勞動法畫畫

❶ 有誰知道如何畫一張有關於五一勞動節的圖畫啊

可以照著一些相關的圖畫臨摹，也可以自主繪畫，一般勞動節圖畫都是畫個人（一般是學生）然後在幫忙做家務之類的圖畫。

示例圖

❷ 我愛勞動手抄報內容

勞動的名人名言
我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創造出來的。——高爾基

只有人的勞動才是神聖的。——高爾基

鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！——李紳

我覺得人生求樂的方法，最好莫過於尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。——李大釗

勞動是一切知識的源泉。——陶鑄

所有現存的好東西都是創造的果實。——米爾

在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。——盧梭

勞動是社會中每個人不可避免的義務。——盧梭

完善的新人應該是在勞動之中和為了勞動而培養起來的。——歐文

體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。——馬克思

勞動卻是產生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。——拉·喬乃尼奧里

勞動是財富之父，土地是財富之母。——威廉·配第

有總是從無開始的；是靠兩只手和一個聰明的腦袋變出來的。——松蘇內吉

我知道什麼是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。——高爾基

要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財富。——拉·封丹

既然思想存在於勞動之中，人就要靠勞動而生存。——蘇霍姆林斯基

在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創造自己的新的道德。——勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。——高爾基

勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類文化幸福的基礎。——馬卡連柯

熱愛勞動吧。沒有一種力量能象勞動，既集體、友愛、自由的勞動的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。——高爾基

我只相信一條：靈感是在勞動時候產生的。……勞動，這是一切鈍感的最好的醫生。——奧斯特洛夫斯基

勞動是人類存在的基礎和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻於完善的源泉。——烏申斯基

如果你能成功地選擇勞動，並把自己的全部精神灌注到它裡面去，那麼幸福本身就會找到你。——烏申斯基

懶惰——它是一種對待勞動態度的特殊作風。它以難以捲入工作而易於離開工作為其特點。——傑普莉茨卡婭

人生在勤，不索何獲？——張衡

臨淵羨魚不如退而結網。——班固

「一勞永逸」的話，有是有的，而「一勞永逸」的事卻極少……——魯迅

社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。——毛澤東

知識是從刻苦勞動中得來的，任何成就都是刻苦勞動的結果。——宋慶齡

培育能力的事必須繼續不斷地去做，又必須隨時改善學習方法，提高學習效率，才會成功。——葉聖陶

做事，不止是人家要我做才做，而是人家沒要我做也爭著去做。這樣，才做得有趣味，也就會有收獲。——謝覺哉

從此我不再仰臉看青天，不再低頭看清水，只謹慎著我雙雙的腳步，我要一步一步踏在泥土上，打上深深的腳印！——朱自清

❸ 五一勞動節繪畫手抄報怎麼畫

五一國際勞動節亦稱"五一節",定在每年的五月一日。它是全世界無產隊級、勞動人民的共同節日。
此節源於美國芝加哥城的工人大罷工.1886年5月1日,芝加哥的二十一萬六千餘名工人為爭取實行八小時工作制而舉行大罷工,經過艱苦的流血斗爭,終於獲得了勝利.為紀念這次偉大的工人運動,1889年7 月第二國際宣布將每年的五月一日定為國際勞動節.這一決定立即得到世界各國工人的積極響應.1890年5月1日,歐美各國的工人階級率先走向街頭,舉行盛大的示威遊行與集會,爭取合法權益.從此,每逢這一天世界各國的勞動人民都要集會,遊行,以示慶祝.
為紀念這次偉大的工人運動,1889年7月，第二國際宣布將每年的五月一日定為國際勞動節。這一決定立即得到世界各國工人的積極響應。1890年5月1日,歐美各國的工人階級率先走向街頭,舉行盛大的示威遊行與集會,爭取合法權益。從此,每逢這一天,世界各國的勞動人民都要集會、遊行,以示慶祝。
中國人民慶祝勞動節的活動可追溯至1918年。這一年,一些革命的知識分子在上海、蘇州、杭州、漢口等地向群眾散發介紹「五一」的傳單。
1920年5月1日,北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業城市的工人群眾浩浩盪盪地走向街市、舉行了聲勢浩大的遊行、集會。李大釗專門在《新青年》上發表了《「五一」運動史》，介紹「五一」節的來歷和美法等國工人紀念「五一」的活動，號召中國工人把這年的「五一」作為覺醒的日期。陳獨秀也為慶祝這個節日發表了《上海厚生紗廠湖南女工問題》一文，揭露資本家剝削工人剩餘價值的真相。陳獨秀又在上海船務棧房工界聯合會作了《勞苦者的覺悟》的演說，闡明了「勞動創造世界」。「做工的人最有用最貴重」的觀點。在北京，一些青年外出宣傳，散發《五月一日勞工宣言》，喚起工人為反對剝削、爭取自身權利而斗爭。這是中國首次紀念「五一」國際勞動節的活動，也是中國歷史上的第一個「五一」勞動節。
新中國成立以後,中央人民政府政務院於1949年12月將5月1日定為法定的勞動節,是日全國放假一天。每年的這一天,舉國歡慶,人們換上節日的盛裝,興高采烈地聚集在公園、劇院、廣場,參加各種慶祝集會或文體娛樂活動,並對有突出貢獻的勞動者進行表彰。
1920年5月1日,北京,上海,廣州,九江,唐山等各工業城市的工人群眾浩浩盪盪地走向街市,舉行了聲勢浩大的遊行,集會,這就是中國歷史上的第一個五一勞動節.放後,中央人民政府政務院於1949年12月將五月一日定為法定的勞動節,是日全國放假一天.節日,舉國歡慶,人們換上節日的盛裝,興高采烈地聚集在公園,劇院,廣場,參加各種慶祝集會或文體娛樂活動,並對有突出貢獻的勞動者進行表彰.
1886年5月1日芝加哥城的工人大罷工
5月1日,國際勞動節,它是全世界工人階級斗爭的歷史紀念,每個國家都很重視它,尤其是美國,加拿大,南非.事件起因是, 1880年美國工人遊行集會要求8小時工作制.1884年,聯邦貿易組織通過了一項解決方案,以立法的形式規定從1886年5月1日開始執行每日8 小時工作制,但此後,工人們仍然被強迫每天工作10小時,12小時,甚至14小時,這使得該項立法明有實亡,而各地的聯邦首腦對此卻表示出十分冷淡和不友好的態度,於是一場為爭取8小時工作的罷工開始了.

❹ 作文：勞動法最光榮 五年級水平 400字左右

今天，我又像往常一樣閑散地坐在椅子上，看著我唯一的寶貝電視，沒想到一看就是好幾個鍾頭，把我的心靈窗戶——眼睛都給弄的酸疼酸疼的，於是我走出家門眺望遠處的綠色。

走進家門，我又傻了眼，接下來該做什麼事，不能再看電視了，也不能再打電腦了，而且大熱天出去也沒什麼意思，接下來該做什麼呢？？疑惑的我不知道該如何是好。突然我想起自己的房間已經很臟啦，我不能再讓媽媽幫我操心這些了，每次我都把所有的事情推給媽媽，況且我現在已經長大了，而且現在也是放假，我不能在把這點小事推給媽媽做。

於是我主動的拿起掃把拖把，吃力地將它們拖到我的房間里去。打開房間，處處臟的不能形容，唉，也怪自己平時太會玩，東堆西扔的。我馬上開始行動了，我先將房間的每個角落都清掃，甚至連一個小小的角落都不落下，清掃了許久，我檢查了沒有臟東西後，我又拿起拖把准備拖，突然我想：這樣拖根本不能徹底地將地拖干凈，於是我拿起一塊毛巾，浸濕它，膝蓋著地，彎著腰，開始搽了起來，由於地面水很多，我的膝蓋也隨著地面滑了起來，那感覺真是快樂極了。地面很寬，我照樣一直擦，擦了恏久，覺的恏累，但是也很快樂，因為，這樣工作好有趣哦，就像在溜冰場上可以隨意溜冰。嘿嘿……好好玩！！！過了大約1小時多，我把地板、桌椅、WC、牆壁擦的乾乾凈凈的，給人一種清爽的感覺。雖然此時的我有點疲累，而且肚子也在施「空城計」了，但是我深深的體會到勞動的快樂。

那是一種無法形容的快樂。

小事經驗：多做事，少抱怨。在勞動中雖然疲勞，但是可以嘗到其中的樂趣，並且要是人家沒有要你去做是，你主動去做的事才是最有趣味和最有收獲的勞動。勞動光榮，勞動快樂！！！

❺ [勞動法]工廠繪圖屬於技術職業嗎，是否在提供辭職書後30天便可離職

您好。
可以再次書寫一份離職報告（不是申請），提交後將所有資料整理好交付給對接人，30天後不管有沒有新人到，你都可以走了。
按照法律規定，應當提前30日，並且主動辭職沒有經濟補償金。交完辭職書就離職沒有罰款，但給用人單位造成經濟損失的，應當承擔賠償責任。

❻ 三愛愛祖國愛學習愛勞動繪畫作品怎麼畫

三愛:愛祖國,愛學習,愛勞動繪畫作品可以用總體象徵手法繪制。

❼ 原始美術起源於巫術還是勞動

中國繪畫肇始於原始社會，至少有6000年以上的歷史。原始社會人在長期的生產勞動中,改造了自然,同時也改造了人本身。進入舊石器時代晚期，中國的古代祖先已由早期智人發展為晚期智人。生產勞動和工具的製造，使他們的思維能力得到提高,既能進行物質生產,又能相對獨立地進行精神生產，這就為繪畫的萌始准備了條件。在距今 3萬年左右的山西省朔縣峙峪舊石器時代晚期遺址中，發現了一件刻著似為羚羊、飛鳥和獵人等圖像的獸骨片，獵人以此寄寓獵獲野獸的意想和願望。這種刻有仿生圖像作品的出現，為繪畫的產生揭開了序幕。
約1萬年前,中國進入了新石器時代，人們在長期的有秩序的定居生活中，不斷地總結和積累經驗，從而掌握了制陶技術,並且在陶器製作和圖案裝飾的過程中,提高和豐富了藝術造型的能力。由於技術的進步，出現了先在陶坯上彩繪花紋後再燒制而成的彩陶。分布在渭水、涇水流域一帶的老官台文化（距今約7000～8000年間）已有繪著簡單紋樣的彩陶。這是迄今發現的最早的彩陶。老官台文化彩陶的彩繪顏色有以氧化鐵為主要成分的紅色和高嶺土為主要成分的白色。在距今6000多年的陝西省寶雞市北首嶺半坡類型文化遺址中，還出土了紫、紅兩種彩色顏料錠。老官台文化彩陶上的紅色寬頻紋用寬筆繪成，而幾何圖案和符號則用細筆繪成。由於人們進一步掌握了顏料、筆等繪畫工具，使繪畫的興起具備了必要的物質條件。
黃河上、中游是彩陶繁盛的地區。這一地區圖騰藝術較為發達，彩陶花紋也以仿生性的自然形紋樣最具特色，是當時人們社會生活的反映。
半坡類型 距今6000年左右的半坡類型文化，是繼承老官台文化發展起來的。半坡類型文化的彩陶上有較多的動物圖像，描繪了奔趨的鹿、爬行的黿（亦稱蛙或龜）和佇立的鳥。其中最有代表性的花紋是魚類紋，數量最多，並貫串於半坡類型文化的始終。半坡早期彩陶上魚類紋的形象較寫實，常見的是單獨的魚紋，多為平展的側面形象，以直線造型，比例雖較准確，然略顯平
板。陝西省臨潼縣姜寨一期遺址第 159號墓出土的彩陶大盆內,畫著大致作一圈排列的5條魚，是用兩種不同畫法畫成的：①為黑色影像，突出魚的外廓形象；②用線勾出魚的各部分，並結合運用黑、白映襯的手法。中期彩陶上的單獨魚紋富於變化，因其造型系以直線與弧線相結合，圓點、弧線和弧邊三角穿插運用，故使魚紋顯得活潑靈動。其紋樣格式，除平展式外，還出現了迴旋、蹦躍等姿態。姜寨二期遺址出土的尖底彩陶罐上的游魚圖像，誇張地表現出遊魚回首返泳的瞬間動態。甘肅省秦安縣王家陰窪半坡類型墓地出土的一件彩陶瓶，環繞腹部畫著4條不同姿態的游魚，或舒展平泳,或俯沖疾下，或相對背向地屈身蹦騰，構圖活潑，堪稱原始繪畫的佳作。晚期彩陶上的單獨魚紋，採取了誇張變形的藝術處理。魚紋頭部的變化最大，突出表現了張大的嘴和露出的牙，魚紋變成上下對稱的式樣，而且魚紋用弧條形統一造型，趨於幾何形化，富有裝飾性。
人面紋也是半坡類型的文化彩陶上的一種具有特色的紋樣。甘肅省正寧縣宮家川和陝西省臨潼縣姜寨遺址各出土了一種在瓶腹上滿繪著人面圖像的葫蘆形瓶。人面獠牙突露，雙目眥睜，威武猛厲，表現出超人的勇力。
半坡早期的彩陶上，還有兩種魚與人面相結合的奇特形象：①魚寓於人面的復合形象。人面的嘴的兩旁對稱地各銜一魚，人嘴外廓與魚頭構成共魚形；②人面寓於魚的復合形象，在魚紋頭部圓框中填入適合形的人面圖像。這種魚與人面相結合的形象,人和魚互相寄寓,又互相轉借,意味著人和魚是交融的共同體,被人格化了的魚類圖像和各式魚類圖紋可能是半坡部族的圖騰，具有
氏族保護神的性質。在陝西省關中地區的半坡類型文化的彩陶紋飾中，還出現了十分奇特的魚、鳥結合的圖像和魚、鳥、人面的復合形象。武功縣游鳳出土的細頸彩陶壺的腹部上，繪著魚銜鳥的圖像，經過誇張變大的魚頭中，含著一個圓睜著眼的鳥頭，以此意味著鳥寓於魚。而寶雞北首嶺出土的一件彩陶壺上，則用均勻的粗線繪一銜魚的短尾小鳥，魚的形象較奇特,身有大片鱗甲,魚頭兩側有突出的鰭狀物尾小分叉，此魚的形象與中原龍山文化彩繪陶器上的蟠龍紋大致相似。姜寨二期遺址第467號灰坑出土的葫蘆形彩陶瓶的腹部上，畫著魚和鳥、人面紋巧妙地組合成的圖像。圖像分上、下兩組，上組的上方有3個三角形的發髻,下方在呲牙的方形魚頭中含著人面和鳥頭；下組圖像是方形的魚頭中含有鳥頭。在瓶腹兩側還繪著魚紋、魚身紋的復合紋樣。可以看出在這件彩陶瓶的組合復雜的圖像中，魚是主題形象，而鳥頭和人面是寄寓於魚的。
半坡類型彩陶裝飾紋樣
廟底溝類型 距今約6000年，主要分布在陝西、山西、河南 3省交界。廟底溝早期彩陶以自然形的鳥紋為主，鳥紋為影像式。在陝西省華縣泉護村出土的彩陶盆、缽腹部繪著側面鳥紋，長尾翹舉，雙翅展起，是鵲類的形象。河南省臨汝縣閻村廟底溝晚期墓葬中，有一件彩陶缸的腹部也繪著鳥含魚的圖像。畫面高37厘米，寬44厘米，占滿了筒形腹部的一半，是目前彩陶上僅見的大幅畫面。鳥有長喙，高腳，短尾，通體白羽，是鸛鳥的形象。鳥嘴叼著一條大魚，鳥眼圓睜有神。在鸛鳥的前方,畫著一把立置的長斧，斧柄上繪著X狀標號，可能是象徵著權威的器物。這幅畫的表現技法較為豐富，白鸛用沒骨法畫成，鸛眼、魚和長斧的輪廓用黑線畫出。筆法多變，蒼勁有力。鸛鳥形象比例准確，神態生動。這幅鸛鳥含魚圖是原始社會繪畫的傑作。
鸛魚石斧罐紋樣(河南臨汝縣出土)
半坡類型文化彩陶上的魚類水族圖像和廟底溝類型文化彩陶上的鳥類圖像，大概都是圖騰藝術的表現。在與這兩種類型文化鄰近和交叉地區，彩陶上還出現了魚和鳥相結合的圖像，是半坡部族和廟底溝部族互相影響、融合而在繪畫中的反映。
石嶺下類型 距今5000年左右，分布在甘肅省東部。石嶺下類型的彩陶以鯢魚紋具有特色。早期鯢魚紋多為單獨紋樣，形象寫實，呈彎曲狀，像在擺動地爬行。甘谷縣王家坪出土的彩陶瓶上的鯢魚圖像，形態逼真，但頭部似人臉，嘴部有須，只有兩足，是人格化的鯢魚形象。這幅鯢魚圖像的細部畫得較具體，臉部、爪指和身上的網狀花紋都用勁挺的細線勾勒而成，繪畫技巧較前期有了明顯的提高。武山縣傅家門出土的彩陶瓶上的鯢魚紋,圖像已趨於幾何形,彎曲的身子概括成月牙狀。石嶺下晚期彩陶上的鯢魚紋已幾何形化，成為標志性的紋樣。
鯢魚紋彩陶瓶(甘肅甘谷縣出土)
與石嶺下類型年代大致相當的大地灣四期遺址中，出土的一件彩陶罐上繪著罕見的雙獸相鬥圖，用兩組情節連續的畫面來表現雙獸相鬥。一組繪兩只猛獸怒目對峙,尾巴聳舉,正欲奮起相鬥；另一組繪兩只猛獸已躍起，作格鬥相撲狀。這以情節連續的畫面構成的雙獸相鬥圖是中國連環畫的濫觴。而大地灣仰韶晚期居址地畫則是中國迄今發現最早的獨立的繪畫作品。1982年11月在甘肅省秦安縣大地灣新石器時代遺址發掘清理的第 413號房基的居住面上，發現了繪著人物和動物的畫面。從該房基出土的器物形制和同層位的放射性炭素斷代，屬於仰韶文化晚期,距今約5000年左右。該房基為長方形,房基地面和殘存牆面都為抹光的白灰面，房基中部偏前為一圓形火塘，在火塘和後牆之間的地面上，有用黑色繪成的兩組圖畫，上組畫影像式的人物，能辨認出為橫列的姿態相同的兩個人，都是雙腳交叉站立，右臂下垂而微彎，手中持條狀物。頭部已漫漶不清，似有長發向前甩起。右面人物的右邊還有黑色殘跡，也可能在右方還畫有一人。下組畫面有一黑線方框，方框內用粗線畫兩個橫列的獸類動物，圖像模糊，但能約略辨出動物有豎耳（或角）和四肢，尾上翹，可能為虎、犬之類的動物。大地灣房基地畫，現存畫面長120厘米、寬120厘米。人物畫像高14厘米。
馬家窯類型 距今約5000～4500年之間，主要分布在甘肅省中部和青海省東北部。馬家窯類型的彩陶花紋中，有少量的具有繪畫性的圖像。有的彩陶盆內的中央畫著團魚紋（亦稱蛙紋），鮮明地表現了團魚囊狀尾的特徵。馬家窯類型彩陶盆內的人面魚身紋，是一種圖騰紋樣，也呈現了由具象的自然形紋樣發展為抽象的幾何形紋樣的過程。
在青海省大通縣上孫家寨清理的一座馬家窯類型墓葬中，出土了一件舞蹈紋彩陶盆，盆的內壁上繪四圈平行帶紋,平行帶紋至口沿間，繪3組相同的集體舞蹈圖像，每組5人，舞蹈者為正面並列的整齊形象,腦後發辮擺動，腰前飄帶飛揚，手拉手地踏歌而舞。每組兩邊舞者的外側手臂都畫成兩道，表示空著的臂膀在不斷頻繁地擺動，是當時畫工表現人物連續動作的特殊手法。舞蹈圖不僅巧妙地反映出原始人的舞樂活動，也是直接而完整地表現人物活動的最早的繪畫作品之一（見彩圖舞蹈紋彩陶盆(馬家窯文化馬家窯類型) 青海大通出土）。
半山和馬廠類型 距今4000年左右，彩陶花紋以幾何形紋為主，但有一種特殊的神化了的人形圖像。半山早、中期彩陶上的人形圖像較真實具體，兩腿分開地叉立，手臂揚起，有的人形圖像的周圍有谷、糜類的種子，表示神人正在撒種。半山晚期和相沿發展的馬廠早期彩陶上的人形紋，逐漸分解，或無頭，或無下肢。馬廠晚期彩陶上的人形圖像已抽象化，肢節和爪指增多，多以人形的某一部分來示意地表現，人形紋愈來愈被神化。
青海省民和縣加仁庄出土的偏口壺的腹部上，畫著一正一倒的兩個人形紋，在人形紋的四周漾起多圈波紋，正列的人形紋的面部似人，而倒列的人形紋的面部卻似水族動物，是人格化的水族動物形象。可以看出半山和馬廠類型彩陶上的人形紋，不是現實生活的人，而是賦有神力的超人。
除黃河中、上游地區以外，其他地區的新石器時代文化的彩陶上寫實的象生性花紋很少。分布在西遼河流域的石棚山類型，距今4000多年。在內蒙古翁牛特旗石棚山出土的彩陶罐上，曾發現似山羊又似鳥的動物圖像。
中原地區進入龍山文化時期，彩陶很快衰落，含有禮器性質的彩繪陶出現。山西省襄汾縣陶寺龍山文化墓地的大墓中出土了一些彩繪陶，彩繪紋樣以蟠龍紋為特色，蟠龍紋以朱紅色繪於陶盤內的中央。早期蟠龍圖像，身子較短，更接近魚類形象。晚期蟠龍圖像，身子變長，是商周青銅器中蟠龍紋的前身。
分布於南北各地的岩畫，相當數量產生於原始社會，是原始繪畫中不可忽視的重要組成部分。
中國原始社會繪畫的發展有自己的特點，這和中華民族的形成過程有關。中華民族是由各區域的不同部族融合而成的，因此隨著各族的不斷交融，繪畫表現的社會內容愈來愈豐富，除去寫實的表現方法外，還有運用想像的表現方法。從這特點來說，對以後中國繪畫的發展方向產生了深刻的影響。

❽ 從事人力資源工作，哪個網站有可以學習勞動法，勞動合同法等的

浩富中國《浩富管理者勞動法實務手冊》、《浩富勞動法顧問軟體》這套軟體數據有案例分析、參考法規和操作辦法

❾ 畫畫的基礎和方法是什麼

畫畫的基礎就是臨摹。
要進行有效臨摹，首先要清楚自己練習想要達到一個怎樣的水準。它是需要作畫者能夠在規定的時間內完成創作工作。所以，不僅僅有質量的要求，同時也有速度的要求。既然要「出新」，還有「時間限制」，就由不得作畫者慢慢翻閱資料，長時間「磨」一張圖。所以，平時的積累和苦練是萬萬斷不得的。

相關的方法：
1、畫畫要想畫好，要配備良好的工具（鉛筆或者水彩筆），要用得順手，不要因畫具問題而使自己感到煩躁。
2、畫好畫必須同時使"眼""手"達到相當高度。"眼"就是要有很高的審美鑒賞能力，引領走向成功；"手"就是畫畫的技藝手法，畫畫最終還是通過手畫出來。"眼"指引"手"，"手"體現"眼"，二者相互作用。畫素描、色彩靜物同樣具備"眼"和"手"。

3、畫好素描應注意：構圖、明暗即黑白灰、虛實即精度刻畫簡略描繪、神氣即靜物的特徵和你對其的情感。
4、畫好水粉應注意：色相即景物的固有色，色度即明度純度，色性即冷暖。而這三者能直接達到色彩的對比和統一的審美要求，色彩達到對比和統一就是一幅很好的作品。
5、提高的方法：寫生加臨摹。二者是普遍的學習方法，然而人們常常小視臨摹的作用，臨摹一些優秀作品會直接走上正確的繪畫之路，會少走些彎路。多向老師請教，會很快提高。
6、畫畫時應注意問題：穩（拿筆要穩）、准（下筆要到點）、狠(力度要恰到好處)。

總而言之，初學者，習慣要好、素養要好，能認識本質，追求結構的准確，另外提個很有利於自身提高的建議，當自己畫不好的時候，不要依賴別人改畫，自己去改。

❿ 關於勞動的繪畫作品（追加50）

《伏爾加河的纖夫》
大約繪制於1870～1873年。全畫採用橫向的長構圖，把11個纖夫分成三簇，分別描繪出這些不同年齡、經歷和個性的形象。他們承受著沉重的生活負擔和貧困的折磨，在烈日炎炎的夏天，拖著沉重而疲憊的步伐，拉著船纜，艱難地牽引著身後的大船，在伏爾加河岸邊踏著沙子吃力地往前走，整個畫面表現了勞動者沉重的勞動和纖夫們不甘心忍受剝削和壓迫的憤懣情緒，寄託了作者對勞動人民的深切同情和對剝削者的強烈抗議。

《第二次收獲》
[作者：朱利安•杜普荷 [法國，1851―1910年] 畫布油畫，100×127.50厘米 創作年代：1879
繪畫；油畫；畫布油畫；100×127.50 厘米
朱利安•杜普荷則在19世紀末全身心地投入了描繪農村傳統題材的創作中。
他的學畫生涯分別是在比爾斯、呂容和亨利•萊曼三個畫室完成的。成為畫家後，1876至1889年間，他定期在巴黎的畫廊參加畫展，並於1892年榮獲法國「榮譽勛位團勛章」。
在描繪農民生活和四季農活的過程中，杜普荷獲得了創作的靈感，畫了一幅幅田園詩般的圖畫，以懷念一種行將消失的生活方式。《第二次收獲》是19世紀末描寫田園風光繪畫作品中的代表之作，也是杜普荷作品中的精品

《拾麥穗的女人》
[作者：朱爾·布雷東；繪畫；油畫；畫布油畫；101.6×78.7厘米；創作年代：1863年。
朱爾•布雷東原籍庫里埃，由於巴黎生活的壓力和多病的身體，布雷東的一生都在這個小鎮和巴黎的藝術氛圍之間渡過。和米勒一樣，布雷東也把周圍農民的生活理想化了，這種烏托邦式的視角在他的畫後題記中表述得更為清楚：他說農民過的是「藝術家的生活」，而他本人不過是個「畫家農民」。在他的作品裡，農村裡的人永遠是快樂的、熱情洋溢的。
在這幅《拾麥穗的女人》中，畫家布雷東用畫筆製造了一個世外桃源，光鮮的人物沐浴在金色的陽光里，構成一幅和諧、寧靜的圖畫。象徵著對法國農業傳統的尊重 勞動雖然艱辛，然而在勞動中也會找到應有的歡樂。