法是以為核心內容的社會規范

❶ 司法考試《法理學》第一章：法的本體知識點

一、法的概念的爭議

歷 史上，不同的法學家基於各自研究視角的不同提出了各種各樣的法的概念。到目前為止，關於“法是什麼”，中外的法學家們並沒有達成共識。但是，對於法律人的 職業來說，法的概念的研究具有重要的意義。在法律實務中，法律人所持的法的概念的立場不同，對同一個案件所做的法律決定就不同，而且法律人在一定的時間壓 力下必須要做決定。這樣，法律人在處理一些案件獲得法律決定的過程中必須進行立場選擇。如果法律人沒有自己的立場，“將很容易在無意識當中成為權力所有者 的工具，成為權力者的法政策目標，甚至罪惡的法政策的工具”。①圍繞著法的概念的爭論的中心問題是關於法與道德之間的關系。依據人們在定義法的概念時對法 與道德的關系的不同主張，我們大致上可以將那些形形色色的法的概念區分出兩種基本立場，即實證主義的法的概念和非實證主義或自然法的法的概念。所有的實證 主義理論都主張，在定義法的概念時，沒有道德因素被包括在內，即法和道德是分離的。具體來說，實證主義認為，在法與道德之間，在法律命令什麼與正義要求什 么之間，在“實際上是怎樣的法”與“應該是怎樣的法”之間，不存在概念上的必然聯系。與此相反，所有的非實證主義理論都主張，在定義法的概念時，道德因素 被包括在內，即法與道德是相互聯結的。②

法實證主義者是以下列兩個要素定義法的概念的：權威性制定 (authoritative issuance)和社會實效(social efficacy)。有的法實證主義者是以權威制定作為法的概念的定義要 素，有的是以社會實效作為定義要素。但是，更多的法實證主義者是以這兩個要素的相互結合來定義法的概念的。這兩個定義要素可以在不同方面進行聯結，而且可 以從不同方面解釋它們，因此，就產生出了各種各樣的法實證主義的法的概念。我們可以將法實證主義者的法的概念區分為兩大類：以社會實效為首要定義要素的法 的概念，以權威性制定為首要定義要素的法的概念。“首要”意味著一類法的概念的定義要素並不絕對地排除另一類法的概念的定義要素。以社會實效為首要定義要 素的法的概念的主要代表是法社會學和法現實主義。以權威性制定為首要定義要素的法的概念的主要代表是分析主義法學，如奧斯丁、哈特，或純粹法學的凱爾森 等。

非實證主義者以內容的正確性作為法的概念的一個必要的定義要素。這就意味著這類法的概念中不排除社會實效性要素和權威性制定 要素。也就是說，非實證主義的法的概念中不僅以內容的正確性作為定義要素，同時以包括社會實效性要素和權威性制定要素。②因此，非實證主義的法的概念中有 三個要素，而且這三個要素可以進行不同的聯結與解釋。大致上，我們可以將非實證主義的法的概念分為兩類：以內容的正確性作為法的概念的唯一定義要素，‘以 內容的正確性與權威性制定或社會實效性要素同時作為法的概念的定義要素。前者是以傳統的自然法理論為代表，後者的代表是超越自然法與法實證主義之爭的所謂 第三條道路的那些法學理論，例如阿列克西。

非實證主義與實證主義的法的概念的區分是，前者堅持在定義法的概念時除了權威性制定要素和社會實效性要素，必須要以內容正確性作為定義要素。而對於實證主義來說，“法是什麼”僅僅依賴於“什麼已經被制定”和(或)“什麼具有社會實效”。

二、馬克思主義關於法的本質的基本觀點

在馬克思主義看來，要認識“法是什麼”的一個前提是，區分法的現象與本質。本質與現象相區別是馬克思主義認識論的一個重大問題。本質是事物的內在聯系，是決定客觀事物存在的根據;現象則是事物的外在表現和外部聯系，是本質的表現形式。

對“什麼是法”這一問題的回答，構成了法的本體論追問，即從現象到本質以揭示法存在之根本理由的追問。法的本質就是在法的本體論追問過程中呈現出來的，而法的本質的展現過程，則反映了法的本質的層次性。

首先，法的本質表現為法的正式性。法的正式性又稱法的官方性、國家性，指法是由國家制定或認可的並由國家強制力保證實施的正式的官方確定的行為規范。無論從形成方式、實施方式或表現形式來看，法 都是正式的國家制度的組成部分。法的正式性反映了法的現象的特徵，是法的本質的表現。法的正式性體現在法總是公共權力機關按照一定的許可權和程序制定或認可 的。現代世界各國，法律越來越具有嚴格的形式主義特徵。這種形式主義不僅要求法律要出自國家機關，而且要求法律出自法定的國家機關——通常是經普選產生的 立法機關。而非經法定機關按程序創制的文件，不具有法的效力。法的正式性還體現在法總是依靠正式的權力機制保證實現。一般而言，法的實現主要依靠社會成員 的自覺遵守，但是，國家強制是不可缺少的。法的`正式性也體現在法總是藉助於正式的表現形式予以公布。人類早期社會曾經歷過一定的神秘法時期，但在法的發展 歷史上，法一般都以官方文件的方式加以公布。近代以來，法的表現形式日益趨於規范化，包括法律文件的格式、名稱、術語、結構都有一定的規格和要求。法的正 式性表明法律與國家權力存在密切聯系，法律直接形成於國家權力，是國家意志的體現。

其次，法的本質反映為法的階級性。法的階級性是 指：在階級對立的社會，法所體現的國家意志實際上是統治階級的意志。法所體現的國家意志，從表面上看，具有一定的公共性、中立性。這種意志由於形成於與社會相脫離的國家，因而具有統攝全體社會成員的“公共性”優勢，任何個人或組織的意志一旦獲得國家意志的表現形式，立即具有了 由公共權力保證的全體社會成員一體遵循的效力。然而，按照馬克思主義觀點，由於國家形成於階級矛盾不可調和的歷史時期，因此，它必然反映階級對立時期的階 級關系。法所體現的國家意志實際上只能是統治階級意志，國家意志就是法律化的統治階級意志。統治階級為什麼“自願”接受法律的約束呢?由於國傢具有公共權 力和普遍權力的形式，因此，通過國家意志表現出來的統治階級意志也就具有高度的統一性和極大的權威性。它的統一性表現在：在國家權力高度統一的情況下，統 治階級意志可以通過高度統一的法律形式獲得集中的體現，並隨著法律的實施，起到將全體社會成員的行為納入統治階級所能接受的范圍的作用;它的權威性在於： 任何法律都是以國家權力為後盾的，任何違法行為都可能受到國家有組織的強力的制裁。鑒於此，統治階級總是把自己的共同意志和根本利益通過法律加以確認。遵 守法律，恰恰是對本階級最大利益的維護。

法的本質最終體現為法的物質制約性。法的物質制約性是指法的內容受社會存在這個因素的制約，其最終也是由一定的社會物質生活條件決定的。馬克思主義法律理論分析社會的特點在於：認為法律是社會的組成部分，也是社會關系的反映;社會關系的核心是經濟關系，經

濟 關系的中心是生產關系;生產關系是由生產力決定的，而生產力則是不斷發展變化的;生產力的不斷發展最終導致包括法律在內的整個社會的發展變化。這就提供了 一個將法律置於物質的能動的社會發展過程中加以考察的唯物史觀的分析框架。按照這種觀點，立法者不是在創造法律，而只是在表述法律，是將社會生活中客觀存 在的包括生產關系、階級關系、親屬關系等在內的各種社會關系以及相應的社會規范、社會需要上升為國家的法律，並運用國家權威予以保護。所以，法的本質存在 於國家意志、階級意志與社會存在、社會物質條件之間的對立統一關系之中。

三、“國法”及其外延

到目前為止，有關法的 概念的爭論並未終結，人們還在為尋找法的恰當定義進行努力。甚至可以說，尋求法的概念的定義就是法學永恆的使命。但是，任何特定國家的法律人在其工作過程 中都必須以該國家現行有效的法律作為處理法律問題的出發點和前提。所謂特定國家現行有效的法，籠統地講，乃是指“國法”(國家的法律)。其外延包括： (1)國家專門機關(立法機關)制定的“法”(成文法);(2)法院或法官在判決中創制的規則(判例法);①(3)國家通過一定方式認可的習慣法(不成文 法);(4)其他執行國法職能的法(如教會法)。“國法”的概念是馬克思主義關於法的本質的理論應有之義，是法理學上的一個核心問題，而其他種種所謂的 “法”，都不過是學者們基於對國法的認識而提出來的。

四、法的特徵

(一)法是調整人的行為的一種社會規范

規 范的含義大體與標准、尺度、准則、規矩和規則(在我國法律術語中，規則通常指較為具體明確的行為標准，而規范的含義要稍微寬泛一些，包括規則和原則)等相 似。社會規范是指人與人相處的准則。社會是由人與人的關系構成的，社會規范則是維系人們之間交往行為的基本准則，進而也是維系社會本身存在的制度和價值。 所以，社會規范既具有社會性又具有個人性。法律就是社會規范之一。

作為社會規范，法律不同於技術規范和自然法則。自然法則是自然現 象之間的聯系，自然現象的存在與人的思維和行動無關，因此它不具有文化的意蘊。而社會規范則是無數思維著的理性的個人行動的結果。從這個意義上說，社會規 范也是一種文化現象。至於技術規范，它的調整對象是人與自然的關系，是規定人們如何使用自然的力量和生產工具以有效地利用自然的行為准則。而社會規范則是 調整人與人之間的社會關系的，違反社會規范會招致來自社會的懲罰，而不僅是自然的懲罰。

作為調整行為的社會規范，法律又不同於其他 社會規范。法律是一種以公共權力為後盾的、具有特殊強制性的社會規范。而習慣、道德、宗教、政策等社會規范則建立在人們的信仰或確信的基礎上，大體上通過 社會輿論、傳統的力量、社團內部的組織力或人們的內心發生作用。因此，它們不僅是人的行為的准則，而且也是人的意識、觀念的基礎。

(二)法是由公共權力機構制定或認可的具有特定形式的社會規范

社 會規范大體上可以分為兩類：一類是在長期的社會演變過程中自發形成的，如道德、習俗、禮儀等。這類規范內容上也在不斷變化和豐富，但這一變化過程總體上是 自然的、自發的。另一類社會規范則主要是人為形成的，如宗教規范、政治規范(政策等)、職業規范(紀律等)。這類規范內容的產生往往是人為的、自覺的。法 律有習慣法和成文法之分，前者是自發形成的，後者是人為的、自覺創制的。

無論如何，法律形成於公共權力機構，這是法律與其他人為形 成的社會規范的主要區別之一。其他人為形成的社會規范或出於某一社會組織，或出於某一宗教團體，或出於某一生產生活單位，都不具有普遍的公共性特徵。而法 律則出自於形式上的公共權力機構。這種公共權力機構是建立在一定的“合法性”基礎上的政權。

法律的形成有兩種基本方式：一種是制定 法律，即享有國家立法權的機關，按照一定的許可權劃分，依照法定的程序將掌握政權階級的意志轉化為法律。通過制定方式形成的法律就是成文法或制定法。它一般 具有系統的條文化的邏輯結構，形式上，類似於自上而下的統治者的命令體系。另一種是通過國家認可的方式形成法律，這種形成法律的方式是對社會中已有的社會 規范(如習慣、道德、宗教教義、政策)賦予法的效力。國家“認可”有兩種情況：一種是國家立法者在制定法律時將已有的不成文的零散的社會規范系統化、條文 化，使其上升為法律;另一種是立法者在法律中承認已有的社會規范具有法的效力，但卻未將其轉化為具體的法律規定，而是交由司法機關靈活掌握，如有關“從習 慣”、“按政策辦”等規定。

(三)法是具有普遍性的社會規范

法的普遍性具有三層含義：一是普遍有效性，即在 國家權力所及的范圍內，法具有普遍效力或約束力。二是近代以來，法的普遍性也表現為普遍平等對待性，即要求平等地對待一切人，要求法律面前人人平等。三是 普遍一致性，即近代以來的法律雖然與一定的國家緊密聯系，具有民族性、地域性，但是，法律的內容始終具有與人類的普遍要求相一致的趨向。這里所講的“法的 普遍性”主要是第一種。

(四)法是以權利義務為內容的社會規范

法是通過設定以權利義務為內容的行為模式的方 式，指引人的行為，將人的行為納入統一的秩序之中，以調節社會關系。法所規定的權利義務，不僅是對公民而言的，而且也是針對一切社會組織、國家機構的。法 不僅規定義務，而且賦予權利。法的存在，意味著人們謀求自身利益的行為的正當性，意味著現實的有生命的個人追求現實利益的正當性。可見，這是法的一個重要 特點和價值。這種調整社會關系的方式，使法進一步與其他社會規范相區別。

從這一點上也可以進一步看出國家法律與自然法則的區別。法 律以權利義務為內容，意味著一定條件具備時，人們可以從事或不從事某種行為，必須做或必須不做某件事。至於法律的要求對或不對，人們的選擇正確與否，就是 另外的問題了。而自然法則則不是人們的選擇問題，一定的條件具備，必然出現一定的結果。

(五)法是以國家強制力為後盾，通過法律程序保證實現的社會規范

規 范都具有保證自己實現的力量。不按照自然法則辦事，會招致自然界報復。不按照社會規范行事，也會受到相應的懲罰。原始人嚴重違反氏族習慣，會被逐出氏族; 社會成員違反公認的道德准則，會受到人們的譴責;教會成員嚴重違反教規，要被趕出教門;工人違反廠規，要受廠規處分;黨員破壞黨章，要受黨紀制裁。可見， 沒有保證手段的社會規范是不存在的。

不同的社會規范，其強制措施的方式、范圍、程度、性質是不同的。法律強制是一種國家強制，是以軍 隊、憲兵、警察、法官、監獄等國家暴力為後盾的強制。因此，法律就一般情況而言是一種最具有外在強制性的社會規范。同時，國家暴力還是一種“合法的”暴 力。所謂“合法的”一般意味著是“有根據的”，而且，也意味著國家權力必須合法行使，包括符合實體法尤其是程序法兩個方面的要求。法律的制定和實施都必須 遵守法律程序，法律職業者必須在程序范圍內思考、處理和解決問題。法的程序性是法區別於其他社會規范的重要特徵。

(六)法是可訴的規范體系，具有可訴性

法 的可訴性是指法律具有被任何人(包括公民和法人)在法律規定的機構(尤其是法院和仲裁機構)中通過爭議解決程序(特別是訴訟程序)加以運用以維護自身權利 的可能性。不同的社會規范，具有不同的實現方式。法律的實現方式不僅表現在以國家暴力為後盾，更表現在以一種制度化的爭議解決機制為權利人提供保障，通過 權利人的行動，啟動法律與制度的運行，進而凸顯法律的功能。所以，判斷一種規范是否屬於法律，可以從可訴性的角度加以觀察。

五、法的作用

法的作用泛指法對社會產生的影響。

理 解法的作用必須首先注意：法的作用與法的本質及目的是密切聯系、相互作用的。唯物史觀認為：第一，法的作用體現在法與社會的交互影響中，在社會發展的過程 中，法作為上層建築的組成部分，其產生、存在與發展變化都是由社會的生產方式決定的。法在由社會所決定的同時，也具有相對的獨立性。這種獨立性在一定意義 上就體現在法能夠促進或延緩社會的發展。第二，法的作用直接表現為國家權力的行使。無論是制定法還是習慣法、判例法，都是與國家權力相聯系的。法律之所以 能夠調節人的行為，起到規范社會關系的作用，就在於它是以國家權力為後盾的，與官方權威相聯系的。這是法與其他社會規范相區別的重要標志。同時，現代法律 在社會生活中作用的擴大，也是國家權力進一步擴大和加強的結果。所以，法律的作用與國家的地位和作用互為表裡。第三，法的作用本質上是社會自身力量的體 現。法能否對社會發生作用，法對社會作用的程度，法對社會所發生作用的效果，不是法律自身能夠決定的。

法的作用可以分為規范作用與 社會作用。這是根據法在社會生活中發揮作用的形式和內容對法的作用的分類。從法是一種社會規范來看，法具有規范作用，規范作用是法作用於社會的特殊形式; 從法的本質和目的來看，法又具有社會作用，社會作用是法規制和調整社會關系的目的。這種對法的作用的劃分使法與其他社會現象相區別，突出了法律調整的特 點;同時，又明確了各個時期法律目的的差異。

法的規范作用可以分為指引、評價、教育、預測和強制五種。法的這五種規范作用是法律必備的，任何社會的法律都具有。但是，在不同的社會制度下，在不同的法律制度中，由於法律的性質和價值的不同，法的規范作用的實現程度是會有所不同的。

指 引作用是指法對本人的行為具有引導作用。在這里，行為的主體是每個人自己。對人的行為的指引有兩種形式：一種是個別性指引，即通過一個具體的指示形成對具 體的人的具體情況的指引;另一種是規范性指引，是通過一般的規則對同類的人或行為的指引。個別指引盡管是非常重要的，但就建立和維護穩定的社會關系和社會 秩序而言，規范性指引具有更大的意義。從立法技術上看，法律對人的行為的指引通常採用兩種方式：一種是確定的指引，即通過設置法律義務，要求人們作出或抑 制一定行為，使社會成員明確自己必須從事或不得從事的行為界限。另一種是不確定的指引，又稱選擇的指引，是指通過宣告法律權利，給人們一定的選擇范圍。

評 價作用是指，法律作為一種行為標准，具有判斷、衡量他人行為合法與否的評判作用。這里，行為的對象是他人。在現代社會，法律已經成為評價人的行為的基本標 准。教育作用是指通過法的實施使法律對一般人的行為產生影響。這種作用又具體表現為示警作用和示範作用。法的教育作用對於提高公民法律意識，促使公民自覺 遵守法律具有重要作用。

預測作用是指憑借法律的存在，可以預先估計到人們相互之間會如何行為。法的預測作用的對象是人們相互之間的 行為，包括公民之間、社會組織之間、國家、企事業單位之間以及它們相互之間的行為的預測。社會是由人們的交往行為構成的，社會規范的存在就意味著行為預期 的存在。而行為的預期是社會秩序的基礎，也是社會能夠存在下去的主要原因。

強製作用是指法可以通過制裁違法犯罪行為來強制人們遵守 法律。這里，強製作用的對象是違法者的行為。制定法律的目的是讓人們遵守，是希望法律的規定能夠轉化為社會現實。在此，法律必須具有一定的權威性。離開了 強制性，法律就失去了權威;而加強法律的強制性，則有助於提高法律的權威。

法的社會作用是從法的本質和目的這一角度出發確定的法的 作用，如果說法的規范作用取決於法的特徵，那麼，法的社會作用就是由法的內容、目的決定的。法的社會作用主要涉及了三個領域和兩個方向。三個領域即社會經 濟生活、政治生活、思想文化生活領域;兩個方向即政治職能(通常說的階級統治的職能)和社會職能(執行社會公共事務的職能)。

當 然，盡管法在社會生活中具有重要作用，但是，法律不是萬能的，原因在於：(1)法律是以社會為基礎的，因此，法律不可能超出社會發展需要“創造”或改變社 會;(2)法律是社會規范之一，必然受到其他社會規范以及社會條件和環境的制約;(3)法律規制和調整社會關系的范圍和深度是有限的，有些社會關系(如人 們的情感關系、友誼關系)不適宜由法律來調整，法律就不應涉足其間;(4)法律自身條件的制約，如語言表達力的局限。在實踐活動中，法律必須結合自身特點 發揮作用。

❷ 法律的三大基本特徵是什麼

一、法律三大基本特徵：
（一）法是由國家制定或認可的
（二）法是由國家強制力保證其實施的
（三）法的社會性
二、法的特徵
（一）法律是一種概括、普遍、嚴謹的行為規范
法律首先是指一種行為規范，所以規范性就是它的首要特性。規范性是指法律為人們的行為提供模式、標准、樣式和方向。法律同時還具有概括性，它是人們從大量實際、具體的行為中高度抽象出來的一種行為模式，它的對象是一般的人，是反復適用多次的。法律還具有普遍性，即法律所提供的行為標準是按照法律規定所有公民一概適用的，不允許有法律規定之外的特殊，即要求「法律面前人人平等」，一旦觸犯法律，便會受到相應的懲罰，對其教育，改良。
（二）法律是國家制定或認可的行為規范
這是法律來源上的一個重要特徵。所謂國家制定和認可是指法律產生的兩種方式。國家制定形成的是成文法，國家認可形成的通常是習慣法。
（三）法律是國家確認權利和義務的行為規范
法律所規定的權利和義務，不同於其他社會規范的權利和義務，它是由國家確認或認可和保障的一種關系，這是法律的一個重要特徵。
（四）法律是由國家強制力保障實施的行為規范
由於法律是一種國家意志，它的實施就由國家強制力來保障。法律所規定的權利和義務是由專門的國家機關以強制力保證實施的，國家的強力部門包括軍隊、警察、法庭、監獄等有組織的國家暴力。
（五）法律是調整社會關系的行為規范
因為社會是指以物質生產為基礎而結成的人們的總體，法律的調整是指向人們的行為，是對人們行為所設立的標准，即調整一定的社會關系。
（六）法律是具有普遍性的社會規范
1、普遍的有效性，在一國主權內法具有普遍效力。
2、普遍的一致性，法律不可以強人所難。

❸ 法是以什麼為主要內容的社會規范

法律分析：法是以權利和義務為主要內容的社會規范。

法律依據：《中華人民共和國憲法》 第五條 中華人民共和國實行依法治國，建設社會主義法治國家。國家維護社會主義法制的統一和尊嚴。一切法律、行政法規和地方性法規都不得同憲法相抵觸。一切國家機關和武裝力量、各政黨和各社會團體、各企業事業組織都必須遵守憲法和法律。一切違反憲法和法律的行為，必須予以追究。任何組織或者個人都不得有超越憲法和法律的特權。

❹ 法律是行為規范還是社會規范

法律分析：法律是國家制定或認可的，由國家強制力保證實施的，以規定當事人權利和義務為內容的具有普遍約束力的社會規范。法律是一種概括、普遍、嚴謹的行為規范；法律是國家制定和認可的行為規范；法律是國家確認權利和義務的行為規范；法律是由國家強制力保障實施的行為規范；法律是調整社會關系的行為規范?。

法律依據：《中華人民共和國立法法》第六條 立法應當從實際出發，適應經濟社會發展和全面深化改革的要求，科學合理地規定公民、法人和其他組織的權利與義務、國家機關的權力與責任。法律規范應當明確、具體，具有針對性和可執行性。

❺ 法律的基本特徵是什麼 七年級的 急要

法理學內容，相關知識可從法理學教材中尋找。
以下為法的特徵：
（一）法是調整人的行為的社會規范
1．規范性的意思是：
（1）針對的對象是不特定的大多數人；
（2）針對規范制定生效後發生的行為有效；
（3）在其有效期限內，針對同樣的情況反復適用。
2．法律調整的對象僅僅是人們的行為，而不涉及離開行為單純的人的內心世界、思想、靈魂。而宗教規范和道德規范不但調整人的行為，更多地調整人的內心世界。
3.法律調整的行為不是單個的人的行為，而是人們的交互行為。
4．法與自然法則、技術規范、其他社會規范的區別
（1）法不同於自然法則。自然法則是自然現象之間的聯系，其存在與人的思維和行動無關，不具有文化意蘊；與此相比，法律規范是一種文化現象。
（2）法律不同於技術規范。技術規范調整人與自然之間的關系，是規定人們如何使用自然力量和生產工具以有效利用自然的行為准則；而社會規范調整人與人之間的關系，違反社會規范會招致來自社會的懲罰。
（3）法律不同於其他社會規范。法律是以公共權力為後盾的、具有特殊強制性的社會規范。而習慣、宗教、道德、政策等社會規范則建立在人們的信仰和確信的基礎上，大體上通過社會輿論、傳統的力量、社團內部的組織力或人們的內心發生作用。
（二）法是由公共權力機構制定或認可的具有特定形式的社會規范
1.公共權力機構是建立在一定合法性基礎之上的政權，其最一般的表現形式是國家。
2.由公共權力機構來創製法，這是法區別於其它社會規范的一個重要方面，因而法具有普遍性和以公共權力為基礎的特殊強制性，其它社會規范往往由某一宗教組織、社會團體制定，不具有社會普遍性。
3.法具有特定的表現形式，主要以制定法的形式存在，且法律規范內部具有特定的邏輯結構。
4.制定或認可是創製法的兩種重要方式。
（三）法是具有普遍性的社會規范
1.在一國主權范圍內，法具有普遍效力，所有人都要遵守；
2.在民主法治國家裡，法律對同樣的事和人同樣適用，即法律面前人人平等；
3.近代以來，法雖是一國主權范圍內的事，具有地域性、民族性。這里所講的「法的普遍性」主要是指第一種。但一國法的內容與人類的普遍要求相一致。
（四）法是以權利和義務為內容的社會規范
1.宗教、道德等社會規范，其內容主要是對主體的義務性要求。
2.法作為一種特殊的社會規范，不僅為社會主體設定義務，也賦予其相應的權利，義務和權利緊密相連，正是通過這種設定，法才成為調整人們行為的社會規范。法律具有既關注權利也關注義務的兩面性。
（五）法是以國家強制力為後盾，通過法律程序保證實現的社會規范
1.國家強制力只是保證法得以實現的後盾，即法的實現並不都要動用國家強制力，只有在行為人拒絕履行法所設定的義務時，國家強制力才會體現出來，很多情況下，它只是一種潛在的力量，是保證法律實施的最後力量，而非唯一力量。
2.國家強制力的使用必須要合法，合法意味著國家強制力的使用要符合實體法的規定，同時也要符合程序法的規定，無程序即無正義，因而國家強制力的運用，必須要嚴格遵循程序法的規定。
（六）法是可訴的規范體系，具有可訴性
1.法律作為一種規范人們外部行為的規則（從廣義而言，法律規范包括規則、原則和立法意圖）可以被任何人（特別是公民和法人）在法律規定的機構中（特別是法院和仲裁機構中）通過爭議解決程序（特別是訴訟程序）加以運用的可能性。
2. 法的可訴性有兩層含義：
（1）可爭訟性。即：任何人均可以將法律作為起訴和辯護的根據。法律必須是明確的、確定的規范，才能擔當作為人們爭訟標準的角色。
（2）可裁判性（可適用性）。法律能否用於裁判作為法院適用的標準是判斷法律有無生命力、有無存續價值的標志。依此，缺乏可裁判性（可適用性）的法律僅僅是一些具有象徵意義、宣示意義或敘述意義的法律，其即使不是完全無用的法律或「死的法律」，至少也是不符合法律之形式完整性和功能健全性之要求的法律。我們徑直可以把這樣的法律稱為「有缺損的、有瑕疵的法律」。它們減損甚至歪曲了法律的本性。
3．判斷一種規范是否屬於法律，可以從可訴性的角度加以觀察。

❻ 法是以什麼為內容的行為規范

法是以明確的行為規范為內容的。以下是對這個問題的詳細回答：

1、法律的定義及分類。法律是指由國家制定、公布並具有強制力的行為規范，以保障社會秩序和公共利益，限制人們的各種行為。法律包括憲法、法律、行政法規、地方性法規和部門規章等多種類型。

6、法律的更新和優化。社會是不斷發展變化的，因此法律也需要隨時進行更新和優化。制定新法律、修改舊法律、廢止無用的法律等都是法律更新和優化的途徑。只有更好地適應社會需要，才能真正服務整個社會的發展。

7、法律與倫理道德的關系。法律作為一種行為規范，與倫理道德有著緊密的聯系。法律以規定明確的罰則和獎勵機制來約束行為，而倫理道德則主要通過自我內化來影響個人的思想和行為。法律和倫理道德都是社會管理的手段，二者相互依存、互為補充。

❼ 法是一種行為規范,是以什麼為內容的

由國家制定或認可，以規定權利和義務為內容，具有國家強制性和普遍的約束力的行為規范。