律規范是一種一般的、抽象的行為規則，不針對具體的人或具體的事，而是為人們規定一種行為模式或行為准則，在相同的情況下可以反復適用。法律的普遍性是指法律規范在國家權力所及的范圍內具有普遍的約束力，對全體社會成員有效，每個人都必須遵守。

(2)具有嚴格的結構和層次。

每個法律規范在邏輯上都由假定模式、行為模式和法律後果三個部分組成;不同法律規范之間具有密切的聯系，法律制度和不同法律部門構成緊密聯系的一個整體。法律有法定的創制方法和表現形式，不同等級的規範文件之間有嚴格的效力和從屬關系。

2.2道德的概念和特徵

2.2.1道德的概念

從馬克思主義的思想來看，道德是一定的物質生活條件所決定的。革命導師恩格斯講：“大多數的道德論總的來說都是當時的社會經濟狀況的誕生物。而對於社會來說直到現在還是在階級對立中不斷運動發展的。所以道德永遠是階級社會的道德[2]。”這就突出了道德的內容最終由經濟基礎決定，並伴隨經濟的發展而有相應的改變;對於以不同的物質生活基礎存在的不同社會團體，他們有著不同的道德觀念，在階級社會中的道德觀念具有階級性質。因此，我們可以把道德簡略的總結為：道德是一定物質生活條件下的人們關於善良與惡毒、榮耀與羞恥、正義與非正義、公正與偏愛、霸道與謙卑等觀念、規范以及原則的總合，或者說是一個大綜合的矛盾對立統一的思想體系。

2.2.2道德的特徵

(1)道德是以善惡為判斷標準的社會准則

在社會生活中，我們經常會對自己和他人行為做一些簡單的判斷，每一個判斷，都是依據一定的標准做出的。有時候道德是根據自身的內在感受做出來的;有時候是依據法律做出來的;有時候是依據善惡的不同標准來判斷做出的。道德是人們行為的判斷准則，同時還是人們思想意識領域的判斷准則之一[3]。人們有的時候對自己的某一個內心想法會作出否定的答案，認為這樣的想法是不道德的，或者有時候通過人的談吐行為來作出判斷一個人是不是慈悲的，這些都是以道德的作為判斷准則。

(2)道德是以社會輿論、內心信念來維系的

道德和法律是社會的兩大行為准則，如果哪個人違反了法律規定，就會有司法機關強制其承擔相應的法律責任，受到處罰，但如果有人違反了道德准則，但不會有哪個具體的人或機關強制其來承擔相應的責任，但他內心的不安和社會輿論的壓力會讓他為自己的行為付出很多相應的代價。

(3)道德的內容因時代的不同會有所變化

在歷史不相同的時代，人們的道德觀念是不一樣的。過去人們的道德觀念和現代人的道德觀念是不相同的，社會中的幾代人和幾代人之間的道德觀念也會有所不一樣[4]。思想文化的背景也會有一定的影響。一些是其他文化的傳播進入，使固有的本土的道德文化和人們的道德思想觀念都發生了巨大的變化，原來認為不對的事，現在也認為是正確的了，也可能發生質的改變;另一些是因為社會生產的不斷發展會促使人們的道德觀念也隨著發生了巨大的變化。

第3章 法律與道德關系的探討

東方倫理法與西方自然法都主張把外在的法律內化為人們自覺的意識，法律只有成為人們的心理、情感需要，才能得到普遍自覺的遵守。法律與道德是互相滲透、互相融合、相互轉化的。法律總是代表著社會最基本的道德追求。

3.1 法律與道德關系在中西方歷史的淵源

3.1.1法律與道德關系在中國歷史的淵源

中國傳統法律文化的社會作用機制是道德法律一體化。在思想家們的理論論證和理想設計中，道德和法律不可分離。道德法律一體化是一種強有力的制度化力量，而在人們的行為品質領域里“孝忠”更能彰顯這種力量。道德法律一體化的運行，一方面道德法律化，即道德作為社會調節器的“軟體”被硬化或“格式化”具有了政治法律的屬性和功能，從而成為解決社會法律問題的工具。另一方面又是法律道德化，即政治法律作為作為社會調節器中的“硬體”又被賦予道德的屬性和功能，成為解決道德問題的有效、有力手段。而這一點也凸現了中國道德建設的成功之處：一是劃類界定道德規范，並把其上升到“禮”(當時的“法”)的范疇，而形成“禮教”[5]。這種做法是避免道德宣教流於空談，使道德在實際上成為指導中國古代從事政治建設的“國家憲法”;二是法律的制定與執行以道德作為准繩，這樣避免了如當代西方國家法律與道德的脫離，導致犯罪分子不能有效打擊;三是強調道德修身，從我做起，實際上要求官吏帶頭從事道德修身，以己達彼，最終取得治國平天下的政治效果。

3.1.2法律與道德關系在西方歷史的淵源

西方國家對法律與道德關系的探索與討論也非常久遠。早在兩千多年以前，古希臘偉大的思想家柏拉圖認為，法律是維護社會公平和正義一種手段，正義就是以善待親朋好友，以惡毒對付敵人。還有亞里士多德、蘇格拉底等主張守法是人人必須遵守的道德責任，法律的制定必須著眼於道德和善良。亞里士多德也說過，法律應當是實現公平、社會美德和家庭幸福的各項基本原則。西方社會大多數有名法學家也都認為，人們對社會道德理想的嚮往也是由法治表現出來的。法律的實際意義應該是促成全國人民都能進行公平正義和善良道德的制度。他認為，具有代表性的是斯多學派的自然法學觀念，它對羅馬法律和羅馬法學的制定產生了巨大而又深遠的影響。自然法學的宗旨就是認為法律是善良的和公正的規范，自然法構建了自然、和諧、公平、民主的價值觀念。18、19世紀以後，自然法學思想觀念又被大部分資產階級法學家們作為反對封建統治者專制的強力手段。自然法學派最突出主張是認為符合道德的法才是善法，才是符合效力的。與道德沖突的法則是惡法。在西方社會傳統中，有許多值得我們借鑒的關於“守法”的道德觀念，如柏拉圖的“人們必須有法律並且遵守法律的規定，否則他們的生活將像禽獸一樣野蠻”的名言;近代的“熱愛法律”作為“公民道德”的核心價值等等。這些道德觀強調守法是公民的道德責任，慎獨自律就是對法治的強有力的保障支持。

在西方，不同於中國。中國是一個農業大國，能夠自給自足，然而西方民族眾多，彼此相鄰，各國聯系主要靠商業，西方的商品經濟是十分發達的，因此調整商品經濟領域的私法就十分發達[6]。人們更希望能夠在一個自由，平等，公平的環境下自由生活，因此，具有自由，平等，公平精神的道德便推動了法律向這一方向進化。例如，美國著名法學家海默說：在不平等的競爭中，近年來由法院和立法機關所進行的一些改革，一定要在道德感的增強和提升中起到作用，以及由此而發生的一系列思維觀念，即市場經濟社會必須依靠比道德譴責更為有效的保護方法才能排斥一些應受指責的缺少道德的經營行為。此外，在欺詐性廣告領域范圍內也有了一些突出的發展。他認為，一些商業道德是應該賦予法律強製作用的。一個最基本的民商法原則，將一種道德義務轉化為法律義務，因此，從西方法律與道德的關系看，西方的法律進化發展是成功的，至今為許多東方國家所借鑒，並取得了巨大的發展。

3.2 社會主義條件下法律與道德的關系

社會主義的法律和道德都建立在社會主義經濟基礎之上，它們一旦形成便具有相對的獨立性，並對經濟和社會發展具有巨大的能動作用。社會主義的法德目的和方向都是一致的，它們都是為維護社會主義的經濟基礎服務的[7]。

3.2.1社會主義的法律與道德有著相同的價值導向

人對活著意義的精神追求和人生目標，對正確錯誤、美德良善、善惡美醜的價值選擇和評價是人類社會所獨有的，動物界是不會存在的。這種價值追求和信仰存在於每個不同的時代、每種不同的社會意識形態中。同樣，社會主義社會也應是具有相同的評價善惡美醜、正確錯誤價值標準的統一體。社會主義所制定的法律和所追求的道德准則都要體現這種價值標准和價值追求，兩者體現了具有一定意義的相同價值導向。

3.2.2社會主義條件下法律與道德相互支持，相互配合

一方面，社會主義道德建設需要法律的保障。我國現在正處於社會主義初級階段，社會成員有文明與落後之區分。道德是多層次的，而且是多元的，不可能用同一個相同標准去要求所有社會成員，況且社會上還總有些對於基本道德於不顧的自私自利主義者。為了保護廣大老百姓長遠的、根本的利益，必須有法律強制力保障實施，這種強制力就是對違反基本道德的震懾。法律一旦形成，對社會主義道德起著補充、深化和保護的作用。任何一個國家要想保持社會的長治久安，必須依靠國家強的制力來維持，但如果沒有國家強制力的保障，國家的發言權將會受到威脅。另一方面，社會主義法律的實施和遵守，必須依賴於道德的支持為基礎。作為維護社會秩序的法律，反映了社會主義基本的道德准則，體現為權為民所用，情為民所系，利為民所謀的核心社會主義的道德風尚和價值觀念。如果法律違背了社會主義最基本的道德標准，不僅得不到廣大老百姓的承認，而且也會破壞經濟基礎，阻礙社會的長久平衡穩定發展。

3.2.3法律與道德並舉是新時期社會發展的要求

法律和道德同為調整社會關系的重要手段，二者在功能上是相輔相成的，最早的法律就是由道德演化而來，是將積極的道德標准規定為法律應遵循的准則，公正嚴明的法律可以促進道德教化作用，而加強道德建設也可促進公民遵紀守法，保證法律的順利實施。隨著依法治國和建設社會主義法治國家進程的不斷推進，公眾的法制意識普遍增強，訴訟已經成為解決社會矛盾糾紛的重要選擇，司法對社會的規製作用無可替代，社會對司法的期望值也日益增加。這是社會進步的表現，也是我們法制建設的成就。但與此同時，我們也應該意識到，法律不是萬能的，在一些方面也很大的局限性。構建社會主義和諧社會的進程中，我們應當在嚴格公正執法、發揮法律規製作用的同時，要更加註重發揮道德強大的引導作用。

道德是公民精神的自律和主體意識的自覺。道德是提升公民素質、保障法律實施、維護社會秩序的重要精神力量。我們要將這種力量相互遞送、廣泛傳播，讓道德的涓涓細流凝聚成浩瀚大海，使其與法律共同成為構建和諧社會的強大推動力量。這是時代的呼喚，更是社會主義市場經濟發展的必然要求。

可見，法律與道德是不可分離的有機整體。因此，科學地評價法律與道德之間的關系，並合理地開發利用這兩種資源，對於建設有中國特色社會主義無疑具有現實而深遠的意義。

第4章 依法治國和以德治國相結合構建社會主義和諧社會

4.1 正確認識法治與德治的關系及他們在構建社會主義和諧社會中的重要意義

在構建社會主義和諧社會的新階段下，我們所認可的法治，就是以黨為領導核心，從而使國家權力機構、行政機構、 司法機構和社會中的人民團體，實施依靠法律來治理國家的方略，在建設社會主義法治國家過程中，通過樹立社會主義法治理念的作用，增強全社會廣大人民群眾的法律意識，推進國家經濟作用、政治作用、文化作用、社會生活法制協調規范化，逐步形成社會公平正義強有力的保障體系;我們所認可的德治，即堅持以馬克思主義在思想意識形態領域的核心指導地位，樹立 “堅持以熱愛我們的祖國為光榮、以危害我們的祖國為恥辱，以服務廣大人民為光榮、以背離廣大人民為恥辱，以崇尚科學技術為光榮、以愚昧迷信無知為恥辱，以辛勤熱愛勞動為光榮、以好逸惡勞懶惰為恥辱，以團結互相幫助為光榮、以損人利己自私為恥辱，以誠實守信為光榮、以見利忘義為恥辱，以遵紀守法為光榮、以違法亂紀為恥辱，以艱苦奮斗精神為光榮、以驕奢淫逸為恥辱。”為主要標準的社會主義榮辱觀，倡導愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，加強青少年思想道德建設，在全社會領域形成知道榮辱、講究正氣、促進和諧的新道德風尚，形成廣大的男女平等、尊重老人，愛護幼兒、輔助貧困地區、禮貌待人的人際和諧關系[8]。可以這樣說，法治是德治的進一步升華出來的，德治思維是法治思維的思想前提和基礎，二者都是社會主義社會民主制度的內在要求和重要的組成部分。法律治國解決的是民主制度中“硬體標准”方面的問題，它使民主有法律可以依靠，它具有優秀的對違反民主法制行為的規避作用和有效地制止這些行為的社會強制力的保障作用。道德治國解決的是民主制度 “軟體標准”這一方面的問題，它通過提高廣大人民群眾思想文化素質和民主權利意識來保障社會主義民主制度的良性循環運轉。法治約束力非常強，但有明顯的“治標”特點和落後的滯後性，德治約束力比較軟弱，但是紮根於“治本性”並具有超前的特點。二者既相互區別，又互相滲透、互相影響、互相作用。正確了解法治與德治的相互關系在構建和諧社會中具有重要的意義。

第一、有利於化解社會矛盾，保持社會安定有序發展。一般而言，凡是法律禁止的行為， 通常也是道德所不提倡的，但並不是說所有道德不提倡的法律一概都是禁止的。因為道德是依據群眾在長期的社會生活中日積月累、約定俗成而形成的一定的思維模式，它根據個人和社會群體的思想觀念與行為規范來判斷善惡好壞，並且在調整社會關系過程中，要求人們自覺地做出放棄自己的某些權利和一定的自我犧牲。而法在調整社會關系時， 則側重於在不違反社會公共利益的前提下保證私權利的不受侵犯。因此，在現實生活中要把二者區分開來，既不能說要把道德問題當作法律問題來操作，也不能將法律問題當作道德問題來應對，劃清二者的行為與目的責任，科學的分析影響社會和諧突出的矛盾問題及其產生的背景，積極主動地去面對矛盾、避免擴大緊張的社會關系，最大限度地增加和諧因素，既充分調動了社會群體的生命力，又確保了社會安定有序的良性循環發展。

第二、有利於發揮法與道德的雙重作用，為構建社會主義和諧社會服務。對於一個社會是否和諧穩定，對於一個國家能否能夠長治久安，在一定程度上取決於全體社會成員的思想道德文化素質。應該看到道德作用是調整社會關系、 劃定人們行為的基本准則，是形成良好社會道德風尚和人們相處關系的重要保證。設想一下如果沒有相同的道德規范，一旦失去了普遍遵循的行為准則，就無法使人們的精神境界得到更有效地提升，無法協調不同利益群體之間的互相關系，自然也就無法實現社會的和諧穩定發展。《中共中央關於構建社會主義和諧社會若乾重大問題的決定》指出了：“社會公平是社會和諧穩定的前提條件，制度是社會主義公正平等的基本保證。”深刻領會並准確把握《中共中央關於構建社會主義和諧社會若乾重大問題的決定》精神，把社會主義和諧社會建立在非常有力的法治基礎之上，還必須用法律制度來幫助實現保障社會的和諧穩定發展。就是在完善法律制度基礎上、保障社會和諧的法治基礎的進程中始終自覺地堅持黨的領導先鋒作用;為實現維護發展最廣大人民的根本利益提供法律強有力的保障;把堅持和維護社會公平正義作為完善法律制度的最基本的價值取向。據此，充分發揮法與道德的共同優勢， 才能全方位多層次寬領域地為構建社會主義和諧社會提供服務和強有力的保障[9]。

第三、有利於促進人們之間關系和諧與人的心理健康，預防違法犯罪行為的發生。在當今社會中，人們所具有的道德觀念、道德理念和犯罪行為有著密切的關系。和諧社會離不開文明道德的規范和保護。而人們之間關系和諧與人的心理健康是文明道德風尚的具體體現，因此，建立和遵守道德規范，著眼於形成廣大的男女平等、尊重老人，愛護幼兒、輔助貧困地區、禮貌待人的人際和諧關系;著眼於促進人的心理健康，引導人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、名譽和利益，對於預防和減少違法犯罪有著十分重要的保證作用[10]。沒有濃郁的文明道德氛圍和強有力的道德譴責，單純地依靠法律單方面的治理是難以實現社會的長治久安的。因此，必須堅持把加強人民群眾道德建設作為構建社會主義和諧社會的基礎工作作為一項重要任務，不斷的加強全體社會成員良好的道德文化素質，從而防範和避免違法犯罪行為的大量發生。

第四、有利於在法制建設中培育良好的文明道德風尚“法律制度調整各種社會基礎關系，一定要講求平衡的。”據此，在法律制定過程中， 應對道德的一些重要原則加以維護和保障，如對家庭成員的侮辱、毆打行為，如果後果非常惡劣就不僅僅是不道德的行為，而應按照侮辱罪、故意傷害罪進行刑事追究相應的法律責任。法律的立法要體現道德的基本原則，這是構建社會主義和諧社會的最本質的要求。司法機構適用法律規范的行為，就是懲惡揚善、褒是抑非的行為， 同時也是為構建社會主義和諧社會營造良好的法治環境的行為，其影響不只涉及有犯罪嫌疑人，被告人還有當事人自身，而且會在整個社會中產生一種震懾力。因此，要有效地利用法律強制手段， 促進社會的公德、職業的道德、家庭的美德在人民群眾中逐步形成優良的傳統和一定習慣作用[11]。

4.2 努力探索出依法治國與以德治國相結合的具體途徑

首先，要認真領會、 深刻理解黨中央領導同志提出的法治與德治相結合的思想內涵，規避認識上的局限性。在依法治國與以德治國、法律制度建設與道德制度建設之間的密切聯系，一定要成為治國過程中的重要方略。因為法律是在懲罰已經是違法的犯罪人，而道德則重在勸告教育的作用，提高人民群眾的思想文化素質，使他們不會去犯罪，法律是治療已經“發病”的人，道德是治療沒有“發病”的人。因此，從一定作用上來說，刑罰是治標的，而道德建設才是治本的[12]。只有通過大力加強道德教育，思想文化教育，提高人們的思想文化素質，才能使法制建設和法治得到經久不衰的保證，才能從根本上維護社會的和諧穩定，保障社會有序發展。

其次，要運用制定法律、執行法律、法律宣傳活動等多種手段，促進法治與德治的相互交流。一要通過公正執法和懲治一些不道德敗類行為，增強公民社會公德意識、職業道德意識和家庭美德意識。在對違反最低限度道德義務的行為依法予以制止的情況下，對先進道德模範行為，依法給予各種物質和精神的獎勵，積極引導人們向先進模範榜樣學習，培養良好的道德風尚和道德品質。二要通過立法，直接把社會主義道德中最低限度的義務轉化為法律標准，使之取得全社會整體遵守法律的強制力。要探索道德教育與社會管理相結合的運行手段，把思想道德文化教育的導向作用體現在法律法規和有關制度當中。社會主義道德靠群眾個人的良知和社會威懾來保障實施。然而，在利益多元化和價值觀念多樣化的今天，良知和輿論的作用尚不足以防止違反道德行為的發生[13]。在道德觀念體系中，有一些道德義務是最低限度的義務。它們能否得到普遍遵守意味著社會和諧秩序能否繼續存在，因此，必須利用法律手段使之上升為法律義務，以法律作用為保障加以強制執行[14]。這樣就會大大增強道德義務的約束作用，使之從“軟約束力”變為“硬約束力”，從這種作用上來說，法律是道德的最低底線。三要通過各種形式，開展向廣大人民群眾法律宣傳的活動，增強公民的法律意識，為社會主義法治的實現奠定良好的道德基礎。要把思想道德教育的導向性體現在科學有效的社會管理過程中，把基本的道德要求貫穿於各行各業制定的工作制度、行業學習、鄉政府規定村民約定中和人們的日常行為規范過程中，使自律與他律、內在強制與外在強制有機地結合起來。各級行政部門、社會管理部門和行業組織協會，要逐步建立健全運行有效的道德自律機制、監督保障機制和獎勵懲罰機制[15]。

再次，要發動人民群眾制定和執行各種道德守則、公約，並通過法律法規對這種活動給予支持。制定和執行各種守則、公約又是基層民主建設、實行基層組織自治的重要內容。要發揮人民群眾主人翁的精神態度，堅持依法治國這個以黨領導人民治理國家的基本治國方略，最廣泛地發動和組織人民依法管理國家各項事務和社會事務、管理經濟建設和文化事業、積極投身社會主義現代化建設過程中來，更好保障人民群眾權益，更好保證人民當家作主等一系列惠民政策。因此，要積極探索出一條道德教育與道德實踐相結合的道路。在全社會開展多種形式的思想道德文化教育多種活動，並同法制教育相結合起來。在創建文明的社區服務站、文明單位團體、文明家庭生活，創建文明城市社會、文明行業發展、文明村鎮建設，做人民滿意的公務人員等群眾性文明創建活動當中，始終貫穿思想道德建設教育多種內容，使廣大幹部群眾在大量的道德實踐過程中受到熏染，逐步在全社會形成宣講道德、實踐道德、知行合一的良好社會風氣。

最後，從嚴治黨，使廣大黨員、特別是黨員領導幹部成為遵紀守法和實踐社會主義道德的表率。黨員作風正派則幹部群眾和睦相處，幹部群眾和睦則社會就會穩定。社會穩定老百姓就過上了幸福的生活。一定要把思想道德監督作為黨員作風監督、社會群眾監督和行政機關監督的重要內容，充分發揮各級黨組織在思想道德建設中的核心作用和廣大黨員幹部的先鋒模範作用，努力實踐 “三個代表”重要思想。充分發揮黨的紀律檢查機關和行政部門監察監督機關在道德層次方面的監督檢查作用。堅持依法治國與以德治國這一黨領導人民群眾治理國家的基本方略，關鍵在黨，特別是黨的各級領導幹部。圍繞保持黨的先進性和純潔性，在全黨深入開展以為民務實清廉為主要內容的黨的群眾路線教育實踐活動，快速解決人民群眾反映強烈的一系列問題，做好新形勢下新階段群眾工作。完善黨員幹部直接聯系群眾的優質服務制度。堅持做到問政於老百姓、問需於老百姓、問計於老百姓，從人民偉大實踐中吸收智慧和力量。堅持實幹才能使老百姓富裕、實幹才能使國家興旺發達，敢於開拓創新，勇於擔當各種責任，多干一些讓人民滿意的好事實事。堅持艱苦奮斗精神、勤儉節約優良傳統，一定要下決心改進所謂的文風會風，著力整治部分黨員庸懶散奢的不良作風，堅決克服一些形象工程、官僚霸道，以優良黨員作風凝聚各種社會力量、帶動政府風氣人民風氣。支持社會工會組織、共青團組織、婦聯組織等人民團體充分發揮黨和群眾間的橋梁紐帶作用，更好反映群眾呼聲，維護群眾合法權益。一定要堅持認真貫徹執行黨員作風和廉政建設責任制度，鞏固和發展全黨狠抓黨風廉政建設的新局面，以優良的黨風促政風從而帶動民風建設，營造出黨員群眾和諧的友好穩定關系。

“社會和諧能夠凝聚廣大群眾的力量，社會和諧能夠成就國家的光輝偉業。”在構建社會主義和諧社會的過程中，只要我們從我國實際出發，與時俱進，創新發展，認真思考全人類在歷史長河中的法治和德治實踐做出的經驗，開闊胸懷的吸收和參考人類社會創造的一切文明成果，我們必然會形成中國特色的社會主義依法治國與以德治國相結合的制度和模式，從而保證國家的長治久安，推動社會主義和諧社會的建設和發展。

第5章 結論

⑨ 公民道德歌歌詞

《公民道德來歌》

蔣金梅詞

程健曲源

中國老百姓

炎黃好兒孫

重情重義重品德

立志先立人

愛國又守法

盛世享太平

明禮講誠信

不負天下人

團結友善一家親

勤儉自強萬事興

道德重如山

道德貴似金

人生道路上

有德才能行

中國好傳統

大家來繼承

有愛有恨有責任

是非兩分明

同唱道德歌

文明向前進

和諧社會中

爭當好公民

敬業奉獻勇創新

建設祖國為人民

道德重如山

道德貴似金

人生道路上

有德才能行

敬業奉獻勇創新

建設祖國為人民

道德重如山

道德貴似金

人生道路上

有德才能行

人生道路上

有德才能行

拓展資料

《公民道德歌》力求把公民基本道德規范五句話20字具體化、歌謠化、韻律化。同時，請了幾位著名作曲家為它譜寫了民族唱法和通俗唱法相結合的曲譜，動情曉理，寓教於樂。這樣，不僅好讀好記，還好唱好聽好流傳，因而也就好宣傳，好普及。