封建社會法

『壹』 中國封建社會的法系叫什麼有什麼特點

中國法系形成於中國封建社會時期其代表性的典律是什麼
最早的成文法典：
中國歷史上最早的成文法典是雲夢睡虎地秦簡。1975年，在湖北省雲夢縣睡虎地11號墓中，出土了大批秦簡，包括《編年記》、《語書》、《秦律十八鍾》、《為吏之首》、《日書》等。簡文內容反映了戰國到秦始皇這一中國從諸侯割據轉向中央集權制時期政治、經濟，尤其是法律方面的內容。這些法律文書向人們展示了秦始皇統一中國之前的法律狀況，被視為中國歷史上最早的成文法典，其價值在中國乃至世界法制史上佔有重要地位。

最早最完整的：
《永徽律疏》又稱《唐律疏議》，是唐朝立法的最高成就，也是中國封建製法律的典型代表。唐高宗時期，唐朝的政治、經濟、文化已發展到鼎盛階段。永徽二年，唐高宗命長孫無忌等人以《貞觀律》為藍本，稍加修改，制定出了《永徽律》12篇，500條。同時，鑒於當時中央和地方的審判中對法律條文理解不一，每年科舉考試時也缺乏統一標準的情況，高宗又下令對《永徽律》逐條逐句的進行統一而詳細的解釋，闡明《永徽律》的精神實質，重要原則制度的源流演變和立法意圖，並設問答，解決法律適用中的疑難問題。這些內容稱為「律疏」，附於律文之下，經皇帝批准，於永徽四年頒行天下，律文與律疏具有同等法律效力。這部法典當時稱為《永徽律疏》，元代以後稱之為《唐律疏議》。

《永徽律疏》是我國迄今為止完整保存下來的一部最早、最完備、影響最大的封建成文法典。它總結了中國歷代統治者立法和注律的經驗，繼承了漢代以來德主刑輔的思想和禮律結合的傳統，使中國封建法律至此發展到最成熟、最完備的階段，標志著中國封建立法技術達到最高水平。《永徽律疏》以其豐富的內容、高超的技術和鮮明的特色成為中華法系的代表性法典，並對當時周圍其他亞洲國家和後世各王朝的封建立法產生極為深遠的影響。《永徽律疏》在整個中國法律制度發展史上佔有最重要的地位，在世界法制史上獨樹一幟。

『貳』 中國的封建社會法律文獻

《語書》第一部分：源自《秦簡》，是南郡守騰在秦始皇二十年對縣、道官員發布的告示。是關於秦代公布和執行法律的文書。
漢、隋、唐（舊唐）各自的《刑法志》：主要介紹法律刑罰。
《吳安君分家契》：介紹天復八年（ 908 ）關於家產繼承的一個法律事例
《天聖令》：存世10卷，分別為田令、賦役令、倉庫令、廄牧令、關市令、醫疾令、獄官令、營繕令、喪葬令、雜令等唐宋法律。
《明成化年間徽州府祁門縣文卷抄白》：強佔山土印阻木植等法律案例
《故唐律疏議》：又稱《律疏》，長孫無忌等十九人負責編定。中國現存最早最完整的法典。繼承了南北朝以來的立法成就，創造性的於律條之後附上註疏，使得「疏在律後，律以疏存」，被認為是中國法制史上之立法典範。
《永徽律疏》：唐朝法典，還有唐前期在內的中國法制史。閱讀之不僅可以知曉唐朝法制內容，亦可了解包括唐朝前期在內的中國法制史，獲得中國重要制度建立的理論依據方面的知識。
《宋建隆詳定刑統》：宋太祖在工部尚書判大理寺卿竇儀等人的奏請下，開始修訂宋朝新法典。歷史上第一部刊印頒行的法典。簡稱《宋刑統》。共三十一卷二百一十三門。創建了「折杖法」，對民、商的立法比唐律更加完善。
還有張斐《律注要略》、薛允升《漢律輯存》、《法綴》（ 寶貴的明代法律文獻目錄）等文獻。

『叄』 論述中國封建社會法制儒家化的進程

法制儒家化的進程就是以禮入法亦稱援禮入法
一、法制儒家化簡要過程
1、中國古代成文法自戰國時代魏國李悝制定《法經》開始，社會法制儒家化確是從漢朝開始的。
漢代但隨著儒家學說在漢武帝時代成為居主導地位的官方意識形態之後，先前按照法家精神制定的中國古代成文法不斷滲入儒家思想，儒家所維護的社會等級秩序以及相應的禮制規范和倫理綱常（「三綱五常」），逐漸成為凌駕於法律之上的最高准則。（儒家思想在漢武帝時代上升為統治思想以後，「三綱五常」的儒家倫理精神日益滲透到法律之中，並且成為凌駕於法律之上的最高准則。）
2、隋唐時代，以「以禮入法」為特徵的法律文本大體成型。（「以禮入法」的法律儒家化過程基本完成。）
《唐律》和《唐律疏議》集歷代法制之大成。
3、宋元以來的法律修訂，也都沿襲了「以禮入法」的精神。（由於法律充滿了儒家精神，唐宋以後的統治者都十分強調「明刑弼教」，即用法律來強化儒家的教化，從而鞏固其專制統治。）
二、法制儒家化實質
「以禮入法」的實質是將傳統等級制度和禮制規范的原則貫徹到國家法律之中，依據人們的身份地位與社會關系來斷案量刑：
表現1、十惡：
魏晉以後，統治者將危及社會等級秩序的十項行為定位「十惡」，視作不可饒恕，必須嚴懲的重大最惡。
表現2、八議：「十惡」之外的罪行，如果是皇親國戚、達官顯貴，則可根據其身份地位以及對朝廷的功績酌情減刑，稱為「八議」。
表現3、如果是平民侵害權貴，晚輩侵害長輩，則根據尊卑上下和血緣親疏加等嚴懲。
三、法制儒家化影響：
中國古代社會成員法律地位的不平等，與「以禮入法」密切相關。

『肆』 為什麼中國封建社會沒有法律

說中國封建社會沒有法律不準確。
中國是大陸成文法系，早在封建社會就有了相對成熟的法律體系的。

『伍』 什麼是中國封建社會的宗法等級制度，誰知道，謝謝

宗法等級制度淵源於原始社會末期產生的父權家族和宗族制度，版是在中國古代宗族權國家制度的形成過程中，為調整人們之間的血緣親屬關系，維護其倫理道德秩序和社會等級制度，逐步建立起來的一種家族和宗族集團法律規范。宗法制的基本原則，是將每個宗族中的嫡長子確立為大宗，居於同宗中的支配或主導地位；而把其他庶子分立為小宗，處於大宗的從屬或次要地位。

『陸』 作為中國古代封建社會法律代表的法律是什麼

作為中國古代封建社會法律代表的法律是什麼？在秦始皇事情經過能尊重法律依法治國商鞅變法制定了秦法。秦國是我們中國歷史上第一個。中央集權的封建統治國家。對後來的幾千年的中國封建傳統奠定了重要的基礎。

『柒』 什麼是宗法封建社會

宗法等級制度淵源於原始社會末期產生的父權家族和宗族制度，是在中國專古代宗族國家制度屬的形成過程中，為調整人們之間的血緣親屬關系，維護其倫理道德秩序和社會等級制度，逐步建立起來的一種家族和宗族集團法律規范。宗法制的基本原則，是將每個宗族中的嫡長子確立為大宗，居於同宗中的支配或主導地位；而把其他庶子分立為小宗，處於大宗的從屬或次要地位。

『捌』 關於中國封建社會的法律。什麼是十惡不赦,十惡指的是哪十惡,結合此規定談談對

十惡不赦中的十惡指十種不可赦免的重大罪行，即謀反、大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。十惡不赦現在形容罪惡極大，不可饒恕。
中國古代的封建刑法制度中的「十惡」之名，是在西漢的「大逆不道不敬」罪的基礎上發展起來的。北齊河清三年，尚書令、趙郡王等奏上《齊律》十二篇，「列重罪十條：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內亂。其犯此十者，不在八議論贖之限。」到了隋開皇初年，隨著佛教的興盛，封建統治者遂將佛教之中的「十惡」之名引入律法，以之代替了《齊律》中的「重罪十條」，「十惡」之罪名遂正式出現，如《隋書·刑法志》第二十五卷中即載：「開皇元年……更定新律(指《開皇律》)……又置十惡之條，多采後齊之制，而頗有損益。一曰謀反，二曰謀大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰內亂。犯十惡及故殺人獄成者，雖會赦猶除名。」至於「十惡」之罪的具體內容，《唐律疏議》中有詳細的規定。由於「十惡」之罪直接危害了封建專制制度的核心——君權、父權、神權和夫權，所以自隋代在《開皇律》中首次確立「十惡」之罪以後，歷代封建法典皆將之作為不赦之重罪，因此，民間遂有「十惡不赦」之說。
十惡的主要內容有：
1）謀反。指企圖推翻朝政。這歷來都被視為十惡之首。
2）謀大逆。指毀壞皇室的宗廟、陵墓和宮殿。
3）謀叛。指背叛朝廷。
4）惡逆。指毆打和謀殺祖父母、父母、伯叔等尊長。
5）不道。指殺一家非死罪3人及肢解人。
6）大不敬。指冒犯帝室尊嚴。通常為偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，偽造御用葯品以及誤犯食禁。
7）不孝。指不孝祖父母、父母，或在守孝期間結婚、作樂等。
8）不睦。即謀殺某些親屬，或女子毆打、控告丈夫等。
9）不義。指官吏之間互相殺害，士卒殺長官，學生殺老師，女子聞丈夫死而不舉哀或立即改嫁等。
10）內亂。親屬之間通姦或強奸等。

『玖』 我國封建社會婚姻家庭法有哪些特點

還有一個。。女子從一而終，男子出妻休妻

『拾』 封建社會是什麼法律

不可以這樣籠統地說封建社會是什麼法律的，封建社會是一個時代的名稱內，就好像社會容主義社會、資本主義社會，一般不同的王朝會有不同的法律，比如宋朝什麼大宋律例等，封建社會的法律都是為了維護統治者統治的工具，皇帝的話比法律還有分量。