什麼叫婚姻婚姻法上的概念

『壹』 什麼是愛情,什麼是婚姻

愛情是個體與個體（多數指人）之間的強烈的依戀、親近、嚮往，以及無私並且無所不盡其心的情感。它通常是情與欲的對照，愛情由情愛和性愛兩個部分組成，情愛是愛情的靈魂，性愛是愛情的附加屬性，並不是必要存在的，情愛才是愛情的根本與核心。

婚姻就是男女雙方在平等自願的基礎上建立的長期契約關系。婚姻泛指適齡男女以夫妻名義在經濟生活、精神物質等方面的平等自願結合，應取得醫學、倫理、政治、民法等層面的認可，以夫妻名義共同生產生活並組成家庭的一種社會現象，形成人際間親屬關系的社會結合或法律約束。

(1)什麼叫婚姻婚姻法上的概念擴展閱讀：

不同的國家，不同的歷史時期，有不同的表述。我國古代一直以「上以事宗廟，下以繼後世」為婚姻的目的；基督教婚姻，結婚的目的在於子女的生養教育以及夫妻間的互相扶養和性要求的慰藉；近現代各國的法律也對婚姻的目的做了種種規定。

這些「目的」雖然紛繁復雜，但透過這些表面的目的，我們可以發現它們有一點是共同的，那就是它們都強調結為婚姻的男女雙方必須「共同生活」。這既是婚姻對當事人主觀心理狀態的要求，也是一直為人們所追求的婚姻在理想層次的含義。

『貳』 婚姻的法律定義

問題一：法律婚姻的定義是什麼？ 正是對婚姻概念的種種闡釋，包括古代宗法的世俗婚姻觀和教會法中的神學婚姻觀，以及近代以來的「契約說」、「倫理共同體說」、「制度說」等等，都是特定歷史條件下的產物，反應了不同時期人們對婚姻關系的不同認識；它的變化折射了人類社會制度的激烈變革。 由於婚姻的形態、內容隨著人類社會的演進而不斷變化，以及出於不同的文化背景，同一時代的不同人群對婚姻的解釋存在著明顯差異，所以，企圖給婚姻下一個公認的通用定義幾乎是不可能的。 目前我國的通說認為,婚姻是：由一男一女組成的配偶關系。 婚姻法也未對此作出明確定義。 參考《婚姻家庭法》教材，陶毅主編，第4~5頁，有改動。 xiaonei/wed77

問題二：婚姻的法律定義定義？？ 婚姻是指男女雙方以永久共同生活為目的，以夫妻雙方的權利義務為內容的合法結合。

問題三：配偶在法律上的定義是什麼？ 配偶權的概念，乃是由英美法系國家率先提出並使其日臻完善的。在英美法國家看來，配偶權是指配偶之間要求對方陪伴、鍾愛和幫助的權利。 就目前國內法學家爭議見解分呈的情況，法學界對配偶權下的定義也有所不同，歸納起來，大致有以下幾種觀點：
一是身份說，「配偶權是夫對妻及妻對夫的身份權」；
二是陪伴說，「配偶權是指配偶之間要求對方陪伴、鍾愛和幫助的權利；
三是利益說，「配偶權是指夫妻之間互為配偶的基本身份權，表明夫妻之間互為配偶的身份利益，由權利人專屬支配，其他任何人均負有不得侵犯的義務」；
四是法定說，「配偶權是法律賦予的合法婚姻關系中的夫妻享有的配偶身份權利，其他人負有不得侵犯的義務」；
五是性權利說，「配偶權是項民事權利，夫妻互為配偶，就有配偶權，配偶權的核心特色是性權利」。配偶權具有以下特徵：
(1)主體的對偶性。夫妻互為配偶，共同享有配偶權，雙方既是權利主體，又是義務主體，這是婚姻關系的自然屬性所決定的。
(2)客體的利益性。配偶權的客體是夫妻互為配偶的身份利益，不包括財產利益，且這種利益具有獨占性，其他任何人都不得共享，這是我國一夫一妻的婚姻制度所決定的。
(3)內容的雙重性，即權利義務的不可分割性。配偶權的核心是性權利。一是這種權利義務的實現需要雙方同時履行和協調配合；二是配偶雙方既是權利主體，又是義務主體，缺一不可。
(4)權利的排他性，權利的獨占性必須就具有排他性，從某種意義上說配偶權也是對世權，即夫妻以外的人都是義務主體，都具有不作為的義務，不得實施干擾、妨害、侵犯配偶權的行為。配偶權是基本身份權，是基於法律規定的夫妻身份地位而產生的，但配偶權作為基本身份權還包括諸多派生的身份權。究竟配偶權包括哪些派生的身份權利，學者們的主張頗不相同配偶權「不獨為權利人之利益，同時為受其行使之相對人之利益而存在。」 這決定了配偶權從本質上講是權利，但卻以義務為中心， 權利人在道德和倫理觀的驅使下自願或非自願地受制於相對人的利益，因而權利之中包含義務。基於此，有的學者稱配偶權為「合權利義務為一體的新型權利」。配偶權作為一項基本身份權，應當派生出下列權利和義務：
（一）夫妻姓名權
夫妻姓名權是指夫妻締結婚姻關系後，妻子是否有獨立姓氏的權利，配偶各自有無獨立的姓名權是配偶有無獨立人格的標志。各國關於夫妻姓名權的立法，有5種基本類型：（1）堅持妻從夫姓原則。如《瑞士民法典》第161條就作此規定。（2）實行從一約定，無約定時從夫姓的原則。如《德國民法典》第1355條第2款就作此規定。（3）允許雙方當事人任意約定原則。如原《蘇俄婚姻和家庭法典》第18條就作此規定。（4）妻子在姓名前冠以夫姓原則。 如我國 *** 統治時期的中華民國民法第1000條就作此規定。（5）保持各自姓氏原則。 如我國婚姻法第10條規定：「夫妻雙方都有各用自己姓名的權利。」我國法律的規定，完全貫徹了男女平等的原則。當然，法律作出這一規定，並不排除配偶之間可以就夫妻姓氏進行約定。
（二）住所決定權
住所決定權是指夫妻選定婚後共同生活住所的權利。現代各國關於住所決定權的立法，主要有4種：（1）丈夫權利主義。這種立法仍然規定住所決定權由丈夫單方行使，只不過行使權利的專制性質有所改變。例如《瑞士民法典》第160條第2款就作了如此規定。（2 ）丈夫義務主義。這種立法規定丈夫有義務為妻子提供住所，而妻子則享有在該住所居住的權利。如英國法律便作此規定。（3）協商一致主義。 這種立法規定婚姻住所由配偶雙方協商一致確定。如前羅馬尼亞、法國即作此規定。（4）自......>>

問題四：婚姻家庭的一般概念和法律概念 婚姻家庭的一般概念：婚姻是為當時的社會制度所確診的男女兩性互為配偶的結合，家庭是以婚姻血緣和共同經濟為紐帶組成的親屬團體生活單位。
婚姻家庭的法律概念：是男女雙方以永久共同生活為目的，以夫妻權利的義務為內容的合法結合。家庭是共同生活的、其成員間互享法定權利，互定法定義務的親屬團體。

問題五：法律上的婚姻是怎麼定義的？ 問題1最高人民法院關於適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（一）第五條未按婚姻法第八條規定辦理結婚登記而以夫妻名義共同生活的男女，起訴到人民法院要求離婚的，應當區別對待：
（一）1994年2月1日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施以前，男女雙方已經符合結婚實質要件的，按事實婚姻處理。
（二）1994年2月1日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施以後，男女雙方符合結婚實質要件的，人民法院應當告知其在案件受理前補辦結婚登記；未補辦結婚登記的，按解除同居關系處理。
也就是說現在法律上面已經沒有事實婚姻這個詞語，所以不屬於事實婚姻
問題2：雖然不屬於民法中的事實婚姻但是在刑法中b仍然構成重婚罪。
問題3：a當然有權利要求b給付撫養費
問題4：由b給付
5：如果不是以暴力進行干涉那麼就沒有刑事責任。
6：首先返還c彩禮雙方家庭協調

問題六：如何從法律意義上界定婚姻 家庭 以婚姻登記機關結婚登記為分界

問題七：法律上怎樣界定同居? 關於非法同居, 有2種說法:
1. 已婚但與他人同居.
2. 未婚與他人同居.
婚姻法中, 第三條、第三十二條、第四十六條中，有關於同居的陳述.
《中華人民共和國婚姻法》：
第三條 禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。
禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成員間的虐待和遺棄。
在2001年12月24日通過的《關於適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋》中，有如此適用解釋：
第二條 婚姻法第三條、第三十二條、第四十六條規定的「有配偶者與他人同居」的情形，是指有配偶者與婚外異性，不以夫妻名義，持續、穩定地共同居住。
從法律的精神上看，非法應當是指有法律明文禁止的行為. 對於法律明文禁止的同居行為，是指有配偶者與他人同居, 而不是僅僅指代與他人同居, 在婚姻法中有明確界定, 且在最高人民法院的司法解釋中也有相關陳述.
所以, 關於非法同居, 應當是婚姻法中出現的「有配偶者與他人同居」，而不是未婚與他人同居. 未婚與他人同居應當成為未婚同居.
關於未婚與他人同居，在婚姻法中是不受法律保護，但也不被法律禁止. 法律上沒有禁止的權利，並且是人與生俱來的權利，應當有個人保留. 所以不屬於非法同居.

問題八：法律是怎樣定義什麼是合法有效的婚姻？ 婚姻――男女雙方以永久共同生活為目的，以夫妻雙方的權利義務為內容的合法結合。登記結婚後婚姻關系受到法律保護。

問題九：請論述你對婚姻和戀愛法律的相關理解 對婚姻和戀愛法律的相關理解
事業的成功,往往與美滿的婚姻家庭密切相連.從戀愛到締結婚姻、建立家庭,是人生的必經階段.大學階段,妙齡韶華,樹立正確的戀愛婚姻家庭觀,處理好復雜的感情和人際關系,有利於大學生的健康成長,順利成才.
一、愛情與人生
愛情是一個古老而常新的人生話題.許多人不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恆和不朽,認為愛情能給人帶來精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實,沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的甚至是沒有意義的.也有人由於看到他人的不幸或自己經歷過不幸,對愛情持悲觀的態度,認為美好的愛情只是戲劇中的演繹,而生活中的愛情帶給人的更多的是痛苦,而不是歡愉.
在現實生活中,正確地認識愛情的本質,處理好戀愛關系,愛情就會給人生帶來幸福,不然的話,就可能成為人生不幸的誘因.
（一） 愛情的本質
所謂愛情,是指男女之間基於共同的生活理想,在各自內心形成的相互傾慕,並渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情. *** 、理想和責任是構成真正愛情的三個基本要素.
*** 把愛情與人世間的其他情感,如親人之愛、朋友之情或同志之誼明顯的區別開來,使愛情成為特殊的「情愛」.
理想賦予愛情更深刻的社會內涵,是愛情生長的內在依據.愛情是兩個人感情的交融,是愛她（他）和自愛的統一.對方的人品就是我對人品的追求,對方的行為就是我認同的行為標準的體現；對方的言談就是我心聲的表露.這種人格上的相互映襯,志趣上的相互認同,就形成了雙方對生活的共同理想.從而使真正的愛情具有巨大的鼓舞力量,能夠振奮人的精神,激發人的智慧,升華人的品德.
責任是對 *** 和理想的升華,責任也因此成為愛情得以長久的重要保障,是堅貞愛情的「試金石」.古今中外,人們所贊美的愛情無不體現著戀人間為對方「忘我」的付出.這種自願擔當的責任,豐富了愛情的內涵,提升了愛情的境界.
上述三個基本要素構成了愛情有機的統一整體,它們的完美結合也就成就了人世間美好的愛情. *** 的吸引,使得愛情打上了情愛的烙印,並把異性間的愛情與異性間的友誼根本區別開來.理想的契合,使得愛情表現著戀人們對生活的希望和對未來的憧憬,使熱戀中的人們煥發出極大的熱情來克服生活中的消極和頹廢.責任的擔當,則使得愛情不是自私得佔有對方的感情,而是自覺自願地為所摯愛的人付出感情.
真正的愛情是生活的有機組成部分,它體現著人的自然的和社會的雙重需要,並通過生活而獲得充實的意義.
愛情是人生一道亮麗風景.人生在具體的社會和文化環境中展開,理解和把握愛情真諦或本質,要考慮到具體的社會歷史條件的制約,考慮到一定的文化傳統、社會心態和風俗習慣的影響.
（二）戀愛中的道德
男女雙方培養愛情的過程或在愛情基礎上進行的相互交往活動,就是人們日常所說的戀愛.戀愛不是「亂愛」,戀愛必然會受到道德的激勵或約束.戀愛是一種特殊的人際交往,因而戀愛中的道德又不同於一般的人際交往的道德.一般的人際交往著重於利益關系的調整,而戀人之間關系的協調更著重於人格的尊重和情感上的協調.戀愛中的道德要求主要體現在如下幾個方面：
尊重平等人格.戀人間彼此尊重人格的表現,主要是尊重對方的獨立性和重視雙方的平等.戀愛的雙方在人格上都是獨立的,如果把對方當作自己的附庸,或依附對方而失去「自我」,都是對愛情實質的曲解.戀愛的雙方在相互關繫上是平等的,都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由,放縱自己的情感或者對對方予以約束和強迫,都不符合戀愛的道德要求.
自覺承擔責任.自願地為對方承擔責任,是愛情本質的體現.無論對方處於順境還是逆境,是富裕還是貧窮,是健康還是傷病,愛一個人或接受一個人的愛,就意味著始......>>

問題十：婚姻的定義是什麼? 我 國1980年《婚姻法》、1994年《婚姻登記管理條例》以及其他涉及婚姻家庭的法律法規，均無明確的規定。目前通行的幾種教材給婚姻下的定義不盡相同，但有一點卻為各家所採納，即都認為：婚姻是男女兩性的合法結合，強調婚姻須合法，換言之，即只有合法才能成其為婚姻。比如：南京大學出版社1988年版《婚姻法學教程》認為：「婚姻，是人與人之間一種特殊的社會關系，是以感情為基礎的兩性關系，婚姻是男女兩性在愛情基礎上合法的自然結合。」[1]這一概念強調婚姻是「合法」的結合。法律出版社1995年版《婚姻家庭法教程》給婚姻下的定義是：「婚姻是男女雙方以永久共同生活為目的，依法自願締結的具有權利義務內容的兩性結合。」[2]這一定義也強調婚姻是「依法締結」的。法律出版社1987年版《婚姻法教程》、北京大學出版社1991年版《婚姻法學》、人民法院出版社1992年版《中國婚姻法》在給婚姻下定義時均認為婚姻是為「當時的社會制度所確認的」[3]男女兩性的結合，在定義中沒有直接限定「合法」為其內涵，但是，在下文中解釋「當時的社會制度」時，都認為：當時的社會制度，「在原始社會」為「當時的習慣」，「階級社會產生後」則為「當時社會的法律制度」。[4]經這樣一解釋，事實上「婚姻」也必須是「合法」結合

『叄』 什麼叫婚姻

婚姻的詞語解釋為：嫁娶的事。嫁和娶都是對男和女結合在一起共同生活的一種社會現象的表e799bee5baa6e58685e5aeb述。
婚姻是兩個相愛的人 感覺自己和對方的愛情到了一定的成熟程度,可以確定走到一起過一輩子,是由愛情轉變成親情的一個過程.也可能反之 在相處的過程中因為種種原因變成陌生人,但婚姻是人這一輩子不可缺少的一個組成元素.它由愛而生.愛情是人與人之間的強烈的依戀、親近、嚮往，以及無私專一並且無所不盡其心的情感。愛情，在不同時代有不同的定義。現代定義為兩個人基於一定的物質條件和共同的人生理想，在各自內心形成的對對方的最真摯的仰慕，並渴望對方成為自己終生伴侶的最強烈、最穩定、最專一的感情。但在遠古的母系社會、古代的父系社會，愛情有另一種體驗，並不是單純的一夫一妻制。愛是生命的渴望，情是青春的暢想，愛情的意義在於：讓智慧和勤勞釀造生活的芳香，用期待與持守演繹生命的樂章，用真誠和理解還有包容和信任去譜寫人生的信仰。
真正的愛情並不一定是他人眼中的完美匹配
而是相愛的人彼此心靈的相互契合
是為了讓對方生活得更好而默默奉獻
這份愛不僅溫潤著他們自己，也同樣溫潤著那些世俗的心

真正的愛情，是在能愛的時候，懂得珍惜
真正的愛情，是在無法愛的時候，懂得放手
因為，放手才是擁有了一切……
請在珍惜的時候,好好去愛
在放手的時候,好好祝福…………
愛這個東西誰都說不清，但是有一點我可以肯定，因為這件事是我親身經歷，愛可以讓你為對方做任何事，說任何話，愛就是無條件的為對方付出，做任何事. 1、家庭的本質 家庭與婚姻之間無疑有著非常密切的聯系。沒有婚姻這一基礎，就不可能產生真正的家庭。但它們畢竟不是同一個概念。家庭的形成，除了必須以婚姻為基礎外，還必須具備血緣關系和共同生活這兩個基本條件。也就是說，家庭的產生，需要具備三個基本要件：婚姻關系、血緣關系和共同生活。 這里所說的「婚姻關系」，是指在社會規范允許的情況下，無配偶的成年男女在一定時間內保持著的穩定的性關系和以夫妻角色的互動；所說的「血緣關系」，則是指父母與子女之間以及兄弟姐妹之間的相互關系；「共同生活」則是指父母與子女或子女之間組成的一個共同生活的群體。這種共同生活包括經濟活動、情感活動、倫理關系、社會生活等許多方面。其中，屬於一個經濟單位是共同生活的顯著特徵。在這種群體中，成員之間的親密程度是其它任何一種社會組織內部的成員之間所難以達到的。共同生活期間，雖然夫妻分居、子女與父母分居以及兄弟姐妹分居的情況時有發生，但這並不能割斷他們之間在經濟、情感等許多生活領域的聯系。一般地，他們仍然以其中的一方為中心而共同生活著。人們之間盡管有各種各樣的社會關系，包括婚姻關系和血緣關系，但假如不能形成這樣的「共同生活」群體，那他們就無論如何也組成不了一個家庭。 2、「家」與「戶」 中國有個俗語，叫「家家戶戶」。這里，「家」指的是「家庭」。而「戶」除了指家庭以外，還包括各種非家庭的共同生活群體或個體。這種非家庭形式的「戶」在當今社會為數不少，並且還有越來越多的趨勢。 現代戶籍制度對「家」與「戶」的這種區別也十分清楚。「一家」就是「一戶」。有時，「一家」甚至還可以分成兩戶或更多。如：父母在A城，為一戶。他們的未婚兒子在B城，為另一戶。他們的未婚女兒在C城，又為一戶（以上皆以戶口為准）。這樣，這一家就變成了三戶。 「一家」可以是「一戶」甚至更多，但「一戶」卻不一定就是「一家」。如一個人為一戶的「單身戶」、一個學校的學生為一戶的「集體戶」、同性戀者或沒有子女的夫妻所組成的「二人戶」以及僅由兄弟姐妹組成的「子女戶」，等等。 由此可得出這樣的結論：結婚並非家庭形成（即現實社會中所謂的「成家」）的標志。用通俗的話來講，也就是：男女二人結婚了，並不能說他們立即也就成家了。這與現代社會中流行的說法明顯不同。當今社會，一對無配偶的男女，只要在社會規范允許的情況下自願過起了性生活並以夫妻角色互動，我們便可說：他們結婚了。但他們並不能立刻組建成家庭，因為他們之間僅有婚姻關系，還缺少家庭形成所必需的血緣關系和共同生活。並且，在現代社會中，成婚而不願成家的例子也已屢見不鮮。比如：（1）在社會規范允許（包括默認）的情況下，兩個獨身成年男女僅為了滿足雙方的生理需求或僅因為相互喜歡而自願（不管是秘密地還是公開地）過起性生活並以夫妻角色互動，他們並不想生育子女甚至不願共同生活。這種婚姻就永遠不會產生家庭。（2）再如：一對新婚男女，他們也已開始了共同生活。但他們不要孩子，只想終生享受「二人世界」。這種婚姻也不會形成家庭，只是形成了「一戶」而已。我們可以說他們「立戶」了，但卻不能說他們「成家」了。 3、由家庭看婚姻的種類如果我們把上段里後一個例子中的婚姻看作是「戶婚」（法律確認）的話，則前一個例子中的婚姻形式可被稱作「非戶婚」（法律不認可）。「戶婚」又可分為最為常見的「家庭婚」和不常見、但顯然存在的「非家庭婚」。目前，「非家庭婚」已為社會規范所接受（這在「不孝有三，無後為大」的封建時代是絕對不能允許的）。而「非戶婚」卻仍然是引發爭議的一大熱點。 帶著婚姻綜述一下，「婚姻」與「家庭」是兩個有著明顯不同的概念。它們雖有緊密的聯系，但內涵畢竟不同。從本質上看，婚姻只是以夫妻關系互動的成年男女之間的一種合乎社會規范的性關系，而家庭的形成不僅要具備「婚姻關系」這一基礎，而且還需具備「血緣關系」和「共同生活」這兩個基本要件。因此，現代社會中，婚姻的形成並不表示家庭的出現。一個理想家庭的形成，一般要經過「戀愛－結婚－立戶－成家」這四個階段。

『肆』 什麼叫做婚姻的含義，家庭，兩者之間的相關

婚姻，泛指適齡男女按照婚姻法在經濟生活、精神物質等方面的自願結合，並取得法律、倫理、醫學等層面的認可，一方到另一方家落戶成親，共同生產生活的一種社會現象。形成人際間親屬關系的社會結合或法律約束。根據觀念和文化不同，通常以一種親密或性的表現形式被承認，以婚禮的方式來宣告成立。結婚的原因很多，如法律、情感、經濟、精神信仰、社會、個人生活、生理心理的需要。通常，婚姻是組成家庭的基礎和根據。雙方家長稱「親家」或「姻親」。

『伍』 婚姻法的概念是什麼

婚姻法，來是調整源一定社會的婚姻關系的法律規范的總和，是一定社會的婚姻制度在法律上的集中表現。其內容主要包括關於婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特別是夫妻間的權利和義務等。從調整對象的性質看，婚姻法既包括因婚姻而引起的人身關系，又包括由此而產生的夫妻財產關系。
婚姻法的內容多數為強行性規范，概念上有廣義和狹義的區別，廣義的婚姻法的調整對象除婚姻外，還包括家庭關系，其名稱是在擴大意義上使用的，如1950年和1980年的《中華人民共和國婚姻法》中既有結婚、夫妻關系和離婚的規定，又有關於父母子女和其他家族成員間權利義務的規定。其內容較親屬法窄，但較狹義的婚姻法寬，實際上是婚姻家庭法。狹義的婚姻法的調整對象僅限於婚姻關系，其名稱也是在嚴格意義上使用的。

『陸』 婚姻法是什麼

法律分析：目前已經廢止，相關法律依據在《中華人民共和國民法典》中可以查閱。婚姻法是調整一定社會的婚姻關系的法律規范的總和，是一定社會的婚姻制度在法律上的集中表現。其內容主要包括關於婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特別是夫妻間的權利和義務等。從調整對象的性質看，婚姻法既包括因婚姻而引起的人身關系，又包括由此而產生的夫妻財產關系。

法律依據：《中華人民共和國民法典》 第一千零四十一條 婚姻家庭受國家保護。實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保護婦女、未成年人、老年人、殘疾人的合法權益。

『柒』 婚姻法的概念

婚姻法是指一定來國家中調整婚姻自家庭關系的全部法律規范的總和.

1、狹義婚姻法
專指規定婚姻的成立、終止以及婚姻的效力即夫妻之間權利義務的法律，其內容不涉及婚姻關系以外的其他家庭事項。

2、廣義婚姻法
是指既調整婚姻關系又調整基於婚姻關系而產生的家庭關系的法律。

婚姻法是一個獨立的法律部門，其特點是：

1、普遍性。婚姻是適用范圍及廣泛的法律，是適用於一切公民的普通法。

2、倫理性。婚姻關系是男女兩性關系；家庭關系是血親關系。它不僅由社會經濟基礎所決定，而且還要受政治、道德、文化、風俗、習慣等因素影響，具有強烈的倫理性。婚姻法所規定的當事人之間的權力義務，就是以這個社會中的倫理道德為基礎的。

3、強制性。婚姻法作為法律具有強制性，而且大部分規范是強制性的。

『捌』 婚姻法的概念及特徵

婚姻家庭法是調整一定社會的婚姻關系的法律規范的總和，是一定社會專的婚姻制度在法律上的集中屬表現。婚姻法的特徵：
（1）普遍性。婚姻家庭法的適用百范圍特別廣，是適用於一切公民的普通法，而不是只適用部分人的特別法。
（2）倫理性。婚姻家庭法是道德化的法律或法律化的道德。
（3）強制性。婚姻家庭法的規定大部分是強制性規范。