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檢索結果
1 試論我國的同性戀立法 沈趙 理論觀察 2007/02
2 同性戀者如何維護權益——訪婚姻法專家楊大文教授 江淮法治 2006/10
3 中國對同性戀以及同性婚姻立法的必要性和思路 何東平 玉林師范學院學報 2006/02
4 各國(地區)同性戀立法與司法概況 劉國生 法律與醫學雜志 2005/04
5 同性戀：在倫理與法律邊緣游盪 水木 政府法制 2005/22
6 施瓦辛格再否同性戀婚姻法 法律與生活 2005/20
7 妻子向同性戀丈夫索賠 文健 法律與生活 2004/05
8 歐洲同性戀立法動態的比較考察 M·克斯特爾 比較法研究 2004/02
9 宣揚同性戀是媒體的失職 嚴平 新聞三昧 2003/10
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試論我國的同性戀立法
沈 趙
( )
南京師范大學 法學院, 南京 210097
[摘 要]在國外, 伴隨著同性戀解放運動的開展, 不少國家和地方政府已經用法律明確了
同性戀者的權利和地位。針對我國同性戀者權益受侵害, 同時又帶來社會危害的現狀, 筆者主
要從必要性和可行性兩方面來論證為同性戀者立法, 用法律來約束他們的權利對我國社會的
穩定發展所具有的重要意義。
[關鍵詞]同性戀; 必要性; 可行性
( )
[中圖分類號] 920. 0 [文獻標識碼] [文章編號]1009- 2234 2007 02- 0079- 02
D A
一、同性戀在歷史上的社會地位
同性戀作為一種游離於主流文化之外的亞文化現象,
在人類社會發展的各個階段都曾存在過: 古埃及人曾把喜
好男色看得很正常; 古希臘人認為同性戀與武德、理智、審
美及道德等方面的某些美好品質相聯系, 因而特別推崇; 我
( )
國遠在商代就有「比頑童」的說法, 還有「分桃而食」春秋 、
「龍陽君」戰國 、「斷袖」漢 等歷史人物和故事的記載。
雖然同性戀現象從古至今都客觀存在著, 但在人類數
千年的歷史上, 其社會地位卻經過了復雜的變遷。總體說
來, 人們對同性戀的認識經歷了三次轉變 :
第一次轉變使得同性戀從宗教意義上的罪人和法律上
的罪犯轉變為病人。根據《聖經》中的「原罪說」: 同性戀是一
種罪惡, 它違反了婚姻是兩性的結合、違反了生育和繁衍的
原則, 因而它應當受到歧視和懲處。早在公元4 世紀, 羅馬
成文法就明確規定同姓戀是違法行為, 有些國家還規定同
性戀者要受到長期監禁和苦役, 甚至要用火刑、絞刑等方法
處死。著名的神學、法學家聖·托馬斯·阿奎那也認為同性
戀是「違反天性」的行為, 應該受到社會的譴責和法律的制
裁。至此之後, 隨著基督教成為歐洲各國的國教, 同性戀行
為便被普遍地列為犯罪。直到19 世紀, 西方發達國家的精
神病研究人員才把「同性戀」歸類為疾病, 認為它其實是一
種性心理障礙。「同性戀」 這一術語也是在
Homosexuality
這個時期 1869 由德國醫生 正式提出。
Benkert
第二次轉變是從認為同性戀是身體或心靈的病態, 轉
變為認為它不是病, 只不過是一種異於常人的違反社會行
為規范的個人傾向。早在1948 年, 美國金賽博士的《男性性
行為研究》報告中, 他就對同性戀病理化的觀點提出了質
疑; 50 年代初, 人類學家克利夫蘭·福特和弗蘭克·比齊
在通過對跨文化人類行為的研究後, 得出結論:「同性戀和
異性戀都是文化訓練的產物, 人類原始的模糊狀態中包含
了同性戀和異性戀兩種性傾向能力……將它視為與異性戀
並行的正常的行為方式」 ; 1973 年, 美國精神病學會率先
作出了將同性戀剔除疾病分類的決定; 1994 年, 世界衛生
組織也將同性戀從「 - 10 精神與行為障礙」分類名單上
ICD
刪除; 2001 年4 月, 在第三版《中國精神障礙分類與診斷標
准》中, 我國也作出了類似的規定。至此, 世界上大多數國家
都完成了「同性戀非病理化」最為關鍵的一步。
第三次轉變即是隨著同性戀解放運動的發展和在許多
國家合法地位的獲得, 人們認為它不過是一種與眾不同的
生活方式而已。遺憾的是: 這一轉變在我國還未實現。
二、為「同性戀者」立法的必要性
一 社會現狀
根據1991 年至1992 年上海中醫院和一些香港學者在
上海對2190 例大學生的調查發現, 男女大學生有過同性戀
行為的分別占男女大學生總數的8. 3%、9. 2%。 李銀河博
士也曾根據國內外的權威調查推測出: 在中國, 同性戀者有
3900 萬至5200 萬左右。 2004 年12 月, 中國衛生部門的一
項研究調查顯示: 處於性活躍期的中國男性同性戀者, 約占
男性人群的百分之二至四, 以此估算, 中國約有五百萬至一
千萬男性同性戀者。這些數據表明: 在中國社會確實存在著
一定比例的同性戀者, 而且, 隨著社會的發展, 這個比例已
呈現出上升趨勢。
一般認為, 同性戀者可能造成的危害表現為: 1 同
性戀者的性行為通常較為混亂, 性對象多變, 容易感染各種
性傳播疾病 包括艾滋病 ; 2 在現有主流文化下, 同性戀
者大多具有道德罪感, 其心理壓力大, 承受能力不佳, 一旦
遇到一些情感問題, 容易表現出一些失控行為, 如自殺、自
傷、故意殺人、故意傷害等; 3 一些同性戀者為了滿足自身
慾望, 會採取欺騙、利誘乃至暴力、脅迫等手段, 嚴重侵害青少年的身心健康; 4 一些同性戀者在公共場所 包括監動教養場所等 公然進行同性戀行為, 同性戀者賣淫活動在一些地區屢禁不止, 這些都嚴重敗壞了社會風氣; 5 同
性戀本身給自己及其家屬帶來很大的精神痛苦, 同性戀者
所締結的婚姻則更為不幸。
因而, 從法律上關注這類特殊群體, 不僅對其本人, 對
其家庭, 而且對全社會都具有重要意義。
二 法理依據
1. 平等地關懷與尊重
德沃金在其名著《認真地對待權利》一書中寫道:「政府
不僅要關懷和尊重人民, 而且要平等地關懷和尊重。這就意
味著政府絕不能以某些公民更值得關心而有權獲得更多的
理由來分配各種利益或機會; 絕不能以某團體中某些公民
〔6〕
的美好生活概念比他人優越或高貴而限制自由。」 據此,
針對社會上同性戀者受侵害、受歧視的現象, 政府應當通過
( )
權力行為 尤其是立法行為 來賦予同性戀者與普通人同樣
( )
的權利, 不能因為同性戀者關於美好生活的概念 性取向
不符合一般人的評判標准就去限制其權利。
然而, 個人利益與社會中大多數人的利益即一般利益
並非總是一致的, 一般利益的強大, 足以使個人權利的要求
落空。因此, 在判斷個人究竟是否有權利的問題上, 德沃金
又提出了一個著名的表述:「在對個人希望有或希望做的事
情上, 集體目標已不足以成為否認的理由時, 或對個人所加
的損失或傷害上, 集體目標也不足以成為支持的理由時, 個
〔7〕
人就有權利。」 根據李銀河教授的調查, 人們不接受「同性
戀」的理由無非就是覺得惡心, 覺得這種現象不符合普遍的
( )
道德標准 雖然同性戀與道德無關 。然而, 我們也不得不承
認, 同性戀愛、結婚並沒有侵犯他人的合法權益, 也沒有擾
亂公共秩序, 更不會造成社會風氣的道德淪喪。所以,「集體
( )
目標」所謂的不符合道德標准 也不足以成為否認同性戀
者權利的理由。正如有學者所指出的那樣:「如一個人的所
作所為不會影響他人的自由, 那麼他便享有這個權利。大多
數人的喜惡不能作為否認個人權利的唯一立法依據……要
認真看待少數人的權利; 只要少數人的同性戀行為不有傷
風化或損害社會秩序, 就應予以寬容與保護, 不訴諸刑法,
〔8〕
輿論上也不予譴責, 生活上不加歧視。」
2. 法不禁止即自由
「法不禁止即自由」原則是在古希臘的政治准則中最早
得以表達。古希臘人把「法律之下的自由」視為城邦的基本
要素, 並從道德的角度加以奉揚。所謂「法律之下的自由」就
蘊含著「法不禁止即自由」的要義。霍布斯在《利維坦》中認
為, 某些自由是依法律無明文規定而存在的, 人們可自酌而
行之; 英國哲學家密爾在《論自由》中也規定了人類自由的
( ) ( )
三個領域:「 1 良心的自由, 思想的自由。 2 生活方式的選
擇自由, 它『要求趣味和志趣的自由; 要求有自由訂自己生
活計劃以順應自己的性格; 要求有自由照自己所喜歡的去
( )
做, 當然也不規避會隨來的後果。』3 個人相互間聯合的自
〔9〕
由。」 目前, 我國還沒有明確的法律條文對同性戀行為加
以禁止, 從法理的角度來說, 既然法律沒有明文禁止, 同性
戀愛、結婚又屬於公民私權利的范疇, 那麼法律就應當對此
給予寬容、國家權力也不應當不當干涉。
誠然, 法律不禁止的行為, 並非都具有積極的功利意
義; 有些法律不禁止的行為還可能導致消極的後果。但是,
任何事情都具有兩面性, 有利必有弊, 當利弊發生抗衡時,
立法只能「兩害相權取其輕, 兩利相權取其重」, 針對其中的
弊端, 法律也只能盡可能地採取措施予以避免。
三、立法的可行性分析及建議
隨著社會的發展、人們思想的轉變, 同性戀者的法制環
境會越來越好:
首先, 2001 年4 月中華醫學會精神科分會頒布了《中國
( )
精神障礙分類與診斷標准第三版》以下稱《標准》, 其中的
同性戀者已不再歸類為精神病人, 這雖然比美國晚了 28
年, 但畢竟是一種進步。《標准》的頒布不僅顯示了我國對同
性戀有了更為科學的認知, 而且也為我國的司法實踐提供
了科學的理論支持。
其次, 中國的立法通常會比較、考察國外法學界的做
法。目前, 世界上很多國家都對同性婚姻等問題做出了規
定: 荷蘭《家庭伴侶法》規定, 登記的同性伴侶將會和婚姻中
的夫妻雙方一樣, 在退休金、社會安全保障、繼承和扶養方
面享有同樣的權利; 德國的《生活伴侶登記法》規定, 同性伴
侶也可以在婚姻登記處登記結為「生活伴侶」, 其社會和法
律地位與傳統的異性婚姻類似; 芬蘭的法律規定, 登記注冊
的同性伴侶可獲得部分同合法異性夫妻同等的權利義務關
系。
從嚴格意義上講, 目前只有在荷蘭和比利時承認同性
婚姻, 其他很多國家只是賦予同性伴侶不同程度的權利, 雖
然有些國家的規定已與異性婚姻伴侶的權利十分接近, 但
並沒有使用「婚姻」這一概念。李銀河教授針對同性婚姻的
這一問題曾提出過兩個方案: 一是修改婚姻法的個別字句。
凡是出現「夫妻」兩個字的時候就改成「配偶」, 第一次出現
( )
配偶這個詞的時候加一個括弧 性別不論 。另一個方案是
搞專門的同性婚姻法案。相比較而言, 筆者認為, 第二個方
案更具有合理性:
首先, 人類社會從古至今, 都是在男女結合的婚姻制度
下繁衍, 盡管隨著社會的發展,「婚姻」這一概念逐漸淡化了
宗教色彩, 但是, 世界各國無論信仰如何, 都沒有改變一男
一女結合的婚姻定義。對於我國這樣一個傳統思想根深蒂
固的國家而言, 社會上絕大多數人還不能接受同性婚姻這
一現象, 如果國家強制用一部《婚姻法》來同時調整同性婚
姻與異性婚姻, 勢必導致絕大多數人的抵制。所以, 從我國
的文化土壤出發, 在大多數人還未接受同性戀現象之前, 不
宜用婚姻法來調整同性伴侶之間的關系。
其次,《婚姻法》中的某些權利義務也是不宜賦予同性
伴侶的, 其中最為典型的就是有關「收養子女」的規定。筆者
認為, 同性家庭對子女的成長極為不利。曾有研究結果表
明: 同性戀者主要受童年環境、青春期經歷、環境因素等方
面的影響而造成性取向出現偏差。長期與同性戀者親密相
處的子女, 其身體、情緒必將受到嚴重影響, 這些子女甚至
會認為同性戀是很正常的現象, 久而久之, 這些本不該具有
同性戀傾向的人便成為又一批同性戀者。此外, 在目前的社
會背景下, 由於主流文化對同性戀仍然持排斥態度, 而這種
排斥或多或少地會影響到子女, 使這些子女在受教育、就業
等方面受到歧視。這些歧視對子女自身而言, 將會造成其人
生觀、價值觀的扭曲, 對社會而言, 便造成了犯罪、社會秩序
混亂的根源之一。
綜上所述, 國家應權衡各方面的利弊關系, 本著對「同
性戀者的權益」採取「不歧視更不提倡」的態度, 制定專門的
《反歧視法》, 其內容至少應當包括: 第一, 明確《婚姻法》中
的有關規定不適用於同性伴侶之間, 除非《反歧視法》有明
確規定; 至於同性婚姻, 該法也應設置專門的「婚姻篇」, 規
定同性伴侶在結婚、離婚、財產等方面的權利義務關系; 第
二, 設置專門的「人格篇」, 明確規定同性戀者的人格不受歧
視、個人隱私受保護等權利, 具體地來說, 也即同性戀者有
權同普通人一樣, 公平地獲得學習、勞動就業、參加社會活
動等權利。禁止任何單位、組織、個人以任何方式對同性戀
者進行侮辱; 各類傳播媒體不得惡意披露某同性戀者以及
其他可能推斷出該同性戀者的資料; 第三, 由於同性戀畢竟
不是婚戀關系的常態, 所以, 從人類繁衍、社會發展的長遠
利益出發, 國家應在此法中設置專門的「防治篇」, 明確規定
對於自願治療的同性戀者, 有關衛生部門應給予一定的優
惠; 有關單位特別是學校、軍隊、監管場所等也應加強防治、
宣傳措施, 從源頭上盡可能減少同性戀者的人數。至於現實
生活中大量存在的同性性犯罪無法可依的情況, 立法機關
應出台相應的刑法解釋。對於此,《反歧視法》沒有必要設置
專門的一篇來調整, 原因在於該法僅是規定同性戀者的民
事權利義務, 並不涉及刑罰領域, 而且如果在該法中規定刑
事責任, 勢必削弱刑罰的統一性和威懾性。
[參 考 文 獻]
〔1〕李慧波. 國外同性戀者生存狀態和法律地位〔〕. 電
J
( )
腦校園, 2001 4 .
〔2〕何東平. 同性婚姻合理性的研究〔〕. 樂山師范學院
J
( )
學報, 2005 8 .
〔3〕劉達臨. 中國當代性文化〔 〕. 上海: 上海三聯書店
M
出版社, 1995: 113.
〔4〕李銀河. 同性戀亞文化〔 〕. 北京: 中國友誼出版公
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司, 2002.
〔5〕王延光. 同性戀與艾滋病預防對策〔〕. 浙江學刊,
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2001 1 .
〔6〕 . , ,
R Dworkin Taking Rights Seriously Harvard
, 1978, 272.
U niversity Press page
〔7〕同上, 298.
page
〔8〕黨永輝, 等. 芻議中國同性戀的立法〔〕. 中國性科
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學, 2005 9 .
〔9〕王人博, 程燎原. 權利及其救濟〔 〕. 濟南: 山東人
M
民出版社, 1998: 230.
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6月1日晚間， 新華社兩會受權發布《中華人民共和國民法典》。
2021年1月1日施行後，婚姻法、繼承法、民法通則、收養法、擔保法、合同法、物權法、侵權責任法、民法總則等民事單行法律將被替代。
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書名：西門坡
作者：姚鄂梅
豆瓣評分：7.3
出版社：上海文藝出版社
出版年份：2013-10
內容簡介：
姚鄂梅著的《西門坡》是一部關注當代女性生活現狀的長篇小說。主人公辛格在孩子出生後，成了一位全職照顧家庭的母親。而因為新《婚姻法》的出台，與丈夫的一場模擬離婚分割財產的討論，最終導致家庭的分崩離析，並落入了窘迫的生活境況中。她在《第二性》雜志編輯安旭的安排下，帶著女兒進入「西門坡一號」生活。
作者簡介：
姚鄂梅，女，生於1968年。在《人民文學》、《收獲》、《當代》、《鍾山》、《花城》、《大家》、《山花》等刊物發表小說一百餘萬字，作品多數被選刊及各種年度選本選載，中篇小說《穿鎧甲的人》入選中國小說學會2005年度小說排行榜。短篇小說《黑眼睛》入選中國小說學會2006年度小說排行榜、名家推薦原創小說年度排行榜。著有長篇小說《像天一樣高》等。
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書名：制度是如何形成的
作者：朱蘇力
豆瓣評分：8.3
出版社：北京大學出版社
出版年份：2007-9-1
頁數：265
內容簡介：
《制度是如何形成的》(增訂版)大致分成三編。第一編主要是關注一些社會和法律的熱點問題，諸如言論自由和隱私權、婚姻法修改、刑事訴訟法修改、送法下鄉、科技與法律以及司法審查和制度形成的問題。當然都只是「攻其一點，不及其餘」，試圖從一個角度切人進行學理的然而可能對社會實踐有影響的討論。第二編的文字是對於法學自身的反思。最後一編的五篇是讀書筆記和讀後感。
作者簡介：
蘇力，北京大學法學院教授、院長。祖籍江蘇，生於1955年愚人節。少年從軍，又當過工人。1978年恢復高考後，復轉軍人進了法學院。1984年讀碩士期間赴美留學，獲碩士和博士學位。1992年回北大任教。有《法治及其本土資源》、《送法下鄉》、《道路通向城市》、《法律與文學》等獨著，《法理學問題》、《超越法律》、《無需法律的秩序》等譯著，以及論文、書評百餘篇。
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書名：新式8090婚約
作者：白槿湖
出版年份：2015-6
頁數：284
內容簡介：
在新婚姻法的頒布之後，漸漸流行了婚前財產公證，是現在的人錢越來越多，還是我們的婚姻面臨了巨大的信任危機，像是婚姻成了一種有風險的項目。女性開始恐慌，原先是要嫁給有房有車的適婚男，當婚前財產公證擺在面前，這是在公證財產，還是公證我們的愛情。隨著離婚率的日益增長，離婚成了一種會傳染的病，有的家庭，三個子女都離婚，有的公司，一個部門里十個有九個離婚，當我們對婚姻的態度越來越草率，對財產的重視越來越提高，我們不禁開始懷念，70年代的人，那時的婚約，與財產無關，有著對婚姻最淳樸的幻想，那就是要相守到老，不能對媳婦打罵。希望這本書，可以讓那些面臨著家庭矛盾，面臨財產糾紛的人們，可以緩一緩，想一想，我們要的是什麼，幸福是什麼。不要輕易離婚，也許，跨過這一步，就是春天。
《新式8090婚約》圍繞80後90後女孩新式婚姻狀況來自展開，其中婚前財產公證、婚活族、奉子成婚、孔雀男鳳凰女等話題逐步體現在故事中，關鍵「婚約」二字有實質性的婚約，比如婚前財產公證及白紙黑字婚約，也有無形的根深蒂固的家庭差異帶來的婚約。
隨著80後90後都漸漸步入了婚姻的殿堂，其中的滋味，想必和70後的婚姻狀況是大不相同的。房子、車子、戶口、婚前財產公證等充斥在原本應該簡單的婚姻關系中。
其中的婆媳斗爭，不同於之前屏幕的婆媳斗爭，這位知識分子婆婆不同於暴力婆婆，她用的是技術性的冷暴力，看有修養的婆婆是如何與媳婦周旋。
來自河南的「鳳凰女」蘇勁，在北京奮斗發展，愛上北京爺們「孔雀男」張赫名，各自的生活背景和家庭差異，圍繞一紙婚約展開的婚前婚後勁爆故事。從時尚洋氣的大都市北京到樸素地道的河南小鄉村，從京腔到河南話，無論是畫面感還是台詞，都帶來強烈的差異和對比。
作者簡介：
白槿湖，89年巨蟹座女子，其文字有著獨特的歡涼文風。其中《蝸婚》使她成為國內年紀最小的婚戀文作者，《蝸婚》簽約湖南經視影視改編，不久後將搬上銀屏。先左手婚姻，右手青春，徘徊在成熟與青澀之間。
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簡介：包含了間接代理的特徵，區分原則，擔保物權，轉租，夫妻婚姻法等等相關概念以及具體內容。
⑻ 查一下婚姻法，我想查看婚姻法
提起查一下婚姻法，大家都知道，有人問我想查看婚姻法，另外，還有人想問請問哪裡可以查到完整的<>?，你知道這是怎麼回事？其實查一下婚姻法，下面就一起來看看我想查看婚姻法，希望能夠幫助到大家！
查一下婚姻法
1、查一下婚姻法:我想查看婚姻法
年5月1日公行的《婚姻法》是新中國頒布的部。
全文共分為8章，包括原則、結婚、夫妻間的權利和義務、父母子女間的關系、離婚、離婚後子女的撫養和教育、離婚後的財產和生活及附則，共27條。
內容以調整婚姻關系為主，同時涉及家庭關系方面的各種重要問題。
年9月10日，第五屆第三次會議通過新的《婚姻法》；婚姻家庭法法條。
自年1月1日起施行，原婚姻法自新法施行之日起廢止。
年8月12日，發布婚姻法的司法解釋
具體內容：http://ke..com/item/%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E4%BA%BA%E6%B0%91%E5%85%B1%E5%92%8C%E5%9B%BD%E5%A9%9A%E5%A7%BB%E6%B3%95/?fromtitle=%E5%A9%9A%E5%A7%BB%E6%B3%95&fromid=&type=syn婚姻條文大全。
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2、查一下婚姻法:請問哪裡可以查到完整的< >?
3、查一下婚姻法:查一下婚姻法
點擊鏈接就可以2021年新的婚姻法離婚規定。
4、查一下婚姻法:婚姻法查詢
推薦你一個，你可以一下圖書館，這里可以准確查找你要查的一些法規
基本的法規里都可以查婚姻法。
5、查一下婚姻法:查婚姻法
你直接在網頁上搜索「婚姻法」就能找到了
6、查一下婚姻法:想查一下婚姻法的方法查詢一下
先學好語文再來查詢。
你好我叫閆磊，與武英傑
我結婚前花十二萬，然後過了兩年多沒打結婚證有了小孩，然後媳婦跑了，我可以問對方要點錢嗎？
7、查一下婚姻法:婚姻法
內容來自用戶:會計師菜鳥ON
章總則
第二章結婚婚姻法PDF。
第三章家庭關系
第四章離婚歷年婚姻法。
第五章附則
章總則
條本法是婚姻家庭關系的基本准則。
第二條實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。
保護婦女、兒童和老人的合法權益。在哪裡可以看婚姻法全部內容。
實行計劃生育。婚姻法頒布。
第三條禁止包辦、買賣婚姻和其涉婚姻自由的行為。禁止借
婚姻索取財物。
禁止重婚。禁止家庭成員間的和遺棄。
第二章結婚
第四條結婚必須男女雙方完全自願，不許任何一方對他方加以強
迫或任何第三者加以干涉。
查一下婚姻法
第五條結婚年齡，男不得早於二十二周歲，女不得早於二十周歲新婚姻法離婚規定。
。晚婚晚育應予鼓勵。
第六條有下列情形之一的，禁止結婚：
一、直系血親和三代以內的旁系血親；婚姻法。
二、患麻風病未經治癒或患其他在醫學上認為不應當結婚的疾病第七條要求結婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關進行結婚登中國婚姻法2020。
記。合本法規定的，予以登記，發給結婚證，取得結婚證，即確婚姻法2019年。
立夫妻關系。
第八條登記結婚後，根據男女雙方約定，女方可以成為男方家庭
的成員，男方也可以成為女方家庭的成員。婚姻法第二十七條規定。
第三章家庭關系婚姻法。
第九條夫妻在家庭中地位平等。婚姻法全部內容。
第十條夫妻雙方都有各用自己姓名的權利。
第十一條第十七條離婚後，父母對於子女仍有撫養和教育的權利和義務。面對市場經濟日益激烈的競爭，為適應全辦工作重點的轉移和行政職能的轉變，行政辦公室始終堅持把建設一
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