論婚姻法的倫理性

① 婚姻法的本質屬性

婚姻是為當時社會制度所確認的男女兩性的結合.這種結合形成了一種特定的社會關系,即夫妻.家庭是由一定范圍的親屬所構成的生活單位.
婚姻家庭關系是以兩性結合為前提,以血緣聯系為紐帶的社會關系.社會性是它的性質,自然性是它的特點.
1、婚姻家庭的社會性
婚姻家庭關系的性質是由當時的社會生產關系所決定的.婚姻家庭關系還受當時的上層建築各因素的影響和制約.如道德,它是一種調整人們之間的相互關系的行為規范,是評價人們行為的是非、善惡、美醜的標准.可通過輿論發揮作用.
2、婚姻家庭關系的自然性
婚姻家庭關系是特殊的社會關系,生理學和生物學的某些自然規律必然會對婚姻家庭關系發生作用.具體表現為：關於法定婚齡的規定；關於禁止結婚條件的規定.
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1、婚姻家庭的性質
婚姻家庭是自然屬性和社會屬性的統一體,其性質具有雙重屬性,自然屬性是婚姻家庭的形成前提,社會屬性則是婚姻家庭性質的決定因素,也是其本質屬性.
（1）婚姻家庭的自然屬性
婚姻家庭的自然屬性是指婚姻家庭賴以產生和存在的自然條件以及婚姻家庭所蘊涵的自然規律.這是婚姻家庭獨有的特性,使得婚姻家庭與其他社會關系區分開來.
（2）婚姻家庭的社會屬性
婚姻家庭的社會屬性是指決定和影響婚姻家庭的社會力量以及婚姻家庭所反映出的社會要求.這是婚姻家庭的本質屬性.
3、婚姻家庭法的特點
（1）廣泛性
婚姻家庭法是適用於一切公民的普通法,關繫到每一位公民的切身利益,調整范圍極為廣泛.每個自然人無論性別、無論年齡,都不可避免地與婚姻家庭發生聯系.
（2）倫理性
以兩性血緣為基礎的婚姻家庭關系,既是一種身份關系又是一種倫理關系.
（3）強制性
當一定的法律行為如結婚、離婚、收養等實施時,必須符合法定的條件和程序；當一定的法律事實如結婚、離婚、收養等發生後,其法律後果由法律預先規定,當事人不得自行或合意改變.
2016-07-30
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② 如何理解婚姻的倫理性

「倫理」一詞是指人倫物理，倫字本義為「輩、類」代表一種區分和類別，包含了區分與類別內在的一種次序和規則，倫也有「紋理、條理」的含義（悌乃知序，序乃倫；倫不騰上，上乃不崩。――《逸周書》）。人倫，人與人之間的道德關系。倫常，綱紀，封建禮教規定的人與人之間正常關系，特指尊卑長幼之間的關系。因為倫字的內在含義，可以說，人倫反映的是人與人之間合乎道德的次序與關系。「天倫之樂」中的天倫，是指父子、兄弟等關系，英文中有一個詞可以對應，即：Human Relations，也即人際關系。物理，簡單的說是事物的道理、情理或條理。在倫理之中，以家庭中的道德准則推演出來及於其他的人際關系。三字經里說：「五倫者，始夫婦。父子先，君臣後。次兄弟，及朋友。」人們必須先結成夫婦，才能產生父子的關系，兄弟的關系。在古代，家庭以外的人際關系，也比擬於家庭的人倫。如君臣，比之於父子；朋友則比之於兄弟，我們常常會說「朋友如手足」，也常常會把朋友稱呼為兄弟、哥們兒，即是如此。所以以家庭為中心擴展至君臣與朋友，這樣的人際關系，是以家庭倫理為基礎的。所以說婚姻家庭是人際關系的起始點，每個人最先接觸到的是自己的父母家人，再是這些親屬以外的其他人，就使得婚姻家庭關系特別帶有濃重的倫理性。婚姻家庭以成員關系為之調整對象，則也具有相當的倫理性，它要維護家庭中的基本的倫理。一個人可以沒有朋友等其他的社會人際關系，但不能沒有家庭關系。
當然，一個時代有一個時代的倫理，在古代封建社會的中國，三綱五常作為倫理道德，是一個封建的倫理。我們現在的婚姻家庭所包含的倫理道德，應該是我們新時代的倫理，是不同於封建婚姻家庭倫理的。

③ 婚姻法的倫理基礎是什麼

婚姻法是調整婚姻關系的法律規范的總和，內容主要包括關於婚姻的締結和解除，婚姻的效力，特尤其是夫妻間的權利和義務等。婚姻法所調整的既包括因婚姻而引起的人身關系，又包括由此而產生的夫妻財產關系。

④ 求1篇題為《婚姻家庭的倫理本質》的論文 1500字 謝謝

我國的婚姻法是調整婚姻家庭關系的發生和終止，以及由此產生的特定范圍內親屬間權利義務關系的一部法律，新中國成立後制定的第一部法律就是婚姻法；我國尚無成文民法典 ，但根據我國相關法律規定，可將民法的概念表述為調整平等主體的自然人、法人、其他組織間財產和人身關系的法律規范的總稱。婚姻法與民法的關系問題一直是中外學界爭議的焦點，我國傳統的法學理論者多認為婚姻法是獨立於民法之外的一個法律部門；但是在整個大陸法系和英美法系，婚姻家庭關系始終是民法調整范圍的一部分。要科學地給出這個爭論的答案，筆者認為，首先要全面地認識婚姻法與民法之間的區別、聯系以及社會法治發展的要求。
在國外的立法中，大多數國家都將婚姻家庭法列入民法的范圍，但是我們必須看到婚姻法與民法存在著很大的區別：第一，意思自治在婚姻法與民法中體現的程度不同。意思自治是一般民事法律中通行的原則，民法主要是通過任意性規范調整民事財產與人身關系，大多數民事法律關系的產生、變更與消滅都可以憑當事人自己意志決定，當事人之間的權利義務內容受自己意志影響很大。但是在婚姻法中意思自治原則要受到很大的限制，婚姻法中當事人之間的權利義務大多已經在法律中事先規定，只有諸如婚姻關系的確立及終結等少數內容允許當事人憑自己意志確定權利義務關系；而且當事人在憑自己意志產生、變更或消滅此類法律關系時一般又不允許當事人設定期限與條件以及變更其中的權利義務關系，所以在婚姻法中意思自治體現的程度較一般民事法律低得多。第二，倫理道德規范在婚姻法與民法中的作用與地位不同。雖然民法與婚姻法都極力強調維護公序良俗，但是在一般民法中基本上只是原則性地規定倫理道德，在具體司法實踐中憑案件的具體情況以及法官個人的自由裁量來選擇適用，而在我國婚姻法中則明確地將大量的倫理道德規范直接規定於婚姻法法律條文之中，如規定「夫妻應當互相忠實，互相尊重；家庭成員間應當敬老愛幼，互相幫助，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關系」等。這在包括民法在內的其他法律之中是很少見的。除此之外，婚姻法許多條文直接體現了倫理道德的要求，這一切都顯示婚姻法相對於民法是明顯的倫理法。第三，婚姻法與民法調整的側重點不同。婚姻法與民法調整的對象都有財產關系與人身關系，但是在民法中以調整財產關系為主，其中調整的人身關系大多因財產關系衍生而來。而婚姻法調整的人身關系是存在於具有特定親屬關系的主體之間、不以財產內容為主的一種社會關系，婚姻法調整的財產關系雖然具有一定的財產內容，但它是從屬於婚姻家庭方面的人身關系的，這種財產關系只是人身關系所引起的相應的後果。其他一般民事法律中的財產關系主要反映商品經濟的發展要求，一般都是等價、有償的；而婚姻家庭法中的財產關系反映的卻是親屬共同生活、實現家庭經濟職能的要求，一般都是無償的。可見婚姻法相對於民法更具有身份法的特徵。第四，婚姻法與民法的國際化趨勢不同。婚姻法與民法都屬於私法的范疇，隨著國際間民事交往的深入以及國際化趨勢的發展，出現了許多國際統一實體私法規范，但是大都是涉及一般民事財產關系的，在婚姻法方面很難出現國際統一的實體私法規范，因為婚姻家庭法更多地是受本土地理、民族、宗教、倫理與傳統的影響與制約。因此，在可以預見的未來，婚姻法與民法的國際化發展趨勢是不同的，婚姻法基本上還是以本土化為其最基本、最重要的特徵。也正是由於這方面的原因，婚姻法相對與一般民事法律更具有穩定性。

盡管婚姻法與民法存在著很多的區別，但是他們之間的聯系又是絕對不能輕視的：第一，民法的一般原理、原則大都適用於婚姻法。雖然婚姻法與民法有很大區別，但是他們調整的對象都是平等主體之間的財產及身份關系，民法經歷了長久的發展過程總結了一系列相對完備的基本原理與原則，由於調整對象的相似性，諸如平等、自願等最基本的原理與原則也大多一樣適用於婚姻法。這是婚姻法與民法相同相容的基礎。在具體的法律條文上，我國民法通則中的有關公民的權利能力和行為能力、監護、宣告失蹤等規定在調整婚姻家庭關系中也同樣具有直接或間接的依據與適用作用。第二，從法律發展的趨勢上看，婚姻法也會向民法繼續靠攏。隨著現在社會的發展，經濟關系越來越成為法律調整的中心，身份關系在法律調整中被逐漸弱化，婚姻法在調整內容上也由以前的單純側重調整身份關系轉為兼顧調整財產關系，因此婚姻法必然會因內容的發展變化而逐漸向民法靠攏。第三，從調整方式上來講，婚姻法必須藉助於民法的調整方式。法律調整社會關系必須以行為為調整對象，而婚姻法是相對典型的身份法，以調整身份關系為主，而身份關系很難被直接地調整，婚姻法現在在調整方式的立法上並不發達，所以婚姻法要想真正有效地調整婚姻家庭關系，必須藉助調整方式立法發達的民法。此外，我國民法通則中的諸如公民享有婚姻自主權、禁止干涉婚姻自由等規定是專為調整婚姻家庭關系而制定的。第四，從法律部門之間的內容平衡來看，婚姻法如果獨立為一個法律部門的話，以其現有的法律規范很難與其他法律部門平衡；而婚姻法若不作為一個獨立的法律部門，唯有與民法更為接近，才能夠與其他的民事法律共同構成完整的私法部門。順應我國民法典緊鑼密鼓准備出台的現實需要，服務我國社會主義市場經濟發展的客觀現實，我們必須重新認識婚姻法從屬於民法的法律體系地位，准確把握其民事特別法的定位，在未來的婚姻立法工作中，指導對現行婚姻法的修改與完善，使我國婚姻法更好地發揮維護家庭和睦，保障社會和諧的積極作用。

綜上所述，盡管我國婚姻法與民法存在著很大的差別，但是這些差別只能用婚姻法具有一定的特殊性以及民法具有一定的包容性這兩點理由來解釋。在我國，婚姻法無論從自身的現實發展情況及社會發展的需要來講都不能獨立於民法而成為一個獨立的法律部門。婚姻法無論在現在還是從將來來看都必須包容於民法之中。

⑤ 婚姻法的哪些規定和社會倫理道德相一致 這是一道思修與法律基礎題

家庭是社會的細胞，家庭的幸福繁榮是社會穩定的堅實基礎。婚姻家庭倫理道德對於提高婚姻的質量和家庭的文明具有決定性的意義。它應該是人們對婚姻家庭積極向上、富有時代精神的人生態度的反映。因此，在調節婚姻家庭關系方面，我們必須堅持依法治國與以德治國相統一的方針，充分發揮倫理道德的作用，以彌補法律的不足和缺陷。這次修訂婚姻法，人們普遍對婚外「情」表示關注，希望法律能夠解決這個問題。人們能夠清楚地認識到，「包二奶」者除了一些腰纏萬貫的暴發戶外，還有少數腐敗官員。這些人瘋狂攫取不義之財後，去滿足自己的淫慾，雙方根本就不存在正常的社會責任。所謂「情」字不過是一塊遮羞布而已，所謂的「包」字則使包者和被包者喪失在物慾背後的人格昭然若揭。這種認識和輿論就體現了倫理道德的力量。

⑥ 婚姻家庭法的內容是什麼

第一條當事人以婚姻法
第十條規定以外的情形申請宣告婚姻無效的，人民法院應當判決駁回當事人的申請。當事人以結婚登記程序存在瑕疵為由提起民事訴訟，主張撤銷結婚登記的，告知其可以依法申請行政復議或者提起行政訴訟。

第二條夫妻一方向人民法院起訴請求確認親子關系不存在，並已提供必要證據予以證明，另一方沒有相反證據又拒絕做親子鑒定的，人民法院可以推定請求確認親子關系不存在一方的主張成立。當事人一方起訴請求確認親子關系，並提供必要證據予以證明，另一方沒有相反證據又拒絕做親子鑒定的，人民法院可以推定請求確認親子關系一方的主張成立。

第三條婚姻關系存續期間，父母雙方或者一方拒不履行撫養子女義務，未成年或者不能獨立生活的子女請求支付撫養費的，人民法院應予支持。

第四條婚姻關系存續期間，夫妻一方請求分割共同財產的，人民法院不予支持，但有下列重大理由且不損害債權人利益的除外：

第五條夫妻一方個人財產在婚後產生的收益，除孳息和自然增值外，應認定為夫妻共同財產。

第六條婚前或者婚姻關系存續期間，當事人約定將一方所有的房產贈與另一方，贈與方在贈與房產變更登記之前撤銷贈與，另一方請求判令繼續履行的，人民法院可以按照合同法第一百八十六條的規定處理。

第七條婚後由一方父母出資為子女購買的不動產，產權登記在出資人子女名下的，可按照婚姻法第十八條第(三)項的規定，視為只對自己子女一方的贈與，該不動產應認定為夫妻一方的個人財產。

第八條無民事行為能力人的配偶有虐待、遺棄等嚴重損害無民事行為能力一方的人身權利或者財產權益行為,其他有監護資格的人可以依照特別程序要求變更監護關系;變更後的監護人代理無民事行為能力一方提起離婚訴訟的，人民法院應予受理。

第九條夫以妻擅自中止妊娠侵犯其生育權為由請求損害賠償的，人民法院不予支持;夫妻雙方因是否生育發生糾紛，致使感情確已破裂，一方請求離婚的，人民法院經調解無效，應依照婚姻法第三十二條第三款第(五)項的規定處理。

⑦ 婚姻法論述你對我我國婚姻法立法的認識，並從發展的角度談下自己對未來立法的想法。

我覺得《婚姻法》相對於其他的法律而言有其特殊性，它有很強的倫理道德性，我們不專能以對待其他法律屬的眼光來看待它。我覺得目前的《婚姻法》立法已經滯後與社會的發展，許多新型的社會問題已無法找到依據。
我覺得在未來的《婚姻法》修改或解釋中應該對於現實社會中新生的問題給予更多的關注，如：文憑學歷是否應該作為夫妻共有財產？若能如何來對其進行估價；如不能如何對婚姻中奉獻方給予補償（級一方以自己的經濟或精神來支持另一方取得學歷文憑）

⑧ 婚姻家庭法有哪些特徵

婚姻家庭法是調整一定社會的婚姻關系的法律規范的總和，是一定社會的婚姻制回度在法律上的集中表答現。婚姻法的特徵：
（1）普遍性。婚姻家庭法的適用百范圍特別廣，是適用於一切公民的普通法，而不是只適用部分人的特別法。
（2）倫理性。婚姻家庭法是道德化的法律或法律化的道德。
（3）強制性。婚姻家庭法的規定大部分是強制性規范。

⑨ 如何理解婚姻法的概念和特點

三、婚姻法的概念和特點

婚姻法是調整婚姻家庭關系的法律規范的總和。他既調整婚姻關系，又調整家庭關系，實際是我國的婚姻家庭法。

婚姻法是一個獨立的法律部門，其特點是：

1、普遍性。婚姻是適用范圍及廣泛的法律，是適用於一切公民的普通法。

2、倫理性。婚姻關系是男女兩性關系；家庭關系是血親關系。它不僅由社會經濟基礎所決定，而且還要受政治、道德、文化、風俗、習慣等因素影響，具有強烈的倫理性。婚姻法所規定的當事人之間的權力義務，就是以這個社會中的倫理道德為基礎的。

3、強制性。婚姻法作為法律具有強制性，而且大部分規范是強制性的。

四、婚姻家庭的概念及婚姻家庭關系的性質和特點

婚姻是為當時社會制度所確認的男女兩性的結合。這種結合形成了一種特定的社會關系，即夫妻。家庭是由一定范圍的親屬所構成的生活單位。

⑩ 婚姻法及其調整對象有哪些

婚姻家庭法簡單說是指調整有關婚姻家庭關系的法律，具體講婚姻家庭法是指規定婚姻家庭關系的發生和終止，以及由此產生的一定范圍親屬間權利義務的法律規范的總和。

婚姻法的概念是對婚姻法內容的高度概括，概念和內容是—致的。一般來說，一個法的名稱和它的調整對象也應該是一致的。按婚姻法名稱表面理解，好像只是調整婚姻義系的法。其實，從婚姻法規定的內容看，可將婚姻法分為狹義的婚姻法和廣義的婚姻法。

狹義的婚姻法以婚姻關系作為調整對象，其內容包括婚姻成立的條件和程序，婚姻解除的原則和法律後果，夫妻間的權利和義務。如《美國統一結婚離婚法》。廣義的婚姻法除了狹義婚姻法所規定的內容外，還包括家庭關系的內容。如規定父母與子女之間的權利和義務，祖父母與孫子女、外祖父母與外孫子女、兄弟姐妹等家庭成員之間的權利義務，如《中華人民共和國婚姻法》。

從編制方法上看，可將婚姻法分為形式意義上的婚姻法和實質意義上的婚姻法。形式意義上的婚姻法僅指《中華人民共和國婚姻法》以及民法典中有關婚姻的部分；實質意義上的婚姻法，不僅包括形式意義上的婚姻法，而且還包括法律、法規以及司法解釋中有關婚姻家庭的規定。

婚姻法是規定婚姻和家庭關系中權利和義務的法，這是各種類型的婚姻法的共性；但不同社會制度下的婚姻法所規定的權利和義務的內容和性質是不同的，這是由婚姻法的階級本質決定的。

統治階級為了維護其經濟利益，利用國家機器將社會秩序穩定在一定的范圍內，其中包括婚姻和家庭關系的秩序。如果男女之間的結合形式可能帶來婚姻秩序的紊亂，就會被列在取締之列。為了維護統治階級秩序的需要，維護統治階級的利益，就把有利於統治階級需要的婚姻家庭秩序化為法定的權利和義務。

我國婚姻法是我國無產階級和廣大人民在婚姻家庭方面意志和要求的集中表現，是我國社會主義經濟基礎的上層建築，它充分顯示出社會主義婚姻家庭制度的優越性。

婚姻法具有我國法的一般特徵，如都是我國社會主義經濟基礎的上層建築，都是工人階級和廣大人民意志的反映，都具合法的強制性等等。但由於婚姻家庭關系的特殊性，使它具有不同於其他法律的以下特點。

首先，婚姻法的適用范圍具有廣泛性。婚姻法是適用於一切公民的普遍法，而不是只適用於部分公民的特別法，幾乎人人都要結婚，每一個公民都生活在家庭之中，因此而形成的婚姻和家庭關系都要適用婚姻法。因此說婚姻法是有關一切男女老幼的切身利益、適用范圍極為廣泛的法律。

其次，婚姻法具有強烈的倫理性。婚姻家庭是一個重要的倫理實體。與財產法不同，屬於身份法范疇的婚姻法具有強烈的倫理性。反映我國工人階級和廣大人民意志的法律，都是和社會主義道德相一致的，而這一點在婚姻家庭問題上表現得尤為明顯。婚姻法中所規定的各種權利利義務，都是社會主義道德所要求的。如父母對子女有撫養教育的義務，子女對父母有贍養、扶助義務，夫妻有互相扶養的義務，濫用權利和不履行義務，既是違背社會主義道德，也是婚姻法所禁止的。

再次，婚姻法的大部分規范是強制性規范。強制性是—切法律部門的共同特點，在婚姻家庭法上表現尤為明顯。為了保護公民在婚姻家庭方面的合法權益和維護社會利益，婚姻家庭法中的規定大多是強制性規定，如關於結婚、離婚內容的規定。當然，婚姻家庭法中也有一部分任意性規定，如關於夫妻財產問題的約定。

婚姻家庭法雖屬於民法范疇，但與其他民法規范比較又具有相對獨立的性質，其獨立性特點主要是出它的特定調整對象決定的，對此應從兩個方面加以理解。

從調整對象的范圍來看，婚姻家庭法既調整婚姻關系，又調整家庭關系。婚姻關系是指夫妻之間的權利義務關系。家庭關系是指家庭成員之間的權利義務關系，即父母子女關系、兄弟姐妹關系和祖孫關系。

從調整對象的性質來看，既有婚姻家庭方面的人身關系，又有因人身關系，而引起的財產關系。

婚姻法調整的對象主要是人身關系，同時也調整財產關系，但這種財產關系是依附於人身關系而存在的。人身關系是指存在於具有特定身份的主體之間，其本身不直接體現經濟內容的關系。婚姻關系只能存在於具有合法的夫妻身份的男女雙方之間。家庭關系只能存在於父母子女、兄弟姐妹和其他家庭成員之間，這些關系並不是為了經濟上的目的而存在的。

婚姻家庭法中的財產關系是以人身關系為前提，隨人身關系的產生而產生，隨人身關系的消滅而消滅，如親屬間的扶養、繼承義系等，因此它是一種附屬於人身關系的財產關系。婚姻家庭法中的財產關系具有如下特點：

1.婚姻家庭法中的財產關系不具有等價、有償的性質。

2.婚姻家庭法中的財產關系的主體都是具有特定身份的親屬。

3.婚姻家庭法中的財產關系基於結婚、收養等特定法律事實而發生。