社會與法之拯救第三集
1. 求大家推薦一些打擊拐賣兒童的電影或者科教片
1、親愛的
親愛的》是2014年出品的一部「打拐題材」電影，由陳可辛執導，張冀編劇，趙薇、黃渤、佟大為、郝蕾、張譯等主演。電影主演講述以田文軍為首的一群失去孩子的父母去尋孩子以及養育被拐孩子的農村婦女李紅琴如何為奪取孩子做抗爭的故事。
5、失孤
《失孤》是2015年的華誼兄弟製作的一部「打拐」題材的電影，由彭三源自編自導，劉德華、井柏然、吳君如等主演。
影片講述了1998年，雷澤寬兩歲的兒子雷達丟了，雷澤寬開始了長達十四年的尋子之路。一路上雷澤寬歷經艱辛，還認識了四歲時被拐修車小伙曾帥。雷澤寬幫曾帥找到了失散多年的親人，帶著曾帥送他的導航儀繼續自己的尋子之路。
2. 我國為什麼要建立社會主義法制國家 請大家幫忙回答一下吧。
1996年2月，黨中央提出了「依法治國，建設社會主義法制國家」的號召。在中國社會主義民主與法制發展中，這是有重大歷史意義的號召。 早在70年代末中國實行改革開始時，黨中央就提出了「發展社會主義民主、加強社會主義法制」的方針，經過不到20年的時間，發展到「依法治國，建設社會主義法制國家」的號召。這是黨中央和全國人民對民主與法制認識與實踐不斷提高與成熟的產物。
在70年代末，中國主要是從「文革」十年動亂的歷史教訓來認識加強民主與法制的必要性的。1981年《中共中央關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》中指出，「文革」之所以發生並持續十年之久，除了前面已分析過的直接原因外，還有復雜的社會歷史原因，其中一個重大原因是：「長期封建專制主義在思想政治方面的遺毒仍然不是很容易肅清的，種種歷史原因又使我們沒有能把黨內民主和國家政治社會生活的民主加以制度化，法律化，或者雖然制定了法律，卻沒有應有的權威。這就提供了一種條件，使黨的權力過分集中於個人，黨內個人專斷和個人崇拜現象滋長起來，也就使黨和國家難於防止和制止『文化大革命』的發動和發展。 」逐步建設高度民主的社會主義政治制度，是社會主義革命的根本任務之一，建國以來沒有重視這一任務成了。『文化大革命』得以發生的一個重要條件，這是一個沉痛教訓。」
鄧小平在80年代初的一次重要講話中，又從制度和個人的關系這一理論高度分析了沒有切實建設民主政治的歷史教訓：「我們過去發生的各種錯誤，固然與某些領導人的思想、作風有關，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行。制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。即使象毛澤東同志這樣偉大的人物，也受到一些不好的制度的嚴重影響……這個教訓是極其深刻的。不是說個人沒有責任，而是說領導制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性。這種制度問題，關繫到黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視。」
從80年代初以來，隨著改革開放的逐步開展，中國也進一步認識到加強民主與法制的迫切性。改革使人們較清楚地看到舊體制（包括自建國以來長期「無法可依」的狀態）的弊端；開放則使人們認識到如果法制不完善，國外或境外的技術或資金就難於進入中國大陸。90年代初，中國宣告要建立社會主義市場經濟，市場經濟是法制經濟，至少就立法而論，近幾年來，中國大踏步地增加立法，為迎接「依法治國」創造一個良好的前提。總之，絕大多數中國人從自己的切身體會中逐步體會到必須實行依法治國。
3. 宋江性格特點
宋江的性格有仗義友善、忠孝兩全、有正義感、知人善任、圓滑世故、道貌岸然等等。
宋江江湖上人稱「及時雨、呼保義」，他多年來喜歡結交江湖朋友，樂善好施、扶困濟危、仗義疏財，但凡有人遇到困難找他，他都會伸出援手、傾囊相助，幫助別人渡過難關。即便是陌生人，他也會熱心幫助，毫不吝嗇。
宋江自幼受儒家教育，有著濃厚的「忠君孝親」思想，渴望建功立業、封妻蔭子、光宗耀祖、名垂青史。他的思想核心，是報效國家、光宗耀祖，有「孝義黑三郎」之稱，所以宋江雖然落草為寇，但是他對於自己的父親之孝、對大宋之忠都不可質疑。
4. 1900年到1945年的中國社會背景與歷史事件
1、1900年—1911年：中國處於半殖民地半封建社會。自從1840年，第一次鴉片戰爭後，中國一直處於半殖民地半封建社會。
1900年5月28日，八國聯軍開始了侵華戰爭，戰爭持續了近一年時間，1901年9月7日，最終以《辛丑條約》的簽訂為結果，中國便自此徹底淪為半殖民地半封建社會，這給當時的國家和人民帶來了空前沉痛的災難。
2、1911年—1924年：資本主義時期。1911年，由孫中山帶領的革命黨人開始了辛亥革命，辛亥革命結束了兩千多年的封建帝制，開始了對資本主義的探索。
3、1924年—1927年：國民革命時期。1924至1927年中國人民在中國國民黨和中國共產黨合作領導下進行的國內革命戰爭，是中國人民反對北洋軍閥統治的戰爭和政治運動。
1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開，以國共合作為基礎的國民革命興起。在中國共產黨的積極參與和努力下，大革命風暴迅速席捲全國。1927年蔣介石和汪精衛先後「清共」，國共合作破裂。
4、1927—1937年：國共內戰時期（土地革命時期）。1924～1927年，中國人民反對帝國主義和封建主義的大革命，在中國共產黨和中國國民黨的合作下曾經取得很大勝利。
然而，1927年4月和7月，中國國民黨內的蔣介石、汪精衛集團先後背叛孫中山制定的聯俄、聯共、扶助農工三大政策和反帝反封建的綱領，勾結帝國主義，發動反革命政變，血腥屠殺共產黨人和革命人民，使大革命最後遭到失敗。
蔣介石集團在帝國主義支持下，攫取了全國性政權，建立起強大的軍事力量，代表帝國主義和中國地主階級、買辦資產階級的利益，對中國人民實行殘暴統治。中國共產黨為了完成中國人民反帝反封建的革命任務，領導人民繼續戰斗，開始了土地革命戰爭的新的歷史時期。
5、1945年：解放戰爭。1945年8月6日，美國向日本廣島投下第1顆原子彈，日本敗局已經註定。蘇聯於8月8日對日宣戰，進軍中國東北，日本天皇8月15日宣布無條件停戰。1945年8月，蔣介石在日本投降前後三次發電邀請毛澤東到重慶商談「國際、國內重要問題」。
為避免內戰再起，國共雙方代表曾先後簽訂了《政府與中共代表會談紀要》（即《雙十協定》和《停戰協定》）。然而，國民政府派出軍隊進入東北地區及其他原日軍佔領區後，不承認前期已經進入該地的中共軍隊及其所建立政權的合法性，雙方遂發生大規模武裝沖突。
5. 基本演繹法第三季12季中夏洛克為什麼哭，就在結尾的時候。
Sherlock 對KITTY的感情很深，相遇之後，又一次Sherlock重新開始吸毒，正當這時Kitty敲開他的房門，恰巧阻止了他重新染上毒癮。另外，兩人相處了很久，有父女的感覺，也像戀人，更是同伴，然而Kitty卻要離開了，所以他很傷感。
《基本演繹法第三季》是由約翰·波爾森、Larry Teng、傑里·萊文執導，約翰·李·米勒、劉玉玲等主演的電視劇。
當本季開始時，「單飛」的Watson有了自己的公寓，有了一個穩定的男友Andrew Mittal，還干起了私人調查員的工作。而Sherlock也帶著一個女學徒回到了紐約。
《福爾摩斯：基本演繹法 第七季》網路網盤高清免費資源在線觀看：
鏈接:https://pan..com/s/18pDr0d9O7lcmJoRMAMUDqQ
6. 國家與社會的關系
國家與社會的關系是人類社會現代化進程中一個重要問題。這里所說的國家與社會的關系是指在一定社會制度下，國家政權的社會治理與社會自治的關系。
在不同的社會制度下、不同的社會發展階段，有著不同的國家與社會的關系類型與模式。改革開放以來，隨著社會主義現代化事業的不斷發展，我國從過去計劃經濟體制下高度集中統一的社會體制發展為日益多樣化、多元化的社會體制。
(6)社會與法之拯救第三集擴展閱讀：
要保證社會主義革命獲得勝利並實現共產主義的最終目標，工人階級必須組成與有產階級一切舊政黨對立的獨立政黨。
工人政黨要有一個新的科學世界觀作為理論基礎，比其餘無產階級群眾更善於了解無產階級運動的條件、進程和一般結果，始終代表著整個運動的利益，堅持整個無產階級的不分民族的利益。
共產黨在為實現自己綱領的斗爭中要實行正確的戰略策略，要使全世界無產者聯合起來，要善於爭取各種同盟者，善於同其他政黨採取種種共同行動。
7. 法的重要性的名言
1、 把自己交給了一個立法者的絕對的專斷權力和意志，這不啻解除 了自己的武裝，而把立法者武裝起來，任他宰割。——【英國】洛克《政府論》
2、 法律要成為法律，而不成為簡單的戒律。——【德國】黑格爾《法哲學原理》
3、 法律的用語，對每一個人要能夠喚起同樣的觀念。——【法國】孟德斯鳩《論法的精神》
4、 立法者們，你們要頒布正義的法律，公職人員們，你們要促使人 們正確地執行法律；希望這將是你們的全部政策。——【法國】羅伯斯庇爾《革命法制和審判》
5、 當立法機關把執行他們所制定的法律的權力交給別人之後，他們 認為有必要時仍有權加以收回和處罰任何違法的不良行政。——【英國】洛克《政府論》
6、 如果同一批人同時擁有制定和執行法律的權利，這就會給人們的 弱點以絕大誘惑，使他們動輒要攫取權力，藉以使他們自己免於服從 他們所制定的法律，並且在制定和執行法律時，使法律適合於他們自 己的私人利益。——【英國】洛克《政府論》
7、 君主們應該服從上帝和自然的法律。任何人和任何權利都不能使 他們不受這個永恆法的約束。——【英國】洛克《政府論》分權原則是由1787年《美國》
8、 制憲會議確定的，其目的是為避免專 斷獨行的現象，而不是為了提高效率。它的目的不是避免摩擦，而是通過 三個部門分享統治權力時不可避免的摩擦來使人民避免遭受獨裁的宰制。——布蘭迪斯——摘自路易斯·亨金《憲政、民主、對外事務》
9、 法律的制定是為人們享受和平的、有德行的生活所必需的。——【義大利】阿奎那《神學大全》《阿奎那政治著作選》
10、 法愈疏而亂愈不作，所謂無法之法也。法愈密而天下治亂即生於 法之中，所謂非法之法也。——【明】黃宗羲《原法》
11、 如果立法者一開始就不集中注意力去建立公民的財產和地位的平 等，那麼，他的一切努力都將徒勞無益。——【法國】馬布利《論法制或法律的原則》
12、 國家通過它的統治權，能夠改變法律的內容。——【英國】拉斯基《國家的理論與實際》
13、 一切法律都必須同國家的體制相適應。一西塞羅——摘自《西方法律思想史資料選編》
14、 專制的國家沒有任何基本法律，也沒有法律的保衛機構。——【法國】孟德斯鳩《論法的精神》
15、 民主國家乃是這樣的國家：在那裡，主權的人民受自己制定的法 律領導，自己去做所能做的一切事情，並藉助自己的代表去做自己所 不能做的一切事情。——【法國】羅伯斯庇爾《革命法制和審判》
16、 法制數變，國家之大患。——【清】申涵煜《省心短語》
17、 法敗則國亂。——【戰國】《韓非子-難一》
18、 法令行則國治，法令弛則國亂。——【東漢】王符《潛伏論·述赦》
19、 造成各個民族不幸的，並不是人們的卑劣、邪惡和不正，而是他 們的法律不善。——【法國】愛爾維修《十八世紀法國哲學》
20、 如果沒有一個能夠迫使人們遵守法權規范的機構，法權也就等於零。——【蘇聯】列寧《國家與革命》《列寧選集》
21、 政治上的憲法，就是支配人事的大機器，也是調和自由和專制的 大機器。——孫中山——摘自梁鳳榮《中國法律思想史》
22、 一個階級當民主政治的決裁不利於它時，就威脅著要去《且不談 實際要去》
23、 破壞憲法，它就是要使民主政治程序停頓，這對於文明生 活上的精神收益是大有害處的。——【英國】拉斯基《國家的理論與實際》
24、 強力並不構成權利，而人們只是對合法的權力才有服從的義務。——【法國】盧梭《社會契約論》
25、 對人類的弱點來說，權的誘惑是太大了，在同一人的手裡既有立 法之權又有執法之權，就不免使他們不遵守自己所制定的法律。——洛克——摘自《比較憲法與行政法》
26、 個人的權力或若幹人聯合組成的權力，只應在法律有所不及的時 候，方才應用它來發號施令，作為補助。——【古希臘】亞里士多德《政治學》
27、 只有法律有權統治人。——馬布利——摘自《西方法律思想史資料選編》
28、 在一切自由的國家裡，法律應當特別保護社會自由和個人自由， 使之不受當權者濫用權力的侵犯。——【法國】羅伯斯庇爾《革命法制和審判》
8. 哈利波特與死亡聖器讀後感
看完一本名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫份讀後感，把你的收獲和感想記錄下來吧。千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，以下是我幫大家整理的哈利波特與死亡聖器讀後感（精選10篇），歡迎閱讀與收藏。
哈利波特與死亡聖器讀後感1
這幾天，我迷上了《哈利·波特與死亡聖器》這本書，是JK·羅琳的「哈利·波特」系列中的第七部。這本書情節驚險且扣人心弦，讓我讀起來感覺津津有味。
故事主要講了：哈利波特正是應當上魔法學校的七年級的時候，卻因已故校長鄧不利多囑托給自我的的任務―
―找到魂器，消滅伏地魔，而和好友羅恩、赫敏逃亡在外
。他們經歷了一系列的歷險旅程：騎火龍離開精靈閣，在荒野中尋寶劍，變模樣到魔法部刺探。最終，在一系列冒險後，他們找到了七件魂器之中的五件魂器且消滅了它們。在這過程中，他們得知了死亡聖器的故事。死亡聖器分別為復活石、老魔杖、隱形衣這三件，只要全部擁有，便能夠控制死神。可伏地魔也一向在尋找死亡聖器。為了消滅伏地魔，哈利與伏地魔展開了生死殊博，最終哈利純正的靈魂戰勝了伏地魔已經四分五裂的靈魂，贏得了這場生死殊搏的勝利。
合上這本書，我被深深地感動了，那是因為愛。在生活中，「愛」也無處不在，從各個方面顯現出來：親情、友情、感情、……把我們包圍著。常常我們「身在福中不知福」，我們往往忽略了一個又一個在別人看來十分明顯的愛，我們，就每一天生活在這種偉大、無私、美麗之中：
母親的一個囑咐，兄妹的一個祝福，教師的一句教誨，朋友的一個鼓勵，對手的一句贊美，隊友的一個擊掌，陌生人的一個微笑……包含著關心、友好、信任、熱情，這就是愛!最普通卻最強大：書中，它能讓哈利死裡逃生，戰勝伏地魔，現實中，它能讓我們感悟幸福，戰勝任何困難。
哈利·波特和他的朋友羅恩、赫敏讓我明白了：在遇到困難時，不要退縮，也能像哈利那樣，永不言棄，艱難前行至成功。
哈利波特與死亡聖器讀後感2
《哈利波特與死亡聖器》是哈利波特系列七本書的最後一本——黑色的迷霧正席捲著整個世界，黑魔法與善良的巫師們的斗爭正進入高潮。
伏地魔布下天羅地網追捕哈利。哈利不得不逃亡在外，在羅恩和赫敏的陪伴下，躲避伏地魔的追擊。他們意外得知如果能擁有傳說中的三件死亡聖器，就可以征服死神，但是，面對這樣的誘惑，哈利還是選擇了清除魂器並消滅伏地魔，換取魔法世界的和平。
在霍格沃茨的決戰中，戰火紛飛，無數正直、勇敢的英雄在戰斗中倒下，為正義獻出了自己的熱血。黑暗在狂笑著，世界似乎將被吞沒，但愛的洪流終於得到了回應，一名少年臨危受命，勇敢地挺身而出，他用心中的愛和喪親的仇恨，帶領著正義一派，將那個最強大的魔鬼制服。
逃亡途中，哈利經歷了友誼的考驗，了解了鄧不利多的生平和謊言，遭受了戰友的背叛……哈利學會了很多，懂得了很多。盡管哈利的魔法遠不及伏地魔高強，可才剛剛成年的哈利卻勝利了，這是為什麼呢？因為哈利的身上有一個天下無敵的武器，也正是黑暗所不曾擁有的，那就是愛。而伏地魔不可能有這一點。他只知道讓別人為他而死。可哈利做到了大愛無疆，於是他成了最後的贏家。
掩卷長思，哈利這個機智、勇敢、善良，並大愛無疆的男孩形象深深刻在了我的腦海里。一個人如果有人性美好的一面，就必須有愛，而真正的愛，不僅是索取，還有奉獻。這本書同樣也告訴我們朋友的重要性，羅恩和赫敏這兩個在哈利的成功路上最重要的朋友，每當哈利遇危難，他們總會第一時間拔刀相助，為哈利排憂解難，《哈利·波特》中的一切都是虛構的，但J·K·羅琳透過文字所隱射出的哲理，著實是一筆豐厚的精神財富。
哈利波特與死亡聖器讀後感3
哈利波特所有系列講述的是主人公哈利，克服重重困難，躲過種種危機，靠著愛的力量，打敗了伏地魔。其中，我最愛看的，就是《哈利波特與死亡聖器》那一本。比較厚，但內容曲折，深受讀者喜愛。
死亡神器講的是哈利。波特、羅恩。韋斯萊，和赫敏。格蘭傑這三個好朋友在比爾。韋斯萊的婚禮上，遭到食死徒的襲擊，帶上他們的東西，來到了哈利的教父的房子里。哈利的教父已經死去了，但哈利還是十分想念他。讀到這里，我想起了鳳凰社裡，小天狼星布萊克被殺死的一瞬接，我眼睛有點濕濕的......好了，接著講。但他們還是被食死徒跟蹤著。在闖入魔法部後，赫敏竟然把魔法部里的一個伏地魔的手下給帶到了那所房子里。他們又沒了固定的據點，又只能逃亡在外，羅恩還受了重傷.....讓我更沒想到的是，羅恩和哈利竟為了一點小事（那個掛墜盒）吵得不可開交。一怒之下，羅恩獨自離開了哈利和赫敏。之後，哈利、赫敏還去了格里戈維奇山谷，被伏地魔襲擊，哈利的魔杖斷掉，已經不能再用。羅恩就在那不久之後，遇見了哈利，把要拿上格蘭芬多寶劍的哈利，救了上來。三人又和好如初。他們被狼人抓走，又藉助小精靈波比的幫助救出了盧娜、拉壞、安迪等。他們回到了學校里，最終，將魂器統統消滅。哈利和伏地魔的最終對決終於來到了！哈利用「愛」的力量，將伏地魔「打敗了」......
看完這本書，我不禁感嘆道：哈利太勇敢了！羅恩的確是一位忠實的朋友。赫敏永遠那麼聰明。還有了不起的納威，他在平常雖然經常被馬爾福欺負，但在關鍵時刻，絕不掉鏈子。盧娜，雖然看上去瘋瘋癲癲的，但她絕對是一位讓人感到舒心的朋友。最讓我感嘆的就是他們的友誼、親情，以及愛的力量。鄧布利多當之無愧為最偉大的巫師。如果沒有他的一手輔導，哈利怎麼能打敗伏地魔呢？
哈利波特真的很好看，我建議你也去看看哦！
哈利波特與死亡聖器讀後感4
滿懷著期待的心情，我一口氣看完了《哈利波特與死亡聖器》，不是因為學校的行政命令，而是因為自己早就想一睹為快。
令我十分興奮的是，我的猜測是正確的——我自始至終認為正義終將戰勝邪惡，果然這部哈利波特系列的結局沒有讓我失望，畢竟，伏地魔死了，而哈利還活著。看來，羅琳女士還是深諳讀者心理的。
那麼，這是個什麼樣的故事呢？如果有人試圖在接受這本書前了解故事而發問。有各種各樣的回答：是一個扣人心弦的`魔幻故事；關於一個特別的魔法男孩的故事；一群魔法世界裡的少年英雄打敗大魔頭的故事……我覺得，在看完完結篇後，我的回答是：這是一個關於「愛」的故事。
故事的第一部講了一個母親對兒子的愛——用生命咒語護衛兒子長達十七年；第二部講了同學之間的愛，還有一個小姑娘對一個小男孩的朦朧的愛；第三部講了父子之間的愛——無論是生父還是教父；第四部說的是小男孩對小女孩的愛，當然，這只是表象；第五部說的是眾人之愛——一群勇敢的人為了一個勇敢的目的團結起來——赤膽忠心咒，還記得么？第六部體現的就更多了；但是遠沒有第七部多，第七部是前六部的總結，是真相的曝光，是懸念的掉落，也是愛的大爆發——斯內普教授因為對莉莉的愛戀擔起了最危險的護衛與卧底工作，挽救了哈利，也挽救了他自己；令我印象深刻的是一直以「嘮叨」見長的羅恩母親，最後大發雌威，竟把伏地魔手下第一女魔頭給幹掉了，其「護犢」的執著令人咂舌不已；另外還有馬爾福夫人，為了探視兒子的安危，竟不惜欺騙近在咫尺的伏地魔。但是最令我欽佩的是主人公哈利在得知自己必死時毅然選擇受死的勇氣以及為消滅伏地魔所作出的巨大犧牲，「明知山有虎，偏向虎山行」，這是多麼地令人感動。他明白，人生中有許多比死亡更糟糕的事，所以，他不怕死，他的遺憾，也許只是對真摯的感情的留戀。當然，上帝對每個人都是公平的，哈利征服了死亡命運，成為了生命的主人。
手指輕輕地翻過最後一頁，帶著一絲留戀和淡淡悵惘，天下沒有不散的筵席，終於到了與哈利波特說再見的時候了。也許，有人只是把哈利波特系列看成是兒童小說或魔幻小說，僅供人娛樂而已，但對我來說，哈利波特系列帶給我的決不僅僅是這些，它讓我領略到了愛的真諦和愛的魔力，讓我對生活充滿信心和希望。
哈利波特與死亡聖器讀後感5
最近我讀了一本書，叫《哈利波特與死亡聖器》。這本書的作者是J.K.羅琳，她一共寫了七本哈利波特系列的書，這本死亡聖器是最終一部。我覺得從這本書中我學到了很多。
這本書主要是寫哈利波特為了打敗伏地魔不惜被驅逐出校，而在外流浪。還好幾次被抓住，歷經千辛萬苦就出了魔杖製作人，明白了一個故事。就是死亡聖器的故事，死亡聖器由三個部分組成，分別是隱形衣，復活石和永遠不會被打敗的魔杖(也稱作死亡棒命運棒和老魔杖)，他們雖然是故事，可是在近年的歷史里確實有老魔杖的出現，而哈里卻正好有一件隱形衣。
所以哈利認為鄧布利多是想讓他去收集死亡聖器來打敗伏地魔，哈里的同伴卻不這么認為，他們堅持要摧毀所有的魂器(伏地魔的靈魂依附)，而不去收集那些可能是假的聖器，最終哈里妥協了，可是他並沒有放棄對聖器的尋找，最終，當哈里回到學校尋找魂器時，受到了D·A(鄧布利多軍)的歡迎和幫忙，而伏地魔大軍的逼近使得哈里不得不加快尋找魂器的速度，當他們找到魂器時，卻被攔住了，馬爾福(伏地魔的小手下，哈里的同學)用邪火封住了。
最終當哈里逃出去時順便把馬爾福也救了出來，卻丟了聖器，但邪火能夠摧毀一切，這個魂器也被摧毀了，而最終一個魂器卻是被伏地魔保護起來的一條大蛇，當學校快要被攻破時，哈里選擇了出去。因為這樣，伏地魔才會停止對學校的進攻。最終，伏地魔的咒語擊中了哈里，可是哈里也是魂器的一部份，所以沒死。
當哈利理清了事情的經過，最終明白老魔杖的主人是他，所以他和伏地魔同時發出了咒語，哈里簡便的打敗了伏地魔。因為老魔杖是不會傷害主人的，最終哈里想讓老魔杖永遠沒有主人，這樣就不會出現哪些想獲得老魔杖而企圖不軌的壞蛋。所以只要哈里自然死亡，不是死在別人的手裡就能夠了。
從哈利波特系列叢書中我學到了勇敢的應對事實，當哈利波特眼睜睜的看著鄧布利多被殺死時，雖然很悲痛可是沒有耽誤正事。毅然決然的繼續尋找魂器。我還學到了堅持不懈，哈里波特在尋找魂器是不但要四處走訪，還要時刻提防伏地魔的手下。我還學到了做事要做好就要有精心的准備，哈利波特想要闖進古靈閣(防守最堅固的魔法銀行)時，經過了三個月的精心准備和偵查，最終最終成功了。
一本好書，誰不愛看呢
哈利波特與死亡聖器讀後感6
今天，我把《哈利·波特與死亡聖器》給讀完了。這本書中我最喜歡的是哈利·波特。
這本書講了主人公哈利·波特因受追逐而逃亡在外，他的同伴赫敏與羅恩也跟隨哈利·波特逃亡在外，哈利·波特與他的同伴四處逃亡並尋找如何打敗伏地魔的方法，最後從燈塔上才知道只有死亡聖器才能幹掉伏地魔、幫哈利·波特的父母報仇。死亡聖器只有三件：一個是老魔杖，另一個是復活石，還有一個就是哈利·波特所擁有的——隱身衣。於是他們就去他們原來的學校——霍格頭茨魔法學校。但誰知伏地魔已經奪得了老魔杖與復活石，並把哈利·波特擊倒獲取了隱身衣。當哈利·波特醒過來時發現自己在一個火車站里，而且看到了鄧布利多校長，通過與校長的談話，哈利·波特才知道原來自己才是聖器的主人，是第7個魂器。等他真正睜開眼睛時已經在學校了，哈利·波特與伏地魔最後一次對峙中，他最經典的語句是：「兩個人不能都活著，只有一個生存下來，我們中的一個將要永遠……」最終伏地魔因用被自己所奪的老魔杖所施展的法術反彈回自己身上而死。
我喜歡哈利·波特，是因為哈利·波特很敏感，在被食死徒追逐逃亡時，他看不到伏地魔，竟然能感知到伏地魔。他還有一件隱身衣，在逃亡過程中也發揮了很大的作用，因為這件事隱身衣幫哈利·波特和他的夥伴逃過了許多劫難與困境。他還很懂人情世故，在看到赫敏打羅恩時竟然把他們倆隔開，要不羅恩的情況可能不堪設想，他很聰明的提前把老魔杖的下一任主人給幹掉了，雖然伏地魔得到了老魔杖，但是伏地魔還是死掉了。
《哈利·波特與死亡聖器》的故事告訴我們：人不能因為利益而不顧一切，不惜犧牲他人的利益，有可能自己的生命也會賠在上面。
哈利波特與死亡聖器讀後感7
剛剛在《哈利·波特與死亡聖器》中經歷了驚心動魄的事情，讓我們一起來分享吧！
在這一學期，伏地魔已經卷土重來了，他發誓一定要幹掉那個大難不死的孩子，鳳凰社的成員為哈利·波特精密的計劃了搬到陋居的計劃，此時此刻，天空中奇跡般的出現了七個哈利·波特，但在這么精密的計劃之中，意外還是發生了……
魔法部最強的一位傲羅被殺戮咒殺死了，他就是——瘋眼漢穆迪，韋斯萊家族的喬治一隻耳朵被打掉了。哈利從此逃亡在外，並尋找魂器，與此同時，還得知了關於三件死亡聖器的事情，這三件死亡聖器分別是：永遠不會敗的老魔杖、復活石和隱身衣。伏地魔最終還是如願以償，見到了哈利·波特並與哈利·波特展開了生死的較量，他們中間任何一個人都有可能斃命，結局究竟是什麼樣的呢？
哈利·波特倒在了老魔杖之下，伏地魔笑逐顏開，所有的巫師十分傷心，但死亡聖器並不能扼殺一個純潔的靈魂，這場生死的較量的勝利屬於哈利·波特，霍格沃茨贏了，全場沉浸在歡呼的海洋，他們都有點兒遺憾，哈利更是無地自容，因為有五十多個巫師都為他而死，他爸爸媽媽、小天狼星、盧平、唐克斯、小小年紀的科林、韋斯萊家族的費雷德、家養小精靈多比……
這真是一場驚心動魄的較量，但讓我迷惑的是，哈利·波特擁有兩件死亡聖器——復活石和隱身衣，他既然那麼想念他的爸爸媽媽，還有那些為他而死的人，為什麼不用復活石將他們復活呢！J.K羅琳為什麼不把結局寫的更完美一些呢！既然有復活石，但不用它呢！
全套書我已經看完了，雖然只有七本，但已夠我回味好幾年了！
哈利波特與死亡聖器讀後感8
「哈利死了，但他並沒有離去，他是為我們而死的，他會永遠活在我們心中。」——納威·隆巴頓
《哈利·波特與死亡聖器》是「哈利」系列的最後一部，講述了本該完成學業的哈利為了完成鄧不利多的遺願，與羅恩、赫敏一邊躲避伏地魔及其追隨者「食死徒」的圍追堵截，一邊摧毀魂器。在最後的決戰中擊敗伏地魔，一舉獲得勝利的故事。在故事閱讀的過程中，讓我彷彿也隨著哈利，走進了那個夢幻般的魔法世界中去。
在書中，主人公哈利曾面臨過一次艱難的選擇：到伏地魔面前英勇赴死，還是從戰場中逃之夭夭，進而苟且偷生。這個選擇，是死與生的選擇，是為大眾或為小我的選擇。這選擇不單單關於是他自己的生命，也與所有反抗伏地魔的人的性命關聯。倘若那時哈利就選擇了逃避，那麼，他以後還有勇氣去面對他的宿敵——伏地魔嗎？所以，波特毅然選擇像個英雄一樣犧牲。很多人會疑惑；難道波特就不怕死嗎？不，我可以很明確的告訴你，只不過是因為他為了大家，戰勝了恐懼，想像文中說的那樣：最後一步是成為死神的主人。
從故事緩過神。我們再看看現實中。在二十世紀中的第二次世界大戰中，納粹德國的希特勒就是伏地魔這類人中的代表，自詡知已是最高貴的種族，想要把其他種族趕盡殺絕。然而善惡總是相對的，有惡就會有善。這時，革命主義的烈士們總是先身士卒，如同納威說的那樣，為大眾而死，他們會永遠活在我們心裡，時至今日，烈士紀念館也依然能看見到這些英雄們。
恍惚中，我彷彿看見太陽在雷格沃茨上空冉冉升起，禮堂是洋溢著生命與光明，也有人們哀掉和歡慶，悲傷和喜悅的情感，哈利疲憊地坐在他們中間，露出會心一笑……
哈利波特與死亡聖器讀後感9
《哈利·波特與死亡聖器》主要講述了十七歲的哈利沒有修完最後一年學業，去完成消滅伏地魔的任務。哈利和朋友經過重重困難，銷毀了七個魂器並戰勝伏地魔的故事。
在大結局中，魔法學校全體師生遭到了警告，但他們站在哈利這邊，沒有交出哈利，與伏地魔一群人展開激烈斗爭。許多人死於這場紛爭。哈利徹底憤怒，要與伏地魔單挑。哈利說「魂器沒有，只有你和我。兩人不能都活著，只有一個生存下來，我們中間的一個人將要永遠離開……」很清楚，哈利·波特認為是伏地魔會永遠離開。可伏地魔不以為然，認為離開的必然是哈利。接下來，哈利·波特說了一番讓伏地魔瞠目結舌的話：「你錯過了機會。我搶先了一步。幾個星期前我打敗了德拉科，這根魔杖是我從他手裡奪來的。」意思再清楚不過了，哈利·波特才是這根魔杖的新主人！伏地魔不相信。善與惡的斗爭開始爆發，在射出金色火焰的地方，哈利看見伏地魔的綠光碰到了他自己的魔咒，這證明伏地魔被他自己發射的魔咒反彈殺死了。
哈利贏了這場戰斗，但並不是因為哈利擁有這根老魔杖，是因為哈利·波特擁有勇氣、智慧等各種優點，說他有勇氣，是因為哈利知道伏地魔來殺死他，並沒轉身就跑，像個膽小鬼一樣，而是在沉著冷靜地探險，尋找魂器並銷毀，為自己爭取勝利的機會，而且他知道自己是最後一件魂器後，沒有吝嗇自己的生命，而是在想著自我犧牲；為什麼說他有智慧呢？因為哈利還在尋找魂器時努力運用自己與伏地魔的聯系來探測信息，並沒有極力排斥，且哈利所下的每一步棋，都機警果敢，沒有一絲猶豫，且十分正確。並且哈利還在極力隱藏自己的行蹤，以防在魂器被安全毀滅前被發現，自找滅亡。且完全利用了伏地魔驕傲，自大的特點，成功一步步將伏地魔引入自己的陷阱，而讓伏地魔沒有任何發覺，在終極一戰中取得勝利，拯救了魔法世界。
總之，在這場善與惡的斗爭中，哈利做主角做得很漂亮。但這並不是因為正義者懷抱正義，反派良心不安，其實伏地魔也有很多檜，只不過沒有好好把握，而且不應該讓自己旁邊的這個魂器受到傷害。而哈利不放一切機會，才真正勝利。
這是一個關於善與惡的故事，哈利最終獲得了勝利，但其中一個個人物令我難忘。我不禁感慨「正義必將伸張，戒嚴必將消亡」。
哈利波特與死亡聖器讀後感10
在前幾天，我讀完了《哈利波特與死亡聖器》，這本世界聞名的著作讓我感受頗深。
《哈利波特》系列是J.K羅琳的傾心之作，這套書的主人公是一個戴圓框眼鏡，頭上有閃電形傷疤的七年級學生---哈利波特。本書的主要內容是哈利的死敵---伏地魔對他窮追不舍，想殺了他以絕後患，因此威脅著他深愛的一切，哈利為了打敗並阻止他，必須找到並毀掉剩下的魂器，大戰一觸即發，哈利最終擊敗伏地魔，獲得了最後的勝利。
在逃亡的路上，哈利有兩個隨行的夥伴，羅恩和赫敏。他們三個人共同為打敗伏地魔而努力著。即使有時他們會產生矛盾，例如羅恩獨自離開，但在哈利即將被勒死時，羅恩還是挺身而出，救了哈利，這是團結的力量，面對伏地魔強大的食死徒等對手，三個小巫師不是退縮，而是勇敢地直擊敵人，和他們鬥智斗勇。他們是團結一心的，他們是英勇善戰的，他們是堅持不懈的，他們的精神值得我們學習，他們和我年齡相仿，不禁讓我產生敬佩之心。
在我們的日常生活中亦是如此。大到社會與法，人際交往，小到工作學業，家庭矛盾，無論我們面對多大的困難，都不能放棄，都要用機智的手段面對敵人，不畏艱難險阻。對於我來說，學習是目前的主要工作，而在求學之路上，難免會遇到不會做的題，考試沒考好，老師的批評，同學們的嘲弄........會產生一時的放棄念頭，但我必須負重前行，「學如逆水行舟，不進則退」。
合上書頁，我仍無法自拔，哈利的形象還縈繞在我的心間，讓我回味無窮。當然，這本書只是《哈利波特》系列的一部分，還有更多驚險好看的故事，如果你也喜歡，不妨也去看看吧！
9. 我國公民享有哪些政治權利與自由公民行使政治權利的途徑與方法有哪些
根據憲法，公民政治權利和自由主要包括選舉權和被選舉權、政治自由、宗教信仰自由、公民的訴願權等。
一、選舉權和被選舉權
我國《憲法》第34條規定：「中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產狀況、居住期限，都有選舉權和被選舉權；但是依照法律被剝奪政治權利的人除外」。從這一規定看，我國公民享有的選舉權是一種普選權。在我國，人民是國家的主人，人民有當家作主的權利，但並不是每一個人都直接行使國家權力，參加國家的重大決策和日常事務的管理，而是通過選舉代表的方式，選出代表自己意願的代表，參預各級國家權力機關，間接地管理國家、行使國家權力。
因此，選舉權和被選舉權是人民當家作主權利的直接體現，是人民參預國家管理的基本手段，也是行使國家權力的基本形式。正因為如此，所以選舉權是人民的政治權利，依照法律被剝奪政治權利的人不能享有選舉權和被選舉權。選舉權是公民選擇法定代表機關代表和國家公職人員的權利；被選舉權是公民被推舉為代表機關代表或國家公職人員的權利。二者通常合稱為選舉權。選舉權是公民行使其他政治權利或表明主權者身份最直接而經常的方式。選舉權享有的普遍程度決定了一個國家的民主程度，一國公民享有普選權即平等的選舉權，表明國家有較高的民主程度。所以，選舉權是公民的一項基本的政治權利。為保證我國公民這項最基本的政治權利的行使，除憲法作出原則規定外，我國立法機關還制定了選舉法，對公民具體行使選舉權的原則、程序和方法作了符合我國國情的規定，對選舉權的行使作出了法律上的和物質上的保障。在法律保障方面，如規定對破壞選舉者給予法律制裁、選舉訴訟等；在物質保障方面，如規定選舉經費由國庫開支。
二、政治自由
政治自由是公民表達自己政治意願的自由，包括言論、出版、集會、結社、遊行、示威等方面的自由（《憲法》第35條）。與公民的選舉權一樣，政治自由也是公民作為國家政權主體而享有的參預國家政治生活的自由，或說是保障公民能夠參預政治活動的自由。如果公民不享有這些權利或自由，即便是選舉權也不能得到適當的行使，因為選舉過程實則是一個表達的過程，無表達即無選舉。所以這部分自由也被稱之為「表達自由」或「精神自由」。盡管公民表達的不一定都是政治性的意願，但享有表達的權利卻是民主政治的根本表現。
1、言論自由
言論自由是公民對於政治和社會的各種問題有通過語言方式表達其思想和見解的自由。言論是公民表達意願、相互交流思想、傳播信息的必要手段和基本工具，也是形成人民意志的基礎，所以言論自由在公民的各項政治自由中居於首要地位。可以說，言論的自由程度從一個側面上反映了一國民主化的程度。
我國是人民民主專政的社會主義國家，十分重視保障公民的言論自由。在實踐中，我國在公民言論自由的保護上有過不少曲折，但在中共十一屆三中全會思想解放的旗幟指引下，這一問題重新得到了重視和保護，主要表現在：
第一，堅持實踐是檢驗真理的惟一標準的原則，讓人們在國家政治和社會生活問題上暢所欲言，作出善意的批評和評價。
第二，在學術和藝術上實行「雙百」方針，堅持「三不主義」（《憲法》第20條、第47條）。
第三，保護人民群眾向有關國家機關反映問題及提出批評、申訴、控告、檢舉、建議的權利（《憲法》第41條），通過來信來訪工作，使廣大人民群眾的意見能夠直接轉達到國家機關中去。
第四，人民群眾有在國家重大決策問題上發表意見、進行討論的權利。隨著社會主義民主的發展，實現公民言論自由的形式也會逐步完善，對它的保護也將進一步加強。
與任何法律權利一樣，公民的言論自由也必須在法律的范圍內行使。濫用言論自由也就喪失了這項自由，具體而言：
第一，不得利用言論自由進行反國家宣傳、煽動群眾反對國家，擾亂社會秩序；
第二，不得利用言論自由侵犯他人的人格尊嚴，對他人進行侮辱、誹謗和誣告陷害；
第三，言論不得有損於他人心靈高尚、敗壞社會的善良風俗；
第四，不得泄露國家或商業機密及他人的隱私；
第五，在戰爭時期不得有損於本國戰備。
2、出版自由
出版自由是公民以出版物形式表達思想和見解的自由。人們為了長久保存自己的思想和見解，並為了與他人分享觀點，就要把自己的思想見解付諸於文字，以利於傳播。因此，出版是言論的自然延伸，是固定化的言論；出版自由也就是言論自由的自然延伸，兩者具有同質性。進一步說，出版自由也是現代文明社會政治共同體進行思想教育和促進科學文化事業發展的一種手段，同時也是保存和傳播真理的手段。
公民出版自由的實現，除了社會精神文明程度的提高外，還依賴於兩個基本條件：第一，客觀上國家物質文明不斷取得進步，促進出版事業的發展；第二，是在主觀上切實保障公民出版自由權的享有，從法制建設方面加強保護。1990年我國通過了《中華人民共和國著作權法》，對公民的出版自由作出了實際的保障和規范。
與言論自由一樣，出版自由的行使也不能損害社會整體利益。所以，各國都有法律規范出版物的發行和傳播。對於出版物的管理有兩種制度，一是預防制或事前審查制，即在著作出版前審查其內容是否合法的制度；一是追懲制，即在出版物出版後根據其社會效果決定是否予以禁止和處罰的制度。我國目的實行預防制和追懲制相結合的方法，對出版進行限制，但事前審查主要由出版單位承擔，國家一般不予干涉。1997年國務院通過了《出版管理條例》，列明了不屬於出版自由保護范圍內八類出版物：反對憲法基本原則的、危害國家主權和統一的、危害國家安全的、破壞民族團結的、泄露國家機密的、有黃色或暴力及不道德內容的、侮辱誹謗的和其他有害的出版物，都屬禁止發行之列。
3、集會、遊行、示威自由
集會自由是公民有為共同目的，臨時集合在一定露天場所，討論問題或表達意願的自由。它也是言論自由的自然延伸，是擴大了的言論自由。具有共同意願的人們，通過集會，可使共同觀點為更多的人所知曉，使有關問題更趨深刻化、條理化，從而能夠更好地實現言論自由所要達到的目的。
遊行自由是公民在公共道路或露天場所以和平的方式聚會、行進、靜坐，以表達其強烈意願的自由。
示威自由是公民在公共道路或露天場所以和平的方式聚集在一起，以顯示決心和力量的自由。
集會、遊行、示威自由都來自於公民的請願權。它們的共同之處，一是在於都是公民表達強烈意願的自由；二是主要都在公共場所行使；三是必須是多個公民共同行使，屬於集合性的權利，單個公民的行為通常不能形成法律意義上的集會、遊行和示威。三者的不同之處在於表達意願的程度、方式和方法有所差異。
由於這三項自由權的行使多發生在公共道路或露天場所，參加或觀看的人數眾多，情緒感染性強，也容易發生與政府管理部門或其他公民的對抗，對社會影響較大。所以，公民在行使這些權利時，既要符合法律規定的條件，又要注意不得損害國家的、社會的、集體的和其他公民的合法的自由和權利。凡藉此進行暴力活動的，或者引起暴力沖突的集會、遊行和示威，就喪失了受到法律保護的資格，並要受到法律的制裁。例如，在西方國家，「無論何人，不管他的地位多麼尊顯、動機多麼純正，也不管他的種族、膚色、政治態度或信仰如何，都不能成為有關他本人的案件的法官」，並且，「憲法並未規定人們可以有這樣的自由：無視全部法定程序而在街頭逞勇鬥狠」。
為了更好地保障公民正確行使集會、遊行、示威的權利，維護社會的安定團結，1989年第七屆全國人大常委會通過並公布了《集會遊行示威法》。該法對集會、遊行、示威的概念和標准、主管機關和具體管理程序及措施、申請和獲得許可的程序、違法行為及應承擔的法律責任等，作出了明確的規定。
4、結社自由
結社自由是有著共同意願或利益的公民，為長久分享共同觀點或利益而組成具有持續性的社會團體的自由。結社是一定數量的公民長久保有共同觀點和維護共同利益的行為，故而結社自由也是言論自由的進一步發展；同時它也是若干公民集合起來方能實現的自由權。
公民的結社因目的不同，可以分為兩種：
⑴以營利為目的的結社。如商業結社中的公司、集團、中心等，通常由民法、商法、公司法來調整權利義務關系。
⑵非營利性的結社。其中又分為政治性結社，如政黨、政治團體等；以及非政治性結社，如宗教、慈善、文化藝術等團體。
憲法中所規定的結社自由主要是指組成政治性團體的自由。但由於政治性結社通常有較嚴密的組織形式，其活動對社會各方面的生活、特別是對決策過程影響巨大，所以各國法律通常對它都予以嚴格的控制，對反社會的、反憲法秩序的、反國家的結社，如法西斯主義的結社，予以取締。在英國，如果一個社團出於政治目的而進行身體訓練，即使是為了幫助警察或軍隊維護社會治安，也將受到禁止。
對結社自由的程序限制，主要表現在凡結社必須申請登記，否則便是非法組織。在我國，凡符合憲法和法律規定的條件，並通過了一定的法律程序的組織，便成為合法的社會團體，都受到國家的保護。除了已有的政治性社團，如中國共產黨、8個民主黨派以及工會、青年團、婦女聯合會等全國性社會團體外，1989年國務院發布的現行《社會團體登記管理條例》列舉了其他結社的范圍，規定了申請成立和解散的程序，對人民群眾參預社會政治經濟生活、繁榮科學文化教育事業等方面起了積極的作用。
結社和集會都是不特定的多數人聚集起來表達意願、維護共同利益的活動或組織形式，所以二者常常相提並論。二者的區別在於，集會是臨時性的聚集；而結社則是長期的、相對固定的聚集，有著更嚴格的組織、章程和制度。
三、宗教信仰自由
宗教信仰自由是人們相信某一超自然神祉的拯救力量及相關神學學說的自由。它在法律上屬於精神自由的范疇。由於與國家權力的行使和普羅大眾的生活有著相當復雜的聯系，所以也可以將之列入政治權利和自由的范圍。
《憲法》第36條第1款規定：「中華人民共和國公民有宗教信仰自由」。這一自由在我國法律上的含義是指：
⑴每個公民都有按照自己的意願信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；
⑵有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；
⑶有在同一宗教里信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；
⑷有過去信教而現在不信教的自由，也有過去不信教而現在信教的自由；
⑸在按宗教信仰參加宗教儀式的自由，也有不參加宗教儀式的自由。
宗教是一種對社會生活作出超自然解釋的社會意識形態，就其本質而言，是與馬克思主義的世界觀相對立的。我國社會主義的憲法之所以保護公民的這種信仰自由，是因為：
第一，宗教是一種社會歷史現象，有其發生、發展和消亡的過程，在它存在的條件未消失的時候，它不會繼續存在。
第二，宗教信仰屬於思想范疇的問題，法律必須尊重人們的信仰，只能採取宣傳教育、提高人們科學精神的方式予以解決，決不能強迫命令，粗暴壓制。
第三，宗教的存在具有長期性、國際性、民族性和群眾性的特點，正確處理好宗教問題，對於民族團結、國家統一和國際交往，都有重要意義。
因此，憲法第36條第2款規定：「任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民」。也就是說，就信仰而言，我國公民的宗教信仰問題是公民個人的私事，不能以任何理由——國家權力、組織需要或個人力量——強制信仰。
盡管作為精神自由，宗教信仰是不能幹涉的，但公民作為特定國家中的一分子，必須遵守國家法律，尊重他人的權利和利益，服從社會整體要求。因而，憲法第36條第3款規定：「國家保護正常的宗教活動」，但「任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動」。
許多國家憲法都規定了宗教與國家、政治、公共教育相分離的原則。如在美國，宗教必須與國家和公立教育分離，叫做「隔火牆」（thewallofseparation）原則。[8]我國憲法第36條第4款更規定了另一原則：「宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配」，即宗教團體自主、自辦、自傳的「三自」原則。宗教團體可以與其他國家的宗教界保持宗教的學術文化交流聯系，但不允許外國宗教勢力干涉我國內部的宗教事務，我國宗教團體也不去干涉我國以外的宗教問題，以防止國際上的宗教勢力干涉、控制、支配我國的宗教團體和宗教事務。
四、公民的訴願權
訴願權也叫請願權。在我國，公民的訴願權是對一類憲法權利的統稱，即批評權、建議權、申訴權、控告權、檢舉權，以及取得賠償權。這些權利都是公民作為國家管理活動的相對方，對抗違法失職行為的權利。由於它們在行使中多數都牽涉到國家機關的政策及活動，所以也屬於政治權利和自由的一部分。
《憲法》第41條第1款規定：「中華人民共和國公民對於任何國家機關和國家工作人員，有提出批評和建議的權利；對於任何國家機關和國家工作人員的違法失職行為，有向有關國家機關提出申訴、控告或者檢舉的權利，但是不得捏造或者歪曲事實進行誣告陷害」。這些權利實際上不僅是公民受到國家機關及其工作人員不公正對待時的保衛性權利，而且也是公民監督國家機關及其工作人員履行職責的監督性權利。
批評權是公民對國家機關和國家工作人員在工作中的缺點錯誤提出批評意見的權利。建議權，是公民對國家機關和國家工作人員的工作提出建設性意見的權利。二者的區別在於前者是針對國家機關和國家工作人員工作中的缺點和錯誤，而後者是針對工作本身。我國公民可以通過新聞報刊、來信來訪、座談討論會等多種形式和途徑來行使這兩項權利。
申訴權是公民的合法權益因行政機關或司法機關作出的錯誤的、違法的決定或裁判，或者因國家工作人員的違法失職行為而受到侵害時，向有關機關申述理由，要求重新處理的權利。
我國公民申訴權主要在下面兩種情況下行使：
第一，公民對於行政機關作出的行政處罰決定不服時，可以向其上級機關或者有關國家機關提出申訴，要求改正或者撤銷原決定；
第二，對已經發生法律效力的判決或裁定，當事人、被告人及其家屬或者其他公民，可以向人民法院、人民檢察院以至向國家權力機關提出申訴，要求前兩個單位改正或者撤銷原判決或裁定。
第三，公民在認為受到不公正對待後，有權向任何國家機關提出申訴。
我國於1999年4月由第九屆全國人大常委會通過了《行政復議法》，以利於公民行政申訴權的保護。其他訴訟法則都規定了對公民申訴權的相應保護，主要是審判監督程序的規定等。第三種申訴是典型的申訴權形式，公民的這種申訴行為直接受到憲法的保護。
控告權是公民對任何國家機關和國家工作人員的違法失職行為，向有關機關進行揭發和指控的權利。
檢舉權是公民對於違法失職的國家機關和國家工作人員，向有關機關揭發事實，請求依法處理的權利。
二者的共通之處，都在於是同違法失職行為作斗爭，區別在於：
第一，控告人通常是直接受到不法侵害的人，而檢舉人則不一定與事件有直接關系；
第二，控告是為了保護自己的權益而要求對違法失職行為進行處理，檢舉則多為出於正義感和維護公共利益的目的。
公民行使控告權和檢舉權可通過如下途徑：
⑴對違法犯罪行為向司法機關提出；
⑵對違反政紀的行為向主管單位、上級單位或監察機關提出；
⑶對國家機關的違法決定向同級權力機關或者上級權力機關提出；
⑷對國家機關中黨的組織或黨員的違法犯罪行為向同級或上級黨的紀律檢查委員會提出。
由於上述訴願權都是公民針對國家機關及國家工作人員的，而後者又掌握著管理、處罰和制裁的權力，所以，憲法在第41條第2款對公民的訴願作出了特別的保護：「對於公民的申訴、控告或者檢舉，有關國家機關必須查清事實，負責處理。任何人不得壓制和打擊報復」。我國的刑法和其他法律也都規定了對公民訴願權行使的保護。
取得賠償的權利是指，公民在受到國家機關不正確的處罰而得到昭雪後，或者是在國家機關和國家工作人員侵權而得到糾正後，公民要求國家負責賠償的權利。憲法第41條第3款規定：「由於國家機關和國家工作人員侵犯公民權利而受到損失的人，有依照法律規定取得賠償的權利」。目前我國的國家賠償分為行政賠償和司法賠償或冤獄賠償兩種形式。1989年4月第七屆全國人大第二次會議通過的《行政訴訟法》規定了行政賠償的原則和制度，1994年5月第八屆全國人大第七次會議通過了《國家賠償法》，使公民的這一憲法權利得到了切實的保障。這兩項法律的通過，是我國民主建設的一大進步。
10. 龍的原形是什麼
龍的原型可能是「大鯢（娃娃魚）」。
甘肅省甘谷縣西坪出土的一件鯢魚文彩陶，屬於馬家窯文化領下類型器物。其鯢魚圖形，臉似人面，頜下有須，造型人格化，有學者認為此即人類始祖伏羲原型。
事實上，古史傳說所謂「伏羲蛇驅」，實際上當初很可能是指「鯢驅」，亦即後來所說的「龍驅」，表明龍的原型出自大鯢。