結婚離婚適用於合同法
㈠ 合同法的概念，特徵
合同法抄的概念和特徵合同依據我國《襲合同法》的規定，應界定為除婚姻、收養、監護等有關身份關系協議以外的平等的自然人、法人、其他組織主體間以設立、變更、終止民事權利義務為目的進行的意思表示一致的法律行為。合同具有以下法律特徵：
（一）合同是兩個或兩個以上平等民事主體之間的法律行為。合同的這一特徵區別於單方法律行為。單方法律行為是基於民事主體單方的意思所決定，而合同則是雙方或多方民事主體的合意，且合同是合法行為。依法成立的合同對當事人具有法律約束力，得到國家法律的承認和保護。
（二）合同是以設立、變更和終止民事權利義務關系為目的的民事法律行為。民事主體之間訂立合同是具有一定的目的和宗旨的，即訂立合同最終的目的是為了設立、變更、終止民事權利義務關系。
（三）合同是平等主體在平等自願基礎上意思表示相一致的協議。意思表示一致是合同構成的基礎。
（四）合同是非身份關系的協議。我國婚姻法中有關結婚、離婚以及《民法通則》中關於監護以及繼承法上關於遺贈扶養協議的合同，是屬於身份上的合同，依照我國合同法第2條第2款之規定，並非合同法上所稱的合同。
㈡ 婚姻是不是合同
《中華人民共和國合同法》第2條：合同是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設立、變更、終止民事權利義務關系的協議。婚姻、收養、監護等有關身份關系的協議，適用其他法律的規定。 從上面的規定看婚姻沒有被包含在合同法的規范范圍內。 但是我們理解這個問題時不僅僅要看立法者的目的，同時也要看二者的相同或相似之處。 婚姻的一般概念是：為當時的社會制度所確認的，男女兩性以永久生活為目的的結合。 婚姻，古時又稱「昏姻」或「昏因」。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門。這種「男以昏時迎女，女因男而來」的習俗，就是「昏因」一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁的過程。 有的人認為婚姻是契約：因為男女是約定在一起生活的。共同的目的就是創造幸福，創造後代。比如：結婚前雙方會考慮對方的學歷，金錢，長相，父母的健康，家族的習俗等等。 婚姻到底是不是合同或者契約？我從以下幾點進行分析： 一、從《婚姻法》和《合同法》的關聯方面看：二者是相似的。沒有雙方的同意，二者是不能達成一致的。就嫁娶而言，我認為和合同法的一些內容是相似的。比如《合同法》第五十二條有下列情形之一的，合同無效： （一）一方以欺詐、脅迫的手段訂立合同，損害國家利益； （二）惡意串通，損害國家、集體或者第三人利益； （三）以合法形式掩蓋非法目的； （四）損害社會公共利益； （五）違反法律、行政法規的強制性規定。 《婚姻法》第十一條 因脅迫結婚的，受脅迫的一方可以向婚姻登記機關或人民法院請求撤銷該婚姻。受脅迫的一方撤銷婚姻的請求，應當自結婚登記之日起一年內提出。被非法限制人身自由的當事人請求撤銷婚姻的，應當自恢復人身自由之日起一年內提出，從以下幾點進行分析： 婚姻的整個過程看，正常的完整過程應該是：結婚-雙方不再嫁娶。 婚姻的不正常現象，第一種：結婚-離婚—再結婚。第二種：結婚-一方死亡-另一方再結婚。 我們再從合同與婚姻的方面的比較看：正常的合同關系式雙方按照共同的約定完成一個任務，實現了雙方的目的，雙方都達到滿意的程度。 合同雙方的不正常現象：在雙方都達成一致，開始進行任務時，雙方不願意再和另一方共同完成任務時提出撤回。這樣導致合同無法進行下去。也就是婚姻中的離婚，這樣看婚姻的過程和合同的過程是一致的。 二、從財產上看：合婚姻雙方的財產在婚前是各自所有，婚後的為共有，如果有約定的按照約定。合同雙方的財產是合同前是各自所有。合同後對於共同達成的一致的財產，按照約定進行。如果沒有約定的，按照共同所有進行分配。 三、二者的成立的基礎：婚姻是以感情為基礎的；同時有的婚姻是以金錢為基礎的；有的婚姻是以完成一定任務為目的，也就是沒有基礎的。共可以分為三類。合同可以分為資合和人合。資合是以金錢為主要基礎的。而人合主要是以雙方之間的信任度為基礎的。 就上面幾點，本人草草進行了分析，立法者把婚姻和合同進行分開的目的是為了避免社會倫理的混亂，婚姻是神聖的，不能用一般意義的合同來規劃、管理。而我們從二者的相似度看，婚姻關系和合同關系在很多方面是相似的。我們在實際的操作中可以進行借鑒。
㈢ 合同法第七十四條可用於夫妻離婚協議嗎
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㈣ 結婚離婚等與人身關系相關的協議什麼適用合同法的規定
結婚離婚等與人身關系相關的協議並不適用合同法的規定，一般情況下有關身份關系的協議，法律會做出特別規定。
法律依據：《中華人民共和國民法典》 第四百六十四條 合同是民事主體之間設立、變更、終止民事法律關系的協議。
婚姻、收養、監護等有關身份關系的協議，適用有關該身份關系的法律規定；沒有規定的，可以根據其性質參照適用本編規定。