1953年新婚姻法的宣傳

1. 為什麼姨太太們在新中國廢除一夫多妻制後，卻不主動離婚

我國是一個傳承數千年的文明古國，歷史文化悠久，同時也存在著不少陳規陋習，蓄妾成風就是其中之一。

古代的婚姻制度禮、法並舉，基本源於《周禮》《儀禮》以及《禮記》。

進入封建社會後，歷代律令中的「戶婚律」的根本原則就是維護夫權制，由此構成了「禮無二嫡，法禁二妻」的婚姻關系。

而「三妻四妾」的說法實際上是源於封建法制有很大的隨意性，「一夫一妻多妾」禮制下，歷代皇親權貴中仍然事實上存在多妻現象，更別提從上到下都對蓄妾現象見怪不怪了。

我國封建王朝最後一部法典是乾隆五年頒布的《欽定大清律例》，禁「妻妾失序」，同時允許男子納妾。

辛亥革命後頒布的《中華民國臨時約法》規定實行一夫一妻制，但約束力不足。民國男子將納妾美其名曰「娶姨太太」，各路軍閥權貴依舊妻妾成群。

即使在當代社會，我國成年男女的經濟能力，也仍然存在著不小的差距。更何況是新中國成立伊始普遍足不出戶的婦女，離婚後的生存情況不容樂觀。

因此需要《婚姻法》在實際運用過程中體現扶助弱勢的人道主義精神，這樣才能幫助她們打消離婚後生活無著的顧慮，擺脫不得不「將就」不幸婚姻過下去的窘迫境地。

必須承認的是，雖然新中國首部《婚姻法》具有劃時代的重大意義，但由於頒行後國家的發展道路曲折而動盪，全社會的關注點難以聚焦。

就連上世紀60年代的《民法典》第二次起草工作都在「法律虛無主義」盛行的思潮下停滯於討論階段，難以為繼，所謂的「姨太太們」去留這類家庭私事糾紛更是不值一提了。

當法律的尊嚴屢遭踐踏，甚至乾脆被行政命令取代時，舊社會留下來的「姨太太們」，難免也會遭到違心的不公正待遇。

2. 中國是從何確定一夫一妻制的又經歷了怎樣的變化發展

《中國法制史》第三版中其中一條:夏商法律在確立婚姻關繫上，明確的規定了一夫一妻制。商代允許男性王族在確立一夫一妻外，大量納妾。這說明從中國古代歷史的源頭起，我國就倡導著一夫一妻制。

那麼，在朝代更換、滄海桑田中，最初的一夫一妻制又經歷了怎樣的變化發展呢，與建國後實行的一夫一妻制又有什麼不同呢？

新中國婚姻法宣傳

又如，1952年12月，廣東省婦聯副主席古大存在《宣傳婚姻法的一點意見》中寫道：婚姻法施行前的重婚、納妾是舊社會遺留下來的問題，是否離婚，要看女方（妻、妾）要求來決定，我們不能強迫其離大或是離小。

如果婦女一方要求離婚時應立即批准，並照顧其離婚權利。如果女方沒有這樣的要求，就仍應讓他們保持原來共同生活關系。總而言之，所有在解放之前就已經成親的妻妾，只要女方自己願意留在丈夫身邊，就不會被強制性離開。

對於建國之後這些法律的頒布，我們也看到了法律制度的人性化一面:首先，一改以往男性主權社會，把選擇權交到了女性手上，男女平等；其次，這樣的結果該是最好的結果，因為“妾”這一群體，大多沒多少文化與見識，傳統觀念根深蒂固，一直以來都是依靠丈夫生活，離開了丈夫，如何生活也將成為一大難題。現代女性講究自立自強、自尊自愛，這是社會發展的趨勢，也是歷史帶給女性的沉重教訓。

3. 中國50年代至今不同時期結婚典禮有哪些變化

1951年，北京市第十四區農民袁榮和本區楊淑英在新婚姻法的保障下舉行了正式結婚典禮。1952年，湖南省醴陵縣白兔潭村農民全裕盛（中）和孫桂華（右）向區政府登記結婚，司法幹部把結婚證書遞給他們。1953年，北京西單區貫徹婚姻法委員會召開街道宣傳婚姻法群眾大會。這是和睦家庭中的許德貴老大爺對大家講他過去打罵子女的情形。1953年，中國人民志願軍某部騎兵通訊班班長董世貴和河北省勞動模範高桂珍在朝鮮前線某地舉行結婚典禮。1957年，遼寧沈陽風動工具廠的工人鞠復海（新郎）和俞鳳仙（新娘）在婚禮儀式上接受朋友們的祝賀。1959年，北京一對青年工人的婚禮。他們收到的彩禮全是日用品。1975年，浙江省桐鄉縣壩橋大隊農民社員俞阿良送他的兒子俞新元到女方張建華家結婚安家。1979年，共青團武漢市委為59對青年男女舉行集體結婚典禮，並向他們贈送了紀念品。1981年，在首都的一輛公共汽車上，新娘吳樹潤在新郎李長樂陪同下，換乘三次公共汽車由女家到男家舉行婚禮。1990年，那個年代，用自行車接新娘曾經一度成為流行的結婚方式。2005年，北京的一對新人，已經有了很大的改變。2017年一場婚禮現場，中國60年間結婚有了翻天覆地的變化，不能說哪個時代更好，只要有純純的幸福就是好的。