婚姻法認識不深刻有哪些方面

1. 新婚姻法帶給我們什麼思考

先來看一下新婚姻法中，主要的幾點內容：一是男女雙方的婚前財產各自所有。二是彩禮在離婚或分手後，是要還給男方的。總結一下，就是誰的錢歸誰所有。女性即使結婚之後，也無法分得男性的婚前任何財產。這就讓很多人女性感到不公平，婚姻中，女性明明是付出與犧牲最多的那個，但新婚姻法卻不保護女性，反而提倡所謂的“男女平等”。

所以，越來越多的女性表示，與其這樣，不如不結婚，自己一個人反而過得更好，只要拼事業就夠了。

如果非要結婚，我想，應該是兩個獨立的個體，他們不管是在經濟上、還是能力上都是勢均力敵的，且他們是相互愛慕的，所以他們才選擇婚姻。但，即使如此，新婚姻法發布之後，女性要結婚還是得做好准備。比如，如果男方給彩禮，必須明確表示無需歸還。或者，女性自己在婚前購置好房產。又或者，雙方選擇在婚後購房，首付以及貸款由雙方共同承擔。這也意味著，女性結婚也要成本了。不再是男方娶不起老婆了，女方也很有可能嫁不起了。

2. 試述如何正確認識《婚姻法》的民事法律性質

婚姻法的基本原則即是婚姻家庭法的立法指導思想，又是婚姻家庭法規的基本精神，也是婚姻家庭法操作適用的基本准則，貫穿與婚姻家庭法的始終，集中體現了以婚姻家庭法為主體內容的婚姻家庭制度的本質和特定。
我國婚姻家庭法的基本原則共有五項：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護婦女、兒童和老人的合法權益；實行計劃生育。為保障這些基本原則及《婚姻法》的貫徹實施，《婚姻法》又做了六項禁止性規定：禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為；禁止借婚姻索取財物；禁止重婚；禁止有配偶者與他人同居；禁止家庭暴力；禁止家庭成員間的虐待和遺棄。《婚姻法》還從社會主義法律和道德的一致性、法律的宣言性與導向性作用出發，明確規定夫妻應當互相忠實，互相尊重，互相幫助，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關系。這不僅僅是婚姻家庭關系的主體相互之間的權利義務，而且是個人對國家、對社會、對家庭的共同責任，具有豐富的法律內涵和道德底蘊。

3. 新婚姻法帶給我們什麼思考

新婚姻法給我帶來最大的思考就是現在婚姻的忠誠度已經到了一種什麼樣的地步，婚姻的忠誠度竟然需要法律來約束了。

我始終覺得婚姻應該是彼此忠誠的，這是婚姻的一個前提，但是新婚姻法的出台有一條新的法律是以往沒有的，那就是多了一個重婚罪，也就是說一個有了婚姻的人是不能夠在結婚期間與他人同居的，這就算是犯了重婚罪，是需要受到法律制裁的，這也讓我們有了一個深刻的反思。

將法律第三條第二款修改為：禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。

在法律責任一章，修改後的婚姻法規定，對重婚的，依法追究刑事責任。受害人可以依照刑事訴訟法的有關規定，向人民法院自訴;公安機關應當依法偵查，人民檢察院應當依法提起公訴。修改後的婚姻法在離婚一章中明確規定，因重婚或有配偶者與他人同居的，男女一方要求離婚的，調解無效，應准予離婚。

修改後的婚姻法還規定，因重婚、有配偶者與他人同居而導致離婚的，無過錯方有權請求損害賠償。

4. 在新形勢下如何做好婚姻登記管理工作

自年月10月1日《婚姻登記條例》（以下簡稱，《條例》）實施以來，全省各地民政部門認真貫徹《條例》，嚴格執行《民政部婚姻登記工作暫行規范》（以下簡稱《規范》），婚姻登記工作服務水平有了新的提高。但是，目前有的地方仍存在對《條例》和《規范》理解不深入，執行不到位的現象，主要表現為：一是有的登記機關雖然能夠按照《條例》的規定不再要求當事人提交婚姻狀況證明和婚檢證明，但工作方式和登記程序依然延續舊的做法，未體現當事人責任自負的新要求，也給登記效力之爭埋下隱患；二是有的登記機關政務公開不到位，應當公開的內容未公開，或公開的內容不準確，服務意識不強；三是有的登記機關工作人員行為禮儀欠缺，沒有體現政府執政為民和婚姻登記工作由管理變為服務的理念；四是一些縣（市、區）還未以縣（市、區）人民政府的名義設置和公布婚姻登記機關等。為進一步貫徹執行《婚姻法》和《條例》，提高婚姻登記工作水平，根據民政部的安排，從2005年4月至2006年10月，用一年半的時間，在全省婚姻登記機關開展以嚴格執行《條例》和《規范》為主要內容的婚姻登記工作規范化建設活動。現將有關事項通知如下：
一、開展婚姻登記規范化建設工作的主要內容和要求
（一）規范婚姻登記機關建設和管理
婚姻登記機關是依法履行婚姻登記行政職能的機關，必須依法設立並行使職權，保障當事人的合法權益。
1、依法設置婚姻登記機關
《條例》規定，內地居民辦理婚姻登記的機關是縣級人民政府民政部門或者鄉（鎮）人民政府，省級人民政府可以按照便民原則確定農村居民辦理婚姻登記的機關。為此，經我們請示省政府同意,決定城市婚姻登記必須集中在市轄區民政部門。較大的區可設幾個登記點，方便群眾辦理婚姻登記。但街道辦事處不得辦理婚姻登記工作。農村婚姻登記也要逐步集中到縣級民政部門。但對於經濟條件較差、交通不便利、地域范圍大的縣（市），仍由鄉（鎮）人民政府辦理婚姻登記。為此，各地要以縣人民政府的名義，明確婚姻登記機關的設置情況，並向社會公開。同時，要明確我省辦理涉外、涉港澳台居民以及華僑婚姻登記的機關是省民政廳涉外婚姻登記處，全省其它地區均無權辦理涉外婚姻登記。
2、規范婚姻登記機關名稱和印章
婚姻登記機關是政府為婚姻當事人辦理結婚登記、離婚登記的窗口，應當按照《規范》第七條的規定為本機關命名，並在辦公樓（院）外醒目處懸掛名稱標識牌，便於群眾知曉，方便群眾辦事。
婚姻登記印章是政府公共權力的象徵，各地婚姻登記機關應當按照《規范》第九條的要求自行規范印章式樣。
3、加強婚姻登記機關內部管理
要建立婚姻登記印章、證書、檔案以及數據等事項的管理制度，建立健全婚姻登記員崗位責任制和考評獎懲制度，落實責任，做到：空白婚姻登記證書無丟失；污損、作廢婚姻登記證書統一上交、集中銷毀有記錄；婚姻登記檔案及數據齊全、完整；婚姻登記印章、證書、檔案及數據安全使用，維護婚姻登記機關的信譽。今後若發生違反規定辦理婚姻登記、印章失控、婚姻登記檔案損失等情形的，根據《條例》規定，將對直接責任人員和主管人員給予行政處分。
4、科學布置婚姻登記機關內部環境
婚姻登記場所內部環境和場地的布置要充分考慮婚姻登記的特點，做到結婚登記、離婚登記、排隊等候分區（室）設置，布局合理，既有利提高工作效率，又有利尊重當事人個人隱私，體現人本理念。
結婚登記區（室）、離婚登記區（室）實行開放式面對面辦公，方便當事人作出聲明及婚姻登記員詢問相關情況。
婚姻登記場所內要寬敞、明亮、莊重、整潔，排隊等候區應當配備有桌椅。
5、規范婚姻登記證件
全省各地嚴格使用由省民政廳從民政部指定的廠家購買的婚姻登記證件，嚴禁擅自使用假冒偽劣婚姻登記證書，如發現有訂購使用假冒、偽劣婚姻登記證件的，將根據《條例》規定嚴肅處理。
6、協調解決人員編制及行政經費
各級民政部門要積極向同級政府匯報，爭取解決婚姻登記機關的行政編制或全額撥款事業編制，落實辦公經費。
7、積極推動婚姻登記工作的信息化
要積極創造條件實行計算機管理，提高婚姻登記管理水平。實現《結姻登記審查處理表》、《離婚登記審查處理表》、《補辦婚姻登記證審查處理表》和婚姻登記證件等由計算機列印。今後各地要逐步對本地區的婚姻登記工作實行信息化管理。
（二）積極推行婚姻登記政務公開
各地婚姻登記機關要按照《規范》第十一條和第十六條的要求，把婚姻登記的辦事程序公開，方便群眾辦事，接受群眾監督，使婚姻登記機關成為宣傳法律、文明執法的模範。
要從服務群眾、保護群眾利益的角度出發，在登記機關設置提示板，盡到告知的義務。要製作結婚登記告知單、離婚登記告知單。告知單應當註明禁止結婚的情形、不予結婚登記的情形、離婚登記不予受理的情形，以及如果隱瞞真實情況辦理婚姻登記的後果等內容，幫助當事人了解法律規定，避免矛盾和糾紛，維護婚姻當事人的合法權益。結婚登記告知單、離婚登記告知單應當提供給每位申請結婚登記、離婚登記的當事人閱知，並要求當事人簽名確認。
（三）認真執行婚姻登記程序
各地婚姻登記機關要嚴格按照《規范》第四、五、六、七章規定的程序、步驟和要求辦理結婚登記、離婚登記、撤銷婚姻和補發婚姻登記證。
當事人作出的聲明承載著法律責任，要通過規范的登記程序，使婚姻當事人認識到聲明的重要性。婚姻登記員要認真向當事人詢問相關情況，了解當事人的結婚、離婚意願以及精神健康狀況等情況，確保登記程序合法。
（四）制定婚姻登記員行為禮儀規范
婚姻登記機關要制定婚姻登記員行為禮儀規范，使婚姻登記員樹立崗位意識、責任意識、效率意識和服務意識，做到態度熱情、語言文明、行為得體。要把規范婚姻登記員行為禮儀作為民政系統行風建設的重要內容，把婚姻登記員隊伍打造成為一支業務精通、行為規范、執法文明、服務周到的高素質隊伍。
二、步驟和方法
（一）2005年6—9月為學習培訓階段。全省婚姻登記機關要組織婚姻登記員深入學習《婚姻法》、《條例》和《規范》，深刻理解開展婚姻登記規范化建設的重要意義，切實掌握《婚姻法》、《條例》和《規范》的基本要求，真正做到熟練掌握業務知識。
為推動各地學習培訓，省廳將在適當時候舉辦規范化建設示範培訓班，以幫助縣、鄉婚姻登記機關理解和把握規范化要求。
（二）2005年10月—2006年2月開展制度建設。在學習培訓的基礎上，登記機關應當按照《婚姻法》、《條例》和《規范》的要求完善各項規章制度。對現有的規章制度，可行的，應當繼續執行；不嚴謹的，進行修訂和補充；不適應形勢要求的，應當及時廢止。
（三）2006年3—6月進行自查和改進。各州、地、市民政局要對本地區婚姻登記機關規范化建設情況進行檢查，重點檢查婚姻登記機關設置是否合法，印章、證書及內部管理制度是否健全，制度的運行是否正常，登記機關內部布局設置是否科學合理，政務公開和登記程序是否符合要求，婚姻登記員行為禮儀是否符合規范等，省廳將進行抽查。對各項工作均符合上述要求的登記機關給予通報表彰，對存在不符合規范要求的登記機關要進行指導，幫助改進。
（四）2006年下半年根據民政部的安排將進行省際交流和互查。在此基礎上，確定上報我省擬被民政部命名的全國婚姻登記機關規范化建設窗口單位名單，從而形成做好婚姻登記工作的長效機制。
三、組織保障
做好婚姻登記工作，是政府機關踐行「三個代表」重要思想、執政為民的具體體現。各地要充分認識婚姻登記工作規范化建設的重要性，以規范化建設活動為契機，積極爭取領導和有關部門的支持，為婚姻登記機關提供必要的人、財、物，為婚姻登記工作規范化建設創造條件。
各地要高度重視，抓好落實。州（地、市）民政部門要制定指導性意見。縣（市、區）民政部門要制定具體的實施意見。各地工作進展情況，請及時報廳基層政權和社區建設處。

關於促進婚姻登記工作規范化建設活動的幾點建議

《民政部關於開展婚姻登記工作規范化建設活動的通知》（民函[2005]70號）及《婚姻登記規范化建設座談會會議紀要》的要求，為全國各地婚姻登記機關現在和經後的工作指明了方向和目標。由於婚姻登記機關主要設立在全國縣區、鄉民政部門，加上各地政府財政基礎及領導重視程度不同，全國縣區一級民政局對「開展婚姻登記工作規范化建設活動」的貫徹是不同的，最終體現在縣區一級民政局領導對該項活動重要性認識上及資金投入上在全國各地也是不同的。即然有開展規范化建設先進地區，就必然有規范化建設落後地區。
由於婚姻登記機關設立在基層及數量多、分布廣的特點決定了基層領導及工作人員大多不可能赴各地參觀學習和交流規范化建設活動經驗。本著以先進帶動落後，落後學習先進，比學趕幫超，促進全國婚姻登記機關規范化建設共上一個新台階精神，特建議如下：

一、利用網路優勢，宣傳全國先進規范化婚姻登記機關的建設成果。
在民政部網站上開設「婚姻登記工作規范化建設活動」專題網頁。利用網站網頁無版面容量限制、易於快速上傳即時瀏覽圖片的優點，由基層政權和社區建設司安排組織全國先進規范化婚姻登記機關及示範點上傳其登記場所硬體設施的數碼照片（要求從不同角度、不同遠景近照特寫展示），並配必要的文字說明。這樣可讓廣大基層民政部門領導及婚姻登記工作人員通過上網，足不出戶了解先進婚姻登記機關場所的硬體設施投入及布置情況情況，讓他們對規范化建設活動的有直觀地感性認識。特別可以讓基層民政部門領導直觀地發現和對照本局婚姻登記機關在場地及硬體設施建設與外地存在的差距，促進其重視對婚姻登記機關的硬體投入。
利用民政網路電視台製作播放先進規范化婚姻登記機關及示範點有關「婚姻登記員行為禮儀規范」的錄像片，展示其辦證及服務流程，促進全國婚姻登記機關在「軟體」上的交流學習。
考慮到全國不是每一個基層婚姻登記機關都有上網條件，民政部可以在積累了一定照片和影像資料的基礎上製作一盤「全國婚姻登記工作規范化建設活動成果展示」的光碟下發全國各地民政部門。
通過「開展婚姻登記工作規范化建設活動」專題網頁的不斷建設和豐富，經過一定時間的積累和發展，可考慮建設象「中國民間組織」、「中國行政區劃網」等專項民政工作網站規模的「中國婚姻登記網」專業網站。為各級民政婚姻登記工作者提供一個交流平台，也便於各級民政部門領導集中了解有關婚姻登記工作的社情民意，同時也為經後全國婚姻登記聯網奠定中央網站平台基礎。

二、利用民政部報刊宣傳優勢，宣傳交流全國先進規范化婚姻登記機關的建設經驗。
可以說面向全國發行的《中國社會報》和《中國民政》是全國各級民政部門必訂的報刊，因此利用該一報一刊對無上網條件的基層婚姻登記機關經常了解交流婚姻登記工作規范化建設活動經驗是必不可少的。
「建設一支業務精通、行為規范、執法文明、服務周到的高素質婚姻登記隊伍」除了必要的硬體投入，最終要靠廣大一線婚姻登記員自身素質的提高。民政部可以安排組織被評為全國先進婚姻登記機關及全國優秀婚姻登記員，從以「三個代表」重要思想指導婚姻登記工作、以「依法行政，規范管理，為民服務全面提高婚姻登記公共管理和公共服務水平，促進社會主義和諧社會建設」角度出發，撰文總結本機關規范化管理和登記員個人的工作經驗和服務心得發表在一報一刊上，供全國婚姻登記工作者學習交流。通過學習有關婚姻登記工作的先進思想和經驗，促進廣大婚姻登記工作人員思想覺悟和業務水平的提高，為婚姻登記工作規范化建設活動深入持久開展奠定人才基礎。為了這項宣傳交流先進工作能長期堅持下去，調動全國先進婚姻登記機關領導及全國優秀婚姻登記員利用一報一刊奉獻自己的工作經驗和服務心得的積極性，民政部可考慮在評選全國先進婚姻登記機關及全國優秀婚姻登記員時，將被評對象要在一報一刊上發表有關婚姻登記工作經驗文章列入評選標准。

三、經濟發達地區的先進規范化婚姻登記機關所在民政局對口支援經濟落後地區的婚姻登記機關。
由於我國東西部經濟發展不平衡，東西部地區各級財政對民政工作的投入差異巨大。因此大多數婚姻登記工作規范化建設落後的婚姻登記機關集中在中西部經濟欠發達地區，主要表現在缺乏婚姻登記工作信息化設施，嚴重製約全國婚姻登記聯網查詢工作的實施。
在當前經濟欠發達地區政府沒有婚姻登記信息化專項經費的情況下，民政部可考慮出台鼓勵與協調東部經濟發達地區先進規范化婚姻登記機關所在民政局，對口支援缺少信息化設施的經濟欠發達地區的婚姻登記機關的政策措施。如建議信息化發達的婚姻登記機關可以將多餘或升級淘汰尚可使用的電腦、列印機等贈送給受幫扶的婚姻登記機關；可以鼓勵經濟發達地區婚姻登記機關盡早更新信息化設施，將更換下的信息化設備支授受幫扶的婚姻登記機關。作為回饋，受幫扶的婚姻登記機關在沒有聯網條件的情況下，可優先定期向提供授助的婚姻登記機關寄送符合其要求的數據格式的本地婚姻登記信息數據，使雙方擴大其婚姻登記信息查詢地域范圍，確保婚姻登記合格率。通過該項互助，以點帶面，從縣區互助逐步推廣到地市，以至省際之間的互助，加快全國婚姻登記工作聯網的盡早實現。
民政部對於該項結對幫扶工作做得好的民政局及領導要表彰，並可以將該項工作完成的情況列入評選先進民政局及局長的條件，以調動其積極性。

5. 想了解一下關於新婚姻法爭議有哪些

一、實用性與發展性相統一的原則選擇某種知識進入課程，在課程理論發展的歷史上就存在爭議。形式教育說認為，選擇某種知識，是因為它可以訓練人的智力，使人變得聰明，即具有對學生個體的發展價值；而實質教育說認為，選擇該種知識，是因為它具有實用價值，可以去實現自己的各種生活目標。在我國當前的課程改革中，又出現該取捨誰的問題。我們認為堅持任何一種都會有失偏頗，課程內容的選擇應該兼顧實用性與發展性相統一的原則。這是因為：課程內容是課程目標的具體化與現實化，而課程目標中必定體現出一定社會的價值要求，即某一種文化，某一個國家主流價值觀點、主流意識形態的要求。塔巴（H. Taba）提出六項課程選擇的原則中，包括了內容的有效性和重要性，與社會現實的一致性，當選擇內容考慮社會現實、社會需求時就蘊涵了選擇者的意識形態，而這種意識形態總體上體現了社會主流的意識形態。從課程設置與管理者的角度，都希望課程內容和課程目標與社會價值要求相一致，而實踐者由於多樣的原因，致使真正課堂中實施的課程內容對主流的價值觀點有一定的偏離，但是，兩者相吻合，是課程內容選擇者所追求的。科學就是以其實用價值進入課程的，科學對社會生產力的促進作用被認識後，科學在課程中的地位不斷提高，從而課程具有的實用性的社會價值被廣泛接受。可見，選擇具有實用性課程內容體現社會的主流價值取向。另一方面，課程論專家布勞迪（H.S .Broudy）認為，普通教育課程的作用，不是因為我們記住了學習過的任何東西，也不是我們能夠運用這些知識，而是這些知識有助於我們的思維、感覺和想像。可見，課程的核心功能就在於對學生的心智發展價值，要實現這一功能，就必須考慮選擇那些對學生智力訓練價值較大的內容作為課程內容。在本次課程改革中一些有爭議的課程內容變化與此緊密相關。例如義務教育數學課程標准中淡化了數學的證明，削弱了平面幾何，從而降低形式化要求，減輕學生負擔。但許多數學家認為數學證明是最科學、簡明的說理方式，數學證明的嚴格邏輯性是數學區別於其它學科的獨特的思想方法，雖然平面幾何在生活中缺乏實用性，但其訓練學生的嚴密邏輯思維的價值是其它材料不可替代的，因此平面幾何知識對發展學生的邏輯思維能力具有重要的價值。課程內容的心智訓練價值還在於教師對課程內容的處理，相同的內容，不同的處理方法具有不同的能力訓練價值。例如：小學數學中典型的四則運算難題「雞兔同籠」問題，有的教師為了降低思維的難度，教會學生用代數的方法求解，表面上便捷、高效，實質上把一個結構不良的問題（ill-structured problem）轉化成了一個結構良好的問題（well-structured problem）,問題解決理論表明，結構不良的問題具有獨特的思維訓練價值。與此相類似，為了參加各類競賽，大量下放高一級知識，如運用普通物理的方法解決中學物理的問題，通常都是以犧牲思維訓練的價值為代價的。由上述分析可知，實用性的課程內容便於課程實現其社會價值，發展性的課程內容便於課程實現其對學生的思維訓練價值，在課程內容的選擇過程中，必須堅持兩方面相統一的原則。課程應該通過提高人的全面素質去實現其社會價值，因而，課程內容應該選擇對人的發展價值較大的、有一定實用價值的知識。誠然，有的知識兼備這兩種功能，毫無疑問是課程內容應該首當其沖選擇的知識；但較多的知識只具備其中一種功能，如果某種知識在某一方面的功能特別突出、有效，也不應該簡單地將其削弱和淡化，忽略了其特有的作用與價值。二、學科化與生活化相統一的原則最古老、應用最廣泛的課程類型是學科課程，受學科課程的影響，課程內容的選擇總是自覺不自覺地以學科結構的需要為依據，我們暫時稱其為課程內容選擇的學科化。而本次課程改革中，從課程改革綱要到課程標准，均強調課程要聯系學生的生活實際，關注學生的生活經驗，如義務教育物理課程標准中提出了「從生活走向物理，從物理走向社會」的課程理念。我們認為，過於關注學科結構的課程，易遠離學生的生活，而過於生活化的課程，易淹沒學科的基本結構，課程內容的選擇，應堅持學科化與生活化相統一的原則。依據學科結構選擇的課程內容，有利於人類文化的傳遞與發展，有利於保持學科知識的系統性和結構性。因為某一學科的課程內容是從該門學科長期積淀的知識中選擇的，為該門科學的代際間的傳遞和該門科學的發展打下了基礎。某一學科之所以能成為一門學科是由於學科自身具有的邏輯體系，課程內容學科化的課程往往具有較強的邏輯體系和系統性，這對培養學生的邏輯思維能力和掌握學科的基本結構均具有好處。但是，課程內容學科化容易導致過分注重學科嚴格的邏輯體系而形成較為封閉的課程系統，這就使得各學科間隔膜較厚，學科間的聯系缺乏，長期學習這樣課程的學生，容易導致學術視域窄化，難以用整體的、聯系的知識去解決問題；同樣原因，也使封閉的學科難以聯系生活，聯系社會，同時難以開放性地吸收最新科技、文化成果，從而一定程度上抑制了課程內容的更新。可見，課程內容學科化有利有弊，避免學科課程弊病的一種方法，就是在課程中增加聯系現代社會生活的內容，即課程內容生活化。課程內容生活化要求選擇現實生活中的知識進入課程。在課程中主要體現在兩個方面：一方面是學生的個人認識、直接經驗和現實世界作為學科知識的出發點和源泉，通過歸納的思維方式，從現實生活特例和具體問題情景中發現學科知識；另一方面是把學生獲得的抽象的學科知識在現實生活中具體化，通過演繹的思維方式，運用學科知識去分析生活現象，解決實際問題，使學科知識獲得直觀、感性的整體意義。第一方面的課程內容有利於激發學生的學習積極性，因為學生與自然、社會時刻聯系著，從生活中積累了大量的感性知識的背景，自我產生的對生活現象的猜想與解釋需要在學校課程學習中加以印證，產生的疑問需要在課程的學習中加以解答，課程中展現的生活知識也就容易激發學生學習的熱情。第二方面的課程內容有利於學生應用所學的知識解決生活中的實際問題，既提高了知識的理解與接受程度，同時展示了知識某一方面的價值，還可以提高學生的實踐意識和分析解決問題的能力。當然，與社會生活相聯系的知識學習，有利於拓展學生的視野，增強社會責任感。課程內容聯系學生的現實生活是非常必要的，但是下列幾個方面的問題在課程內容選擇時應引起注意。課程內容生活化必須適度：對新課標指導下已經編寫出的新教材存在爭議，有人認為：新教材引入大量資料，插入了許多圖片，讓人耳目一新，有的教師反映「象卡通書一樣，好看了，學生愛看了」，但是也有人認為聯系生活過了頭，零碎的學科知識淹沒在圖畫和生活實例中，對學科知識的理解沒有多大作用，反而整體上降低了學科水平。這一爭議充分說明了學科課程聯系生活必須適度，超越一定的限度，就容易陷入經驗主義和實用主義的泥潭。比較一下中國與西方對學科問題研究的歷史（如「幾何」問題的研究），會發現中國的傳統是重經驗、重實用、輕理論，因而，中國的科學教育具有啟蒙學生理性文明的作用，過度地聯系生活實例容易削弱課程啟發人的理性思維的作用。課程內容生活化必須適應學生的知識水平：目前，我國教材中的部分內容的呈現方式低估了學生的理解能力，而命題卻因強調區分度而高估了學生的理解力。同樣道理，教材中聯系生活的內容也有與學生的認知發展水平不一致的地方，過於復雜的生活實例，有些甚至成年人理解都有困難，這樣的實例進入學科課程。只會使學生對學科的理解更加模糊；過於簡單的實例，用一句話即可喚起學生的記憶，或者學習者據已有的學科知識完全可以感悟到實例中的內容，這樣的聯系生活發揮不了其功能。例如，曾在高一的物理教材編寫過程中，為了講述自由落體，而要苦苦地拍一張秋後樹葉飄落的照片，著實沒有必要。課程內容生活化必須符合生活實際：目前，聯系實際的課程內容中，有一些實例是課程編制者自己設想的，並不符合實際情況。例如：小學數學中有這樣一道聯系學生生活實際的問題，「四盒磁帶是兩兩並排包裝，還是四盒疊放包裝更為省紙」，學生用表面積比較來解題，而實際中必須有折疊，含折疊後，這樣的比較就沒有意義了（實際中用紙的差異很小）。對實際問題中進行抽象時，捨去次要因素，突出主要因素，這樣的過程也只有符合實際才是合理的。課程內容生活化還必須與學生的年齡特徵相符合。年齡較小的兒童缺乏理性思維，課程內容的生活化可以幫助其對課程內容的理解；但對理性思維已有相當發展的較大年齡的學生，過多採用生活化的內容既相當煩瑣，又降低了對學生理性思維的培養。三、基礎性與時代性相統一的原則課程內容中重視選擇基礎知識是我國的一貫做法。課程改革，試圖改變我國基礎教育中過分強調雙基訓練的現狀，從而提出了一系列的新的課程理念。在新課程的實施中，在課程內容的基礎性上，出現了爭議，如有人認為目前存在輕視知識的教育思潮，我們認為，課程內容的選擇應該考慮基礎性與時代性的統一。過去我們把基礎知識看作學科主幹知識以及形成的學科基本結構，有的學者表述為「保證知識得以展開的主要構架」，強調基礎知識的完整性、系統性、科學性。《基礎教育課程改革綱要（試行）》對新的課程內容的基礎性要求是「具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法」，即要從終身學習的要求來選擇基礎知識。為適應終身學習的要求選擇的基礎知識，應該具有基本性、全面性和遷移性的特點。所謂基本性，就是要為形成本學科所要具備的基本素質打基礎，同時要求這些知識具有強烈的生成性特徵；所謂全面性就是不僅能包含學科的主幹內容，而且能為全面達成課程目標服務；所謂遷移性，就是要求我們所選擇的基礎性知識易於在新的情境中解決問題，在解決問題的過程中提高學生的應用能力。綜上所述，課程內容中的基礎知識，應選擇適應性廣、包容性大、概括性強、派生能力強的知識[8]。課程內容現代化最根本的要求是居於時代的發展，不同的時代，社會對課程就會有不同的要求，時代發展了，必然提出了對課程內容現代化的要求。例如，信息時代，社會對人的信息收集、處理能力的要求提高，課程內容的選擇就會有相應的變化；再如，計算機的普及，影響了數學課程內容的選擇，從過於強調算術、代數技能到開始關注數學思想、方法和應用。課程內容現代化主要是指將現代的科學、技術、文化成果在課程中及時地得到反映。但是，現代科學、技術、文化的成果非常豐富，這就使課程內容現代化出現了困難，如現代性內容的增加與有限的學習時間的矛盾、經典內容的壓縮與學科課程完整性的矛盾、傳統的課程內容的取捨和組織與現代的教育思想觀念的矛盾。要解決這些矛盾，只有走基礎性和時代性相結合的道路。在課程內容選擇中，遵循基礎性和時代性相統一的原則，具體包含以下幾方面的內容：對基礎知識的選擇要精中求簡，把對學科、對學生、對社會需求而言都必須的、真正的基礎知識精選出來。從現代科學、技術、文化成果中，選擇具有代表性、典型性、與基礎知識聯系密切的內容作為課程內容。用現代觀念形成基礎知識的組織結構和呈現方式，如物理課程中，大量的經典物理實驗都可以通過感測器在數字化平台上，實現可視化、即時性的處理；各學科課程中的作圖，均可通過計算機實現。四、過程性與結果性相統一的原則從知識形成與建構的角度，我們可以把課程內容的知識分為過程性知識與結果性知識[9]，某一知識的探究過程和探究方法構成了過程性知識，而探究的結果構成了結果性知識（概念、原理）。新課程針對我們過去過於強調結果性知識的現實，大力提倡探究，在課程內容的選擇中，也就格外關注過程性知識。其理由為過程性知識具有獨特的教育價值，具體體現在以下幾個方面。過程性知識有利於引導學生學習方式的轉變：過程性知識的特點在於它的過程性、生成性、開放性，因而過程性知識的獲得更多地依賴於體驗學習方式，它要求學生尤其是學生的思維參與到知識的形成和發展過程中來，因此，課程內容中過程性知識的增加有利於學生從對結果性知識接受學習的單一方式轉變到包括探究、體驗、合作的多樣化學習方式。過程性知識有利於學生獲得解決問題的方法與策略：人類知識的形成過程與應用過程具有較大的相似性，過程性知識展示了知識的形成過程，也就展示了解決問題的方法與策略。而學生對過程性知識的學習，也就獲得了解決問題的方法與策略。相對於結果性知識而言，方法、策略知識具有更高的概括性、更大的穩定性、更強的遷移性，這也就體現了過程性知識的教育價值。過程性知識有利於情感目標的達成：新課程目標分為三個維度：知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀，其中第三維的目標更多地處於隱性狀態，而過程性知識隱含了大量的情感教育因素，如從科學發展的歷程中學習正確的世界觀和方法論，從科學家的探究過程中學習嚴謹的科學態度、孜孜不倦的探求精神、高度的社會責任心和使命感。因此，過程性知識有利於情感目標的達成。過程性知識有利於學生創新精神和實踐能力的提高：「培養創新精神和實踐能力」是時代追求，而過程性知識中包含探求態度、批判精神，也包含對開放性的、多維度知識的認識，這些都是可貴的創新思維的品質。另一方面，在過程性知識的學習過程中，學生通過積極的參與，在科學家發現知識、問題的形成過程中，在過程性知識所創設的環境和氛圍中，體驗和領悟創造精神。盡管過程性知識具有獨特的教育價值，但作為課程內容，並非應包含所有的過程性知識。選擇過程性知識應注意以下兩個問題。尊重學科發展的歷史：任何學科知識都有其發生、發展、完善的過程，過程性知識的選擇首先要尊重學科知識發展的歷史。例如：《普通高中物理課程標准（實驗）》在運動的描述中要求學生「體會實驗在發現自然規律中的作用」，人民教育出版社編寫的《物理1》教材中，運動學的最後一節為「伽利略對自由落體運動的研究」，比較詳細地闡述了伽利略研究自由落體運動的過程，歸納了伽利略使用的邏輯推理與實驗相結合的研究方法。從物理學史中選擇的這一過程性知識，知識結構與思維過程均很嚴謹，具有很高的教育價值。反之，如果不依賴於科學發展的歷史，由教材編者杜撰的過程性知識，一定會漏洞百出。慮及學生的接受能力：人類知識體系的建立是在漫長的歷史過程中進行的，也是許多不同時代的科學家艱苦的思維活動的結果，有時還經歷了許多的爭論、沖突、失敗與曲折的過程。而學生是發展中的個體，學習時間是有限的，因而，在選擇過程性知識時，應選擇那些學生易於理解，便於直觀呈現，思維的復雜性和跳躍性不太強，體現核心內容和研究方法的過程性知識。用辯證的觀念看待課程問題，有利於認識課程實施中的各種爭議[10]。對過程性知識與結果性知識而言，辯證觀點認為，它們是相互作用、相互依存、相互轉化的。具體表現在兩個方面：一方面，探究的過程與方法決定著探究的結論或結果，即概念原理體系依賴於特定的探究過程與方法，人類已有的知識都是未競性的，有待於新的探究過程與方法來加以完善；另一方面，探究的過程與方法隱含於概念的原理體系之中，並隨著概念原理體系的發展而不斷變化。

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過程性知識與結果性知識的內在統一性決定了課程內容選擇必須同時兼顧過程與結論。過去，教材的編寫常常是從學科領域中裁剪出某些結論，然後據可接受原則進行加工改造，這種改造的目的是為了便於理解結論，而非展示結論的形成過程。這就導致了學生接觸的是確定無疑的結論，知識的探求總是風平浪靜、一帆風順的，不利於學生形成正確的知識觀。現在強調過程性知識，但過於強調知識的形成過程，又會降低教學的效率。可見，課程內容選擇中，應該注重過程與結論的統一。

6. 看完新婚姻法的規定，很多網友表示不敢結婚了，這是為何

什麼不敢結婚，不就是沒錢結婚更沒錢過上幸福且美好的生活，我看這個規定發了之後也不少人結婚，我這份子錢也一份都沒少隨。

那些說不敢結婚的人，一部分是之前就打定了主義不婚，礙於周圍的人的壓力拿婚姻法做借口，另一波是沒錢結婚，另一波是她看上人家人家看不上她，挑肥揀瘦下只能拿婚姻法抵擋一下自己沒結婚的事兒。

就事論事，這個世界上的人尤其是現代都市的精英和白領，不是不敢結而是根本就不想結婚，她們兜里有存款，開著好車，住著城市CPD范圍內的商品房，日常穿的用的戴的全都是上萬塊的名品，你覺得她們會想結婚？會想處理婚後的婆媳關系，甚至是維系亂七八糟的親戚關系？

自己賺錢自己用，一個人想幹啥就幹啥不用在意別人的意見，更不用在意別人是不是有時間，回家了也不用擔心孩子的作業有沒有做完，家裡的衣服有沒有洗，甚至是雙方父母的生日該如何過，也不用在乎房貸是不是還沒有還完，當沒有了這些事兒後，你就會發現生活簡直不要太開心！

但是周圍的人絕對會認為這女的有點兒問題，否則為啥不結婚呢？有的人還會認為這女的估計有啥病，雖說不用在意別人的眼光，但一些流言蜚語還是得在意的，所以為了自己的聲譽也為了讓自己單著的更加名正言順，弄一個合理的理由比較重要，這個婚姻法就是個恰到好處的借口！

7. 婚姻法論述你對我我國婚姻法立法的認識，並從發展的角度談下自己對未來立法的想法。

我覺得《婚姻法》相對於其他的法律而言有其特殊性，它有很強的倫理道德性，我們不專能以對待其他法律屬的眼光來看待它。我覺得目前的《婚姻法》立法已經滯後與社會的發展，許多新型的社會問題已無法找到依據。
我覺得在未來的《婚姻法》修改或解釋中應該對於現實社會中新生的問題給予更多的關注，如：文憑學歷是否應該作為夫妻共有財產？若能如何來對其進行估價；如不能如何對婚姻中奉獻方給予補償（級一方以自己的經濟或精神來支持另一方取得學歷文憑）

8. 結合婚姻法以及身邊婚姻家庭案例談談對戀愛 婚姻家庭法律問題的認識

事業的成功，往往與美滿的婚姻家庭密切相連。從戀愛到締結婚姻、建立家庭，是人生的必經階段。大學階段，妙齡韶華，樹立正確的戀愛婚姻家庭觀，處理好復雜的感情和人際關系，有利於大學生的健康成長，順利成才。

一、愛情與人生

愛情是一個古老而常新的人生話題。許多人不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恆和不朽，認為愛情能給人帶來精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的甚至是沒有意義的。也有人由於看到他人的不幸或自己經歷過不幸，對愛情持悲觀的態度，認為美好的愛情只是戲劇中的演繹，而生活中的愛情帶給人的更多的是痛苦，而不是歡愉。

在現實生活中，正確地認識愛情的本質，處理好戀愛關系，愛情就會給人生帶來幸福，不然的話，就可能成為人生不幸的誘因。

（一） 愛情的本質

所謂愛情，是指男女之間基於共同的生活理想，在各自內心形成的相互傾慕，並渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責任是構成真正愛情的三個基本要素。

性愛把愛情與人世間的其他情感，如親人之愛、朋友之情或同志之誼明顯的區別開來，使愛情成為特殊的「情愛」。

理想賦予愛情更深刻的社會內涵，是愛情生長的內在依據。愛情是兩個人感情的交融，是愛她（他）和自愛的統一。對方的人品就是我對人品的追求，對方的行為就是我認同的行為標準的體現；對方的言談就是我心聲的表露。這種人格上的相互映襯，志趣上的相互認同，就形成了雙方對生活的共同理想。從而使真正的愛情具有巨大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發人的智慧，升華人的品德。

責任是對性愛和理想的升華，責任也因此成為愛情得以長久的重要保障，是堅貞愛情的「試金石」。古今中外，人們所贊美的愛情無不體現著戀人間為對方「忘我」的付出。這種自願擔當的責任，豐富了愛情的內涵，提升了愛情的境界。

上述三個基本要素構成了愛情有機的統一整體，它們的完美結合也就成就了人世間美好的愛情。性愛的吸引，使得愛情打上了情愛的烙印，並把異性間的愛情與異性間的友誼根本區別開來。理想的契合，使得愛情表現著戀人們對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們煥發出極大的熱情來克服生活中的消極和頹廢。責任的擔當，則使得愛情不是自私得佔有對方的感情，而是自覺自願地為所摯愛的人付出感情。

真正的愛情是生活的有機組成部分，它體現著人的自然的和社會的雙重需要，並通過生活而獲得充實的意義。

愛情是人生一道亮麗風景。人生在具體的社會和文化環境中展開，理解和把握愛情真諦或本質，要考慮到具體的社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統、社會心態和風俗習慣的影響。

（二）戀愛中的道德

男女雙方培養愛情的過程或在愛情基礎上進行的相互交往活動，就是人們日常所說的戀愛。戀愛不是「亂愛」，戀愛必然會受到道德的激勵或約束。戀愛是一種特殊的人際交往，因而戀愛中的道德又不同於一般的人際交往的道德。一般的人際交往著重於利益關系的調整，而戀人之間關系的協調更著重於人格的尊重和情感上的協調。戀愛中的道德要求主要體現在如下幾個方面：

尊重平等人格。戀人間彼此尊重人格的表現，主要是尊重對方的獨立性和重視雙方的平等。戀愛的雙方在人格上都是獨立的，如果把對方當作自己的附庸，或依附對方而失去「自我」，都是對愛情實質的曲解。戀愛的雙方在相互關繫上是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由，放縱自己的情感或者對對方予以約束和強迫，都不符合戀愛的道德要求。

自覺承擔責任。自願地為對方承擔責任，是愛情本質的體現。無論對方處於順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛一個人或接受一個人的愛，就意味著始終不離不棄，自覺地為對方承擔責任。責任地擔當，不是單純的「我的心中只有你」的反復吟唱，而需要見諸行動的自覺。責任常常就體現在生活的點點滴滴之中：愛情是風雨里共同撐起的一把傘，是暮色中急切盼歸一份情，是寒夜燈影下溫暖的一杯茶……

文明相親相愛。文明的戀愛往往是對他（她）的戀愛雙方採取含蓄、謙恭甚至羞澀的態度，而絕不是在態度、舉止、語言等方面的粗俗和放縱。戀人在公共場所出入，要遵守起碼的社會公德，不要對他人生活和公共生活造成不良影響。戀人獨處，也要講文明、講道德。

遵從戀愛道德就是在現實生活中去維護真正的愛情，這是保持愛情長久的秘密所在。沒有道德的護佑，愛情也不會長久。正如亞里士多德所說：「愛情之所以瓦解，他們愛的目的沒有得到。他們所關注的不是事物的自身，而是那些附帶的，不經久的東西」。[1]

（三）大學生的戀愛

大學時代是人生的花季，愛情則是艷麗的花朵，花兒都需要精心照料才不至於過早凋謝、枯萎，愛情也需要倍加呵護才不會中途夭折。因而，同學們要妥善對待大學生時代的戀愛問題。

當代大學生對於愛情，從總體上看是能夠正確認識和把握的，能夠正確處理學習和戀愛的關系，以及戀愛中所出現的一些問題，諸如戀人之間的誤會、失戀，等等。大學校園中也不乏動人的「愛情故事」。

大學生應該對愛情持慎重的態度，避免在戀愛問題上把握和處置失當。

不能誤把友誼當愛情。有些同學在與異性同學的交往中，不能區分友誼與愛情兩種性質不同的體驗，給雙方平添許多煩惱。

不能錯置愛情的地位。把愛情放在人生最高的地位，奉行愛情至上主義，沉湎於感情纏綿之中。這樣的戀愛觀，很容易導致對人生目標的誤解，這對需要將主要精力用於學習上的大學生來說危害尤大；因整天卿卿我我而耽誤學習、虛擲光陰的實例在大學校園中並不鮮見，這樣的戀愛態度也不利於正確對待和處理戀愛過程中出現的矛盾與挫折，常常會使一些同學在求愛不成或失戀之後，情緒和行為，甚至出現悲觀厭世的情緒，導致嚴重的後果。

不能片面地或功利化地對待戀愛。無論是在自己心中勾畫出一個脫離現實的戀愛偶像，還是片面追求外在形象，或者只看重經濟實惠，或者僅僅把戀愛看成是擺脫孤獨寂寞的方式，都無法產生真摯的感情，也得不到真正的愛情。

不能只重過程不求結果。「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」，這曾經是一些人談戀愛的口頭禪。這樣的一些想法所表達的並不是一種積極的戀愛心態。在現實生活中，把愛情當成游戲既會傷害對方，也會傷及自己。

鑒於這些問題的客觀存在，同學們在處理戀愛關系問題上應當處理好這樣的幾對關系：一是戀愛與學習的關系。學習是大學生的首要任務，同學們應該把愛情作為奮發學習的動力，同時還應把是否有利於促進學習，作為衡量這份愛情的價值的一個重要的、特殊的標准。二是戀愛與關心集體的關系。戀愛中的雙方不應把自己禁錮在兩個人的世界中。脫離集體，疏遠同學，會妨礙自身的全面發展與進步。三是戀愛與關愛他人和社會的關系。愛的情感豐富博大，不僅有戀人之愛，還有父母、兄弟、姊妹、同志和對社會、國家之愛。專注於戀愛而忽視對他人和社會的愛，自己的愛情也會顯得很自私和庸俗，相反，對他人和社會具有愛心則會使愛情變得高尚和穩固。

對大學生來說，如果與愛情在大學時代相逢，那就是把它看成人生一份珍貴的禮物，用心呵護，倍加珍惜。處理好戀愛中的各種關系，是對愛情的祝福，也是對自己的祝福，更是對未來人生幸福的祝福。

二、婚姻與家庭

戀愛是締結婚姻、組成家庭的前提和基礎，婚姻和家庭則是戀愛的結果。婚姻和家庭是愛情在內容和形式上的升華。

婚姻和家庭是兩個既密切相關又具有明顯區別的概念。婚姻是指由法律所確認的男女兩性的結合以及由此而產生的夫妻關系。家庭是指在婚姻關系、血緣關系或收養關系基礎上產生的、由親屬之間所構成的社會生活單位。婚姻是家庭產生的重要前提，家庭又是締結婚姻的必然結果，婚姻的成功就體現為家庭的幸福，家庭的美滿又彰顯出婚姻的意義。

婚姻家庭關系是特定的人與人之間的特殊關系，具有自然和社會兩重屬性。婚姻家庭的自然屬性，是指婚姻家庭賴以形成的自然因素。具體表現為男女兩性的差別和人類固有的本能，從而構成男女結合的生理基礎和家庭成員關系在生物學上的特徵，也體現了某些自然規律對婚姻家庭所起的制約和影響作用，如自然選擇規律排斥近親通婚等。婚姻家庭的社會屬性，是指法律賦予婚姻家庭的本質屬性。具體表現為婚姻家庭的產生、形成和發展變化，都取決於社會生產和社會生活的客觀需要，並受到上層建築諸因素的制約和影響，從而使其依存於一定社會結構，具有特定的社會性質。由此可見，自然屬性僅是婚姻家庭得以形成和發展的前提條件，社會屬性才是婚姻家庭的本質所在。

社會屬性作為婚姻和家庭的本質，就給我們理解和把握婚姻家庭的內涵和價值意義提供了兩個重要的視角。

人類的婚姻和家庭不是亘古不變的，社會在不斷發展，人類的婚姻和家庭的形式、內容和價值都在發生相應的變化。從原始社會到奴隸社會、封建社會、資本主義社會再到社會主義社會，社會的進步和婚姻家庭的進步在總的趨向上是統一的。

婚姻是家庭形成的必要條件，家庭是社會的重要組成部分。分析婚姻家庭的演變及其價值，不能僅僅局限在婚姻家庭生活的狹小范圍內，而應當從社會發展的廣闊視野中來把握。

婚姻家庭的和諧穩定是社會和諧穩定的基礎。因此，注重把握婚姻家庭演變的規律和現實狀況，妥善協調婚姻家庭關系，既關系千家萬戶的幸福，又關系人際關系的和諧，以至社會的長治久安。

三、家庭美德

家庭美德在維系和諧美滿的婚姻關系中具有十分重要而獨特的功能。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為准則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。家庭美德的基本規范是：

尊老愛幼。中國自古就是一個非常講求父慈子孝的國家，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的觀念深入人心，反映了人們對需要給予特別關愛的老人和兒童的深厚情感，因而成為世代相傳的道德信念。老人對社會做出過貢獻，又為撫養和教育晚輩無私地付出過心血，當他們年老體弱時，理應得到社會、子女及家庭成員的尊重與回報。兒童是未來的社會棟梁，是社會和家庭的希望，在他們還不能自食其力的成長過程中，強調尊老愛幼也具有很強的社會針對性，它對於解決日趨凸顯的老齡化問題和獨生子女的哺育問題，都具有重要的意義。

男女平等。男女平等是我國重要析法律原則和道德規范，也是我國的基本國策。家庭生活中的男女平等既表現在夫妻權利和義務上的平等、人格地位上的平等，表現在平等地對待自己的子女。在夫妻關繫上的男尊女卑，在子女問題上的重男輕女，都是在傳統宗法社會中所形成的落後道德觀念。在社會主義社會中，人與人之間的平等不僅體現在社會關系中，也體現在家庭關系中。家庭關系中的平等主要是人格平等，是權利和義務的平等，並不是要否定自然的倫常秩序。並不是要否定應有的倫常秩序。

夫妻和睦。夫妻是家庭的主要成員，夫妻關系是家庭關系的核心。忠於愛情、互敬互愛，是夫妻和睦、婚姻美滿的基礎，中國歷來用「相敬如賓」、「琴瑟和諧」，以及「比翼鳥」、「連理枝」等來比喻和形容夫妻之間的和睦關系。在封建社會中，夫妻和睦往往體現的是妻子對丈夫的絕對依從，即所謂的「夫唱婦隨」，「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」。「三從四德」的陳腐的封建道德信條，嚴重地傷害了婦女的身心。今天所強調的夫妻和睦，是在男女平等基礎上的互敬互愛、互助互讓。

勤儉持家。勤儉是家庭興旺的保證，也是社會富足的保證。常言道「勤是搖錢樹，儉是聚寶盆，奢懶敗家門」。勤儉持家既要做到努力工作，勤勞致富，也是量入為出，節約用費。在大學里，經濟條件差的同學應當勤儉以勵志，經濟條件好的同學也應當勤儉以養德。同學們應當比品德、比學習、比情趣，而不能一擲千金，超前消費、攀比消費和負債消費，更不能向父母提出超越正常或超越家庭經濟負擔能力的不合理要求。大學生要尊重父母勞動所得，體諒父母的辛苦操勞，盡量減輕父母和家庭的生活負擔。「可憐天下父母心」，能認識到這一點並體現在勤儉的日常生活中，就是對父母和家庭最實際的貢獻。

鄰里團結。鄰里之間既無血緣關系又無法定關系，而是一種地緣關系。在日常生活的廣泛聯系中，鄰里關系處理得好，可互為肋手，互為依靠，得「遠親不好近鄰」之利；鄰里關系處理不好，矛盾叢生，糾紛不斷，則會受「惡鄰相向」之害。鄰里之間應該以禮相待，做到互諒互讓，互幫互助，寬以待人，團結友愛。在當代社會，一個家庭不可能孤立存在，而是處於多維的聯系之中，當家庭遇到困難甚至發生危機時，首先伸出援助之手的往往是鄰居，友鄰的作用常常勝過親戚朋友。搞好鄰里團結重要的是相互尊重。要尊重鄰里的人格、民族習慣、生活方式、興趣愛好等，互相學習，取長補短。鄰里之間長期相處，難免產生誤會和矛盾等，要本著互諒互讓的原則，無理者主動認錯，得理者寬以讓人，這樣才能化解矛盾糾紛，增進鄰里感情。

四、婚姻家庭法律規范

婚姻家庭關系不僅需要道德來維系，也需要法律來調整。在我國法律體系中，婚姻法是調整婚姻和家庭關系的法律規范的總稱。

就其調整對象的范圍來看，婚姻法既調整婚姻關系，又調整家庭關系。婚姻關系只存在於具有合法的夫妻身份的男女雙方之間；家庭關系中夫妻關系是最基本的關系，此外還有父母和子女的關系、兄弟姐妹的關系、（外）祖父母與（外）孫子女的關系，也有養父母與養子女的關系，等等。

就其調整的社會關系的內容來看，婚姻法既調整婚姻和家庭方面的人身關系，又調整由此而產生的財產關系，其中人身關系是主要的，財產關系以人身關系為基礎。財產關系包括夫妻之間的財產共有關系和相互扶養關系，父母與子女之間的扶養與贍養關系和財產繼承關系等。

（二）我國《婚姻法》的主要內容

結婚。結婚是指男女雙方依照法律規定的條件和程序，確立夫妻關系的法律行為。它包括三層含義：結婚必須是男女兩性的結合；結婚必須符合法定條件並遵守法定程序；結婚是男女雙方確立夫妻關系的法律行為。

結婚的法定條件分為：必備條件和禁止條件。結婚的必備條件有三個：一是必須男女雙方完全自願。這是婚姻自由原則的必然要求，目的是維護公民的婚姻自主權。二是必須達到法定婚齡。《婚姻法》規定，結婚年齡男不得早於22周歲，女不得早於20周歲。三是必須符合一夫一妻制。婚姻當事人只有各自在未婚、離婚或喪偶的情況下才能結婚，一方或雙方有配偶者再結婚構成重婚罪，要承擔法律責任。

結婚的禁止條件：一是禁止直系血親和三代以內旁系血親結婚。直系血親，是指與自己有直接血緣關系的親屬，即生育自己和自己所生育的上下各代親屬。旁系血親，是指除直系血親以外的，在血緣上和自己同出一源的親屬。二是禁止患有醫學上認為不應當結婚的疾病的人結婚。疾病若已治癒，則不在禁止之列。《婚姻法》作出這些禁止性規定，對保護結婚當事人的利益和民族的健康都是必要的。

結婚法定程序,是指男女雙方確立婚姻關系必須履行結婚登記的法定程序。結婚除必須符合法定條件外，還必須符合法定程序，即要求結婚的男女雙方必須親自到結婚登記機關進行結婚登記。符合規定的，予以登記，發給結婚證。取得結婚證，即確立夫妻關系。結婚登記是確立合法、有效婚姻關系的必要法定程序，是婚姻關系成立的法定標志。婚姻登記機關，在城市是街道辦事處或者市轄區、不設區的市人民政府，在農村是鄉、民族鄉、鎮人民政府。

無效婚姻,是指欠缺婚姻生效的法定要健兒不具有法律效力的婚姻.婚姻無效情形包括:重婚的；有禁止結婚的親屬關系的；婚前患有醫學上認為不應當結婚的疾病，婚後尚未治癒的；未達到法定婚齡的。因為脅迫結婚的，受脅迫的一方可以向婚姻登記機關或者人民法院請求撤銷婚姻。無效或被撤銷的婚姻，自始無效。當事人不具有夫妻的權利和義務。同居期間所得的財產，由當事人協議處理；協議不成時，由人民法院根據無過錯方的原則判決。當事人所生的子女，適用婚姻法有關子女的規定。

家庭關系。家庭關系包括夫妻關系、父母子女關系和其他家庭成員關系。夫妻關系，包括人身關系和財產關系兩個方面。夫妻間的人身關系，是指夫妻雙方與其人身不可分離而沒有直接經濟內容的在人格、身份、地位以及生育等方面的權利與義務關系。夫妻間的財產關系，是指夫妻雙方在財產、扶養和繼承等方面的權利與義務關系。夫妻可以約定婚姻關系存續期間的財產以及婚前財產歸各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。父母子女關系，是指父母與子女之間的權利與義務關系。具體包括：父母對子女有撫養教育的義務；有管教和保護未成年子女的權利和義務；同時是未成年子女的法定代理人和監護人。子女對父母有贍養扶助的義務，即經濟上的必要幫助和精神生活上的關心照顧，這種義務是無條件的。父母與子女間有相互繼承遺產的權利。此外，非婚生子女與生父母的關系、繼子女與繼父母的關系、養子女與養父母的關系，與婚生子女與父母的關系相同，不得歧視。

其他家庭成員的關系，是指祖孫之間、兄弟姐妹之間的權利義務關系。具體包括：祖父母、外祖父母與孫子女、外孫子女有撫養贍養的權利或義務。兄弟姐妹之間有扶養的權利或義務。

離婚。離婚是指夫妻雙方依法解除婚姻關系的行為。它涉及離婚的原則、程序和離婚後子女撫養及財產處理等問題。

處理離婚時必須採取嚴肅的態度並遵循以下兩個原則：一是保障離婚自由。夫妻雙方自願離婚或符合法定離婚條件的，應依法准予離婚。二是反對輕率離婚。離婚標志著夫妻關系的解除和終止，從而引起一系列法律後果，對家庭和社會都將產生一定的影響，所以不能濫用離婚自由。

離婚有兩種情況，一是男女雙方自願離婚；一是配偶一方要求離婚，另一方不同意離婚。因此，離婚程序也有兩種：一種是協議離婚，是指男女雙方自願離婚，並對子女撫養教育和夫妻財產分割等問題達成協議，到婚姻登記機關申請離婚的行為。另一種是訴訟離婚，是指一方要求離婚，另一方不同意離婚，或雙方雖系自願離婚，但在對子女撫養或夫妻財產分割未能達成協議的情況下，婚姻當事人向人民法院提起離婚訴訟的行為。

為了保護現役軍人和婦女的特殊利益，婚姻法規定：現役軍人的配偶要求離婚時，須得軍人同意，但軍人有重大過錯的除外；女方在懷孕期間、分娩後1年內或者終止妊娠6個月內，男方不得提出離婚，但女方提出離婚或人民法院認為確有必要受理男方離婚請求的，不在此限。

離婚只是從法律上解除了夫妻關系，父母與子女的血親關系並不因此而消除，無論子女由哪方撫養，仍是父母雙方的子女，故離婚後父母對子女仍有撫養和教育的權利和義務。任何一方都不得以任何借口侵害這種權利或逃避這種義務。不直接撫養子女的一方有探望子女的權利，另一方有協助的義務。離婚後子女撫養問題可以協議解決，協議不成由法院判決。至於離婚後的財產問題，夫妻共同財產由雙方協議處理，協議不成由法院判決；原為夫妻共同生活所負債務應當共同償還，共同財產不足清償則由雙方協議清償，協議不成由法院判決。

《婚姻法》還規定了離婚過錯損害賠償制度。當夫妻一方有下列過錯而導致離婚的，無過錯方有權請求損害賠償：（1）重婚的；（2）與他人同居的；（3）實施家庭暴力的；（4）虐待、遺棄家庭成員的。有過錯方應當向無過錯方支付賠償金。

道德和法律是社會生活的兩種重要調控手段，它們從不同的角度保護著婚姻家庭這個人生的港灣。樹立家庭美德，遵循婚姻法律規范，是生活對我們提出的客觀要求。走進大學，離開了養育自己的父母，開始了自己的獨立生活，也有了對未來的憧憬，大學生應該在成長的過程中深刻地體會對婚姻和家庭所應承擔的責任和義務。

9. 及婚姻關系常見的幾種錯誤認識

婚姻關系常見的幾種錯誤認識
一、事實婚姻
婚姻登記(也就是領證)是結婚的唯一法定形式，婚姻關系從登記那天開始確立，除此之外的一切形式都不算婚姻，並且在1994年之後，就沒有事實婚姻的說法了，此後，無論是同居十年還是二十年都是不受婚姻法保護，即便生子，在一起生活一輩子，也不是夫妻。
二、夫妻分居滿兩年，自動離婚
同結婚一樣，離婚也有法定的形式，離婚有兩種途徑：一種是雙方能夠對所有問題協商一致，去民政局拿離婚證;另一種，某一方起訴到法院，由法院判決。所謂「分居滿兩年」之說，只是法院判決離婚的一個理由。總之，分居再長時間，夫妻關系都不會自動解除。
三、結婚給了彩禮，離婚就得返還
當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬於以下情形，人民法院應當予以支持：
(一)雙方未辦理結婚登記手續的;
(二)雙方辦理結婚登記手續但確未共同生活的;
(三)婚前給付並導致給付人生活困難的。
適用前款(二)、(三)項的規定，應當以雙方離婚為條件。
只要不符合以上3條，都統統要不回來。
四、結婚滿8年，個人財產都會變為夫妻共有
1993年公布的《最高人民法院關於人民法院審理離婚案件處理財產分割問題的若干具體意見》中第6條規定，「一方婚前個人所有的財產，婚後由雙方共同使用、經營、管理的，房屋和其他價值較大的生產資料經過8年，貴重的生活資料經過4年，可視為夫妻共同財產。」但是在2001年新的婚姻法司法解釋(一)公布後，以前的司法解釋與新的司法解釋有抵觸就自然失效了，就得以新的司法解釋規定為准。
2001年公布的《最高人民法院關於適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋(一)》第十九條規定，「婚姻法第十八條規定為夫妻一方所有的財產，不因婚姻關系的延續而轉化為夫妻共同財產。但當事人另有約定的除外。」
五、只要軍人不同意，就不能離婚
《婚姻法》第三十三條現役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意，但軍人一方有重大過錯的除外。
最高人民法院《關於適用〈婚姻法〉若干問題的解釋(一)》第23條的規定，「……可以依據婚姻法第32條第3款前3項規定及軍人有其他重大過錯導致夫妻感情破裂的情形予以判斷。」即：(一)或者有配偶者與他人同居的;(二)實施或虐待、遺棄家庭成員的;(三)有賭博、吸毒等惡習屢教不改的。
軍婚受法律更加嚴格的保護，但並不是軍人一方不同意就離不掉，離不掉的前提是軍人一方沒有過錯或者非其自身原因。如果是軍人的過錯導致對方要離婚，是可以離掉的。
六、婚後的收入都屬於夫妻共有
特殊情況為，《婚姻法》第18條規定：有下列情形之一的，為夫妻一方的個人財產：
1、一方的婚前財產;
2、一方因身體受到傷害獲得的醫療費、殘疾人生活補助費等費用：如，貂蟬與呂布結婚，在婚姻關系存續期間，貂蟬發生工傷，獲得醫療費、殘疾人生活補助費20萬元，此時貂蟬與呂布離婚。該20萬元為呂布個人所有，不作為夫妻共同財產進行分割。
3、遺囑或贈與合同中確定只歸夫或妻一方的財產;
4、一方專用的生活用品;(各種大鑽戒啊)
5、其他應當歸一方的財產。如：貂蟬與呂布結婚，婚姻關系存續期間，貂蟬身為運動員代表國家參加里約奧運會奪金並獲獎金100萬元，因為該獎金具有人身專屬性，所以為貂蟬個人所有。
七、出軌方在離婚時，財產可以少分或者不分
《婚姻法》第四十六條【損害賠償】有下列情形之一，導致離婚的，無過錯方有權請求損害賠償：
(一)重婚的;
(二)有配偶者與他人同居的;
(三)實施家庭暴力的;
(四)虐待、遺棄家庭成員的。
因此，對於有出軌行為的對方必須在離婚訴訟中明確提出要對方賠償，否則法院不告不理，其次賠償的范圍只能是物質損失和精神損失，而實際上物質損失一般不存在，精神損害賠償的額度雖然沒有明確約定，但是一般不超過20萬。
八、青春損失費
有的女性婚姻當事人認為，在離婚時男方應當給予一定的青春損失賠償。這是沒有法律依據的。按照婚姻法的規定，婚損害賠償只有在家庭暴力，重婚，有配偶者與他人同居的情況下法院才能判決過錯方給予賠償。所以，青春損失費沒有法律依據。