述婚姻法的概念和特徵

Ⅰ 婚姻家庭法有哪些特徵

婚姻家庭法是調整一定社會的婚姻關系的法律規范的總和，是一定社會的婚姻制回度在法律上的集中表答現。婚姻法的特徵：
（1）普遍性。婚姻家庭法的適用百范圍特別廣，是適用於一切公民的普通法，而不是只適用部分人的特別法。
（2）倫理性。婚姻家庭法是道德化的法律或法律化的道德。
（3）強制性。婚姻家庭法的規定大部分是強制性規范。

Ⅱ 我國婚姻家庭法概念是怎樣的

一、在法律體系中的地位
1、諸法合體時期的古代婚姻法諸法合體，即回把調整各種不同社會答關系的法律統一於一個法律之中。特點：沒有獨立的婚姻家庭法規；對於違反相關規范的行為，多採用刑罰方式處理。
2、附屬於民法的近代婚姻法在資本主義法律體系中，婚姻法依附於民法。資產階級把婚姻看成一種契約關系。
3、形成獨立法律部門的社會主義婚姻法
二、婚姻法的概念
婚姻法是調整婚姻家庭關系的法律規范的總和（廣義）。狹義的婚姻法只調整。
1、婚姻法是一種法律規范。婚姻法的規范可以分為三類，即義務性規范、禁止性規范和任意性規范。
2、婚姻法是調整婚姻家庭關系的法律規范
3、婚姻法是調整婚姻家庭關系的法律規范的總和
三、婚姻法的特點
1、普遍性
2、倫理性
3、強制性

Ⅲ 簡述婚姻法的概念和特點

婚姻法是指一定國家中調整婚姻家庭關系的全部法律規范的總和.

1、狹義婚姻法
專指規定婚姻的成立、終止以及婚姻的效力即夫妻之間權利義務的法律，其內容不涉及婚姻關系以外的其他家庭事項。

2、廣義婚姻法
是指既調整婚姻關系又調整基於婚姻關系而產生的家庭關系的法律。

婚姻法是一個獨立的法律部門，其特點是：

1、普遍性。婚姻是適用范圍及廣泛的法律，是適用於一切公民的普通法。

2、倫理性。婚姻關系是男女兩性關系；家庭關系是血親關系。它不僅由社會經濟基礎所決定，而且還要受政治、道德、文化、風俗、習慣等因素影響，具有強烈的倫理性。婚姻法所規定的當事人之間的權力義務，就是以這個社會中的倫理道德為基礎的。

3、強制性。婚姻法作為法律具有強制性，而且大部分規范是強制性的。

Ⅳ 婚姻的法律定義

問題一：法律婚姻的定義是什麼？ 正是對婚姻概念的種種闡釋，包括古代宗法的世俗婚姻觀和教會法中的神學婚姻觀，以及近代以來的「契約說」、「倫理共同體說」、「制度說」等等，都是特定歷史條件下的產物，反應了不同時期人們對婚姻關系的不同認識；它的變化折射了人類社會制度的激烈變革。 由於婚姻的形態、內容隨著人類社會的演進而不斷變化，以及出於不同的文化背景，同一時代的不同人群對婚姻的解釋存在著明顯差異，所以，企圖給婚姻下一個公認的通用定義幾乎是不可能的。 目前我國的通說認為,婚姻是：由一男一女組成的配偶關系。 婚姻法也未對此作出明確定義。 參考《婚姻家庭法》教材，陶毅主編，第4~5頁，有改動。 xiaonei/wed77

問題二：婚姻的法律定義定義？？ 婚姻是指男女雙方以永久共同生活為目的，以夫妻雙方的權利義務為內容的合法結合。

問題三：配偶在法律上的定義是什麼？ 配偶權的概念，乃是由英美法系國家率先提出並使其日臻完善的。在英美法國家看來，配偶權是指配偶之間要求對方陪伴、鍾愛和幫助的權利。 就目前國內法學家爭議見解分呈的情況，法學界對配偶權下的定義也有所不同，歸納起來，大致有以下幾種觀點：
一是身份說，「配偶權是夫對妻及妻對夫的身份權」；
二是陪伴說，「配偶權是指配偶之間要求對方陪伴、鍾愛和幫助的權利；
三是利益說，「配偶權是指夫妻之間互為配偶的基本身份權，表明夫妻之間互為配偶的身份利益，由權利人專屬支配，其他任何人均負有不得侵犯的義務」；
四是法定說，「配偶權是法律賦予的合法婚姻關系中的夫妻享有的配偶身份權利，其他人負有不得侵犯的義務」；
五是性權利說，「配偶權是項民事權利，夫妻互為配偶，就有配偶權，配偶權的核心特色是性權利」。配偶權具有以下特徵：
(1)主體的對偶性。夫妻互為配偶，共同享有配偶權，雙方既是權利主體，又是義務主體，這是婚姻關系的自然屬性所決定的。
(2)客體的利益性。配偶權的客體是夫妻互為配偶的身份利益，不包括財產利益，且這種利益具有獨占性，其他任何人都不得共享，這是我國一夫一妻的婚姻制度所決定的。
(3)內容的雙重性，即權利義務的不可分割性。配偶權的核心是性權利。一是這種權利義務的實現需要雙方同時履行和協調配合；二是配偶雙方既是權利主體，又是義務主體，缺一不可。
(4)權利的排他性，權利的獨占性必須就具有排他性，從某種意義上說配偶權也是對世權，即夫妻以外的人都是義務主體，都具有不作為的義務，不得實施干擾、妨害、侵犯配偶權的行為。配偶權是基本身份權，是基於法律規定的夫妻身份地位而產生的，但配偶權作為基本身份權還包括諸多派生的身份權。究竟配偶權包括哪些派生的身份權利，學者們的主張頗不相同配偶權「不獨為權利人之利益，同時為受其行使之相對人之利益而存在。」 這決定了配偶權從本質上講是權利，但卻以義務為中心， 權利人在道德和倫理觀的驅使下自願或非自願地受制於相對人的利益，因而權利之中包含義務。基於此，有的學者稱配偶權為「合權利義務為一體的新型權利」。配偶權作為一項基本身份權，應當派生出下列權利和義務：
（一）夫妻姓名權
夫妻姓名權是指夫妻締結婚姻關系後，妻子是否有獨立姓氏的權利，配偶各自有無獨立的姓名權是配偶有無獨立人格的標志。各國關於夫妻姓名權的立法，有5種基本類型：（1）堅持妻從夫姓原則。如《瑞士民法典》第161條就作此規定。（2）實行從一約定，無約定時從夫姓的原則。如《德國民法典》第1355條第2款就作此規定。（3）允許雙方當事人任意約定原則。如原《蘇俄婚姻和家庭法典》第18條就作此規定。（4）妻子在姓名前冠以夫姓原則。 如我國 *** 統治時期的中華民國民法第1000條就作此規定。（5）保持各自姓氏原則。 如我國婚姻法第10條規定：「夫妻雙方都有各用自己姓名的權利。」我國法律的規定，完全貫徹了男女平等的原則。當然，法律作出這一規定，並不排除配偶之間可以就夫妻姓氏進行約定。
（二）住所決定權
住所決定權是指夫妻選定婚後共同生活住所的權利。現代各國關於住所決定權的立法，主要有4種：（1）丈夫權利主義。這種立法仍然規定住所決定權由丈夫單方行使，只不過行使權利的專制性質有所改變。例如《瑞士民法典》第160條第2款就作了如此規定。（2 ）丈夫義務主義。這種立法規定丈夫有義務為妻子提供住所，而妻子則享有在該住所居住的權利。如英國法律便作此規定。（3）協商一致主義。 這種立法規定婚姻住所由配偶雙方協商一致確定。如前羅馬尼亞、法國即作此規定。（4）自......>>

問題四：婚姻家庭的一般概念和法律概念 婚姻家庭的一般概念：婚姻是為當時的社會制度所確診的男女兩性互為配偶的結合，家庭是以婚姻血緣和共同經濟為紐帶組成的親屬團體生活單位。
婚姻家庭的法律概念：是男女雙方以永久共同生活為目的，以夫妻權利的義務為內容的合法結合。家庭是共同生活的、其成員間互享法定權利，互定法定義務的親屬團體。

問題五：法律上的婚姻是怎麼定義的？ 問題1最高人民法院關於適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（一）第五條未按婚姻法第八條規定辦理結婚登記而以夫妻名義共同生活的男女，起訴到人民法院要求離婚的，應當區別對待：
（一）1994年2月1日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施以前，男女雙方已經符合結婚實質要件的，按事實婚姻處理。
（二）1994年2月1日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施以後，男女雙方符合結婚實質要件的，人民法院應當告知其在案件受理前補辦結婚登記；未補辦結婚登記的，按解除同居關系處理。
也就是說現在法律上面已經沒有事實婚姻這個詞語，所以不屬於事實婚姻
問題2：雖然不屬於民法中的事實婚姻但是在刑法中b仍然構成重婚罪。
問題3：a當然有權利要求b給付撫養費
問題4：由b給付
5：如果不是以暴力進行干涉那麼就沒有刑事責任。
6：首先返還c彩禮雙方家庭協調

問題六：如何從法律意義上界定婚姻 家庭 以婚姻登記機關結婚登記為分界

問題七：法律上怎樣界定同居? 關於非法同居, 有2種說法:
1. 已婚但與他人同居.
2. 未婚與他人同居.
婚姻法中, 第三條、第三十二條、第四十六條中，有關於同居的陳述.
《中華人民共和國婚姻法》：
第三條 禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。
禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成員間的虐待和遺棄。
在2001年12月24日通過的《關於適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋》中，有如此適用解釋：
第二條 婚姻法第三條、第三十二條、第四十六條規定的「有配偶者與他人同居」的情形，是指有配偶者與婚外異性，不以夫妻名義，持續、穩定地共同居住。
從法律的精神上看，非法應當是指有法律明文禁止的行為. 對於法律明文禁止的同居行為，是指有配偶者與他人同居, 而不是僅僅指代與他人同居, 在婚姻法中有明確界定, 且在最高人民法院的司法解釋中也有相關陳述.
所以, 關於非法同居, 應當是婚姻法中出現的「有配偶者與他人同居」，而不是未婚與他人同居. 未婚與他人同居應當成為未婚同居.
關於未婚與他人同居，在婚姻法中是不受法律保護，但也不被法律禁止. 法律上沒有禁止的權利，並且是人與生俱來的權利，應當有個人保留. 所以不屬於非法同居.

問題八：法律是怎樣定義什麼是合法有效的婚姻？ 婚姻――男女雙方以永久共同生活為目的，以夫妻雙方的權利義務為內容的合法結合。登記結婚後婚姻關系受到法律保護。

問題九：請論述你對婚姻和戀愛法律的相關理解 對婚姻和戀愛法律的相關理解
事業的成功,往往與美滿的婚姻家庭密切相連.從戀愛到締結婚姻、建立家庭,是人生的必經階段.大學階段,妙齡韶華,樹立正確的戀愛婚姻家庭觀,處理好復雜的感情和人際關系,有利於大學生的健康成長,順利成才.
一、愛情與人生
愛情是一個古老而常新的人生話題.許多人不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恆和不朽,認為愛情能給人帶來精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實,沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的甚至是沒有意義的.也有人由於看到他人的不幸或自己經歷過不幸,對愛情持悲觀的態度,認為美好的愛情只是戲劇中的演繹,而生活中的愛情帶給人的更多的是痛苦,而不是歡愉.
在現實生活中,正確地認識愛情的本質,處理好戀愛關系,愛情就會給人生帶來幸福,不然的話,就可能成為人生不幸的誘因.
（一） 愛情的本質
所謂愛情,是指男女之間基於共同的生活理想,在各自內心形成的相互傾慕,並渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情. *** 、理想和責任是構成真正愛情的三個基本要素.
*** 把愛情與人世間的其他情感,如親人之愛、朋友之情或同志之誼明顯的區別開來,使愛情成為特殊的「情愛」.
理想賦予愛情更深刻的社會內涵,是愛情生長的內在依據.愛情是兩個人感情的交融,是愛她（他）和自愛的統一.對方的人品就是我對人品的追求,對方的行為就是我認同的行為標準的體現；對方的言談就是我心聲的表露.這種人格上的相互映襯,志趣上的相互認同,就形成了雙方對生活的共同理想.從而使真正的愛情具有巨大的鼓舞力量,能夠振奮人的精神,激發人的智慧,升華人的品德.
責任是對 *** 和理想的升華,責任也因此成為愛情得以長久的重要保障,是堅貞愛情的「試金石」.古今中外,人們所贊美的愛情無不體現著戀人間為對方「忘我」的付出.這種自願擔當的責任,豐富了愛情的內涵,提升了愛情的境界.
上述三個基本要素構成了愛情有機的統一整體,它們的完美結合也就成就了人世間美好的愛情. *** 的吸引,使得愛情打上了情愛的烙印,並把異性間的愛情與異性間的友誼根本區別開來.理想的契合,使得愛情表現著戀人們對生活的希望和對未來的憧憬,使熱戀中的人們煥發出極大的熱情來克服生活中的消極和頹廢.責任的擔當,則使得愛情不是自私得佔有對方的感情,而是自覺自願地為所摯愛的人付出感情.
真正的愛情是生活的有機組成部分,它體現著人的自然的和社會的雙重需要,並通過生活而獲得充實的意義.
愛情是人生一道亮麗風景.人生在具體的社會和文化環境中展開,理解和把握愛情真諦或本質,要考慮到具體的社會歷史條件的制約,考慮到一定的文化傳統、社會心態和風俗習慣的影響.
（二）戀愛中的道德
男女雙方培養愛情的過程或在愛情基礎上進行的相互交往活動,就是人們日常所說的戀愛.戀愛不是「亂愛」,戀愛必然會受到道德的激勵或約束.戀愛是一種特殊的人際交往,因而戀愛中的道德又不同於一般的人際交往的道德.一般的人際交往著重於利益關系的調整,而戀人之間關系的協調更著重於人格的尊重和情感上的協調.戀愛中的道德要求主要體現在如下幾個方面：
尊重平等人格.戀人間彼此尊重人格的表現,主要是尊重對方的獨立性和重視雙方的平等.戀愛的雙方在人格上都是獨立的,如果把對方當作自己的附庸,或依附對方而失去「自我」,都是對愛情實質的曲解.戀愛的雙方在相互關繫上是平等的,都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由,放縱自己的情感或者對對方予以約束和強迫,都不符合戀愛的道德要求.
自覺承擔責任.自願地為對方承擔責任,是愛情本質的體現.無論對方處於順境還是逆境,是富裕還是貧窮,是健康還是傷病,愛一個人或接受一個人的愛,就意味著始......>>

問題十：婚姻的定義是什麼? 我 國1980年《婚姻法》、1994年《婚姻登記管理條例》以及其他涉及婚姻家庭的法律法規，均無明確的規定。目前通行的幾種教材給婚姻下的定義不盡相同，但有一點卻為各家所採納，即都認為：婚姻是男女兩性的合法結合，強調婚姻須合法，換言之，即只有合法才能成其為婚姻。比如：南京大學出版社1988年版《婚姻法學教程》認為：「婚姻，是人與人之間一種特殊的社會關系，是以感情為基礎的兩性關系，婚姻是男女兩性在愛情基礎上合法的自然結合。」[1]這一概念強調婚姻是「合法」的結合。法律出版社1995年版《婚姻家庭法教程》給婚姻下的定義是：「婚姻是男女雙方以永久共同生活為目的，依法自願締結的具有權利義務內容的兩性結合。」[2]這一定義也強調婚姻是「依法締結」的。法律出版社1987年版《婚姻法教程》、北京大學出版社1991年版《婚姻法學》、人民法院出版社1992年版《中國婚姻法》在給婚姻下定義時均認為婚姻是為「當時的社會制度所確認的」[3]男女兩性的結合，在定義中沒有直接限定「合法」為其內涵，但是，在下文中解釋「當時的社會制度」時，都認為：當時的社會制度，「在原始社會」為「當時的習慣」，「階級社會產生後」則為「當時社會的法律制度」。[4]經這樣一解釋，事實上「婚姻」也必須是「合法」結合

Ⅳ 婚姻法的概念是什麼

婚姻法，來是調整源一定社會的婚姻關系的法律規范的總和，是一定社會的婚姻制度在法律上的集中表現。其內容主要包括關於婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特別是夫妻間的權利和義務等。從調整對象的性質看，婚姻法既包括因婚姻而引起的人身關系，又包括由此而產生的夫妻財產關系。
婚姻法的內容多數為強行性規范，概念上有廣義和狹義的區別，廣義的婚姻法的調整對象除婚姻外，還包括家庭關系，其名稱是在擴大意義上使用的，如1950年和1980年的《中華人民共和國婚姻法》中既有結婚、夫妻關系和離婚的規定，又有關於父母子女和其他家族成員間權利義務的規定。其內容較親屬法窄，但較狹義的婚姻法寬，實際上是婚姻家庭法。狹義的婚姻法的調整對象僅限於婚姻關系，其名稱也是在嚴格意義上使用的。

Ⅵ 從四個方面簡述婚姻法的含義

婚姻法

《中華人民共和國婚姻法 》全文共分為6章，包括總則、結婚、 家庭關系、離婚、救助措施與法律責任、附則，共51條。

1980年9月10日，第五屆全國人民代表大會第三次會議通過新的《中華人民共和國婚姻法》，自1981年1月1日起施行。1950年5月1日頒行的《中華人民共和國婚姻法》，自本法施行之日起廢止。2001年4月28日第九屆全國人民代表大會常務委員會第二十一次會議修正。

2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》，自2021年1月1日起施行。《中華人民共和國婚姻法》同時廢止。

婚姻法財產分割

離婚時，夫妻共同財產分割可由雙方協商確定;協商不成的，由人民法院依法判決，一般以均等分割為原則，同時兼顧照顧婦女兒童利益，便利生活、照顧無過錯方等原則判決。

婚姻關系存續期間，如果夫妻雙方以書面形式對婚前、婚內財產作出約定，確定歸各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有的，在離婚時，應遵循雙方的約定。

婚姻法協議離婚的條件

1、依法辦理了結婚登記的合法配偶。即不包括非法同居的男女雙方也不包括事實婚姻;

2、要求「雙方自願」即配偶雙方就離婚問題達成一致的意思表示，並且這種意思表示必須真實、自願;

3、協議離婚雙方當事人就子女撫養和財產問題處理達成協議;

4、離婚的夫妻雙方共同到具有管轄權的婚姻登記處提出申請;

5、雙方均具有完全民事行為能力。

Ⅶ 簡述婚姻家庭法的特徵

法律分析：婚姻相關的法律是調整一定社會的婚姻關系的法律規范的總和，是一定社會的婚姻制度在法律上的集中表現。婚姻相關的法律的特徵： （1）普遍性。婚姻家庭的法律的適用范圍特別廣，是適用於一切公民的普通法，而不是只適用部分人的特別法。（2）倫理性。婚姻家庭的法律是道德化的法律或法律化的道德。（3）強制性。婚姻家庭的法律的規定大部分是強制性規范。

法律依據：《中華人民共和國民法典》

第一千零四十條 本編調整因婚姻家庭產生的民事關系。

第一千零四十一條 婚姻家庭受國家保護。實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保護婦女、未成年人、老年人、殘疾人的合法權益。

第一千零四十二條 禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成員間的虐待和遺棄。

第一千零四十三條 家庭應當樹立優良家風，弘揚家庭美德，重視家庭文明建設。夫妻應當互相忠實，互相尊重，互相關愛；家庭成員應當敬老愛幼，互相幫助，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關系。

Ⅷ 什麼是婚姻法

【婚姻法的概念】
婚姻法是調整一定社會的婚姻關系的法律規范的總和，是一定社會的婚內姻制度在容法律上的集中表現。其內容主要包括關於婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特別是夫妻間的權利和義務等。從調整對象的性質看，婚姻法既包括因婚姻而引起的人身關系，又包括由此而產生的夫妻財產關系。
婚姻法的內容多數為強行性規范，概念上有廣義和狹義的區別，廣義的婚姻法的調整對象除婚姻外，還包括家庭關系，其名稱是在擴大意義上使用的，如1950年和1980年的《中華人民共和國婚姻法》中既有結婚、夫妻關系和離婚的規定，又有關於父母子女和其他家族成員間權利義務的規定。其內容較親屬法窄，但較狹義的婚姻法寬，實際上是婚姻家庭法。狹義的婚姻法的調整對象僅限於婚姻關系，其名稱是在嚴格意義上使用的，如《南斯拉夫塞爾維亞社會主義共和國婚姻法》規定:「婚姻和婚姻中的法律關系由本法規定」，不涉及其他事項。

Ⅸ 婚姻法及其調整對象有哪些

婚姻家庭法簡單說是指調整有關婚姻家庭關系的法律，具體講婚姻家庭法是指規定婚姻家庭關系的發生和終止，以及由此產生的一定范圍親屬間權利義務的法律規范的總和。

婚姻法的概念是對婚姻法內容的高度概括，概念和內容是—致的。一般來說，一個法的名稱和它的調整對象也應該是一致的。按婚姻法名稱表面理解，好像只是調整婚姻義系的法。其實，從婚姻法規定的內容看，可將婚姻法分為狹義的婚姻法和廣義的婚姻法。

狹義的婚姻法以婚姻關系作為調整對象，其內容包括婚姻成立的條件和程序，婚姻解除的原則和法律後果，夫妻間的權利和義務。如《美國統一結婚離婚法》。廣義的婚姻法除了狹義婚姻法所規定的內容外，還包括家庭關系的內容。如規定父母與子女之間的權利和義務，祖父母與孫子女、外祖父母與外孫子女、兄弟姐妹等家庭成員之間的權利義務，如《中華人民共和國婚姻法》。

從編制方法上看，可將婚姻法分為形式意義上的婚姻法和實質意義上的婚姻法。形式意義上的婚姻法僅指《中華人民共和國婚姻法》以及民法典中有關婚姻的部分；實質意義上的婚姻法，不僅包括形式意義上的婚姻法，而且還包括法律、法規以及司法解釋中有關婚姻家庭的規定。

婚姻法是規定婚姻和家庭關系中權利和義務的法，這是各種類型的婚姻法的共性；但不同社會制度下的婚姻法所規定的權利和義務的內容和性質是不同的，這是由婚姻法的階級本質決定的。

統治階級為了維護其經濟利益，利用國家機器將社會秩序穩定在一定的范圍內，其中包括婚姻和家庭關系的秩序。如果男女之間的結合形式可能帶來婚姻秩序的紊亂，就會被列在取締之列。為了維護統治階級秩序的需要，維護統治階級的利益，就把有利於統治階級需要的婚姻家庭秩序化為法定的權利和義務。

我國婚姻法是我國無產階級和廣大人民在婚姻家庭方面意志和要求的集中表現，是我國社會主義經濟基礎的上層建築，它充分顯示出社會主義婚姻家庭制度的優越性。

婚姻法具有我國法的一般特徵，如都是我國社會主義經濟基礎的上層建築，都是工人階級和廣大人民意志的反映，都具合法的強制性等等。但由於婚姻家庭關系的特殊性，使它具有不同於其他法律的以下特點。

首先，婚姻法的適用范圍具有廣泛性。婚姻法是適用於一切公民的普遍法，而不是只適用於部分公民的特別法，幾乎人人都要結婚，每一個公民都生活在家庭之中，因此而形成的婚姻和家庭關系都要適用婚姻法。因此說婚姻法是有關一切男女老幼的切身利益、適用范圍極為廣泛的法律。

其次，婚姻法具有強烈的倫理性。婚姻家庭是一個重要的倫理實體。與財產法不同，屬於身份法范疇的婚姻法具有強烈的倫理性。反映我國工人階級和廣大人民意志的法律，都是和社會主義道德相一致的，而這一點在婚姻家庭問題上表現得尤為明顯。婚姻法中所規定的各種權利利義務，都是社會主義道德所要求的。如父母對子女有撫養教育的義務，子女對父母有贍養、扶助義務，夫妻有互相扶養的義務，濫用權利和不履行義務，既是違背社會主義道德，也是婚姻法所禁止的。

再次，婚姻法的大部分規范是強制性規范。強制性是—切法律部門的共同特點，在婚姻家庭法上表現尤為明顯。為了保護公民在婚姻家庭方面的合法權益和維護社會利益，婚姻家庭法中的規定大多是強制性規定，如關於結婚、離婚內容的規定。當然，婚姻家庭法中也有一部分任意性規定，如關於夫妻財產問題的約定。

婚姻家庭法雖屬於民法范疇，但與其他民法規范比較又具有相對獨立的性質，其獨立性特點主要是出它的特定調整對象決定的，對此應從兩個方面加以理解。

從調整對象的范圍來看，婚姻家庭法既調整婚姻關系，又調整家庭關系。婚姻關系是指夫妻之間的權利義務關系。家庭關系是指家庭成員之間的權利義務關系，即父母子女關系、兄弟姐妹關系和祖孫關系。

從調整對象的性質來看，既有婚姻家庭方面的人身關系，又有因人身關系，而引起的財產關系。

婚姻法調整的對象主要是人身關系，同時也調整財產關系，但這種財產關系是依附於人身關系而存在的。人身關系是指存在於具有特定身份的主體之間，其本身不直接體現經濟內容的關系。婚姻關系只能存在於具有合法的夫妻身份的男女雙方之間。家庭關系只能存在於父母子女、兄弟姐妹和其他家庭成員之間，這些關系並不是為了經濟上的目的而存在的。

婚姻家庭法中的財產關系是以人身關系為前提，隨人身關系的產生而產生，隨人身關系的消滅而消滅，如親屬間的扶養、繼承義系等，因此它是一種附屬於人身關系的財產關系。婚姻家庭法中的財產關系具有如下特點：

1.婚姻家庭法中的財產關系不具有等價、有償的性質。

2.婚姻家庭法中的財產關系的主體都是具有特定身份的親屬。

3.婚姻家庭法中的財產關系基於結婚、收養等特定法律事實而發生。