南懷瑾婚姻法

『壹』 南懷瑾與發妻結婚74年，兩人有著怎樣的愛情之路

“至遠至近東西，至深至淺清溪，至高至明日月，至親至疏夫妻”。我們都知道古代大部分人的婚姻是父母包辦的，而沒有愛情基礎的婚姻很難走下去。

王翠鳳替南懷瑾行孝，撐起了整個家，可以說沒有王翠鳳就沒有南懷瑾的成就。所以我們一定要感恩身邊一直為我們默默付出的人。

『貳』 南懷瑾：若想結交患難與共的真朋友，謹記這三條交友之道

曾有科學研究表明：人的一生差不多會遇到2000萬人左右，但是真正意義上能夠和自己有來往的，也不過萬人而已。而其中遇到真心朋友的概率，更是只有0.000049。

由此可見，真正的知己，太難求，也太難得。

因為真正懂你的真心朋友，永遠會在你落難的時候，提供你最需要的關懷。他們就如同另一個自己，彼此之間相互守望，相互欣賞。

這些無關身份地位、年齡距離。一個眼神、一個動作，他便能讀懂你的言外之意與難言之隱。所以，當你擁有了知己，那就等同於將幸福擁入懷中了。

那麼，在如此復雜的 社會 中，究竟要怎麼做才能結交患難與共的真朋友，規避那些心懷不軌，有害無利的真小人呢？

而今日我便要藉此機會，給大家分享一下國學大師南懷瑾老先生的三條交友之道。這三條「秘辛」可算得上是真正意義上的「處世良方」。

對於我們識人，結交益友有著非常一定的指導意義。若是領悟通透了，好人緣會與你如影隨形，別不信。

怎麼才算是交真心朋友呢？說明白點，其實就是要我們在擇友過程中學會「自主篩選」，分清楚什麼是益友，什麼是損友。多結良師益友，遠離狐朋狗友，這才是交知己的關鍵所在。

南師說：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」這句話直截了當為我們提供了辨別益友、損友的參照標准。

釋義是說：友直、友諒、友多聞，是有助益的朋友。友便辟，友善柔，友便佞，是損益的朋友。

咱們來分析一下南師的話。首先來講，什麼是「友直，友諒，友多聞」呢？

所謂「友直」，就是指為人直率坦誠的朋友； 「友諒」，就是指寬宏大度，有氣量的朋友；第三種「友多聞」，就是指那些知識淵博，才華出眾的朋友。

南師將這三種人，列為對個人有助益的朋友，要廣泛結交，多多益善。

為什麼這三種人值得我們深交呢？道理不難理解。

為人直率坦誠，說明對方不是那種八面玲瓏的「笑面虎」，他們有什麼說什麼，敢於指出對方的不是。和這種人交往，我們無需心存戒備。

其次，一個人寬宏大度，說明這種人不會斤斤計較，他們遇事能讓則讓，能忍則忍。和這種人相處不僅讓人身心愉悅，同時也能在對方身上學到不少為人處世的大學問。

有道是：「人如逆水行舟，不進則退」。當一個知識淵博，如行走的「知識庫」出現在我們身邊之時，我們一定要去「渴望」他們身上的智慧，去汲取並學習對方的優勢。

面對這類人時，唯有保持尊重、謙卑、好學的態度，努力維持這段「亦師亦友」的關系，這樣才能不斷提升自我，完善自我。

那麼什麼是「友便辟，友善柔，友便佞」？

「友便辟」，就是指性格怪癖的人；「友善柔」，就是個性軟弱，沒有主見的人；第三「友便佞」，就是指那些巧言令色，不做實事的人。

這三種人遇見了就一定要及時躲避。若是和對方沾上關系，過於親近，禍患也就離自己不遠了。

一個性格怪異的人是很難伺候的，他們為人陰晴不定，誰也弄不明白他們在想些什麼。或許無意中就招惹了他們，屆時再想要提防他們的惡意，就非常困難了。

個性軟弱的人，同樣是不易深交。這類人做事沒有主見，很容易對他人產生過度的依賴感。

在生活中幫他一次兩次，倒也未嘗不可。可如果我們長時間幫助他們，不僅無法從根本上解決他們的問題，反而會讓自己沾上不必要的麻煩，想要脫身就非常困難了。

如果說前兩者的「特性」還可以勉強接受，那麼巧言令色的「偽君子」就更壞了。這類人雖然能力不足，但是吹噓拍馬的功夫卻是一流。

他們心機極重，善於利用一切可以利用的人事物。對自己有利之人他們就會竭力奉承，而無利可圖的人也會被他們果斷拋棄。

所以，面對這類宵小之輩時，我們一定要及時劃清界限，否則一旦自己成了對方耍心機的目標，那麼禍端麻煩降臨之時，可就真是報福無門，騎虎難下了。

南師說：「交友之本，在友其德，同人結交的初衷一定得是從道義的角度出發的，而非為了地位和利益。若是為了私利而結交，那麼這種由利益搭建起來的 情感 定然是不牢固的，利在情在，利盡，情也就了散了。」

現在的人們看著電視屏幕上演繹的「真情意」，總是會發出感慨：

為什麼那時候的人，感情就這么濃郁？為什麼以前人與人間都是過命的交情，而現在為什麼人與人間的感情卻如一盤泥沙一樣鬆散？

事實上，感情還是同樣的感情，只是如今很多感情的背後，都夾雜著一種名為「利益」的雜質，所以它才沒有人們想像中的那般澄清。

就好像婚姻。從前，信息不發達，交通不便利，但是每個人對待感情的態度，卻是那麼純真，愛一個人就是一輩子。即使，有些人需要等待很多年，也依然無怨無悔。

而現如今，多少人把婚姻當成了踏板，當成了交易。比起與愛人廝守終生，高額的彩禮、嫁妝反倒更有誘惑力。

這種「以利為本」的婚姻又有什麼幸福可言？離婚或許才是這段「滑稽婚姻」的最終歸宿。

至此南師才會特此勸告我們：「友也者，友其德也。」交朋友是要為道義而交，不是為了地位而交，不是為了利用人，好讓自己「揚名立萬」而交。

所謂「君子之交淡如水，小人之交甜如蜜」。「道義之交」，其實就是單純崇拜於對方的高尚品德，敬重對方的正義感，是那種不挾帶任何條件、利益的交情。

這種交情是由心而發，它或許會像水一樣淡然無味，但是這種交情更值得醞釀，也會更長遠。

反之，若像小人之交一樣，凡事從利益的角度出發，其味雖甘甜，但也會因為過於甜膩而斷絕。

只有那些依靠道義，真正志同道合建立起來的友情，才是真友情，才是一輩子的真朋友，這一點一定要弄明白。

南師說：「領略交友之道屬實不易，維系真摯友誼的手段更是讓人為難，就好像很多人都無法把控人與人之間交往最舒適的距離。遠了，就太疏離了；近了，就太隨便了。

如果兩個人過於『熟不知禮』，日久就難免會互生怨懟，反而變成生疏了。所以老話所說的『虎生猶可近，人熟不堪親』，說得不就是這么個意思嗎？」

那麼人與人之間最合適的接觸方式是什麼呢？南師給出了答案——「彼此可以親近，但一生都需要保持恭敬」。

人沒有恭敬心是非常可怕的。一個人如果沒有恭敬心，那麼在接人待物的過程中就很難對自己的行為舉止加以控束。

就好比現實中那些經常出口成臟，朋友之間開玩笑也沒有個度，總喜歡拿別人的刺痛當成笑柄的人。

這種「陋行」說好聽點是彼此關系要好，是對方大度不在意。可越是這么解釋，實際上卻是在反襯自己的「沒有教養，不懂禮數」。

別人不計較是別人大度，你不在乎便是你自己沒有德行。一個沒有好的德行加持的人，縱使人前顯貴，人後也必定要受人唾棄。

若是事態無關緊倒還好，可如果你的言談舉止間觸碰了別人的逆鱗，那麼自己就一定要為過去所犯的錯誤付出代價。

所以說，要想珍惜一段來之不易的情誼，保持恭敬才是我們該有的態度。恭敬的最高境界就是：「親而有間，疏而有密，合而不共，似而不同」。

在恭敬相處的過程中需要劃分距離，講究分寸，擠湊得太緊，不一定就會讓彼此產生共鳴。唯有彼此之間保持一定的距離，才能讓這份感情持久，而這便是「禮敬」的作用和好處。

雖說「人不能無群」，但交友也一定需要慎密。正確的交友之道應該是：「擇善而從、避利重義、保持恭敬。」

只要我們能夠保持正確的擇友觀和待友態度，那麼經過時間和實踐的檢驗，在生活中就一定能夠結交與自己志同道合、寒暑不渝的良師益友了。

作者：千面略懂先生

家事國事天下事，略知一二；煩心憂心玻璃心，開解三四。

人有千面，物有萬象，冰山一角之下的世界才是暗流涌動的真實世界，人生需要看透假象的慧眼。

千面略懂先生每天帶你一起識破生活假象，化解人生迷局。

所有圖片均來自網路，只是臨時作為文字輔助作用，絕對不會用於商業用途。

『叄』 婚姻的底線到底是什麼（下）——男人昏了頭，女人養頭豬求答案

——(接頭頂上的博文) 婚姻，這個難題誰能解呢？我說的都是身邊活生生的例子啊！請男士們原諒，我說的都是女人的事情，因為，跟我說心裡話的都是女人。不過我想，男人在婚姻中的煩惱，恐怕一點也不遜於女人吧。 昨晚，我看佛學大師南懷瑾先生講《南禪七日》的光碟，不知怎麼說到了婚姻，南先生說：「古人講男婚女嫁，你們知道是什麼意思嗎？男人昏了頭，就結婚啊，女人呢？你看這個「嫁」字，女人旁邊，上面寶蓋頭古代是房子的意思，下面那個字是「豬」的意思，女人嫁人敢情就是到一個房子里養一頭豬啊！」聽到這里，我簡直笑死了，順便告訴你們，南懷瑾先生講法，不論是書還是光碟，都是極其幽默的，極其過癮啊。 話說回來，想想，可不是這樣嗎——男孩子在追求自己喜歡的女孩子時，有幾個沒說過「沒有你我活不了」的話？而立之後，可不是覺得自己當時「昏了頭」？活不了？換一個沒准兒活得更好呢！女人呢？幾句好話立刻熱血沸騰，馬上認定「今生我是他的人了！」婚後呢？面對那個再也沒有什麼甜言蜜語的冷漠面孔，即使煩了還得做飯養著他啊——誰讓他是老公孩子他（她）爹呢！日子總要過啊。 呵呵，其實，說的是有些難聽了，可我覺得古人說到了婚姻的精髓部分。婚姻與愛情的確不同，如果你認識到了這一點，就不會整天自尋煩惱了。既然當時昏了頭，難道再來一遍就會好嗎？還不是再昏頭一次？總歸是要「養豬」，這頭與那頭真的就有本質的不同嗎？（對不起，我絕沒有貶低男人的意思，只是借用這個字而已，其實我自己也是豬婆。） 我個人覺得，離婚再婚的人（喪偶除外），大部分都會沖著自己缺少的部分去的，缺少關懷的會去尋細心體貼的人，缺少性的只盯著是否性感，沒錢的除了車子房子什麼也看不到，生不出孩子的只要能「下蛋」就行，不想要孩子的，只要同意「丁克」，一切OK……結果呢，恐怕是得到了這個又失去了那個，古人告訴過我們，在這個世界上，別想得到完美無缺的東西，包括感情。因為在完美的剎那就已經開始殘缺了，好比月亮，圓月只是瞬間而已，你只能得到相對的，如果你希望得到「完滿」，對不起，你只會痛苦，只會煩惱。 這個世界有沒有特別恩愛的夫妻？當然有了，很多很多，遠的我不說了，就說我自己的父母吧，我媽在我爸面前，永遠是可以任性的孩子，我媽到廚房去，我爸也會叮嚀她「小心滑」。我媽有一陣子想去跳交誼舞（她年輕的時候能歌善舞），他們小區有老年交誼舞場，可我爸跳不好，沒興趣，我媽就非要教他，可是他總跳不好，我媽就說他笨，我爸沒辦法，就跟著學，總算學的差不多了，結果有人請我爸跳，回來我媽就生氣，其實她也跟別的老頭兒跳，幾次下來，我爸說絕對再也不去跳舞了，可過不多久我媽還得拽著我爸去，就這樣來來回回的。我老公時常對我說：「你別想把我跟你爸比，你爸是萬里挑一的男人，這個時代已經不存在了！」 他倆永遠同步，一起散步，還總一起下跳棋。我前幾天頭疼，我媽為了給我針灸一個療程，就住到我這里，其實，我都提心吊膽的，每次他倆一分開住，兩人都會出毛病，果不其然，幾天之後，這兩人居然同時都開始血壓升高，這都不是一次兩次了！我跟我妹妹曾經探討過這個問題：「你說，咱爸咱媽怎麼相互之間那麼欣賞呢，誰看誰都那麼順眼！」真的，就幾乎沒看他倆誰說過誰的壞話！可你知道嗎？並不是我爸完全為我媽付出的，年輕的時候，我媽承擔了幾乎所有家務和教育孩子的重擔啊！ 我們這一代人，或者比我們更年輕的一代人，想的更多的是自己，包括我也是這樣——因為時代在變，不像老一代，誰也不敢想，跟自己結婚的那個人就會是廝守一生的人，是最終自己的「埋骨人」，正因為這個社會大環境，我們在付出的同時，往往會覺得「不值」。我的一個曾經的年輕同事就這樣說過：「我幹嘛非找一個同甘共苦的啊，我倒是跟他『共苦』了，到了『同甘』的時候，人家嫌我老了，跟別人同甘去了！」——這就是現狀，所以現在奇奇怪怪的婚姻特別多，你也不能說那樣就不好，可是，我們那會兒好歹還是「談情說愛」，現在很多就是「談車論房」，那個所謂的「婚前財產公證」不是擺明在討價還價嗎？不是擺明沒打算過一輩子嗎？！所以，戀愛結婚生育的黃金時期都過去了，大都市留下了一批極為優秀的「熟女」和「鑽石王老五」。男人三四十尚算年輕——只要你夠價！矬子也能變性感；女孩子十七八也沒問題——只要你豁得出去！有資本就有人肯出錢啊。——哎，這個末法時代的世界，真的亂了。 我好像話說的有點遠了，啰哩叭嗦，好像自己多智慧似的，其實也是迷在圍城中的人啊，呵呵。真的很想請高人指點指點。佛說，要放下，可是塵世中的人要放下真的很難啊。我覺得修「大悲觀」最管用。一想到人都那麼不容易，一想到自己從老公這里畢竟得到了這么多，一想到我們不知道修了多少劫的緣分才走到了一起，一想到我們終究要分離，並且可能永遠不會相聚（我這個身體總會死在他的前面），一想到，他是我的心肝佑佑的親爹啊，一想到其實我們的日子過的也蠻有內容的……我的怨氣就會越來越少。 所以你說，婚姻的底線到底在哪裡，我個人認為，最關鍵的一個問題是不能出軌，如果那兩項比較弱，一出軌，事情就難辦了；不過這不是絕對的，像我那個朋友，如果感情底子絕對深厚，並且沒有外遇的人依賴性很強，可能會保住婚姻，但裂痕絕對會有；如果無性（被迫的），那兩個因素還比較強，也許能保住婚姻，但保不齊兩邊都會對異性想入非非，可如果那兩條太弱，就慘了，畢竟人都是容易受誘惑的動物。如果經濟利益糾纏不清，其他兩個都很好，估計至多就是埋怨埋怨，可如果再沒愛或沒性，完蛋了，危也！ 如果三條都不怎麼具備，當然婚姻就難保了，阿彌陀佛，幸好璞玉不是這「三無人員」可也算不上「三齊人員」，呵呵。可是還會有人能夠維持這樣的婚姻，並且享受這樣的婚姻，並且能夠認真快樂地去過每一天，有這樣的人嗎？有，那就是具有大慈悲的人——這樣的人，連毫不相乾的人，都會不求回報出手相助，何況自己的親人？如果你要是看你的配偶外形不順眼了，就修「白骨觀」，這是佛教禪宗的一種修法，你會看到，原來人剝掉了皮肉，敢情都一樣啊（不信佛的人要罵死我了），——不過，這個境界可不是誰都能達到的，至少我連邊兒還沒摸到呢！所以說，婚姻的底線到底在哪裡？答案就在這里——因人而異，苦樂來自「自心」啊！ 俗話說，「婚姻是緣，無緣不聚；孩子是債，無債不來。」是善緣還是惡緣，是還債還是討債，都是你的命，如果你覺得生活中還有那麼一點點溫情，還有那麼一點點樂趣，還有那麼一點點責任，那就好好地過吧——只要心中充滿隱忍，充滿慈悲，充滿寬容，充滿大愛，你的日子絕對會越過越好！！！相信我，更要相信佛啊！！

『肆』 南懷瑾為什麼要娶二房

南懷瑾和王翠鳳從小就青梅竹馬，感情非常好。雖然他們是包辦婚姻，可是雙方都很樂意。婚後夫妻恩愛，王翠鳳給南懷瑾生了兩個兒子。
為了奔波事業，南懷瑾一年到頭都是東奔西走，還跑到峨眉山閉關。而王翠鳳就在家裡照顧著老人的孩子，讓南懷瑾後顧無憂。
1949年，南懷瑾來到台灣講學，後來因為局勢，再不能返回大陸，想到和家鄉妻兒無法團聚，他就再婚了。南懷瑾的第二房妻子名叫楊向薇，來自吉林長春。

『伍』 佛經上的婚姻怎麼看

『陸』 南懷瑾的生平簡介

南懷瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），出生於浙江溫州，中國當代詩文學家、佛學家、教育家、中國古代文化傳播者、學者、詩人、武術家、國學大師。南先生畢生致力於中國傳統文化的研究與闡釋，在長達40年的學術生涯中，著作達32種，其著作在現代文化與古代文化之間架設了一座橋梁；他對五四打倒孔家店的反思；他所提倡的經史合參、中外比照的研究方法，也正是當今文化復興所需要的。 補充：南懷瑾是深受海內外華人喜愛的教育家和國學大師，但在子女尤其是兒子南一鵬眼中，南懷瑾卻不是那麼嚴苛和「負責」，很多時候，他更像一位平易近人的朋友。南一鵬是陪伴南懷瑾時間最長的兒子，從出生到25歲那年出國留學，他一直在父親身邊。父親於他而言，是半夜起床帶他去看醫生的慈父，也是請他喝人生中第一杯咖啡的朋友;他會頂著烈日陪孩子參加高考，也會在南一鵬調皮搗蛋時「家法伺候」。南一鵬說，他這輩子最感恩的事情，是父親從來沒有缺席過，而且在那個幾乎所有父親都極其嚴苛甚至不近人情的年代，父親對待他的方式尤其平和、平等。 來源：《婚姻與家庭·家庭教育版》